Булак: Жаңы экономикалык ой жүгүртүү институту
Эгер сиз маалымат борборлору ири корпорациялардын каржылык маалыматтарынан баштап аскердик сырларга чейин сакталган компьютердик серверлери жайгашкан шаарда жашоого жетишсиз болсоңуз, анда катуу, ызылдаган ызы-чуу жашоонун азаптуу фонуна айланарын байкайсыз. Үн чокусуна чыгып, басаңдайт, бирок ал дайыма бар, эч качан толугу менен эс алууга мүмкүнчүлүк бербейт. Акыр-аягы, айлана-чөйрөнүн ызы-чуусунан стресс сизди алсыратат, психикалык ооруга чалдыгуу коркунучун эки эсеге көбөйтөт, ошондой эле инфаркт жана инсульт сыяктуу оорулардын рискин жогорулатат.
Неолибералдык принциптер үстөмдүк кылган экономикада жашоо ушундай сезилиши мүмкүн: туруктуу психологиялык стресстин фонунда.
Кооптуу сезим эч качан жоголбойт. Жашоодогу тобокелдиктерди биргелешип бөлүшүүнүн ордуна, биз өтө татаал, заманбап дүйнөдө жашап жаткан оор жүктөргө барган сайын ээрчип баратабыз. Биз жалгыз адамдарбыз, кандай гана кырдаал болбосун сууда калуу үчүн күрөшөбүз. Бир нече бактылуу жеңүүчүлөр бар, албетте (жана ал тургай алардын көбү психикалык жактан жабыркаган), бирок көбүбүз тынымсыз күрөштө жана сыйлыктар үчүн атаандаштыкта согушууга аргасызбыз. Ачка оюндар, статус оюндары, күч оюндары, тизме улана берет.
Чоң сүрөттө, сапатсыз коопсуздук тармактарынын, ашынган бизнес практикасынын, акчага негизделген саясаттын жана оор экономикалык теңсиздиктин жыйынды таасири биздин аман калышыбыз керек болгон келечекке болгон үмүтүбүздү талкалап жатат. Бири-бирибизге жана институттарыбызга болгон ишенимибиз жоголуп баратат. Биздин психикалык жана физикалык ден соолугубуз буга туруштук бере албайт.
Негизги депрессия, биполярдык бузулуу, шизофрения жана обсессивдүү-компульсивдүү бузулуу сыяктуу оор шарттар түзүлгөн базар экономикасында майыптуулуктун негизги себептеринин бири болуп саналат. Джонс Хопкинс медицинасы боюнча. Пандемиядан мурун да, америкалык чоңдордун төрттөн биринен көбү диагноз коюуга мүмкүн болгон психикалык бузулуу менен жабыркаган. Андан кийин, 2020-жылы, депрессия жана тынчсыздануунун глобалдык көрсөткүчтөрү 25% дан ашык өстү, өзгөчө аялдарды жана жаштарды кыйраткан пандемия менен байланышкан бир жылдык өсүш. Америкалык дарыгерлер балдардын психикалык ден соолук кризисин жарыялашты өзгөчө абал. Жана мунун баары психикалык азап физикалык ооруну күчөтөт, инсульт, жүрөк оорулары, диабет жана артрит сыяктуу.
Жыйырманчы кылымдагы неолиберализмдин кыймылы, акыркы жарым кылымдагы Америка Кошмо Штаттарында жана дүйнөнүн көпчүлүк бөлүгүндө үстөмдүк кылган экономикалык философия, бизге адамдын жыргалчылыгы үчүн көптөгөн терс натыйжалары менен дүйнөгө туура эмес көз карашты жаратты. Суроо, анын дарттарынан кантип айыгып кете алабыз? Биз муну тезирээк түшүнгөнүбүз жакшы, анткени бул уулуу философиянын жарым кылымдык тынымсыз штаммы бизди талкалап жатат.
Адамдын жан дүйнөсүн өзгөртүү планы
Неолибералдык көз караштын тамыры империялардын кыйрашы жана Биринчи Дүйнөлүк Согуш жараткан башаламандык менен талкаланган дүйнөдөн келип чыккан. 1920-30-жылдардагы австриялык экономисттер жана бизнес жактоочулары, Людвиг фон Мизес жана Фридрих Хайек сыяктуу, ошол кезде Венадагы Соода палатасында иштешип, Австрия сыяктуу бөтөн эл жаңы глобалдык ландшафтта кантип тил табыша алат деп чочулашкан. Эски Габсбург империясынын бир бөлүгү болгон Венгриядагы социализм менен коммунизмдин элеси, 1919-жылы кыска убакытка кызарып кеткени алардын тынчсыздануусун арттырды. Алар ошондой эле тарифтерди көтөрүү сыяктуу иштерди жасап, экономикалык маселелер боюнча көтөрүлүп жаткан улуттук мамлекеттерден коркушчу, айрыкча, жөнөкөй адамдардын кызыкчылыктарын тааныган демократиялар башкарган мамлекеттер. Эркектердин жалпы добуш берүү укуктарынын жайылышы бийлик алмашып жатканы тууралуу коңгуроолорду жаратты.
ресурстарга таянуу үчүн колониялардын кеңири тармагы болбосо, капиталисттер кантип жашай алмак эле? Алар бизнеске мындан ары да кийлигишүүдөн жана жеке менчикти басып алуудан кантип сактанмак эле? Алар кеңири бөлүштүрүлгөн экономикалык ресурстарга болгон демократиялык талаптардын көбөйүшүнө кантип туруштук бере алышат?
Бул чоң суроолор жана неолибералдык жооптор алардын коркууларын чагылдырган. Алардын көз карашы боюнча, саясий дүйнө коркунучтуу жана белгисиз болуп көрүндү - бул жерде массалар эмгек жамааттарын түзүү, нааразычылык акцияларын өткөрүү жана ресурстарды кайра бөлүштүрүү талаптарын коюу аркылуу жеке ишкердик чөйрөсүн үзгүлтүккө учуратуу үчүн тынымсыз үгүттөшкөн.
Неолибералдардын каалаганы мындай башаламандыктардан алыс ыйык мейкиндик - капитал жана товарлар чектөөсүз агып кете турган трансценденттик дүйнөлүк экономика болчу. Алар капиталисттер демократиялык процесстерден корголгон жана кылдаттык менен курулган институттар жана мыйзамдар менен корголгон жерди элестетишти, керек болсо күч менен. Неолибералдар демократияга толугу менен каршы болгон эмес, эгерде алар капиталисттер үчүн коопсуз башпаанек камсыз кылуу үчүн чектелген, бирок андай болбосо, авторитаризм да жакшы болот деп ойлошкон.
Ошентип, неолиберализмдин бул алгачкы кыймылдары теологиянын бир түрү, адамдар буза албаган абстракттуу, көзгө көрүнбөгөн сандар дүйнөсүнө болгон утопиялык эңсөө болгон. Бул убада кылынган жерде социалдык адилеттүүлүк жана коомдук жыргалчылыкты жогорулатуу үчүн экономикалык пландар жөнүндө сөз кылуу адашкан. "Коом" экономикадан такыр бөлөк болушу керек болгон чөйрө болгон. Эң жаманы, бул дүйнөлүк экономиканын душманы болгон — рыноктук эмес баалуулуктардын түйшүктүү чөйрөсү жана капиталисттик трансценденциянын жолуна түшкөн популярдуу тынчсыздануулар.
Экинчи Дүйнөлүк Согуштан кийин, неолибералдар расмий түрдө Пелерин тоосунун коому катары уюшулган, анда Хайек сыяктуу негизги фигуралар өндүрүүчүлөр, иш берүүчүлөр жана керектөөчүлөр арасындагы атаандаштык глобалдык экономиканы бир калыпта кармап, бардыгын коргой турган “атаандаштык тартибин” көздөшкөн. кыянаттыктан (абдан идея, бул). Социалдык камсыздандыруу жана ченемдик укуктук база сыяктуу коргоонун кереги жок болчу.
Негизинен, базар Кудай болгон жана адамдар бул жерде ага кызмат кылуу үчүн болгон - тескерисинче эмес.
Неолибералдар үчүн 20-кылым аларды анча деле кызыктырбаган Кансыз согуш жөнүндө болгон эмес. Бул Франклин Рузвельттин Жаңы келишими жана алар экономикалык теңчиликтин коркунучтуу тоталитардык схемаларына каршы күрөшүү жөнүндө болду. Тарыхчы Куинн Слободиан өзүнүн китебинде айткандай Глобалисттер: Империянын акыры жана неолиберализмдин жаралышыАлар “акча, маалымат жана товарлар менен байланышкан планетанын өнүгүшүнө көз салышты, бул жерде кылымдын жетишкендиги эл аралык коомчулук, глобалдык жарандык коом же демократияны тереңдетүү эмес, дайыма интеграциялануучу объект болуп калды. дүйнөлүк экономика жана аны камтуу үчүн дайындалган институттар деп аталат.
Неолибералдар өздөрүн чектөөсүз глобалдык сооданы коргоого, профсоюздарды талкалап, бизнести жөнгө салууга жана менчиктештирүү жана үнөмдөө жолу менен жалпы жыргалчылыкты камсыз кылууда өкмөттүн ролун басып алууга арнашкан. Батыштын көпчүлүк өкмөттөрү, ошондой эле Дүйнөлүк Банк жана Эл аралык Валюта Фонду сыяктуу күчтүү глобалдык институттар бүгүнкү күндө неолиберализмдин терең таасиринде экени чын болсо да, чынында эле 2007-8-жылдардагы Глобалдык Каржылык Кризиске чейин көпчүлүк адамдар уккан эмес. кыймыл.
Себеби, узак убакыт бою неолиберализм биздин жашообузга жашыруун вирус сыяктуу басып кирген.
20-кылымдын биринчи жарымында дүйнөлүк тартип үчүн неолибералдык рецептке кошулгандар негизинен оңчул байлар болушкан. Улуу Депрессияда ачык-айкын көрсөтүлгөн кемчиликтерден жана кыянатчылыктардан адамдарды коргоо үчүн базарларга өкмөттүн кийлигишүүсүн талап кылган экономист Жон Мейнард Кейнс алда канча таасирдүү болгон.
Бирок неолибералдар сабырдуулук менен институттарды куруп, демократиялар үчүн мыйзамдуу чектөөлөрдү түзүүгө басым жасап, өз идеяларын улуттар аралык институттарга жана Чикаго университети сыяктуу академиялык форпостторго себүү менен өздөрүнүн экономикалык утопиялык кыялын сактап калышты. Алар симпозиумдарды, окумуштууларды, китептерди жана докладдарды каржылап, экономист Милтон Фридман сыяктуу белгилүү черлидерлерди жана анча белгилүү эмес, бирок Джеймс Бьюкенен сыяктуу таасирдүү адамдар, экономика боюнча Нобель сыйлыгын алган жалгыз түштүк.
Неолиберализмге бурулуш чындап эле 1970-жылдарга чейин негизги агымга өткөн жок, консерваторлор экономикалык толкундоолор үчүн өкмөттүк чыгымдардын жана жумушчу күчүн өтө көп деп күнөөлөшкөн. 1980-жылдары неолибералдын чемпиону Маргарет Тэтчер өзүн эркин сезген күн тартибин баштыктан толук чыгаруу: "Экономика - бул ыкма: максаты - жанды өзгөртүү", - деп жарыялады ал.
Адамдын жан дүйнөсү менен байланышкан кайгылуу илимди айтуу кызыктай көрүнөт, бирок Тэтчердин ою бар болчу. Неолиберализм адамдардын дүйнөдө кандай жашап жатканын өзгөртүүгө, бири-бирибизге болгон мамилебизди жана жашоодон эмнени күткөнүбүздү өзгөртүүгө умтулат. Убакыттын өтүшү менен биз өзүбүздү өз ара жоопкерчиликтүү жандыктар катары эсептеп, өзүбүздүн жашообуз үчүн гана жооптуу болгон обочолонгон атомдорго өтөбүз. Акырындык менен биз ыйгарым укуктарга ээ жарандардан кулчулукка кабылган адамдарга, биздин колубуздан же түшүнө албай турган ээнбаш экономикалык бийликтерге өтөбүз. Биздин адамзат түшүнүксүз сандардын жана маалыматтардын абстракттуу чөйрөсүнө айланып баратат жана биз кандайдыр бир жол менен көзгө көрүнбөгөн муштум менен башкарылган көзгө көрүнбөгөн дүйнөлүк экономикада товарлардан, ал тургай, сырткы көрүнүштөрдөн да азыраак болуп калабыз.
Таң калыштуусу, жашоонун бул режими акылдын, дененин жана рухтун ооруларын жаратат, бул биздин эң кыйын инстинкттерибиздин айрымдарын көтөрөт, анткени ал көптөгөн эң жакшыларды жаманатты кылат.
Үч оору: ишенбөөчүлүк, ажыратуу жана күчсүздүк
Неолибералдык философиянын негизги ижарачысы жашоо – бул атаандашуу. Слободиан белгилегендей, неолиберализмдин архитекторлору "адам жашоосун калыптандыруу жана багыттоо үчүн атаандаштыктын күчүн тереңдетүү үчүн саясатты түртүүгө" басым жасашкан. Алар үчүн эң жакшы дүйнөнү ар бир адам өз жакындарынан көбүрөөк же жакшыраак алууга умтулуу менен жаратат.
Мындай ой жүгүртүү үстөмдүк кылган коомдо, сиз мектепке кирген мүнөттө атаандаштыкка жөндөмдүү ой жүгүртүүгө ээ болосуз. Ырдоо, чуркоо же секирүү сыяктуу жашоо жөндөмдүүлүгүңүздүн эң жөнөкөй көрүнүшү тез эле атаандаштыктын алкагына киргизилет. Сиз жөн гана кубанычтан секире албайсыз; сен болушуң керек номер биринчи секирүүчү. Кеп иш-аракеттин ички сыйлыгы эмес, башка бирөөнү сабагандагы толкундануу же, балким, жеңилип калбоо деген терс жеңилдик. Сиз өзүңүздүн кесиптештериңизди жеңип же жеңилип жатканына жараша категорияларга бөлүүгө үйрөтүлгөнсүз, анткени сиз "эң жакшы" болбогон иштерден баш тартууңуз керек экенин сезесиз.
Бара-бара өзүңүздүн табигый инстинктиңизге да, башка адамдардын мотивацияларына да ишенбей каласыз. Анткени, башкаларга ийгиликке жетүүгө жардам берүү, алар нөл суммадагы оюнда сиздин ордуна байгени утуп алышы мүмкүн дегенди билдирет. Өзүмчүл ой жүгүртүү экинчи табиятка айланат. Неолиберализмдин таасири боюнча изилдөөчүлөр көрсөткөндөй, биз тынчыбаган перфекционисттерге айланабыз, чексиз өзүбүздү кемчиликсиз кылууга аракет кылуу.
Саясий экономист Гордон Лафер катары белгиледи, (барган сайын каржыланбаган) мектептер карапайым балдарды кулчулукка даярдаган жана алар экономикалык тепкичте тыгылып же ылдый ылдый жылып калышы мүмкүн болгон жашоого даярдануучу жайга айланат.
Сиз кеңейүүчү эмес, азайып бараткан мүмкүнчүлүктөрдү кабыл алганды үйрөнөсүз.
Жашоо өнүккөн сайын ажырашуу сезими күчөйт. АКШ сыяктуу бир жерде сиз чындап кам көргөндөрдөн аз күтөсүз, энергияңыздын көбүн саламаттыкты сактоо жана билим берүү сыяктуу жашоого керектүү нерселерди каржылоого жумшап, ошол эле учурда форманы өзгөрткөн жырткычтар менен күрөшүп жатасыз. камсыздандыруу фирмасынын, банктын, коммуналдык компаниянын, оорукананын, полициянын, толтуруунун – неолибералдардын жөнгө салуу кысымынан жана укуктук коргоо чараларынан эркин экенине ынанган субъектилер. Эгер көйгөй бар болсо, түнкү кароолчу мамлекет кызыкдар эмес; банк төлөмдөрүн же коммуналдык төлөмдөрдү чечүүгө аракет кылгандардын баарынан сураңыз.
Дүйнөдө сизде көп агенттик жок экенин түшүнө баштайсыз. Жашоо кооптуу сезилет жана неолибералдар дал ушуну көздөшкөн, анткени алар мындай абалда жашоо адамдарды капиталисттер башкарган дүйнөдө өз ордун кабыл алуу үчүн «тартипке салуу» үчүн зарыл деп эсептешкен.
Жаран катары сиздин таасириңиз жокко эсе. Неолиберализм карапайым адамдардын саясий агентствосун азайтууга умтулат жана компенсация катары бизге (көбүнчө төмөн) керектөө товарларынын кеңири спектрин сунуш кылат. Концентрацияланган байлык саясий системаны ээлеп алгандыктан, биз көпчүлүк адамдар каалаган нерсе – универсалдуу саламаттыкты сактоо, байлар өз үлүшүн төлөй турган салык системасы, жеткиликтүү билим, татыктуу жумуш, репродуктивдүү укуктар – саясатта жана мыйзамдарда көбүрөөк көңүл бурулбай жатканын көрүп жатабыз. жашообузду башкарат. Жеймс Бьюкенен 1993-жылы "Менчик эркиндиктин гаранты катары" аттуу китебинде түшүндүргөндөй, неолибералдар менчик ээлеринин эркиндигин жана ыйгарым укуктарын кеңейтүүгө гана умтулушкан. Анын пикири боюнча, калгандардын баары капиталистти кургакка чыгарууга аракет кылган мите эле.
2007-жылы, Алан Гринспен деп «Кийинки президент ким болору эч кандай айырмасы жок. Дүйнөнү рыноктук күчтөр башкарат». Ал белгилегендей, рыноктук күчтөр капиталисттер тарабынан башкарылат, бирок неолибералдар алардын рынокко болгон көз карашы бийликтин асимметриясына алып келбейт деп түр көрсөтүшөт, мунун натыйжасында монополиялык практика, жарандардын мыйзамдуу укуктарынын бузулушу жана демпингдин пайда болушу мүмкүн. коом үчүн ишкердик иш-аракеттердин тобокелдиктери. Гринспан өз билдирүүсүн жасап жаткан маалда адамдар капиталисттер тарабынан жана алар үчүн иштелип чыккан жырткыч каржыланган базарлар биздин жашообуздун бардык тармагына, билим берүүдөн медицинага чейин, полицияга чейин кирип кеткен деген ойго көнүп калышты. (Албетте, муну ишке ашыруу үчүн Гринспандай көп иштерди жасагандар аз эле, анын аброюна болгон ишеничтүүлүгү менен олуттуу жөнгө салууну алмаштыруучу.)
Бүгүнкү күндө оорулуу неолибералдык көз караш ушунчалык күч алгандыктан, эгер сиз оорукананын тез жардам бөлүмүнө жатсаңыз, хедж-фонд менеджери сиздин тагдырыңызды чечиши мүмкүн. Атомизацияланган жашообузда дайыма тынчсызданып, биз карыздарыбызды жана түйшүктөрүбүздү жалгыз мойнубузга алып, жыргалчылыгыбызды, табигый чөйрөбүздү курмандыкка чалууга даярбыз, ал тургай, пандемия бизге көрсөткөндөй, биздин жашообуз, "экономикага".
Бул чарчаган жолдун аягында, сиз дагы иштөөгө өтө карыганыңызда, белгисиз жана аз каржыланган пенсияга туш болушуңуз мүмкүн, ошол эле учурда жылаңач жашоо үчүн күрөшүп жатып, абайлабаңыз деп неолибералдар урушкан. Эң кылдаттык менен түзүлгөн пландар менен да, сиз ооруп калуу менен сыйлык ала аласыз жашыраак өлөт сенден мурункуларга караганда.
Неолиберализм мындай дейт: аны соргуло, анткени бул мүмкүн болушунча жакшы. Биздин бузула баштаганыбыз таң калыштуубу?
Ковид-19 пандемиясы неолибералдык мамиленин кемчиликтери менен жетишсиздигинин ыпластыгын жаркыратты, бирок өкмөттөр дагы эле адамдардын басымдуу көпчүлүгүнүн жашоосунан бизнес коопсуздугун биринчи орунга койгон саясатты ишке ашырууда.
Стресске кабылган жумушчулар мындан ары туруштук бере алышпайт. Америкалыктардын көбү экономикадан тынчсызданып жаткан учурда, аз айлык алган жумушчулар жумуштан кетип жатышат. Маалыматты Эмгек статистикасы бюросу жарыялады 2022-жылдын январь айында баш кийимди илип коюу тенденциясы ушунчалык кеңири жайылгандыктан, 2021-жыл “Тыгач жылы” деп аталды.
Популярдуу баяндардан айырмаланып, жумуштан кетүү негизинен жакшыраак кызматкерлердин көбүрөөк канааттандырарлык иш жасагандыгы менен шартталган эмес. Анын ордуна, тармактар менен аз айлык алган жумушчулар жумуштан кеткен эң көп санды көргөн. Экономикадан тынчсызданган кызматкердин каалабаган, ийкемсиз, аз айлык акы төлөнүүчү кызматтан кетиши акылга сыярлык эместей сезилиши мүмкүн, бирок депрессия жана тынчсыздануу менен сабалган жумушчу логикалык жактан дал ушундай кылышы мүмкүн, ал эми жазалоо талаптарын көтөрө албайт. оорулуу, балдарга же башка үй-бүлө мүчөлөрүнө кам көрүү жана жумуш берүүчүлөр кызматтарды ээлөө үчүн күрөшүп жаткандыктан, кошумча милдеттерди алууга аргасыз болушат. Бул өтө эле көп.
Жөлөкпул мамлекетинен неолиберализмге өтүү бардык нерсеге, атүгүл сиздин көзөмөлүңүздөн тышкаркы нерселерге да жооптуу экениңизди билдирет. Үйдү кантип төлөш керек, кантип билим алуу керек, кантип операция жасатуу керек, кантип пенсияга чыгуу керек деген сыяктуу маселени чечкен сайын дөңгөлөктү кайра ойлоп табууга туура келет. Ар бир кадамда жагымсыз сюрприздер болот.
Неолиберализм бактылуу философия эмес, адамдын нааразычылыгы табигый гана эмес, бирок чындыгында каалаарлык абал деген ишенимди карманган. Бул АКШнын жана башка өлкөлөрдүн маданиятына чоң таасирин тийгизип, ден-соолукка жана жыргалчылыкка негизинен таанылбаган сүйрөө болуп саналат. Бул бекеринен эмес улуттук жана дүйнөлүк деңгээлде психикалык ден соолук көйгөйлөрүнүн таралышы өсүп жатат. Бузулган үй-бүлөлөр, көз карандылык, жалгыздык жана өлүмгө дуушар болгон үмүтсүздүк өз таасирин тийгизүүдө.
Демек, альтернатива кайсы? Келгиле, ачык айтуу менен баштайлы. Акыл-эстүү коом бир нече бай капиталисттердин экономикалык пайдасы үчүн башкарылбайт. Бул оорулуу коом жана биз мунун тирүү далили.
1980-жылдардан бери биз бул психологиялык жактан бузулган абалды кадыресе көрүнүш катары кароого үйрөтүлгөнбүз.
Биздин калыбына келтирүүнүн бир бөлүгү - бул бизди адам кылган нерсени эстеп калуу. Окумуштуулар бала алты айлык экенин аныкташкан эмпатия инстинктин көрсөтөт, досторубуз менен эмне болуп жатканына кам көрүү биздин ДНКнын бир бөлүгү экенин көрсөтүп турат. Коллективдүү деңгээлде, Дэвид Гребер сыяктуу антропологдор адамзат коомдору дайыма эле үстөмдүк кылуу жана ийкемсиз иерархиялар боюнча уюшулган эмес экенин көрсөттү. Бизде тандоолор бар жана биз өзүбүздүн позитивдүү инстинкттерибизге туура келгенин жасай алабыз. Биз ата-энелерге балдарды тарбиялоо жөндөмүн бере алабыз, мисалы, аталарды төрөлгөндөн баштап тарбиялоого тартуу, гендердик сокур ата-энелик өргүү, жана балдарды кароону жеткиликтүү кылуу. Кошумчалай кетсек, биздин жаштарды тарбиялоо бири-бирибизге, коомдорубузга жана жаратылышка кам көрүү жөндөмүбүздү жогорулатат.
Биздин жалпы жыргалчылыгыбыз катышуунун кооперативдик формаларына жана карапайым адамдардын муктаждыктарына артыкчылык берилген саясий чаралар менен бекемделет. Бул неолибералдар колдогон нерсеге тескери иш кылууну билдирет. Биз өкмөттөр адамдарды кыянаттыктан коргош үчүн базарларга кийлигише аларын жана кийлигишүүгө тийиш экенин моюнга алабыз. Биз саясаттан акча табууга жана добуш берүүнү ар ким оңой кыла турган нерсеге айлантууга тынымсыз көңүл бурабыз. Биз бизнести жөнгө салабыз, эмгекчи адамдардын күчүн жогорулатабыз жана глобалдык экономика ылдыйга карай бир чоң жарыш гана эмес, бардык тургундардын муктаждыктары жана укуктары эске алынган система экенин камсыз кылабыз.
Биз жараткан калыбына келтирүү талаптары, экономист Питер Темин баса белгилегендей, Бизге экиге бөлүнгөн неолибералдардын ордуна бирдиктүү экономика жана алардын либертарлык тукумдары алып келди. Биз билим берүүнү калыбына келтирүүгө жана кеңейтүүгө жана массалык камоо сыяктуу саясаттан ресурстарды которууга көңүл бурабыз. Биз коопсуздук түйүндөрүн түзүүгө жана өркүндөтүүгө көңүл бурабыз, ошондуктан жашоо бир гана оор, Хоббестик слог эмес, чыгармачылык жана кубанычтуу изденүүлөр ар бир адам үчүн жеткиликтүү болгон саякат. Атаандаштыкка басым жасоонун ордуна, биз өз ара жардам көрсөтүүгө басым жасайбыз жана Силикон өрөөнүнүн жашоочулары бизди барган сайын абстракттуу метаверске тартууга умтулуп жаткандыктан, биз санариптик байланышка караганда реалдуу жашоодогу баарлашууга муктаж болгон жандыктар экенибизди эстейбиз. . Биз татыктуу, татыктуу акы төлөнүүчү жана кыянатчылыксыз жумушка даярдалышын талап кылабыз.
Неолиберализм тутанткан ооруларды айыктырууга биздин ишеним сезимибизди жана тагдырды бөлүшүү үчүн зарыл болгон нерселерди жасоо кирет. Биз приватташтыруудан коомдук кызыкчылыкка, жалгыз учуудан тобокелдиктерди бөлүшүүгө, финансылоодон адилеттүү экономикага, жалпы нерседен жалпы жыргалчылыкка өтүп жатабыз.
Мындай өзгөрүү чыдамкайлыктын, берилгендиктин, чыдамкайлыктын жана кайраттуулуктун эбегейсиз ресурстарын талап кылат. Бул нерселерди неолибералдар көрсөтүштү. Алар өздөрүнүн антисоциалдык, жашоого каршы идеяларын негизги агым катары кабыл алуу үчүн узак, катаал оюн ойношту. Биздин калыбына келтирүү жана жакшыраак, дени сак баянды кеңири кабыл алуу бир эле күндө болбойт. Адегенде экономикалык теңчилик, саясий укуктар жана социалдык адилеттүүлүк талаптары радикалдуу жана курулай угулат, аларды жайылткандар кыялкечтер жана жиндилер деп аталат. Капиталисттер үчүн демократиялык чектөөлөрдөн эркин болгон трансценденттүү убадаланган жерди биринчи жолу талап кылганда неолибералдар менен болгон окуя дал ушундай. Алар соккуларды алып, уланта беришти.
Эгер биз узак оюн ойногонду үйрөнсөк, анда келечек алардын эмес, биздин дүйнө болушу мүмкүн. Жашообуздун фонундагы ошол коркунучтуу, ызылдаган ызы-чуу биз бийлей турган обонго өзгөртүлүшү мүмкүн.
Линн Паррамор - Жаңы экономикалык ой жүгүртүү институтунун улук изилдөөчүсү. Маданият менен экономиканын кесилишин изилдеген маданият теоретиги, ал AlterNetтин редактору болуп саналат, ал жерде 2012-жылы Билл Мойерс/Шуман Фондунун журналистика боюнча стипендиясын алган. Ал ошондой эле Reuters, Al Jazeera, Salon, Huffington Post сайттарына көп катталып турат. , жана башка соода түйүндөрү. Анын биринчи маданий тарых китеби, Сфинксти окуу (Пальграв Макмиллан) Жогорку билимдин хроникасы тарабынан "2008-жылдын көрүнүктүү илимий китеби" деп аталган. Веб-ишкер Паррамор Рузвельт институтунун Next New Deal (мурдагы New Deal 2.0) блогунун негиздөөчүлөрүнүн бири, ал жерде 2009-2011-жылдары медиа кызматкери болуп иштеген жана ошондой эле Recessionwire.com, жана уюштуруучу редактору IgoUgo.com. Паррамор 2007-жылы Нью-Йорк университетинде докторлук даражасын алган. Ал Нью-Йорк университетинде жазуу жана семиотика боюнча сабак берген жана өлкөнүн кээ бир алдыңкы экономисттери менен кызматташкан, анын ичинде Уильям Лазоник менен “Корпорациялар 99%” жана “Жаңы экономикалык көрүнүштөр”. Гар Алперовиц. 2011-жылы ал басып алуу кыймылы: 99%: басып алуу кыймылы Американы кантип өзгөртүп жатат деген негизги даректүү китепти биргелешип редакциялаган.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу
1 түшүндүрмө
Муну окуунун да кереги жок. аталышы жакшы болот.
Бул жана мен.