Шерман анын маектештери кирешенин же байлыктын эң жогорку 1-2 пайызын түзгөн же экөө тең, алардын байлыгын жана эбегейсиз артыкчылыктарын рационализациялоо үчүн меритократиянын баянын кылдаттык менен сиңиргенин аныктады. Башкача айтканда, алар талыкпаган эмгектин жана жеке аракеттин аркасында бардык акчаларына татыктуу деп эсептешкен. Көпчүлүгү өздөрүн социалдык жана саясий либерал деп тааныштырып, байлыгы менен мактанган “жаман” байлардан айырмаланууга аракет кылышкан. Бироосу «мен революциячы болом деп айтчумун, бирок ошондо биринчи массажымды жасадым» деп өзүн өзү моюнга алды.
Бир таң калыштуу өзгөчөлүгү, бул адамдар эч качан акча жөнүндө сүйлөшпөйт жана "артыкчылыктын стигмасына" баш ийишпейт. Байлыгы 50 миллион доллардан ашкан кадимки респонденттердин бири Шерманга: “Биздин канча акча короторун эч ким билбейт. Сен мен сандарды үн чыгарып айткан жалгыз адамсың». 50 миллион долларды мурастап, пентхауста жашаган дагы бир жубайлар почта дарегин PH "элиталык жана шылуун" деп угулгандыктан, почта дарегин кабаттын номерине өзгөртүүгө мажбурлашты. Дагы бир кеңири таралган өзгөчөлүк - үй кызматчысы жана кызматкерлери аларды көрбөш үчүн, үйгө кирген буюмдардын баасын алып салуу. Няня билбегендей...
Анын субъекттери (анонимдүү бойдон калууда) абдан артыкчылыктуу экенин дароо моюнга алышты, бирок "жакшы адамдар, кадимки адамдар" бойдон калууда, алар талыкпай иштеген, ашкере керектөөдөн этият болушат жана баарынан мурда "кайтарып беришет". Алар теңсиздикти мыйзамдаштырууга көп убакыт коротушат жана Шерман өздөрүн «моралдык жактан татыктуу» сезүүгө жетиштик деген жыйынтыкка келет.
Бул изилдөөнүн уландысы катары профессор Шерман ата-энеси же ата-бабалары азыр ээ болгон же жакын арада мурастай турган байлыкты, байлыкты топтогон жаштар менен ушул сыяктуу тереңдетилген интервьюларды өткөрүп келет. Шермандын акыркы чыгармасы, "Бай балдардын революциясы" (New York Times, 4/28/19) анын мурунку табылгаларынан өзүн-өзү кабыл алууда кескин айырмачылыкты ачып берет.
Биринчиден, анын маектештери меритократия деген калпты толугу менен «алашат», анткени алар жекече аракет, тырышчаактык жана үнөмдөө жана байлыктын келип чыгышы жөнүндө үй-бүлөлүк мифтерди өкүнүчтүү түрдө бурмалап жатышат. Бир топ байлыкка ээ болуу үчүн кезекте турган бир жаш келин Шерманга мындай дейт: «Менин атам ар дайым башкы директор болгон жана мен анын жумушта көп убактысын өткөргөнүн түшүндүм, бирок анын иштегени мага эч качан түшүнүктүү болгон эмес. мисалы, үй жумушчусуна караганда бир топ кыйын. Мен буга эч качан ишенбейм”.
Шерман эбегейсиз байлык "жергиликтүү элдин түздөн-түз ээлигинен, африкалык-америкалыктардын кулчулугунан, күйүүчү майларды өндүрүүдөн же жумушчуларды ачык-айкын эксплуатациялоодон" келгенби, айтор, алар көбүнчө өзгөчө курч күнөөсүн билдиришет. Жооптордун бири 35 жашка чейинки кээ бир бай адамдар социалдык адилеттүүлүк демилгелерин каржылоо үчүн уюмдарды түзгөнү болду.
Экинчиден, анын респонденттеринин көбү расалык капитализм жөнүндө окушкан жана өздөрүнүн ийгилиги тууралуу эч кандай иллюзияларды сакташпайт. “Туура” мектептерге кирүү жана маданий капиталга ээ болуудан баштап, социалдык тармактарга жана жакшы, жогорку маяналуу жумушка чейин, алар мунун баары класстык (жана расалык) артыкчылыктардан келип чыкканын дароо моюнга алышты. Үчүнчүдөн, алар экономикалык системанын “адепсиздигине”, тең мүмкүнчүлүктөр жок экенине жана алардын байлыгы жана артыкчылыктары таптакыр “иштебеген” деп эсептешет. Акыр-аягы, алар көбүнчө жеке байкоолорунун негизинде салттуу филантропия биринчи кезекте жогору жактагыларды өз ордунда кармап туруу, берешен салык жеңилдиктерин алуу жана симптомдорду дарылоо, ошол эле учурда алар пайда алып жаткан социалдык структуралардын түпкү себептерин этибарга алуу эмес экенин түшүнүшөт.
Макаланын гиперболалык аталышынан жана бул жаңы аң-сезимдин кайда алып барышы мүмкүн экендиги жөнүндө кандайдыр бир бүдөмүктөн тышкары, макала атайылаппы же жокпу, коомчулуктун кеңири талкуусун талап кылган маселелерди козгойт.
Биринчиден, филантро-капитализм жөнүндө же Питер Баффет (Уоррен Баффеттин уулу) айткандай, “абийирди адалдоо”. Крис Роктун «Ар бир байлыктын артында чоң кылмыш бар» деген кыска сөзүндө жана биз чоң байлыктын булактары - жамаат жөнүндө билгендерибизди эске алганда, бул акчалар демократиялык жол менен аныкталган коомдук муктаждыктарга колдоо көрсөтүүгө тийиш. миллиардерлер. Бул жеке кайрымдуулуктун артында турган дагы бир мотивди ачыкка чыгарат: коомдук эрктин алдында жооптуу активист өкмөткө болгон ар кандай энтузиазмды басуу каалоосу.
Кошумчалай кетейин, кайсы бир кайрымдуулуктун: «Мен жөн гана бир нерсени кайтарып бергим келди» деп жар салганын уккан сайын, менин эң биринчи түрткүм «эмне үчүн мунун баарын кайтарып бербейт?» деп кыйкыруу. Башкача айтканда, мен ар дайым «Кимге көп берилсе, андан көп талап кылынат» (Лука 12:48) деген адеп-ахлактык осуятка карама-каршы келгенмин. Жазманы жакшыртууга аракет кылбасам да, мен «Кимден көп алынган болсо, көп карыз» дегенди сунуштайм.
Экинчиден, карапайым адам кандайдыр бир ийгиликке жетип, байлык топтогон учур жөнүндө суроо берсе болот? Биз баарыбыз укканбыз же окуганбыз ad infinitum, кимдир бирөө: “Баарына! Мага эч ким эч нерсе берген жок. Мен мунун баарын өз күчүм менен жасадым. Мен толугу менен өзүм жаратканмын». Бул жеке адамдын эмгегинин далили эмеспи? Жок. Башталыш үчүн, Оскар Майер байлыгынын мураскери Чак Коллинз бир жолу айткандай, “Бай ишкерлер интернетке, транспортко, коомдук билимге, укуктук системага, адам геномунун долбооруна ж. ” Экономика боюнча Нобель сыйлыгынын лауреаты Герберт Саймон коомдук салымды Түндүк-Батыш Европа менен Америка Кошмо Штаттарында адамдар тапкан кирешенин токсон пайызына эсептеп чыкты.
Жогоруда айтылган булактардан тышкары, мен бул күчтүү азгыруучу, бирок толугу менен ойдон чыгарылган баянды жалганга чыгарган көптөгөн башка факторлорду санап бере алам, аны дагы жумушчу табынын көптөгөн өкүлдөрү колдогон жана кабыл алган: Балдар эмгеги, Кытай жана ирландиялык иммигранттардын эмгектери (темир жолдор), атактуу домен, иш таштаган жумушчулардын кыргыны, профсоюздардын мамлекеттик репрессиясы, 1864-жылдагы иммиграция актысы, коомдук жерлерди басып алуу, корпоративдик жыргалчылык, арзан жумушчу күчүн жана ресурстарын кепилдөө үчүн чет элдик диктаторлорду орнотуу, мурас мыйзамдары, мамлекеттик мектептер жана университеттер , мамлекеттик чыгаша почта системалары, мүлк жана контракт мыйзамдары, бизнеске мамлекеттик салык жеңилдиктери, баалуу кагаздар жана биржалар комиссиясы фондулук рынокко ишенимди камсыз кылуу үчүн, АКШнын армиясы жана полиция штаты тополоңдорду айрыларды чогултпаш үчүн. Өзүнүн абзацтарына дээрлик татыктуу болгон дагы бир фактор - бул таза ийгилик. Кандайдыр бир объективдүү критерийлер боюнча, бул тартип болбосо, жеке байлык топтолбойт деген тыянак чыгарууга болот.
Акыр-аягы, меритократия классикалык америкалык негиз миф жана башка жомоктордун бүтүндөй массивинин негизин түзөт. Баарыдан мурда бул иллюзия экономикалык тецсиздикти туудурган жана коомдук кыймылдардын енугушуне тоскоолдук кылган саясатты актоого кызмат кылат. Көптөгөн ондогон жылдар бою созулган неолибералдык идеологиядан кийин бул калп азыр коомчулуктун жамааттык аң-сезимине бекем орноду, бирок мен күч-аракет жана далилдерге таянуу менен аны жок кылууга болот деп ишенем.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу
1 түшүндүрмө
Мен профессор Шермандын китебин окугум келет, бирок мен Гари Олсендин бул макалада кыскача айткандарын байкадым. Мен жумушчулардын үйүндө чоңойгом, акча топтогонум аз. Чынында, менин ата-энем өмүрүнүн акырына чейин эч качан аманат эсебине ээ болгон эмес, мен алардан мурун кичинекей банк ачканмын.
Жашоомдун "чокусуна" жеткен маалда мен карьерамды таштап, жашоого кадам таштадым, бул мени эки "жарды" өлкөдө жашоого алып келди, ал жерде түшүнүү, катышуу жана аны "жардам берүү" деп атайлы. .” Кээ бирөөлөр акылсыз идеалисттик деп айтышат, бирок бул менин жашоомо кандайдыр бир жол менен эрте кирген меритократия сезими болчу. Мен эч кандай өкүнбөйм, бирок минус каржылык байлыкка жетүү, мен өзүмдүн жашоомду, билгендеримди, билгендеримди жана сүйгөнүмдү баалап, сүйүп калдым.
Бирок, Олсен менен Шермандын пикири боюнча, чыныгы меритократия адатта өз ыктыяры менен пайда боло бербеси анык. Ооба, мага окшогондор дагы маанилүү чечимдерди кабыл алышат, бирок биздин системабыз, экономикалык жана башка, ырайымсыз атаандаштыкка, ырайымсыз жеке кызыкчылыкка, ач көздүккө жана текебердикке – зордук-зомбулук менен согушка негизделген. Ал тургай, салыштырмалуу "татыктуу" адамдар системада агым менен бара алат же гүлдөп алат.
Чыныгы меритократия эч качан мифтен ашпайт, мен элестетем, кандайдыр бир мажбурлоосуз, көбүнчө социалисттик системалар менен байланышкан. Анан эмне? Чоң байлыкты жана теңсиздикти нормага айландырган капиталисттик системалар ачыктан-ачык мажбурлоочу жана көптү көз жаздымда калтырат. Албетте, адилеттүү мажбурлоо болушу мүмкүн. Жаш кезимде дагы жакшылык жана социалдык өнүгүү үчүн салык төлөө идеясын баалай билдим. Бийликке ээ болгондор салыкты көп учурда кара ниет максаттарда жана өздөрүнүн алдыга жылуусу үчүн колдонушканын мен жетилгенде гана түшүнө баштадым.
Меритократия маселелерин жана айрымдардын эмес, бардыгынын жыргалчылыгын түшүнө турган мезгил келди.