тааныштыруу
Профсоюздук кыймыл кризисте. Бул кризис, аны мүчөлүктүн кескин кыскаруу фактылары жана жамааттык сүйлөшүүлөрдүн күчү менен саясий чөйрөдөгү таасирдин төмөндөшү көрсөтүп турат. катары а
Профсоюздук кризисти түшүнүү
Өмүр бою кесиптик бирликтин активисти Дэн Галлин акыркы басылмага кириш сөздү жазып, профсоюздук кыймылдын ичиндеги азыркы кризис 1980-жана 1990-жылдары “экономикалык , социалдык жана ... глобализациянын саясий таасирлери». Ал «бүгүнкү күндө профсоюздук кыймылдын кризиси чындыгында глобалдашуу башталганга чейин, алда канча мурда, кеңири жумушчу кыймылынын ири кризисинин натыйжасы болуп саналат» деп ырастайт.
Галлин азыркы кризисти канааттандырарлык түшүнүү үчүн жок дегенде 1930-жылдардагы фашизмдин күчөшүнө кайтуу керек деп ырастайт, мында «эмгек активисттеринин бүтүндөй мууну, эң мыкты адамдар концлагерлерде, согушта жоголгон же келбей калган. сүргүндөн кайтып келди». Согуштан кийин жумушчу кыймылы кайрадан «үстүртөн күчтүү» болуп чыкты. Ал мындай деп түшүндүрөт: "Согуштан кийинки бардык демократиялык өкмөттөр
Көйгөйдүн түпкүрүнө келүү менен Галлин «[жумушчу кыймылынын] күчүн жана авторитетин жоготуунун түбүндө иденттүүлүк жана ориентация кризиси жатат» деп түшүндүрөт. Глобалдык адилеттүүлүк кыймылына кошулуп, Галлин "убакыттын талабы глобалдык трансулуттук капиталга жана ал түзгөн дүйнөлүк тартипке олуттуу чакырык" деп белгилейт. Бирок ал "кыймыл коомдун альтернативдик көз карашынын негизинде жалпы идентификацияны калыбына келтирмейинче, мындай чакырыкты көтөрүү мүмкүн эмес" деп кошумчалайт.
Албетте, жумушчу кыймылы жактаган салттуу альтернативалуу көз караш социализм болгон, бирок Галлин белгилегендей, «социализм да кризисти баштан кечирүүдө жана бул социализмдин маанисинин кризиси». Ал: «Социализмди кайра аныкташыбыз керек, ошондуктан ал табигый түрдө биздики, тарыхый жумушчу кыймылынын саясаты катары тааныла тургандай болуп калышы үчүн – жүйөлүү себептер менен бузулган саясатты четке каккандар үчүн да таанымал жана алгылыктуу болушу үчүн, деп кеңешин улантат. ошол этикетка менен сатылган товарлар».
Галлин өзүнүн аргументин жыйынтыктап, бүткүл дүйнө жүзүндөгү жумушчу кыймылынын активисттеринин алдында турган чакырыктарды айтат -
... концепцияларын иштеп жаткандар, бүткүл дүйнөлүк адилеттүүлүк кыймылы, жалпы бирдейлик жана жалпы баалуулуктар менен жумушчу кыймылын кайра курууга умтулуп жатышат - эң төмөнкү жалпы бөлүүчү эмес, бул бизде бар жана бул кыймыл, ошондой эле, жоготуу. Эң төмөнкү жалпы бөлүүчүдөн тышкары, бизге дүйнөнүн альтернативалуу түшүндүрмөсү, коом үчүн альтернативалуу максаттар жана баары жазыла турган ал жакка кантип жетүү боюнча программа керек. Кеңири социалдык миссиянын сезими менен куралданган жаңы эл аралык жумушчу кыймылы ошол эле күн тартибине кирген бардык башка коомдук кыймылдарды камтыган глобалдык союздун өзөгү болуп калышы мүмкүн. Мындай кыймыл дүйнөнү өзгөртө алат. Бул дагы бир жүз элүү жыл мурда болгон адамзаттын боштондук кыймылы болушу мүмкүн.
Биздин инсандык кризисти жеңүү
Тилекке каршы, жумушчу табы үчүн, жумушчу кыймылынын, антикапиталисттик кыймылдын же кеңири дүйнөлүк адилеттик кыймылынын ичинде бир нече адам Галлиндин чакырыгына көтөрүлдү. Жумушчу кыймылынын жетекчилиги социализмдин жаман идея экени далилденгенин жана Маргарет Тэтчерстин TINA доктринасын кабыл алды окшойт - "альтернатива жок" — капитализмдин шарттарында эн жакшы шарттарды тузууге аракеттенуу. Эски революциячыл солчулдар 20дан эч кандай сабак ала албагандайth Century, табигый түрдө токтоп калууга жана обочолонууга алып келген кадимки линияларды догматикалык түрдө ырастоосун улантууда. Ал эми жаңыдан түзүлгөн Дүйнөлүк Социалдык Форум жөн гана ырастоо менен гана чектелип калды окшойт "башка дүйнө мүмкүн", бул башка дүйнөнүн экономикасы кандай болушу мүмкүн экенин түшүндүрүүнүн кереги жок деп эсептейм.
Мунун маанилүү өзгөчөлүгү - радикал экономисттер Майкл Альберт менен Робин Ханелдин иштери. Галлиндин чакырыгына чыгуу Альберт менен Ханнель адегенде "советтик, кытайлык жана чыгыш европалык лидерлер өз өлкөлөрүн "социалисттик" деп аташкандыктан, Генри Киссинджерден бери... жана "Нью-Йорк Таймс" аларды "социалисттик" деп аташканын жана дээрлик бардык батыш марксисттери деп белгилешет. аларды «социалисттик» деп атаган, бул елкелер социалисттик принциптерди камтыган экономикага ээ болуш керек». Андан кийин Альберт менен Ханхел бул дүйнөгө болгон көз караштан келип чыккан логикалык корутундуну мындай деп айтышат: «Бул экономикалардын кризиси демек, социалисттик баалуулуктар – капиталисттик баалуулуктарга бирден-бир альтернатива – четке кагылганын көрсөтүп турат».
Бирок, алар андан ары баса белгилешти: «Социалисттик баалуулуктар – муну менен биз айтып жатабыз деп ойлосок тең укуктуулук жана катышуучулук баалуулуктар – бул өлкөлөрдүн бирин да эч качан мүнөздөгөн эмес." Бул стандарттуу дүйнө көз карашын бузуп, алар "Эгер биз муну түшүнбөсөк, алардын учурдагы кризисинин тамырын же альтернативалуу мүмкүнчүлүктөрүн түшүнө албайбыз" деп эскертишет. "Орвелдик семантиканы түшүндүрүүгө жардам берүү. "Альберт жана Ганел дүйнөгө таанымал интеллектуал Ноам Хомскийден цитата келтиришет, ал кырдаалды төмөнкүчө түшүндүрөт -
"Дүйнөлүк үгүттөөчү негизги системалардын экөө тең социалисттик элементтердин бул талкаланышын социализмдин жеңиши катары сыпатташкан. Батыш капитализми үчүн максат социализм менен байланыштырып, аны жаманатты кылуу.
Демек, эгерде Советтер Союзу
Альберт жана Гахнель координатордук экономиканын келип чыгышын «орус революцияларынын лидерлеринин анти-эгалитардык жана антипартипациялык сезимдеринин» реалдуулугунда көрүнгөн «марксисттик теориялык негиздердеги алсыздыктардан» издешет. Альберт менен Ханнель өздөрүнүн аргументтерин бекемдеп, Хомскийдин дагы бир цитатасын алышат, ал мындай дейт: «Айрыкча 1917-жылдан бери марксизм, тагыраак айтканда, марксизм-ленинизм, Бакунин алдын ала айткандай, элдик бийликти пайдаланган революциячыл интеллигенциянын «жаңы табынын» идеологиясы болуп калды. мамлекеттик бийликти басып алуу үчүн революциялык күрөш..." деп сөзүн улантат Хомский бул «[жаңы класс] Ленин менен Троцкий заводдук кеңештерди жана советтерди жок кылгандай, социалисттик институттарды жок кылуу үчүн катаал жана авторитардык башкарууну таңуулай баштады. Алар дагы өз билгенин кылышат. идеологиялык коркунучтан улам гана башка жерде чыныгы социализмге карай жылыштарды буза алат жана жок кыла алат" ... жана "бул эки тараптуу идеологиялык чабуул реалдуу бийликке ээ болгондор үчүн жеткиликтүү болгон башка каражаттар менен айкалышып, либерардык социалисттик агымдарга катуу сокку урду. ал бир кезде олуттуу жашоого ээ болгон ... "
Бул күндөрү бир нече социалисттер Сталин жөнүндө позитивдүү эч нерсе айта алышпаса да, көптөгөн троцкисттер дагы эле большевиктердин жетекчилиги жарандык согуш сыяктуу тышкы факторлордон улам жумушчулардын өзүн-өзү башкаруусун жоюуга жана авторитардык башкарууну ишке ашырууга аргасыз болгон деп ырасташат. Бирок, Альберт жана Ганел Троцкий өзү бул позицияны ээлебегендигин баса белгилеп, анын ордуна -
«Эгерде граждандык согуш биздин чарбалык органдарыбызды эн кучтуу, ез алдынча, эн демилгелуу органдарды талап-тоноп албаганда, биз, албетте, бир адамдын башкаруу жолуна алда канча эртерээк жана алда канча азап-кайгы менен кирмекпиз деп эсептейм».
Көптөгөн башка адамдар менен бирге Альберт менен Ханнель идеологиялык жактан сокурлар гана көз жаздымда калтыра турган ойду тыянак чыгарышат – «Троцкий апологдордун ырасташынча, координатордук структураларга Жарандык согуштун зарылчылыгынан улам кошулган жок, тескерисинче, аларды артык көргөндүктөн».
Башка макалада Альберт менен Ханнель: "... түпкү социалисттик көз карашта эмне туура эмес? Эмне үчүн ар кандай ишканалардын жана тармактардын жумушчулары жана ар башка кварталдардагы жана региондордогу керектөөчүлөр өздөрүнүн биргелешкен аракеттерин өздөрү координациялай алышпайт – аң-сезимдүү, демократиялык, адилеттүү жана натыйжалуу?" Алар мындай деп улантышат: «Жөнөкөй чындык, социализм башында ойлоп табылгандай эч качан сыналган эмес, бирок бул мүмкүн эмес болгондуктан эмес».
Бирок, Альберт жана Ханнель баштапкы социализмди сынга алышпайт - "Биз кеңештин коммунисттери, синдикалисттери, анархисттери жана гильдиялык социалисттер мындай системанын кантип иштешин түшүндүргөн ырааттуу, теориялык моделди айтууга жетишпей калганын түшүнөбүз". Алар кошумчалай беришет -
Биздин мурункулар капитализмге жана авторитардык пландаштырууга салыштырмалуу либертардык, рыноктук эмес, социалисттик альтернативанын артыкчылыктарын тез-тез салыштырып келишкен. Бирок алар керектүү чечимдер кандайча кабыл алынат, эмне үчүн алардын процедуралары ырааттуу планды берет же натыйжа эмне үчүн натыйжалуу болот деген татаал суроолорго көп учурда жооп бере алышкан жок.
Алгачкы социалисттик көз караштагы алсыздыктарды жоюу менен Альберт жана Ханнель биргелешкен экономикалык же кыскача ParEcon деп аталган жаңы экономикалык моделди иштеп чыгышты.
ParEcon – Эмгек кыймылы үчүн жаңы узак мөөнөттүү көрүнүш
Том Ветцел өзүнүн эң сонун эссесинде – Катышуучу экономика жана жумушчу табынын өзүн-өзү боштондукка чыгуусунда – “Катышуучу экономика – бул жашоого жарамдуу ар кандай экономикалык программа жооп бериши керек болгон негизги суроолорго жооп берүү аракети” жана “жөн гана экономикалык структураны көрсөтүү аракети” деп айтылат. , адамдарга өз жашоосун башкарууга жана таптык эзүүдөн боштондукка чыгуунун негизинде алар аныктагандай жашоого мүмкүнчүлүк бере турган алкак». (Төмөндө ParEcon жөнүндө кыскача гана таанышуу. Каттоо эсебин толук көрүү үчүн https://znetwork.org/znet/topics/parecon)
жумушчу жана керек-жарак советтери
Биринчиден, биз биргелешкен экономиканы түзө турган негизги институттар эмне экенин билишибиз керек. Бул жерде Майкл Альберт мындай деп белгилейт: «Тарыхый, жумушчулар жана керектөөчүлөр өз жашоосун колго алууга аракет кылганда, алар дайыма жумушчу жана керектөөчүлөр кеңештерин бул үчүн каражат катары түзүшкөн». Бул жаңы экономикалык институттарды түзүү бүтүндөй экономикалык система үчүн көптөгөн мүмкүн болуучу кесепеттерге ээ. Маселен, жеке менчикти жоюу жана өзүн-өзү башкарууну институтташтыруу мүмкүнчүлүгү бар. Бул чындыгында Катышуучу экономикада.
Менчикпи?
ПарЭкондо экономикалык институттарга жеке менчик жок. Жумушчулар жана керектөөчүлөр кеңештери "... жөн гана экономикалык кароо катары өндүрүш каражаттарына менчик укугун алып салышмак. Өндүрүштүк каражаттар түрүндөгү менчик эч нерсеге айланат." Себеби, "Тарыхтан алганда, коомдун бир нече мүчөсү буларга ээлик кылат. өндүрүш каражаттары, аларды колдонуу жөнүндө чечим кабыл алуу жана алар өндүргөн продукцияны жана кирешелерди тескөө бул артыкчылыктуу топтун ар дайым коомдогу башкаларга караганда көбүрөөк байлыкка, көбүрөөк кирешеге жана көбүрөөк экономикалык күчкө ээ болгонун билдирет».
Ошентип, бул тарыхый адилетсиздикти жеңүү үчүн, биргелешкен экономикада "Эч ким экономиканын калган бөлүгү кепилдик бергенден башка эч кандай укуктарды, милдеттерди, эч кандай байлыкты же кирешеге ээ болгон өндүрүш каражаттарына ээлик кыла албайт. "Жана "Эч кимдин байлыгы, кирешеси же экономикалык таасири башка бирөөнүн өндүрүш каражаттарына ар кандай ээлик кылуусунан айырмаланбайт"
Өзүн-өзү башкаруу
Өзүн-өзү башкаруу деген эмнени билдирет? Том Ветзел анын маңызын төмөнкүдөй сонун чагылдырат -
«Биз баарыбыз келечектеги мүмкүн болуучу иш-аракеттердин багыттарын алдын ала көрө алабыз, максаттарыбызды ишке ашыруу үчүн кадамдарды ойлоно алабыз, максаттарыбызды ишке ашыруу үчүн зарыл болгон иш-аракеттерди ишке ашыруу үчүн көндүмдөрдү өнүктүрүүгө, иш-аракеттердин пландарын түзүүгө жана ошол пландарды ишке ашырууга жөндөмдүүбүз. биздин көзөмөлүбүздө. Бул өзүн-өзү башкаруу."
Бул мурдагы жана азыркы элдердин капиталисттик жана координатордук таптык эзууге каршы жана жумушчулардын езун-езу башкаруусу аркылуу экономикалык эркиндик учун курешууге берилгендигин негиздеген ушундай сезимдерге ишеним. Бирок, мындай жагымдуу сездерду ооздуктоо таптык эзууден эркиндикке кепилдик бербейт. Белгиленгендей - "Ооба, биз жакшы баалуулуктарды жакташыбыз керек, бирок ошондой эле биздин баалуулуктарыбызды экономикалык ийгиликке доо кетирбестен реалдуу кыла турган институттардын жыйындысын жакташыбыз керек."
Мындай институттарды сүрөттөөгө өтүүдөн мурун мен бул өзүн-өзү башкаруу жана экономикалык ийгиликке кыскача токтолгум келет. Көптөгөн адамдар өзүн-өзү башкарууну "компромат экономикалык ийгилик" катары көрүшөт. Көптөгөн адамдар өзүн-өзү башкаруунун аркасында алынган артыкчылыктарды экономикалык натыйжалуулуктун бир түрү катары карашат. Бирок Робин Ханел белгилегендей -
Кызматкерлерди башкаруунун артыкчылыктарын документтештирген көптөгөн адабияттар бар. Далилдер өз сөзүндө жана кантип иштегендигине кызыкдар болгон адамдар жумушту ырахаттуу гана таппастан, алар дагы жемиштүү жана эффективдүүрөөк экенин далилдеп турат."
Демек, ушул жерден биз Катышуучу экономиканы түзүүгө бара турган негизги институттар мурда биз айткан "чыныгы социалисттер" тарабынан болжолдонгон жана иш-аракет кылгандар менен аздыр-көптүр окшош экенин көрөбүз. Бирок, Альберт ошондой эле "ПарЭкондо жумушчулар жана керектөөчүлөр кеңештери тарыхий түрдө өткөн күрөштө пайда болгон кеңештерге окшош болсо да, өзүн-өзү башкаруу боюнча кошумча милдеттенме бар" деп белгилейт. Биз көрүп тургандай, өзүн-өзү башкарууга болгон бул кошумча милдеттенме азыркы учурдагы жана капиталисттик коомдон кийинки антикапиталисттик күрөштүн алкагында координатордук класстын үстөмдүгүнө институттук тоскоолдук катары да кызмат кылат.
Пропорционалдуу чечим кабыл алуу бийлиги
Кецешмеге катышуучу экономикалык системада «Ар ким езунун каалоосу боюнча советтин мучелугуне арыз бере алат же ким менен кааласа, жацы жумушчу советин тузе алат». Бирок, кеңештин мүчөсү болгондон кийин, чечим кабыл алынган сайын бардыгынын добушу бирдей салмакка ээ боло бербейт. Анын ордуна "Ар бир адам башка адамдардын укуктарына таасир этпей турган деңгээлдеги таасирге ээ болот. Биз бардыгыбыз чечимдерге алар бизге кандай таасир этсе, ошого жараша таасир этебиз"
Демек, биз биргелешкен экономикада өзүн-өзү башкаруу ар бир инсанга тиешелүү деңгээлге чейин ыйгарым укук берилген конкреттүү өзгөчөлүккө ээ экенин көрөбүз. Эч ким чечимде аздыр-көптүр сөзгө ээ боло албайт жана бардыгы чечим кабыл алуу процессине адилеттүү салым кошо алышат.
Балансталган жумуш комплекстери
Бардык экономикалык системалар адамдарга жумуш жасоого муктаж жана бардык жумуш орундары бул ишти биз адатта "жумуш" деп атаган так аныкталган милдеттердин топтомуна уюштурушат. Бирок ар кандай экономикалык системалар жумуш орундарын ар кандай жолдор менен уюштурат.
Мисалы, таптык коомдо ар кандай жумуштарды түзгөн милдеттер иерархиялык түзүлүштү сактай тургандай уюштурулат. Бул конкреттүү түрдө айтканда, иерархиянын жогору жагындагы адамдарда (координаторлор классында) ыйгарым укуктарды берүүчү милдеттерден турган жумуштар болот, ал эми иерархиянын ылдый жагында (жумушчу табында) ыйгарым укуктарды жок кылуучу милдеттерден турган жумуштар болот. .
Жумуш ордунда жумушту концептуалдаштырууга жана уюштурууга мындай мамиле кээде "эмгектин корпоративдик бөлүштүрүлүшү" деп аталат. Эмгекти корпоративдик бөлүштүрүү - бул капиталисттик жана координатордук экономикалардагы институционалдык өзгөчөлүк жана ал системалуу түрдө жумуш ордунда иерархияны кармап турган, ошол эле учурда өзүн-өзү башкарууга доо кетирген институттук өзгөчөлүк болуп саналат. Бул маселе ачык-айкын көрүнүп турат: "Эгер биз экономикалык чечимдерди кабыл алууга катышууга бардыгы бирдей мүмкүнчүлүккө ээ болушун кааласак - эгерде биз расмий катышуу укугу а деп которулат эффективдүү катышуу укугу - бул мүмкүнчүлүктөрдү кеңейтүү үчүн тең салмактуулукту талап кылбайт?"
Ошентип, биз корпоративдик эмгек бөлүштүрүүнү өзүн-өзү башкарууга туура келбейт деп четке кагабыз жана "Биз он тогузунчу кылымдын белгилүү сүрөтчүсү жана сөз устасы Уильям Морристин түшүнүктөрүн кеңейтүүгө аракет кылабыз, ал келечекте жакшыраак келечекте бизде мындай мүмкүнчүлүккө ээ боло албайбыз деп белгилеген. азыркыдай эмгекти бөлүштүрүү». Бирок, башка эмне? "Кээ бир жумуштар күчтүүрөөк жана башка жумуштар үрөй учурарлык стимулдаштыруучу милдеттерди айкалыштыруунун ордуна, кээ бир жумуштар билимди жана авторитетти берет, ал эми башка жумуштар жалаң баш ийүүнү жана баш ийүүнү билдирет, ал эми кээ бир жумуштарды аткаргандар координатор классы катары башкарып, көбүрөөк киреше жана таасирге ээ болушат. Ал эми кара жумуш кылгандар таасири жана кирешеси боюнча салттуу жумушчу табына баш ийишет – ParEcon ар бир жумушту жашоо сапаты жана андан да маанилүүсү анын мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтүү эффекти боюнча башкаларга салыштыра турган кылалы дейт... Корпоративдик эмгек бөлүштүрүүдө жумушчулардан жогору турган координатордук класс, биз бардык жумушчуларды толук потенциалына көтөргөн класссыз эмгек бөлүштүрүүгө өтөбүз».
Тапсыз эмгек бөлүштүрүүнү түзүү эски корпоративдик эмгек бөлүштүрүүнү «балансталган эмгек комплекстери» деп аталган жаңы институционалдык өзгөчөлүк менен алмаштыруу аркылуу ишке ашат. Том Ветцел белгилегендей, бул "жумуштар бүтүндөй экономикада системалуу түрдө кайра иштелип чыгат... биз жумуш орундарын кайра долбоорлойбуз, алар бир жагынан чеберчилик менен дизайн иштеринин ортосунда тең салмактуу болуш үчүн. физикалык жумуш, азыраак же азыраак күч берүүчү иш». Маанилүү нерсе, ал кошумчалайт: "Ошондой эле биз билим берүү системасын системалуу түрдө тажрыйбага, маалыматка жана окутууга жеткиликтүүлүктү демократиялаштыруу үчүн өзгөртөбүз, биз муну өндүрүштүн өзү менен интеграциялайбыз".
Катышуучу пландоо
Маанилүү өзүн-өзү башкарууну жеңилдетүү үчүн жумуш орундарын кайра долбоорлоодон тышкары, биз товарларды жана кызмат көрсөтүүлөрдү бөлүштүрүүнүн каражаты катары рынокторду жоюшубуз керек. Себеби, эмгектин корпоративдик бөлүштүрүлүшү сыяктуу, базарлар өзүн-өзү башкарууну жок кылат - "Бул айырмаланган бийликке айланган байлыктагы диспропорциядан гана эмес, рыноктук атаандаштык жада калса кеңешке негизделген жумуш орундарын чыгымдарды кыскартууга жана рыноктун үлүшүн издөөгө мажбурлагандыктан келип чыгат. андан кийинки кесепеттер». Неоклассикалык экономисттер базарлар товарларды жана кызматтарды бөлүштүрүүнүн эң адилет жана эң эффективдүү жолу деп ырасташат, бирок Том Ветцел айткандай - "бул жөн эле пропаганда; рынок чындыгында жылаңач экономикалык күч менен ресурстарды бөлүштүрүү системасы". Кыскача айтканда, рыноктор адамдарды кызматташууну кааласа да атаандашууга мажбурлайт, натыйжада антисоциалдык экономикалык активдүүлүк пайда болот.
Базарларга салттуу солчул альтернатива борбордук пландоо болуп калды. Бирок Робин Ханнель белгилегендей, «капитализмдин өлүмгө дуушар болгон кемчилиги анын антисоциалдык көз карашы болсо, борбордук пландоодогу коркунучтуу кемчилик – анын антидемократиялык көз карашы». Жактоочулар борбордук пландаштырууну демократиялык жана класссыз экономиканын маанилүү компоненти катары карашат. Бирок, борбордогу пландоочулардын бул кичинекей азчылыгы (координаторлор классы) маанилүү маалыматты монополиялап, көзөмөлдөгөндүктөн, чечим кабыл алууга элдин жана маңыздуу катышуу деңгээли өтө күмөндүү. Бирок, ачык-айкын нерсе, борбордо маалыматтын жана бийликтин ушундай концентрацияланышынан улам (эмгектин корпоративдик бөлүштүрүлүшүн үзгүлтүксүз колдонуунун натыйжасында) борбордук пландоо эч качан класссыз экономикага алып келе албайт жана жумушчу менен керектөөчүлөрдүн өзүн-өзү башкаруусуна институттук жактан карама-каршы келет. .
Рынокторго да, борбордук пландаштырууга да альтернатива катары биргелешип экономиканын жактоочулары "биргелешип пландаштыруу" деп аталган бөлүштүрүү системасын сунушташат. "Биз альтернатива катары бүткүл калк планды өздөрү түзүшү керек" деп айтабыз жана "билим берүү системасы жана маалыматтын жеткиликтүүлүгү ушуну камсыздай тургандай болушу керек".
Муну биринчи укканда биргелешип пландаштыруу коркунучтуу түш сыяктуу угулушу мүмкүн – башаламандыкка жана стагнацияга алып келген чексиз масштабдуу жолугушуулар. Бирок Робин Ханнель белгилегендей - "Биз сунуш кылган процедуралардын көбү "эл" аларга таасир этүүчү бардык экономикалык чечимдерди "бир чоң жолугушууга" барабар кыла алат деген жаңылыштык иллюзиядагы тузактардан качуу үчүн так түрткү болгон."
Көрүнүп тургандай, пландаштыруунун негизги процедурасы концептуалдык жактан абдан жөнөкөй. Пландоо процедурасынын катышуучулары жумушчулардын кеңештери жана федерациялары, керектөөчүлөр кеңештери жана федерациялары жана Итерацияны жеңилдетүү кеңеши («IFB – пландаштыруунун ар бир итерациясы же раундунун катышуучуларына биргелешкен пландоо боюнча маалымат берүүчү кызматкерлердин тобу. процесс"). Бул экономикалык институттар төмөнкү 4 кадамга бөлүнүшү мүмкүн пландаштыруу жол-жобосу менен өз ара аракеттенет -
"IFB биз "индикативдик баалар" деп атаган нерсени жарыялайт ("товарларды жана кызматтарды колдонуу менен байланышкан социалдык чыгымдарды жана пайдаларды көрсөтүүчү баалар") бардык акыркы товарларга жана кызматтарга, капиталдык товарларга, жаратылыш ресурстарына жана эмгек категорияларына."
"Керектөө кеңештери жана федерациялары керектөө сунуштары менен жооп беришет. Жумушчу кеңештери жана федерациялары өндүрүштүк сунуштар менен жооп беришет."
"Андан кийин IFB ар бир акыркы товар жана кызмат, капиталдык товар, табигый ресурс жана эмгек категориясы үчүн ашыкча суроо-талапты же сунушту эсептеп чыгат жана ашыкча суроо-талаптын же сунуштун жарыгында товардын индикативдик баасын өйдө же ылдый түзөт. "
4. "Жаңы индикативдик бааларды колдонуу менен керектөө жана жумушчу кеңештери жана федерациялары өздөрүнүн сунуштарын кайра карап чыгышат жана кайра беришет."
"Пландоо процесси [ар бир адамдын тең салмактуу жумуш комплексинин бир бөлүгү болуп саналат] эч кандай товарларга, эмгек категорияларына, кандайдыр бир баштапкы ресурстарга же кандайдыр бир капиталдык запастарга ашыкча суроо-талаптар калмайынча уланат; башкача айтканда, ишке ашкан планга жеткенге чейин. ."
Аракет жана курмандык үчүн сыйлык
Жогоруда айтылгандай, биргелешкен экономикада экономикалык институттарга жеке менчик болбойт. Бул жөн гана жумуш орду үчүн адамдарды сыйлоо мындан ары ишке ашпайт дегенди билдирет. Бирок, эмгек акы төлөөнүн бул адилетсиз критерийлерин алып салуу бизди суроого алып келет – биз биргелешкен экономикада адамдарды кайсы альтернативалуу критерийлер менен сыйлайбыз?
Бул жерде Альберт жана Ганел эмгекти жана курмандыкты сый акы үчүн моралдык жактан туура критерий катары сунуш кылышат -
"Эгер сиз көп убакыт иштеп, аны натыйжалуу кылсаңыз, анда сиз коомдук продукттун көбүрөөк алууга укугуңуз бар. Эгер сиз көбүрөөк интенсивдүү иштесеңиз, коомдук пайдалуу максаттарга жетсеңиз, анда сиз дагы көбүрөөк коомдук продуктуга укуктуусуз. Эгер сиз көбүрөөк оор же оор жумуштарда иштесеңиз, коркунучтуу же кызыксыз, бирок дагы эле коомдук кепилдик милдеттери, дагы бир жолу, сиз көбүрөөк коомдук продукт алууга укуктуу.
Салт боюнча солчулдар жасаган иши үчүн адамдарды сыйлоонун максиму катары “ар бирине муктаждыгына жараша” сунуш кылышкан. Бирок Альберт менен Ганел бул максимдин экономикалык адилеттүүлүккө караганда боорукердик жана гумандуулук менен байланышы бар деп ойлошот -
"Мен адилеттүүлүк адамдардын курмандыктарына жараша ордун толтурууну талап кылат деп эсептесем да, мага муктаж болгондорго кам көрүүгө бизди адамгерчилигибиз мажбурлайт окшойт."
Ошентип, биргелешкен экономика муктаж болгон адамдарды камсыз кылуу жагынан боорукер, бирок күч-аракет жана курмандыкка негизделген эмгек үчүн акы төлөп берүү жагынан адилеттүү экономика болмок.
Кайра жандандыруу үчүн уюштуруу
ПарЭкон жумушчу кыймылы үчүн жаңы узак мөөнөттүү көз караш катары жагымдуу болгонуна карабастан, татыктуу эмгек шарттары үчүн күнүмдүк күрөштө профсоюздук активисттер туш болгон реалдуулуктан бир миллион миль алыстай сезилиши мүмкүн. ПарЭкон тарабынан толук ынанган эң ишенимдүү профсоюз активисттери үчүн да глобалдык капитализм менен эл аралык катышуу экономикасынын ортосундагы ажырым жоюлбай тургандай сезилиши мүмкүн. Робин Ханел айткандай: "Эгерде мага бул идея канчалык жакты деп айткан ар бир адам үчүн никель болсо, бирок биз азыркы турган жерден ал жакка жетүү жолун элестете албаган болсом, анда мен пенсияга чыкмакмын."
Бул көйгөйдү чечүү үчүн Альберт жана Ханнель «бүгүнкү күндө» программасы бизди «эртең» биргелешкен экономикага карай жылдырууга багытталган бир катар сунуштарды айтышты. Мисалы, Майкл Альберт "жогорулатылган эмгек акы үчүн күрөш өз алдынча максат эмес, бирок кийинчерээк күч-аракет жана курмандыктар үчүн акы төлөө системасын киргизүүнүн татыктуулугу жана жашоого жөндөмдүүлүгү жөнүндө коомдук аң-сезимди көтөрүүгө аракет кылат. Ал жогорку жеңишке умтулат" деп түшүндүрөт. азыр эмгек акы, ошондой эле кийинчерээк толук капиталды утуп алуу үчүн каражаттарды жана каалоолорду маалымдоо жана байытуу. Же "эмгектин жакшы шарттары үчүн күрөш өзүнчө эле бүтпөйт, тескерисинче, кийинчерээк тең салмактуу жумуш комплекстерин түзүүнүн татыктуулугу жана жашоого жөндөмдүүлүгү жөнүндө коомдук аң-сезимди көтөрүүгө умтулат. Ал отчеттуулуктун, маалымат берүүнүн, жумуш бөлүштүрүүнүн жаңы формаларын издеши мүмкүн. баары класссыз жумуш ордун уюштурууга карай баратышат."
Булар Альберт «реформачыл эмес реформалар күрөшү» деп атаган мисалдар, жаңы экономика үчүн уюмдашкан профсоюз активисттери «бар болгон аныктоочу социалдык өзгөчөлүктөр түбөлүккө сакталат деп ойлошпойт, тескерисинче, азыркы мезгилде элдин жашоосун жакшырта турган реформаларды издешет. келечекте ошол аныктоочу өзгөчөлүктөрдү толугу менен алмаштыруу процессинин бир бөлүгү."
Майкл Альберт атүгүл "адамдар сезип жаткан муктаждыктарды чечүү", "парекондун аң-сезимин жогорулатуу", "адамдарды дагы да көбүрөөк пайда табууга мүмкүнчүлүк берүү" жана "адамдарды жеңишке жетүү үчүн" талаптардын тайманбас комплексин камтыган биргелешкен экономикалык программаны сунуштады. жетишкендиктерге умтулган жана ошол эле учурда ал бир бөлүгү болуп саналат камтыган кененирээк программаны алдыга жылдыруу ". Талаптар арасында "бардыгы үчүн иш убактысынын төрттөн бирине азыраак болушу, ошондой эле коомдогу эң көп киреше алгандардын төрттөн бир бөлүгүнө эмгек акынын жана бонустук кирешенин параллелдүү төмөндөшү" жана "коомдун орто жарымы үчүн жалпы эмгек акынын кирешесинин өзгөрбөшү жана коомдун төмөнкү чейрегинин жалпы эмгек акынын кирешесинин төрттөн бир бөлүгүн жогорулатуу.
Бирок мунун кайсынысы болбосун ишке ашардан мурда профсоюздар ички демократиялуу болушу керек. Робин Ханнель мындай деп жазган: "... биргелешкен демократиянын маданиятын курууда жалпысынан коомдон артта калуунун ордуна, алардын корпоративдик душмандарынын иерархиялык, авторитардык практикасын туурагандын ордуна, профсоюздар өз мүчөлөрүнүн катышуусун имитациялоо жолдорун издеши керек". Ханнель мындай деп эскертет: "... бекемделген профсоюз лидерлери саясатты айтып, качан чечүүнү чечсе. алар колдоо үчүн мүчөлүккө мобилизациялоону ыңгайлуу деп эсептешет алардын кампаниялар, мүчөлөрдүн катышуусу начарлай берет жана профсоюздар азайып бара жаткан […] профсоюз мүчөлөрү болгон жумушчулардын азчылыгынын жашоосунда андан да азыраак мааниге ээ боло берет.
жыйынтыктоо
Аз сандагы радикал-прогрессивдуу ойчулдардын пикирлерине таянып, мен азыркы профсоюздук кризис түп-тамырынан бери иденттүүлүк кризиси экенин ырастадым. Бирок, биз көрүп тургандай, бул социализмдин мааниси жана анын кыска тарыхы тууралуу үгүттөөдөн улам келип чыккан чаташкан ой жүгүртүүдөн келип чыккан кризис. Биз 20-кылым бою социализм деп аталып келген нерсенин координатордук экономика деп көбүрөөк атаганын көрдүк. Муну түшүнүү бизге 1980-жана 90-жылдардагы “социалисттик” системалардын кыйрашы капитализмге альтернатива катары чыныгы социализмдин негиздүүлүгүн чагылдыра албастыгын түшүнүүгө жардам берет.
Чыныгы социализмдин салтына кайтып келип, ага таянуу менен жумушчу кыймылы азыр биргелешкен экономика деп аталган жаңы экономикалык моделге ээ болууда. Мен ParEconдун негизги институционалдык өзгөчөлүктөрүн сунуштадым жана экономикалык өткөөлгө байланыштуу кээ бир стратегиялык көйгөйлөрдү чечтим. Биз ошондой эле ички реформалардын алгачкы иштерине токтолдук, профсоюздарды коомдогу активдуу демократиянын авангарды кылып, реалдуу жандандыруу иши чындап баштала электе.
Бул үчүн адегенде профсоюздук кыймылдын ичиндеги демократияны жана жумуш ордунда биргелешкен экономиканы өнүктүрүүгө багытталган долбоорлорду иштеп чыгууга кызыкдар профсоюз активисттери үчүн кандайдыр бир тармактык объект түзүлүшү керек (мындай мисал үчүн). дареги боюнча "Долбоорлор" барагындагы "Катышуучу профсоюздук кыймылдын долбоору" бөлүмүнө өтүңүз. http://www.ppsuk.org.uk)
Бул билим, көз караш жана стратегия биригип, профсоюздарды жандандыруу үчүн негизги уюштуруу негизин түзөт. Бул профсоюздук кыймыл үчүн багыттын толук өзгөрүшүн билдирет – бул өзгөрүү бир топ басымдын жана олуттуу уюштуруунун натыйжасында гана ишке ашат. Бул эч кандай толук программа эмес. Бул дагы көп талкууну талап кылат. Бирок, негизги багыт ошол жерде жана талкуулар эми теориянын абстракттуу эмес, уюштуруу реалдуулуктарынын алкагында өтүшү мүмкүн.
Колдонулган адабияттар:
Уюшкан эмгектин келечеги (Галлин)
Алдыга умтулуу – XNUMX-кылымдын биргелешкен экономикасы (Альберт жана Ханнель)
Социализм дайыма болушу керек (Альберт жана Ханнель)
Үмүттү ишке ашыруу (Альберт)
ParEcon-Капитализмден кийинки жашоо (Альберт)
Libcom же Parecon? (Ветцель)
Үмүттү ишке ашыруу (Альберт)
Экономикалык адилеттүүлүк жана демократия (Hahnel)
Үмүттү ишке ашыруу (Альберт)
Экономикалык адилеттүүлүк жана демократия (Hahnel)
Үмүттү ишке ашыруу (Альберт)
Экономикалык адилеттүүлүк жана демократия (Hahnel)
Үмүттү ишке ашыруу (Альберт)
Кесиптештик экономикасы жана жумушчу табынын өзүн-өзү бошотуусу (Ветцель)
Үмүттү ишке ашыруу (Альберт)
Кесиптештик экономикасы жана жумушчу табынын өзүн-өзү бошотуусу (Ветцель)
Экономикалык адилеттүүлүк жана демократия (Hahnel)
Кесиптештик экономикасы жана жумушчу табынын өзүн-өзү бошотуусу (Ветцель)
Алдыга умтулуу – XNUMX-кылымдын биргелешкен экономикасы (Альберт жана Ханнель)
Экономикалык адилеттүүлүк жана демократия (Hahnel)
Алдыга умтулуу – XNUMX-кылымдын биргелешкен экономикасы (Альберт жана Ханнель)
Үмүттү ишке ашыруу (Альберт)
Экономикалык адилеттүүлүк жана демократия (Hahnel)
Экономикалык адилеттүүлүк жана демократия (Hahnel)
Үмүттү ишке ашыруу (Альберт)
Алдыга умтулуу – Катышуучу экономика программасы (Альберт)
Экономикалык адилеттүүлүк жана демократия (Hahnel)
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу