Назарет — Палестиналык жазуучу Суад Амиринин жакында жарык көргөн “Шарон жана менин кайын энем” китебинде израилдик жөөттөрдүн башка эки монотеисттик динге болгон мамилесин ачып берген абсурддуу көрүнүш бар. 1992-жылы, Израил Амиринин кичи мекени Рамалла шаарын блокпосттордун жана дубалдардын артындагы туруктуу геттого айландырганга чейин эле, Батыш жээктеги палестиналыктар Иерусалимге, атүгүл Израилге да машина менен кире алышмак.
Бир жолу Амири өзүнүн машинасы менен 1967-жылдагы согушка чейин палестиналыктардын жарымы болгон жана андан бери тынымсыз мыйзамсыз жана мамлекет тарабынан уюштурулган жөөт конуштарынын курчоосунда калган Чыгыш Иерусалимге жөнөйт.
Ал жерден улгайган еврейди машинасынан кулап, жолдун четине чыгып баратканын көрөт. Ал токтоп, анын жүрөгү кармап жатканын түшүнүп, аны өз унаасынын артына таңып салат. Ивритче сүйлөй албагандыктан, аны жакынкы ооруканага алып барам деп англисче ынандырат.
Бирок анын палестиналык экенин түшүнө баштаганда, Амири анын кайрымдуулук акциясы жараткан коркунучтуу көйгөйдү түшүнөт: анын коркуусу аны дагы бир инфарктка түртүшү мүмкүн. «Эгер ал менин унаамдын арткы отургучунда инфаркт болуп калсачы? Израилдин полициясы мен жөн эле жардам берүүгө аракет кылып жатканыма ишенеби?» ал таң калат.
Еврей киши Амириден Палестинанын христиан деп таанылган Бетлехем шаарынанби деп сурап өзүн тынчтандыргысы келет. Калп айта албагандыктан, ал Рамалладан экенин айтат. "Сен христиансыңбы?" ал түз эле сурайт. "Мусулман", - деп мойнуна алат ал, анын абдан коркунучтуу. Акыры ооруканага жеткенде гана ал: "Анда жакшы палестиналыктар бар" деп шүгүр кылуу үчүн жетиштүү эс алат.
Рождество күнүндө Бетлехемге сапарга чыкканда ошол окуя эсиме түштү. Амири жөөт инфарктын курмандыгы күткөн кичинекей шаар бүгүн Палестинанын башка шаарларындай эле Батыш жээктеги обочолонгон анклав же жок дегенде анын палестиналык тургундары үчүн.
Туристтер жана зыяратчылар үчүн Бетлехемге кирүү же чыгуу абдан жөнөкөй болуп калды, сыягы, эл аралык коноктордон Палестинанын жашоосунун чындыгын жашыруу үчүн. Атүгүл Иса туулган делген шаарга кирүү мүмкүнчүлүгүн көзөмөлдөгөн израилдик аскерлер мага майрамдык шоколад Санта Клаусун сунушташты.
Тынчсызданган тарыхый параллелдерди байкабай калгандай көрүнгөн Израил чет элдиктерди Освенцимдин кире беришинин ак жана кара түстөгү сүрөттөрүн эске салган "чек арадан" - коркунучтуу боз бетон дубалдагы боштуктан өтүүгө мажбурлайт.
Освенцим дарбазалары эки жүздүү ураанды сунушташкан, «Arbeit macht frei» (Эмгек сени эркин кылат), ошондой эле Израилдин Бетлехемге дарбазасы. Боз бетондун бир бөлүгүн камтыган түстүү чоң кулактандырууда англис, иврит жана араб тилдеринде "Тынчтык болсун" деп жазылган. Бетлехемдин тургундары дубалдын узундугунун көп бөлүгүндө өздөрүнүн, реалдуураак баа берүүлөрүн чийип чыгышты.
Чет элдик коноктор кете алышат, ал эми Бетлехемдеги палестиналыктар азыр өздөрүнүн геттосунда мөөр басылган. Палестинанын бул шаарлары өлүм лагерине айланбаса, Батыш көз жумганга даяр көрүнөт. Жөн эле концлагерь, сыягы, алгылыктуу.
2004-жылы июлда Эл аралык Соттун анын курулушун айыптаган кеңешчи корутундусу жарыялангандан кийин Батыш кыскача дубалдын айланасында жан-дүйнөсүн издөөгө киришти. Бүгүнкү күндө бир гана жумшак сөгүш Рождество убагында христиан лидерлеринен келет. Улуу Британиянын Кентербери архиепискобу, доктор Роуэн Уильямс быйыл алардын ичинен эң алдыңкысы болду.
Ал тургай, бул кооптонуулар, негизинен, бир кезде Палестинанын калкынын олуттуу бөлүгү болгон Ыйык Жердин түпкү христиандары тездик менен азайып баратат деген кооптонууларга байланыштуу. Так цифралар жок, бирок израилдик маалымат каражаттары бир кезде оккупацияланган аймактардагы палестиналыктардын 15 пайызын түзгөн христиандар азыр 2-3 пайызды гана түзөт деп болжолдошот. Алардын көбү Иордан дарыясынын батыш жээгинде, Иерусалимге жакын жерде, Бетлехемде, Рамаллада жана коңшу айылдарда кездешет.
Ушундай эле көрүнүштү Израилде да байкоого болот, мында христиандар Израилдин жарандыгы бар палестиналыктардын азыраак бөлүгүн түзүшөт. 1948-жылы алар ошол азчылыктын дээрлик төрттөн бир бөлүгүн (өзү Израилдин жалпы калкынын 20 пайызын түзөт), ал эми бүгүнкү күндө болгону 10 пайызын түзөт. Алардын көбү Назаретте жана Галилеядагы ага жакын айылдарда жайгашкан.
Албетте, Ыйык Жердеги христиандардын санынын азайбай жатышы Израилдин жетекчилигине Рождество майрамында Бетлехемге барган патриархтар жана епископтор сыяктуу эле катуу тиешелүү, бирок тескерисинче. Израил христиандардын, жок дегенде жергиликтүү палестиналыктардын чыгып кеткенине кубанычта.
(Кошмо Штаттардан келген жинди фундаменталист христиан сионисттери палестиналыктардын да, мусулмандардын да, христиандардын да кетишине инженердик жардам берүү үчүн келген, алар жөөттөр бүткүл Ыйык жерди, Армагедонду жана «Акыр заман» жакындайт.)
Албетте, бул Израилдин расмий окуясы эмес. Анын лидерлери христиандардын көчүп кетишин алар азгырылып жаткан Палестинанын кеңири коомуна жүктөшүп, исламдык экстремизмдин күчөшү жана Хамастын Палестина автономиясын жетектөөгө шайланышы христиандарды физикалык коркунучка кабылды деп ырасташат. Бул түшүндүрмө Ыйсанын жолдоочуларынын үлүшү ондогон жылдар бою азайып баратканын так айтуудан алыс.
Израилдин жүйөсүнө ылайык, көптөгөн христиандардын ата-бабаларынын муундары түптөлгөн жерди таштап кетүү чечими жөн гана фанатик ислам иудей-христиандык Батышка туш болуп турган “цивилизациялардын кагылышынын” чагылышы. Палестиналык христиандар, жөөттөр сыяктуу эле, Жакынкы Чыгыштын карама-каршы сызыгынын туура эмес тарабына түшүп калышты.
Мисалы, Jerusalem Post гезити Рождестволук баш макаласында Ыйык Жердин мусулман эместеринин тагдырын мындайча мүнөздөгөн: «Мусулмандардын христиандар менен еврейлерге болгон сабырсыздыгы дал ошол кездемеден кесилген. Ошол эле жихад». Пост жихадчыларга каршы туруу менен гана «куугунтукталган христиандардын жана куугунтукталган еврей мамлекетинин абалы жакшырат» деп жыйынтыктады.
Жакында эле WorldNetDaily басылмасынын кабарчысы Аарон Клейндин Израилдин эң популярдуу веб-сайты болгон Ynet сайтында жарыяланган макаласында да ушундай эле маанайда айтылган. Анда мусулмандардын эң маанилүү майрамы болгон Курман айтта Назарет аркылуу үй-бүлөлөрдүн жүрүшү согушчандардын күчүн көрсөтүү катары мүнөздөлгөн. Ислам жергиликтүү христиандарды коркутуу үчүн иштелип чыккан.
Клейндин айтымында, исламдын жашыл желектери «бренддик» болгон, анын баяндамасы жергиликтүү скауттардын труппасын жана алардын марш оркестрин «Согуш кийимин кийген жаш мусулман жигиттерге» «барабан согуп» айландырган. Назареттин жаштары, кыязы, Кассам ракета инженерлеринин кийинки мууну болчу: «Мусулман балдар асманга петардаларды учуруп, анда-санда туура эмес атышып, майда жардыруучу заттар чогулгандардын жанына кооптуу конуп жатышты».
Палестинанын турмушун мындай сенсациячыл бурмалоо азыр жергиликтүү жана америкалык маалымат каражаттарынын негизги бөлүгү болуп калды. Маселен, Хамастын колдоосу Фатхтын коррупциясынан жана Израил менен кызматташуусунан үмүтсүздүктүн жана карапайым палестиналыктардын Израилдин акыркы цинизмине туура каршылык көрсөтүү менен каршы турууга даяр лидерлерди табууга чечкиндүүлүгүнүн далили катары эмес, Палестина коомунда жихадчылыктын жихадчылыктын бир далили катары көрсөтүлөт.
Цивилизациялардын кагылышуусу боюнча диссертация адатта америкалык интеллигенциянын, айрыкча, китебинин аталышы идеяны популярдуу валютага айландырган Сэмюэл Хантингдон жана чыгыш таануучу академик Бернард Льюис менен байланыштырылат. Бирок алар менен катар неокон кыймылынын багыттоочу чырактары, америкалык күч борборлоруна терең сиңген ойчулдар тобу жакында эле Ynet тарабынан негизинен "Израилди сүйгөн еврейлер" деп мүнөздөлгөн.
Чындыгында, цивилизациялардын кагылышуусу идеясы Израилдин Жакынкы Чыгыштагы тажрыйбасын өзүнүн чечмелөөсүнөн улам калыптанган дүйнө таанымынан келип чыккан. Неокондор менен Израилдин лидерлеринин ортосундагы альянс 1990-жылдардын ортосунда “Таза үзгүлтүк: чөйрөнү камсыз кылуунун жаңы стратегиясы” деп аталган документтин жарыяланышы менен бекемделген. Анда АКШнын Израилдин кызыкчылыктарына ылайыкташтырылган тышкы саясатын, анын ичинде алдыңкы некондордун автору болгон жана ошол кездеги Израилдин премьер-министри Биньямин Нетаньяху жактырган Иракка басып алуу пландарын сунуш кылган.
Джордж Буштун Ак үйгө шайланышы менен неокондор бийликке келгенде, цивилизациялардын кагылышуусунан – террорго каршы согуштун беймаза тукуму – сөзсүз түрдө болгон.
Америкалык жана израилдик еврейлер тарабынан белгиленген биздин келечегибизге карата бул көрүнүштүн парадоксалдуу түрдө цивилизациялуу Батыштын мусулман кошуундарына каршы кресттүү жортуулдарын жайылтуудан баштап, бул цивилизациялардын ортосундагы акыркы тирешүүгө (ядролук чабуул) чейин жетет деген фундаменталист христиандык диний символизмге байланган. Иран боюнча?) акыр замандын өзү болушу мүмкүн жана ошону менен Машаяктын кайтып келишине алып келиши мүмкүн.
Эгерде бул кагылышуу ишке ашуусу үчүн, ал эң керектүү конфронтация линиясында: Жакынкы Чыгышта, тагыраак айтканда, Ыйык Жерде ынандырарлык болушу керек. Цивилизациялардын кагылышуусу Израилдин цивилизациялуу, демократиялуу мамлекет катары өзүнүн варвар мусулман кошуналарына каршы өзүнүн жашоосу үчүн күрөшкөн тажрыйбасында чагылдырылышы керек.
Бул сүрөттү Батышка сатууда бир гана маселе бар: кылымдар бою Ыйык Жерде мусулмандардын башкаруусу астында бактылуу жашаган христиан палестиналыктардын азчылыгы. Бүгүнкү күндө бул христиандар Палестинанын улутчулдугун жана Израилдин баскынчылыгына каршылыгын аныктоодо башкы ролду ойноону улантуу менен Израилди абдан кыжырданткан түрдө бул көрүнүштү аралаштырып жатышат. Алар иуда-христиандык «цивилизациянын» Жакынкы Чыгыштагы жападан жалгыз форпосту болгон Израилге караганда мусулман «фанатиктери» тарапта болууну артык көрүшөт.
Палестиналык христиандардын болушу бизге Ыйык Жерде болжолдонгон «цивилизациялардын кагылышуусу» чындыгында диндердин согушу эмес, улутчулдуктардын кагылышуусу, жергиликтүү калк менен европалык колониялык отурукташуучулардын кагылышуусу экенин эскертет.
Мисалы, Израилдин ичинде христиандар бир нече ондогон жылдар бою Израилге уруксат берген сионисттик эмес жалгыз партия болгон Коммунисттик партиянын таянычы болуп келишкен. Израилди эң көп сындаган палестиналык сүрөтчүлөр менен интеллигенциянын көбү христиандар, анын ичинде маркум романист Эмил Хабиби; жазуучу Антон Шаммас жана кинорежиссерлор Элия Сулейман жана Ханы Абу Асад (баары азыр сүргүндө жашашат); жана журналист Антуан Шалхат (белгисиз себептер менен Израилден чыга албай, эркин үй камагына алынган).
Израилдин ичиндеги эң белгилүү палестиналык улутчул саясатчы Азми Бишара, дагы бир христиан, соттолгон жана Кнессеттеги кесиптештери тарабынан дайыма кордолгон.
Анын сыңарындай, христиандар Палестинанын кеңири секулярдык улуттук кыймылынын өзөгүн түзүп, анын күрөшүн аныктоого жардам беришкен. Алардын арасында маркум Эдвард Саид сыяктуу бозгундагы профессорлордон тартып, Раджа Шехаде өңдүү оккупацияланган аймактардагы укук коргоочуларга чейин бар. Палестинаны боштондукка чыгаруучу демократиялык жана элдик фронттордун улуттук кыймылынын эн согушчан канаттарынын негиз салуучулары — христиандар болгон Найиф Хаватме жана Жорж Хабаш.
Палестиналык христиандардын Палестинанын улуттук күрөшүнө бул ынак катышуусу Израилдин алардын кетишин стимулдаштыруунун жолдорун издөөгө ушунчалык ынтызар болушунун себептеринин бири болуп саналат жана андан кийин муну мусулмандардын коркутуп-үркүтүүсү жана зордук-зомбулуктары үчүн күнөөлөгөн.
Чынында болсо, христиандардын санынын азайышын эки фактор менен түшүндүрүүгө болот, алардын бири да цивилизациялардын кагылышына байланыштуу эмес.
Биринчиси, христиан калктын арасында өсүү темпи төмөн. Израилдин Калкты каттоо бюросунун акыркы маалыматтарына ылайык, Израилдеги христиандардын орточо үй-бүлөсүндө 3.5 киши бар, ал эми мусулман үйүндөгү 5.2 киши. Башка жагынан карасак, 2005-жылы христиандардын 33 пайызы 19 жашка чейинкилер болсо, мусулмандардын 55 пайызы. Башкача айтканда, Ыйык Жердеги Христиандардын үлүшү убакыттын өтүшү менен мусулмандардын төрөлүшүнүн жогорулоосунан улам азайып кеткен.
Бирок экинчи фактор да бирдей, эгер көбүрөөк эмес, маанилүү. Израил Израилдин ичинде да, басып алган аймактарда да палестиналыктарга зулумдук башкарууну орнотту, бул эң артыкчылыктуу палестиналыктарды шыктандыруу үчүн иштелип чыккан, бул диспропорциялуу христиандарды таштап кетүүгө үндөгөн.
Бул саясат ондогон жылдар бою жашыруун түрдө ишке ашырылып келген, бирок акыркы жылдарда дубалдын тургузулушу жана көп сандаган көзөмөл-өткөрүү пункттары менен абдан ылдамдады. Максаты Палестинанын элитасын жана орто катмарын Ыйык Жерден жүзүн буруп, Батышта жакшы жашоого умтулууга үндөө болгон.
Палестиналык христиандар эки себеп менен качып кетүүгө мүмкүнчүлүк алышты. Биринчиден, алар айыл жериндеги кедей дыйкандарга караганда, шаардагы дүкөнчүлөр жана бизнес ээлери катары жашоонун жогорку деңгээлине ээ болушкан. Экинчиден, алардын глобалдык чиркөөлөр менен байланышы аларга чет өлкөдөн башпаанек табууну жеңилдетти, көбүнчө балдары чет өлкөдө окуу үчүн саякаттардан башталат.
Израиль христиан ата-энелеринин каржылык мүмкүнчүлүктөрүн жана алардын балдарынын мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтип, Израилдин ичинде да, оккупацияланган аймактарда да палестиналыктардын жогорку билим алуусун кыйындаткан.
Мисалы, Израилдин ичинде палестиналык жарандар үчүн университетке баруу жөөт жарандарына караганда дагы эле кыйыныраак, ал тургай медицина жана инженерия сыяктуу эң көксөгөн курстарда орундарды утуп алуу дагы эле кыйыныраак.
Анын ордуна, көптөгөн ондогон жылдар бою Израилдин христиандары жана мусулмандары Чыгыш Европадагы университеттерге окуу үчүн стипендия алуу үмүтү менен Коммунисттик партиянын мүчөсү болушкан. Христиандар да чиркөөлөр менен болгон байланыштарын пайдаланып, Батышка кетүүгө жардам бере алышкан. Бул чет өлкөлүк бүтүрүүчүлөрдүн көбү, албетте, эч качан кайтып келишкен эмес, айрыкча алар Израилдин экономикасы менен бетме-бет келерин билип, анын көбү жүйүт эместер үчүн жабык.
Оккупацияланган аймактарда да ушуга окшош нерсе болгон, анда Палестинанын университеттери оккупациянын астында билим берүүнүн тийиштүү стандартын сунуштоо үчүн күрөшүп келишкен, айрыкча кызматкерлердин жана студенттердин кыймылына катуу чектөөлөр коюлган. Бүгүнкү күндө Батыш Шериада да, Газада да докторлук даражасын алуу мүмкүн эмес жана Израил палестиналык студенттердин өз университеттерине баруусуна бөгөт койду. Мүмкүнчүлүгү барлардын көбү үчүн бирден бир жолу чет өлкөгө баруу болду. Дагы бир жолу, көптөр эч качан кайтып келүүнү чечишти.
Бирок Газа жана Батыш жээктеги палестиналыктарга келсек, Израил алардын артынан эшикти жабууну оңой тапты. Ал эл аралык укукту бузуу менен бул палестиналыктарды алар жок кезде басып алынган аймактарда жашоо укугунан ажыраткан эрежелерди белгилеген. Алар өз шаарларына жана айылдарына кайтып келүүгө аракет кылганда, көптөр аларга убактылуу визалар, анын ичинде туристтик визалар менен гана калууга уруксат берилгенин, Израилдин бийликтери менен бир нече ай сайын жаңыртып турууга туура келгенин көрүштү.
Болжол менен бир жыл мурун Израил тынч эле жаңы визаларды берүүдөн баш тартып, палестиналыктарды кууп чыгуу чечимин кабыл алган. Алардын көбү оккупациялык режимдин ондогон жылдар бою келтирген зыянынан кийин Палестина коомун кайра курууга аракет кылган академиктер жана ишкерлер. Рамаллага жакын жайгашкан Палестинанын эң абройлуу университети Бир Зейттин соңку отчетунда Израилдин визаны узартуудан баш тартканы үчүн бир кафедра өз кызматкерлеринин 70 пайызын жоготкондугун көрсөттү.
Эч кандай цифралар жок болсо да, жашоо укугунан ажыраган палестиналыктардын пропорционалдуу эмес бөлүгү христиандар деп ишенсек болот. Албетте, оккупацияланган аймактардагы билим берүү системасына зыян келтирүүнүн натыйжасы Палестинанын кийинки муун лидерлеринин, анын ичинде христиандардын көчүп кетүүсүн күчөтөт.
Мындан тышкары, палестиналыктарды дубал менен экономикалык муунтуу, кыймылды чектөө жана Палестина бийлигинин эл аралык экономикалык блокадасы бардык палестиналыктардын өмүрүнө барган сайын катуу зыян келтирүүдө. Артыкчылыктарга ээ болгон палестиналыктарды, анын ичинде көптөгөн христиандар да аймактардан тез чыгууга үндөп жатышат.
Израилдин көз карашы боюнча, палестиналык христиандардын жоготуусу жакшылыкка алып барат. Алардын баары кетип, ал эми Бетлехем менен Назарет эл аралык чиркөөлөрдүн эффективдүү камкордугуна өтүшсө, бактылуураак болот.
Палестиналык христиандар картинаны чаташтырбаса, Израил үчүн Батышты жөөт мамлекети монолиттүү душман, фанатик ислам менен бетме-бет келгендигине жана Палестинанын улуттук күрөшү чындап эле жихадды жабуу жана кагылышуудан алаксытуу экенине ынандыруу бир топ жеңил болот. Израилге каршы эң башкы чеп болгон цивилизациялардын. Израилдин колдору бошотулат.
Амири инфаркттын курмандыгы болгон израилдиктер палестиналык христиандар чындап эле аларга же алардын мамлекетинин жашоосуна коркунуч туудурбайт деп ишениши мүмкүн, бирок Израилде палестиналык христиандарды куугунтуктоону улантууга бардык негиздер бар экенине ишениңиз, эгер Палестиналык мусулмандарга караганда көбүрөөк болбосо да, көбүрөөк. .
Джонатан Кук - Израилдин Назарет шаарында жашаган жазуучу жана журналист. Анын «Кан жана дин: еврей жана демократиялык мамлекеттин маскасын ачуу» аттуу китеби Pluto Press тарабынан басылып чыккан. Анын сайты www.jkcook.net
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу