Кудайдан жана мамлекеттен тышкары, бул акча башкарат. Биз дагы эле альтернативаларды элестете алабызбы? Жана Bitcoin сыяктуу акыркы инновациялар күрөштө кандай роль ойнойт?
Француз философу жок дегенде эки өтө кылдаттык менен байкоо жүргүзгөнүн моюнга алуу үчүн Гил Делездин кандайдыр бир караңгылыктан кийинки постструктурализмине жазылуунун кереги жок. Биринчиден, анын 1990-жылдардын башында Фуко дисциплинардык коому, мектептери, түрмөлөрү жана психикалык башпаанектери менен неолиберализмдин тушунда башкаруунун парадигматикалык режими болбой калган жана анын ордуна жаңыдан жаңыдан пайда болгон коомго орун бошоткон деген гипотезасы.контролдун абалы.” Экинчиден, анын мындай байкоосу, бул жаңыдан пайда болгон башкаруу коомунда акча формасы капиталисттик бийлик мамилелеринин кайра өндүрүшүнүн ичинде кайрадан борборлошууну өзүнө алат. "Мамлекеттен тышкары, - деп жазган Делез, - бул акча башкарат, акча байланышат жана бизге азыркы күндө марксизмди сындоо эмес, Маркстикиндей жакшы акчанын заманбап теориясы, ал кеткен жерден уланып жатат. өчүрүү.”
Кызыктуусу, Делез бул эки байкоону капиталисттик башкаруунун «универсалдуу шарты» деп эсептеген карыз чынжырлары менен бириктирген. Анын кеңири келтирилген Постскрипт 1992-жылы, ал «адам мындан ары камалган адам эмес, карызга баткан адам» деп жазган. Мен кызыктуу катышканда ушул алдын ала айтылган сөздөр эсиме түштү MoneyLab конференциясы Өткөн дем алыш күндөрү Амстердамда. Тармактык маданияттар институту тарабынан уюштурулган иш-чара Саскиа Сассен жана Франко 'Бифо' Берарди сыяктуу интеллектуалдык супер жылдыздарды, ошондой эле ар түрдүү жана эл аралык окумуштуулар, сүрөтчүлөр, активисттер, хакерлер жана гетеродокс экономисттер тобун, анын ичинде ROARдын мурунку салымчыларын чогултту. Макс Хайвен жана Бретт Скотт. Дисциплиналар аралык жыйындын негизги максаты "дүйнөлүк экономикалык төмөндөөнүн фонунда киреше моделдери, төлөм системалары жана валюталары менен эксперименттерди" изилдөө болгон.
“Баарын монетизациялоо”, “Дүйнөлүк каржыны демонтаждоо”, “Биткойндон тышкары”, “Краудфандингди сындоо” жана “Альтернативаларды иштеп чыгуу” боюнча панелдик дискуссиялар менен конференциянын уюштуруучулары тонду түзүштү: каржы үстөмдүк кылган дүйнөдө. Акча коомдук жана табигый турмуштун бардык аспектилери тездик менен камтылган универсалдуу белгинин функциясын эффективдүү өзүнө алган, толугу менен карызга баткан дүйнө, биз капиталисттик акча формасына радикалдуу альтернативаларды изилдөөнү баштообуз керек - альтернативалуу валюталар үчүн эмес. Бул кандайдыр бир панацея болуп саналат, бирок мамлекет жана банктар муну биз үчүн кылгысы келбейт. Акыркы жылдары жасалган ири технологиялык жетишкендиктерге карабастан, Биткойн сыяктуу оңчул-либертариандык инновациялар аны кыскарта албайт. Ошентип, эмгекти, убакытты, жаратылышты, жамаатты жана биздин коллективдүү эмгегибиздин үзүрүн баалоонун жаңы ыкмаларын талдап, талкуулап, ачуу зарыл.
Финансы жана альтернативдүү валюталарды, төлөм системаларын жана киреше моделдерин өнүктүрүү боюнча иштеп жаткан окумуштуулардын, хакерлердин жана активисттердин эл аралык тармагын чыңдоодон тышкары, MoneyLab конференциясынын эң маанилүү нерсеси - бул такыр болгон. Чынында эле, жарым он жыл мурун, өтө аз адамдар акча жөнүндө олуттуу сүйлөшкөн. Бүгүнкү күндө акчанын табияты жана мааниси, ошондой эле альтернативалуу валюталар жана өз ара кредиттик системалар ойной турган маанилүү ролу жөнүндө маалымдуулуктун (жок дегенде интеллектуалдык жана активист чөйрөлөр арасында, бирок барган сайын жалпы калктын арасында) чындап өскөндөй сезилет. мамлекеттик-финансылык байла-ныштарды бузуп, езубузду капиталисттик контролдон бошотууда.
Occupy компаниясынын глобалдык каржыны сындаганына, Дэвид Гребердин таасирдүү Карыз: Биринчи 5,000 жыл, Марксты догматикалык эмес кайра окууга кайра жанданган кызыгуу жана гетеродоксалдуу акча реформасы топторунун талыкпаган (өтө революциячыл болбосо да) жактоочусу. Позитивдүү акча жана Жаңы экономика фонду, Акыры акча маселеси антисемиттик кутум теоретиктеринин, оңчул-либертарлык алтын мүчүлүштүктөрдүн жана анархо-капиталисттердин «валюталык кранкаларынын» муунтуу сахнасынан, акырында, ал ушул убакка чейин чектелип келген көрүнөт. Акыры, эл аралык долбоор конкреттүү альтернативаларды изилдөө жана эксперимент жүргүзүү үчүн калыптанып, өндүрүш каражаттары жалпы кармалып турган жана акчанын формасы да, түзүлүшү да түз демократиялык көзөмөлгө алынган дүйнөгө негиз түзө баштады. колдонуучулардын жаңы ыйгарым укуктуу жамааттары тарабынан.
Конференцияда талкууланган көптөгөн актуалдуу темаларды бир постко сыйдыруу мүмкүн болбосо да, мен бул жерде катышуучулар тарабынан көтөрүлгөн эң маанилүү ойлорду жана алар жардам берген кээ бир кошумча ойлорду жарыкка салгым келет. дем берүү (башка сансыз кызыктуу байкоолорду өткөрүп жибергеним үчүн алдын ала кечирим сурайм). Жакынкы жумаларда жана айларда биз ROAR боюнча акча маселесин кененирээк карап чыгабыз деп үмүттөнөбүз. Адаттагыдай эле, биз бул тема боюнча салымдарды кабыл алабыз (биз менен байланыш бул жерде).
:::::::::::::::::::::::::::::::
1. Акча - бул карыз
MoneyLab конференциясынын катышуучуларынын ортосундагы консенсустун бир кенен пункту алардын акчаны жаратуунун гетеродокстук теориясын кармануусу болду.акчанын кредиттик теориясы.” 20-кылымдын башында британ экономисти Альфред Митчелл-Иннес жетектеген жана жакында антрополог Дэвид Грейбер жана Positive Money сыяктуу гетеродокстук аналитикалык борборлор тарабынан кеңири жайылтылган акчанын кредиттик теориясы эки негизги ырастоонун тегерегинде жүрөт деп айтууга болот. Биринчиден, акчанын тарыхый келип чыгышы анын алмашуу каражаты катары функциясында эмес, алмашуунун натыйжасыздыгын жумшартууда (Адам Смит жана ал тургай Карл Маркс айткандай), тескерисинче, анын ар кандай социалдык милдеттенмелер үчүн эсеп бирдиги катары кызматында жатат. Акча, башкача айтканда, карыздан келип чыккан - же, балким, туурараак айтканда, карызкор менен кредитордун мамилесинде. Демек, акча каражат катары каралбашы керек буюм, объект же товар, бирок катары коомдук мамиле. Чынында, бул теңсиздердин ортосундагы бийлик мамилелери, ал карызкорлорду кредиторлорго каршы биротоло кармайт. In Карыздуу адамдын жаралышы, Маурицио Лаззарато атүгүл карызкор менен кредитордун мамилеси негизги таптык мамиле, ал эми капитал “универсалдуу кредитор” деп ырастоого чейин барат.
2. Жеке банктар акча түзүшөт
Акчанын кредиттик теоретиктеринин экинчи ырастоосу - MoneyLab конференциясынын көптөгөн катышуучулары тарабынан кайталанган жана жакында тастыкталган кеңири талкууланган кагаз Англия Банкы тарабынан - бул банк кардарга насыя берген сайын, бул иш жүзүндө жараткан акча процессинде. Бул билдирүүнүн жөнөкөйлүгү көп учурда ишенбөөчүлүккө чакырат. Албетте, жеке банктар нөлдөн баштап акчаны түзө алышпайт? Акчаны борбордук банктар түзүп, мамлекеттин атынан иш алып барышпайбы? Жооп ооба: борбордук банктар акча жаратат, бирок алар түзгөн акча жеке банктарга берилген кредит же накталай акча - ал эми накталай акча бүгүнкү күндө жалпы акча массасынын өтө аз гана пайызын түзөт. АКШда жана Улуу Британияда кагаз акчалар жана монеталар эң чоң акча топтомунун болжол менен 3% түзөт (Еврозонада бул сумма 10%га жакын). Калган сумма экранда сандар катары гана бар "виртуалдык" кредиттик акча. Бул акчанын көбү негизги бухгалтердик трюк аркылуу пайда болгон, мында банк жөн гана кардардын эсебине чегерилген жана процессте депозит түзгөн.
Негизги скептиктер көбүнчө бул акча дагы эле борбордук банктар тарабынан жеке банктарга кредит берүү аркылуу техникалык жактан түзүлөт деп ырасташат, алар андан кийин кошумча акча өндүрүү үчүн депозиттерин жогору карай "көбөйтүшөт". Акчаны түзүүнүн бул классикалык Кейнстик теориясында, катуу коргогон Пол Кругман, борбордук банктар дагы эле жалпы акча сунушун көзөмөлдөйт. Акыркы далилдер бул көз карашка каршы чыкты, бирок Англия Банкы (BoE) кагазы - борбордук банктар дагы эле маанилүү ролду ойноорун четке какпастан, "Акчаны түзүү иш жүзүндө кээ бир популярдуу жаңылыштыктардан айырмаланат - банктар жөн гана иш кылбайт" деп ачык-айкын белгилейт. ортомчулар катары сакчылардын депозиттерин кредиттешет жана жаңы кредиттерди жана депозиттерди түзүү үчүн борбордук банктын акчасын «көбөйтүшпөйт». Тескерисинче, жеке банктар насыя берүү менен демилгени колго алып, кошумча депозиттерди тартууну гана көздөшөт кийин факт. BoE айткандай: "Банк насыя бергенде, ал ошол эле учурда карыз алуучунун банк эсебине дал келген депозитти түзүп, ошону менен жаңы акчаны жаратат."
3. Каржы бул жөн эле акча эмес
Жогорудагы эсеп финансы жөн гана акча эмес, же жок дегенде акча жөнүндө эмес экенин ачык көрсөтүп турат нерсе катары. Банктар аманаттарды жана инвестицияларды шайкеш келтирүүчү жана эң жогорку кирешелерди издөө үчүн экономика аркылуу капиталды натыйжалуу кайра бөлүштүрүүчү жөн эле ортомчулар эмес. Каржы бардыгын акчага айландырууга мүмкүндүк бергени менен, Саскиа Сассен туура талап кылды Анын сөзүндө: "Эгер сиз каржыны акчага кыскартсаңыз, анда сиз сюжеттин негизги аспектиси жок болуп жатасыз". Сассен, тескерисинче, каржы катары аныктайт жөндөмдүүлүк; жана бул сөзсүз түрдө жакшы жөндөмдүүлүк эмес. Каржы – бул сизде жок нерсени сатуу мүмкүнчүлүгү; же мурда айткандарыбызга кайрылып, насыяны узартканга чейин ага ээ болбой туруп, акча түзүп, кредит бөлүү. Бул каржыны зор структуралык күчкө жана эбегейсиз кыйратуучу потенциалга ээ кылат: азыр жакырчылыктын чегинде жашаган грек үй чарбаларынын 44% же үйлөрүнөн куулуп чыгарылган 9 миллион америкалык үй-бүлө жана жарым миллионго жакын испан үй ээлери жөнүндө ойлонуп көрүңүз. 2008-жылы каржы кризиси башталгандан бери. Сассен айткандай, заманбап каржы өзүнүн карыздык инструменттери, биржадан тышкаркы туундулары жана чексиз инновациялары менен "жөнөкөй ырайымсыздыкты пайда кылган эбегейсиз татаалдыктар" жөнүндө.
4. Акчаны “хакердик” баштоого убакыт келди
Мындан көрүнүп тургандай, өзүбүздү карыздын кулчулугунан бошотуу, коомду чындап демократиялаштыруу жана радикалдуу эмансипациялоочу альтернативалар үчүн саясий жана фискалдык мейкиндикти түзүү, акчаны түзүүнүн мамлекеттик-жеке дуополиясы - Дэвид Харви шилтеме кылган мамлекеттик-финансы байланышы катары — тез арада жоюу керек. Муну кандайдыр бир жол менен капитализмге кабылбай эле жасоого болот деген ой коркунучтуу иллюзия. «Виртуалдык» финансылык экономикадан кандайдыр бир жол менен обочолонгон «чыныгы» өндүрүштүк экономика деген нерсе жок. Азыркы капитализм дээрлик бардык жагынан кылдат каржыланган. Каржыны колго алуу - капитализмди алуу; ал эми капитализмди кабыл алуу — капиталисттик мамлекетти кабыл алуу. Азыркы учурда бизде бул мамлекеттик-финансылык байланышты түп-тамырынан бери талашып, аны жок кылып, башка нерсе менен алмаштырууга каражат да, күч да жок экени анык. Бирок, арабыздагы артыкчылыктуулардын айрымдарынын баштоого мүмкүнчүлүгү бар бузуу оюн жана чыгармачыл жаңы жолдор менен дүйнөлүк каржы.
Бул Бретт Скоттун сөзүнүн темасы болгон "акчанын келечегин бузупТүштүк африкалык активист каржы менен өз ара аракеттенишибизде хакердик этиканы колдонушубуз керек деп ырастады: кичинекей бөлүктөрүн демонтаждоодон баштап, алардын ички иштешин жана башка бөлүктөргө болгон байланышын изилдөө, андан кийин негизги компоненттерди өзгөртүүгө аракет кылуу. мындай кийлигишүүлөрдүн натыйжаларын изилдөө үчүн. Мисалы, эгерде биз теңдемеден пайызды алып салсак, эмне болмок? Эгерде биз толук резервдик банкингге өтсөк эмне болот? Эгерде биздин валютада негизги киреше түрүндө кайра бөлүштүрүлө турган автоматтык демурраждык төлөм (акча чогултууга салык) кирсе эмне болот? Бул кичинекей жолдор менен каржыны "хакердик" кылуу анын структуралык күчүн төмөндөтүү үчүн жетиштүү болбойт; бирок акчаны “ачуу” жана анын негизги компоненттерин өзгөртүү анын ички иштерин тереңирээк түшүнүүдөгү жана революциялык ниет менен анын кыйратуучу потенциалын (жана анын чыгармачылык мүмкүнчүлүктөрүн колдонууну) жокко чыгаруунун жолдорун табууда биринчи маанилүү кадам болот.
5. Акча – автономиянын ачкычтарынын бири
Альтернативдик валюталар, албетте, панацея болбосо да, каржыдан да, мамлекеттен да автономияны курууда маанилүү ролду ойной алат. Албетте, гегемондук өндүрүш ыкмасы жана үстөмдүк кылуучу акча формасы толугу менен капиталисттик бойдон калууда толук автономия мүмкүн эмес, бирок бул жерде конкреттүү альтернативаларды иштеп чыгуу менен финансылык үстөмдүктүн фасадында жаракаларды жасоого тоскоол болбошу керек. жана азыр. Жумушчулар башкарган кооперативдерди, автономдуу саламаттыкты сактоо клиникаларын, тилектештик экономикаларын жана башкаларды өнүктүрүү үчүн дүйнө жүзү боюнча сансыз эксперименттер жүргүзүлүүдө. Бирок Дэвид Харви сыяктуу туура байкалган, бул мактоого татырлык долбоорлор, эгерде алар экономикалык жашоо үчүн капиталга жана/же мамлекетке көз каранды боло берсе, акыры кыска мөөнөттүү болот.
Өндүрүштүн автономдуу жана кооперативдик формаларында пайда боло турган негизги карама-каршылыктардын бири, алар, адатта, баштоо жана улантуу үчүн кандайдыр бир инвестицияны талап кылат. Жумушчулар башкарган кооперативдер өздөрүн финансылоо үчүн жеке банктарга кайрылууга милдеттүү болгон учурда, алар жөнөкөй фирмалардай эле структуралык зарылчылыктарга дуушар болушат: алар профицитке (б.а. пайда алууга) жетишүүгө тийиш. кредиттерин жана үстөк пайыздарын төлөшөт, демек, же атаандаштык рыноктук жүрүм-турумдун капиталисттик формаларын кайра чыгарууга, же анын кесепеттерине туш болуп, бизнестен чыгып кетүүгө аргасыз болушат ( акыркы банкрот Баск елкесундегу кээ бир Мондрагон кооперативдеринин мисалдары). Бул жерде альтернативдик валюталар жана өз ара кредит жумушчулар башкарган кооперативдердин жеке финансыдан жана жалпысынан капиталды топтоо циклинен көз карандылыгын жоюуда маанилүү роль ойной алат, ошону менен коллективдүү агенттик жана өндүрүштүк автономия сезимин калыбына келтирет.
6. Акча ишеним менен байланышкан
Акча акыры жалпы түшүнүккө жана бири-бирибиздин алдындагы милдеттенмелерибизди өз ара таанууга негизделген коомдук мамилелер болгондуктан, ийгиликтүү валюталар түп-тамырынан көз каранды. ишеним. Кокусунан эмес, бул да кредит деген сөздүн латын тамыры: ишенүү, ишенүү жана ишенүү. Бул жагынан алганда, 2008-жылдагы кредиттик кризис – анын кесепеттерин бүгүн да сезип жатабыз – бул ишеним кризиси: карыз алуучулардын кредиттерин төлөп берүү жөндөмдүүлүгүнө ишенбөөчүлүк, финансылык институттардын баланстарындагы реалдуу наркка ишенбөөчүлүк. , банкирлердин соодалашууда өз тарабын карманууга даяр экендигине ишенбөөчүлүк, биздин пенсияга, мамлекеттик кызмат көрсөтүүлөргө, өмүрдү сактоого жана башкаларга карата мамлекеттин ниетине ишенбөөчүлүк. Бул байкоо капитализмди «психологизациялоо» үчүн эмес (ачык эле кризистин тамыры системалуу), тескерисинче, анын каржыланган формасынын өзөгүн түзгөн негизги парадокстун бетин ачуу.
Эч кимге ишенбешибиз Уолл Стриттин мафиялык маданиятынын өзгөчөлүгү эмеспи? Fidite nemini атаандаш капиталисттин ишенбөөчүлүк догмасы катары үстөмдүк кылгандай. Айн Рэнд эгоизмдин жакшы жактарын жактап, альтруизмдин жамандыктарын ашкерелеген эмес беле, анткени адам өзүнө жана өзүнө гана таянышы керек болчу? Бүгүнкү гипер-индивидуалисттик коомдо биздин адамзатка жана бири-бирибизге болгон ишенимибиз тездик менен неолибералдык башкаруунун эки аватарына: кредиттик акчага жана коопсуздук абалына болгон баладай ишеним сезимине айланып баратат. 20 долларлык купюраны караңыз же тыйынды которсоңуз, анда: "Биз Кудайга ишенебиз" деген жазууну табасыз. Бирок эмне Кудай? Ал кезде Джорджио Агамбен толугу менен туура болгон жакында белгилеген «Кудай өлгөн жок; ал акчага айланган». Биз коомчулуктун кандайдыр бир маанилүү сезиминен ажырап калгандыктан, адамдарга жана бизди курчап турган дүйнөгө ушунчалык терең шектенгендиктен эмеспизби. дагы Биз толук түшүнбөгөн абстракттуу жогорку жандыкка шексиз берилгендикти көрсөтүүгө даярбыз - бул учурда Маммон, ач көздүктүн кудайы? Демек, акча бизди бириктирип турган да, бөлүп турган да. Жаш Маркс айткандай:
If акча мени байланыштырып турат адам Жашоо, коомду мени менен байланыштырган, мени жаратылыш жана адам менен байланыштырган – бул акчанын бардыгынын байланышы эмес облигациялар? Ал бардык байланыштарды эритип, байлай албайбы? Демек, бул да универсалдуу эмеспи ажыратуу агенти? Бул чындап эле монета бөлөт ошондой эле чыныгы байланыштыруучу агент - химиялык коомдун күчү.
Албетте, ишеним менен ишенимдин акча формасына жылышы жаңы нерсе эмес. Кредиттик акча жана бөлүкчө резервдик банк биринчи жолу 15-кылымдагы Флоренцияда прото-капиталисттерде пайда болуп, Чиркөөнүн бийлигин колдогон динчилдердин жамаатын жок кылганда, Доминикандык реакциячыл чиркөө Жироламо Савонарола белгилүү "боштуктардын оту” Кудай сүйүүсүнө акчанын жаман кол салуусуна каршы чыгуу. Дал ушул себептен улам Данте тозоктун төртүнчү шакекчесинде сараң үчүн өзгөчө орун бөлүп койгон, ал эми сүткор болсо акыр заманга чейин жалындуу жамгыр астында күйүп жаткан жерде басууга аргасыз болмок. Капитализмдин аркасында чиркөө өзүнүн монополиясынан ажырап, тездик менен акча нарктын башкы белгисине айланган. Адамдын ишениминин Кудайдан акчага көчүрүлүшү азыркы финансы менен улуттук мамлекеттин симбиотикалык өнүгүүсүндө өзүнүн апотеозуна айкын жетет. Маркс байкагандай, эгемендүү карыз (жана өкмөттүн бул карызды аткарууга даяр экендигине болгон жеке ишеним) бул процессте борбордук ролду ойногон. «Мамлекеттик кредит, — деп жазган ал, — болуп калат Credo капиталдын. Ал эми мамлекеттик карызды төлөөнүн өсүшү менен, мамлекеттик карызга болгон ишенимдин жоктугу Ыйык Рухка акарат кылуунун ордун ээлейт, ал кечирилбейт».
7. Альтернативдик валюталар масштабдуу суроого туш болушат
Жогорудагы бир аз абстракттуу талкуу түздөн-түз кийинки пунктка кирет, бул MoneyLab крипто-валюталык сынчылардын дагы бир маанилүү байкоосу, анын ичинде Франко "Бифо" Берарди. Альтернативалуу валюталар туш болгон негизги көйгөйлөрдүн бири масштаб маселеси болуп саналат - бул өз кезегинде ишеним маселеси үчүн абдан маанилүү кесепеттерге ээ. Бир жагынан алганда, бизде жергиликтүү валюталар көбөйүп жатат, алардын айрымдары өздөрүнүн коомчулугунда абдан терең тамырлашкан, бул жерде карапайым адамдар маанилүү нерселерди канааттандырууну жеңилдетүү үчүн акчаны жалпы баалуулуктардын башка матрицасына кайра өздөштүрүү жана кайра киргизүүгө умтулушат. коомдук муктаждыктар жана каалоолор. Бул жергиликтүү валюталар кээде чындап эле бар болгон адамдардын материалдык жашоосунун алкагында адамдык мамилелерди кайра түптөөгө умтулуп, ошону менен адамдын социалдык сезимин виртуалдык жана абстракттуу кредиттик чөйрөгө каршы коюуга умтулган территориялык бир аз романтикалык түшүнүккө кайрылышат. дефолттук своптор жана заманбап финансыны мүнөздөгөн татаал туунду келишимдер. Бул жергиликтүү валюталардын жалпы бир нерсеси, алардын баары негизинен ишенимге негизделген.
Анткен менен жергиликтүү валюталар глобалдашкан каржы капиталын алмаштыруу мындай турсун, эч качан каршылык көрсөтө албасы анык. Эң көп дегенде, жергиликтүү валюталар олуттуу болуп өнүгөт кошумча акча инструменттеринин кеңири спектрине кошула турган валюталар. Эгерде биз глобалдык капитализмге кандайдыр бир альтернатива ойлоп таба турган болсок, анда биз же бир топ чоңураак аймактык масштабда (б.а. глобалдык) ойлоно башташыбыз керек, же локалдык эмес валюталарды иштеп чыгуу аркылуу территориялыктан биротоло ашып кетишибиз керек болот. жергиликтүү эмес кванттык физикадагы түшүнүктү билдирет, ага ылайык мейкиндикте бөлүнгөн жана алардын ортосунда эч кандай ортомчусу жок эки объект бири-бири менен түз байланышта тура алат). Акыркысы Биткойн сыяктуу крипто-валюталардын чөйрөсү: кениялык фермерди өз кардарлары менен түз байланышта кыла турган теңдеш санариптик валюта жана америкалык колледждин студенти же Уолл-стрит банкири алардын баңги сатуучусу менен түздөн-түз байланышта, банктын же мамлекеттин ортомчулугусуз. Биткойндун артындагы тең-теңге технологиясы бул жагынан кыйла революциячыл. Биз күбө болуп жаткан нерсе түшүнүктүн абдан кызыктуу бир далили: биз мамлекеттерге же банктарга муктаж болбостон, чынында, акча түзө алабыз!
8. Криптография (жалгыз) бизди боштондукка чыгарбайт
Бирок, Bifo баса белгилегендей анын сөзүндө, Биткойн сыяктуу крипто-валюталардын артында турган автоматташтыруу принциби чоң тобокелчиликти жашырат: анын технологиялык дизайнынын негизги өзгөчөлүгү катары колдонуучулардын коомчулугунда ишенимдин зарылдыгын ачык четке кагуу менен (бөлүштүрүлгөн коомдук китеп деп аталат), Биткойн коркутат. биздин коомдук байланыштарыбыздын акыркы калдыктарын акча формасынан алып салуу, ошону менен аны ажыратуу-нун акыркы агентине айландыруу. Так ал борбордон ажыратылган жана жергиликтүү эмес болгондуктан, Bitcoin жергиликтүү валюталардай ишеним принцибинин негизинде иштей албайт. Анын ордуна, ал банкстер маданиятын жандандырган ошол эле Randian принцибинин негизинде иштелип чыккан: fidite nemeni, эч кимге ишенбе! Эми Кудай, каржы жана мамлекет бизди ушунчалык кылдат таштап койгондуктан, кибер-либертариандардын анонимдүү армиясы сыйынууга жаңы белгини сунуштайт: криптография. Ошентип, биздин ишенимибиз санариптик акчанын жаңы формаларынын артындагы татаал баштапкы кодго көчүрүлөт.
Анда акча болуп калат автоматташтырылган. Программаланган жана эркиндикке коюлгандан кийин, валюта өз алдынча жашоого тийиш. Албетте, сынчылар баштапкы коддон “айрылып”, өздөрүнүн альтернативаларын түзө алышат, бирок принцип өзгөрүүсүз бойдон калууда: анонимдүү криптография биздин коомчулугубуздун өлчөмү катары ишенимди алмаштырат, ошентип теңдемеден адамзаттын акыркы бөлүгүн алып салат. Bitcoin ошондуктан капитализмдин ишеним кризисин чечпейт; ал жөн гана радикалдаштырат эч нерсеге жана эч кимге ишенүүгө болбойт деп талап кылуу менен - бир гана код. Bitcoin Talk форумунун бир мүчөсү көрсөтмө анын башка энтузиасттары мындайча: "Биржаларга ишенбегиле, онлайн капчык кызматтарына ишенбегиле, антивирустук программаңарга ишенбегиле жана онлайн эч кимге ишенбегиле." Ал толугу менен туура болгонуна карабастан, бул тереңдеген социалдык паранойя сезими стероиддер боюнча капиталисттик шизофрениядан башка эч нерсе эмес экени түшүнүктүү болушу керек. Ишенбөөнү автоматташтырууда эч кандай боштондукка эч нерсе жок. Адамдар бири-бирине толук ишенбей калган коом – бул Айн Рэнддин эгоисттик дистопиясынын кемчиликсиздиги – бул гипер-индивидуалисттик дүйнө көз карашынын түнт болгон көрүнүшү.
Оксфорд университетинин философу досум Ратгер Капут конференциядан кийин мага белгилегендей, универсалдуу алдамчылык учурунда бири-бирине ишенүү чындыгында революциялык иш болуп калат. Ырас, байыркы жергиликтүү жамааттарга болгон романтикалык кусалык финансылык диктатурага карай кыйшаюусуз ылдый түшүүнү токтото албайт. Бирок ишенимсиз дүйнө жашоого татыктуу дүйнө эмес. Куинн Дюпон сыяктуу ынанымдуу далилдешти онун чыкышында контроллык ягдайына гаршы герешде криптография мехум роль ойнамалыдыр. Бирок, эгерде биз аны кандайдыр бир жол менен биздин коомдук байланыштарыбыздын клейи катары ишенимди алмаштыра алат деп ишенип, аны фетишизациялай баштасак, анда биз башка адамдарыбыздан алыстап кетүү сезимибизди тереңдете алабыз. Кантсе да, ишеним жок болсо, биздин жалпы максатка болгон сезимибиз эмнеге айланат? Маркс байкаган түпкү карама-каршылык, акыркы коомдук байланыш катары акча менен бөлүнүүнүн универсалдуу агенти мындан ары дагы күчөйт. Демек, Бифо криптография аркылуу ишенбөөчүлүктү автоматташтырууда неолиберализм акыры өзүнүн аватарын — анын жетилген көрүнүшүн табат деп ырастаганы туура болгон.
9. Биткойн революциялык валюта ЭМЕС
Буга биз MoneyLabда туура кайталанган байкоону кошуубуз керек, анын моралдык технологиялык дизайны менен келип чыккан моралдык көйгөйлөрдөн тышкары, Bitcoin менен дагы маанилүү маселе бар. акча дизайн, бул негизинен консервативдүү мүнөзгө ээ. Чындыгында, сырдуу Биткойндун негиздөөчүсү Сатоши Накамото ортодоксалдык монетардык теориялар жана оң-либертариандык экономикалык идеялардын таасири астында болгон.акчаны улутташтыруу” кайра 1970-жылдары. Баарынан маанилүүсү, Bitcoin натыйжалуу алтын сыяктуу иштеши үчүн иштелип чыккан: ал "тоо-кен казып алуу" татаал алгоритмдик жараяны аркылуу, экзогендик түзүлөт жана товар катары жүгүртүүдө. Жаңы монеталар алдын ала белгиленген чен боюнча жана жалпы акча массасынын белгиленген чеги менен пайда болот. Бул Bitcoin тутумундагы колдонуучулардын жана транзакциялардын көлөмү кеңейе баштаганда, акча сунушу темпти сактай албай калат - акыры дефляцияга алып келет. Биткойндун чексиз бөлүнө тургандыгы Накамото бул чындыкты абдан жакшы билгенин жана системага атайылап дефляцияны коддогондугун көрсөтүп турат. (Дефляция – бул товарлардын жана кызмат көрсөтүүлөрдүн жалпы баасынын деңгээлинин төмөндөшү жана Улуу Депрессия учурунда миллиондогон адамдардын өмүрүн кыйган алтын стандартынын балээси болгон.)
Бирок карапайым жумушчулар дефляциядан жапа чегип, жумушсуздукту күчөтүп, айлык акыны төмөндөтүп жатканы менен, бул чындыгында байлар үчүн жакшылык. Анткени, эгерде сизде чоң суммадагы аманат болсо, акчаңыздын сатып алуу жөндөмдүүлүгү күн сайын жалпы баа деңгээли төмөндөгөн сайын жогорулайт. Бул дефляция акчанын топтолушун материалдык жактан сыйлоо жолу менен чогултууну стимулдайт дегенди билдирет. Дефляция менен байлар байыйт таптакыр эч нерсе кылбай. Жумушчу эң керектүү буюмдарын сатып алууда же техниканы, чийки затты жана жумушчу күчүн сатып алууда «өндүрүмдүү» капиталист кылгандай, акчасын жүгүртүүгө ыргыткандын ордуна, кампачы өзүнүн алтынын же биткойндорун көпкө кармайт. мүмкүн. Биткойн жана алтын стандарты сыяктуу дефляциялык монетардык режимдер байлык менен бийликтин барган сайын көбүрөөк топтолушуна алып келет. Ошентип, Bitcoin өзүнүн ультра бай элитасына ээ экендиги таң калыштуу эмес. 12-жылдын 2011-июлуна карата Bitcoin эсептеринин 97% 10дон аз биткойндорду камтыган. 78 субъект ар бири 10,000 XNUMXден ашык акча чогулткан. Станислас Джурдан деп сурады Бул маалыматтарга жооп катары туура суроо: акчанын мынчалык концентрацияланган жана дефляциялык формасы гректерге кантип жардам берет?
10. Краудфандинг “анархисттик жыргалчылык мамлекети” ЭМЕС
MoneyLab спикерлеринин айрымдарын угуп, мен сак болушубуз керек деп ойлойм, дагы бир коркунуч - бул краудфандингди революциялык киреше модели катары романтизациялоо, ал кандайдыр бир жол менен сүрөтчүлөрдү жана башка чыгармачылдарды гранттык өтүнмөлөрдүн жана жеке белектердин жана кредиттердин муунтуу зарылдыгынан бошотот. Бир спикер, өзүн "краудфандинг боюнча кеңешчи" деп жарыялаган.кыялдарыңызды краудфандинг," ал эми дагы бири Kickstarterди "анархисттик жыргалчылык мамлекети" деп атаган. Бул жердеги кооптуу нерсе, биз муктаждыктарды идеалдаштыруу жана аларды чечүү жолдору деп жаңылыштыруу. Гранттар жана субсидиялар барган сайын кыскарып жаткан жана дагы эле бөлүнгөн акча көбүрөөк рыноктук наркы жана аты таанылган долбоорлорго көбүрөөк топтолуп жаткан үнөмдөө доорунда, краудфандинг көбүнчө чыгармачыл долбоорлор үчүн жалгыз вариант болуп калат, - мүмкүн баалуу болгонуна карабастан - жөн гана эч кандай ачык алмашуу наркына ээ эмес, демек, жетишсиз субсидиялар же инвестициялар үчүн атаандаша албайт.
Дагы бир тобокелчилик, краудфандингдин ийгиликтүү тарыхына басым жасоо менен, биз ийгиликтин гегемондук аныктамасын ишкердик сапат катары колдогон белгилүү бир идеологиялык механизмдерди кайра чыгарабыз — процесске кийлигишкен эксплуатацияны жаап-жашырбайбыз. идеалдаштырылган көрүнүш болуп саналат "кыялдарыңызды краудфандинг"Америка кыялын жаңыдан пайда болгон чыгармачыл класс үчүн кайра ойлоп табуунун мыкты жолу эмеспи? IndieGoGo веб-сайтына кыскача көз чаптыруу краудфандингдин артындагы кайгылуу чындыкты ачып берет: алдыңкы бетте бизге көптөгөн ийгиликтүү долбоорлор сунушталып, күтүлбөгөн жерден болочок краудфандерлер арасында "эгер алар муну жасай алса, биз да жасай алабыз" деген чоң үмүттү жаратат. Бирок, ар кандай өнөктүк категорияларына бир аз ары жылдырсаңыз, сиз эч качан өз максатына жете албаган көптөгөн долбоорлорду көрөсүз. Бул долбоорлор ар кандай киреше алып келгендиктен, алар платформа жана бонустарды аткаруу агенттиктери үчүн натыйжалуу акча чогултушат. Төмөндө, маркетинг жөндөмү жана ири жана бай тармактарга кирүү мүмкүнчүлүгү жок адамдар кайрадан маргиналдашат. Демек, "анархисттик жыргалчылык мамлекети" чындыгында эле тең укуктуу эмес - жана ал пайда кылган ашыкча акыр аягында платформа ээлеринин жеке чөнтөгүнө түшүп калат.
Мындан тышкары, краудфандингдеги «крод» көп учурда жок экени белгилүү болду. басымдуу көпчүлүгү Kickstarter кирешеси Бул "чоң хиттерден" эмес (бул жөн гана алардын брендине көңүл бурууга жардам берип, маркетингдин бир түрү катары кызмат кылат), бирок ири өлчөмдөгү чакан долбоорлордон келип чыгат. Бул чакан долбоорлор, өз кезегинде, алардын коюлган максаттарына жетүү үчүн үй-бүлө жана достордон көз каранды. Бул "анархисттик жөлөкпул мамлекети" деп аталган нерсе чындыгында краудфандинг платформалары үчүн пайда булагына айланган коомчулуктун колдоосу экенин билдирет. Сиздин үй-бүлөңүздүн жана досторуңуздун өз ара жардамы капиталды топтоо процессине тартылып бүтөт. Краудфандинг, бир сөз менен айтканда, жалпы чечимди (өз ара жардамды) курчап, аны товарга айландыруу үчүн (чыгармачылдар үчүн үнөмдөө доорунда каражат чогултуунун жаңы жолдорун табуу) зарылчылыктан пайдаланат. Салттуу жөлөкпул мамлекети артка чегинсе, коомчулук киришет жана жеке компания кийинчерээк биздин альтруизмибизден пайда алып келет.
11. Акчаны фетиштештирбөө абдан маанилүү!
Демек, жогорудагы байкоолор бир эле багытты көрсөтүп жаткандай: капиталисттик акча формасына альтернативаларды ойлоп табуу мамлекеттик-финансылык байланыштан автономияны куруу жана биздин жашообузду көзөмөлдөөнү калыбына келтирүү үчүн ачкыч болуп калат, бирок биздин айткан чечимдерибиз токтоп калуу коркунучу бар. азыркы акча-кредиттик системанын логикасына тартылып, спекуляциянын, менчиктештирүүнүн жана топтоонун дагы бир булагына айланган. Демек, альтернативдүү валюталарды жана киреше моделдерин фетиштештирбөө абдан маанилүү. Автономияны түзүү жана мамлекеттик-финансылык байланышты талашуу капиталисттик коомдук мамилелердин бардык деңгээлдерине багытталган көп кырдуу күрөштү талап кылат. Эгерде биз өндүрүш каражаттарын кайтарып ала албасак, жумуш ордунда демократияны орното албасак, өзүбүздү улуттук жана глобалдык деңгээлде уюштура албасак, чечимдерди кабыл алуунун жаңы моделдерин иштеп чыга албасак, коомдорубузга жана андан тышкаркы аймактарга ишенимди калыбына келтире албасак, өзүбүздү мамлекеттик репрессиядан коргоонун жолдорун таба албасак, ж.б., альтернативдик валюталар акыр-аягында суктанарлык, бирок акыр-аягында эч кандай зыяны жок социалдык өзгөрүүлөргө каалоонун импотенттүү көрүнүшү гана болот. Биздин узак мөөнөттүү саясий долбоор – капиталдын бийлигин талкалап, коомду ылдый жактан радикалдуу демократиялаштыруу. Акча альтернативаларын издөө акыры камтылган бул кененирээк горизонтту унутуп калсак, биз ийгиликсиздикке дуушар болобуз.
12. Чыныгы кыйынчылык - наркты кайра аныктоо
Жакынкы жылдарда акча маселеси жаңыдан пайда болуп жаткан антикапиталисттик кыймылда борбордук мааниге ээ болушу мүмкүн болсо да, биз ошондой эле, кээде акыркы «конверттерди» мүнөздөөчү Мессия синдромуна чалдыгып калуудан өтө этият болушубуз керек. Акчаны жеке банктар түзөрүн жана пайыздык карыз капиталисттик системанын өзөгүндө экономикалык экспансияга болгон муктаждыкты тынымсыз азыктандырарын биринчи жолу түшүнгөндөн кийин, көптөгөн адамдар эврика учуруна туш болушат — Мен аны түшүндүм! Акча бүт жамандыктын тамыры! Келгиле, альтернативалуу валюта түзүп, дүйнөнү өзгөртөлү! — бул аларды системанын башка негизги карама-каршылыктарына убактылуу сокур кылып коёт (Дэвид Харви өзүнүн эмгегинде бул теманы алган. алдыда боло турган китеп). Акча баалоо процессинин жөн гана элементи (негизги элемент, бирок жөн гана элемент) жана өндүрүш жана топтоо режими өтө татаал жана аны түзүүчү бөлүктөргө чейин кыскартууга мүмкүн эмес экенин жетиштүү түрдө баса белгилеп айтууга болбойт. . Биринчиден, акчанын үстүртөн формаларынын артында түбөлүккө сакталып турган чечүүчү чакырык – Макс Хайвен өзүнүн презентациясында жана жаңы китебинде көтөргөн. Элестетүү кризистери, бийлик кризистери: биз азыр гана эмес, коллективдуу кайра элестетууге жана материалдык жактан кайра аныктоого киришуу-буз керек чынында кандай баалуулук, Бирок ошондой эле бул эмне биз баалайбыз.
Мына, акырында, биз саясаттын рельефине жеттик: эмнени баалоо керектиги боюнча жалпы чечимдерге кантип келе алабыз? Биз жеке байланыштарды баалайбызбы же анонимдүүлүктү баалайбызбы? Биз коомчулукту баалайбызбы же инсандыкты баалайбызбы? Бул көрүнгөн карама-каршылыктарды бириктирүүнүн же алардын мүнөздүү карама-каршылыктарын жоюунун жолу барбы, же алар түбөлүк чырда болобу? Биз өзүбүз жөнүндө эмнени баалайбыз? Башкалар үчүн биз эмнени баалайбыз? Табиятта, жумушта, эс алууда эмнени баалайбыз? Анан кантип биз бул баалуулуктарды – моралдык да, экономикалык да – акча формасына киргизе алабыз? Акыр-аягы, эгерде биз түп-тамырынан бери башкача коом түзүү жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда нарк маселесин кандайдыр бир жол менен акчадан ажыратууга туура келет. Алмашуу баасы бир нерсе; пайдалануу баалуулугу, Маркс белгилегендей, такыр башка (маданият, эстетикалык жана экологиялык маанисин айтпаганда да) колдонуу эмес наркы). Коомду алмашуу баалуулуктарына эмес, пайдалануу (пайдаланбоо) наркынын негизинде уюштуруу мүмкүнбү? Мындай коом кандай болмок? Ал жакка кантип жетебиз? Мүмкүн болгон жооптор үчүн талашып-тартышып, бири-бирибиздин жакшы ниетибизге жана жалпы ой-максаттарыбызга ишене алабызбы?
Бул учурда, эч ким билбейт - бирок, жок дегенде, биз акыры туура суроолорду бере баштадык. Адамдар эч нерсе менен эсептешпей калган кылдат акчага айланган дүйнөдө, ошол, жок дегенде, бир нерсени эсептеш керек.
Жером Рус Sciences Po Paris жана Лондон экономика мектебинде эл аралык саясий экономика боюнча билим алган жана учурда Европа университетинин институтунда PhD кандидаты. Ал ROAR журналынын негиздөөчү редактору.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу