Мванзада (Танзания) Найрукоки Лейян-Наисиняи мага бул жерде мындай дейт: «Корпорациялар биздин жерге укугубуз бар деп өкмөттөн кагаздар менен келишет». Ал маасай элинин жерлерине рубин жана танзанит казуу үчүн кирген ири корпорацияларды көрсөтөт. Маасайлар жерге болгон укуктарын коргой алышпайт жана бул баалуу ресурстарды казып алуудан пайда ала алышпайт.
Маасай - жарым көчмөн малчы жамаат, алар жерине жана малына тыгыз байланышкан түпкүлүктүү жашоо образын сыймыктануу менен жүргүзүшөт. Алардын ата-бабаларынын жерлери Чыгыш Африканын Рифт өрөөнү, Серенгети улуттук паркы жана Нгоронгоро коргоо аймагы менен чектешет. Өкмөт максаты Тундук Танзаниядагы Нгоронгоро корук аймагын кеңейтүү жана аны оюн коругуна айландыруу пландалууда.
«Ар бир иш-аракет жерге жараша болот» дейт Роза Олоквани-Мундарара, ал Лейян-Наисиняи менен бирге маасай элинин өз жашоосуна көбүрөөк көзөмөл кылуу укугу үчүн күрөшөт. Маасай коомчулугу, башка малчылар сыяктуу эле, кен казуу, туризм жана жаратылышты коргоо үчүн жерлерин басып алуу менен маргиналдашат. ылайык Юридикалык ресурстар борбору жана Оксфам, Эркин, алдын ала жана маалымдалган макулдуктун (FPIC) дүйнөлүк таанылган принциби жер которгонго каршы туруу үчүн укуктук негизди камсыз кылуу менен африкалык адам укуктары мыйзамына жана каада-салт мыйзамдарына жайылтылат. Джойс Ндакару, коммерциялык эмес уюмда иштейт ХакиМадини (же Пайдалуу кендерге укук), мага FPIC маанилүү укуктук коргоону сунуш кылганы менен, Маасайдын жерди ээлөөдөгү кооптуу абалы, атап айтканда, аялдардын жерге ээлик кылуу укугу Олоквани-Мундарара жана Лейян-Найсяняй сыяктуу аялдар үчүн кыйынчылыктарды жаратып жатканын айтат.
Консервация же жер которуу?
Маасай коомчулугу сыяктуу малчылар жерин тоо-кен казып алуу, туризм жана жаратылышты коргоо тармагында түптөлгөн адилетсиз аракеттердин натыйжасында жоготушкан. колониялык процесстер. Алардын азайып бара жаткан малдарын суу менен камсыз кылуу үчүн (62,000 болду жоголгон 2021-жылдын декабрынан 2022-жылдын январына чейин Танзаниядагы кургакчылыктан улам) маасайлар туризм, олжо аңчылык жана жаратылышты коргоо үчүн бөлүнгөн аймактардан чыгарылды.
Отуз жылдан бери Лолиондо Маасайы оюн коругунун жылышына туруштук берип келет. башкарылган Бириккен Араб Эмираттарында жайгашкан Otterlo Business Corporation тарабынан Дубайдын королдук үй-бүлөсү менен байланышы бар деп айыпталган. Июнь айында бул жердин 540 чарчы миль аянтын оюн коругу үчүн демаркациялоо аракети кабыл алынган нааразылык. Көптөгөн Маасай полиция тарабынан жарадар болгон. Жыйырма төрт учурда полиция кызматкерин өлтүргөн деп айыпталууда; алардын адвокаты ырастайт бул "саясий жүйөлүү” сот процесси. 2,000ден ашуун маасай, негизинен аялдар жана балдар бар Кенияга качып кеткен, медициналык жардам жана коргоо издеп. Ичинде билдирүү Биологиялык ар түрдүүлүк боюнча БУУнун Конвенциясына ылайык, Лолиондо Маасай жер басып алууну экзистенциалдык коркунуч катары айыптаган.
Танзания 1961-жылы эгемендүүлүккө ээ болгондон көп өтпөй, премьер-министр Юлиус Ньерере африкалык социализм африкалык салттуу коомдо түптөлөт деп ырастады (бирок аялдарды маргиналдаштырган салттарды дагы эле жеңүү керек). Ньерере селолук ендуруштук системаларды кайра куруу боюнча селолорду коллективдештируу долбоорлорун ишке ашырды. In Аныктоо жана Эреже (2012), Махмуд Мамадани өндүрүш системаларынын бул реструктуризациясы колониялык мамлекеттин укуктук жана административдик куралдарын жоюу үчүн жасалганын түшүндүрөт, бул структуралар бир укуктук режимдин астында айырмачылыктарды жоюу аркылуу биримдикти түзүүнүн башка саясий көз карашын камсыз кылышы үчүн. 1980-жылдардын аягындагы глобалдык экономикалык кризистер неолибералдык ааламдашууга карай бурулушка алып келгендиктен, Ньереренин мамилеси эскирген деп эсептелген. Коллективдештирүү программалары менен болгон кыйынчылыктар Танзанияда кыйраткыч экономикалык натыйжаларга алып келди. Дүйнөлүк банк сынга алды Nyerereнин экономикалык саясаты өндүрүмдүүлүккө эмес, үлүштүккө басым жасоо.
1980-жылдардагы структуралык оңдоонун алкагында менчиктештирүү тоо-кен, айыл чарба жана туризм секторлорун кеңейтти. Он жылдан кийин жерге ээлик кылуу реформалары талаш-тартыштын чордонуна айланды, аялдар топтору мыйзамда белгиленген менчик укуктарын көздөшсө, малчылардын топтору салттык укуктарды коргоого аракет кылышкан. Биринчиси титул аркылуу зыяндуу шарттарда рынокко интеграциялануу коркунучун көтөрсө, экинчиси коммуналдык укуктарды коргоону сунушташкан (жана патриархалдык практикага байланган бойдон калган). Малчы аялдар бул оор кырдаалда кала беришкен.
Маасай аялдарынын күрөшү
«Аялдардын алдында турган кыйынчылык – бизде тоо-кен иштетүүгө капиталыбыз жок жана мал чарбачылыгыбыз жок», - дейт мага Олоквани-Мундарара. Биз аялдардын экономикалык активдүүлүгү, айрыкча Олоквани-Мундараранын Маасай коомчулугунда эркектер тарабынан кандайча көзөмөлдөнөрү жөнүндө сөз болуп жатат. «Эркектер аялдардын базарга барып, тамак-аш менен камсыз кылуусун каалашат. Антпесе уруп-согууга алып келет”, - дейт Олоквани-Мундарара. Аялдын эркектер башкара албаган жашоо стратегиясын изилдөө аракети да зордук-зомбулукка кабылат. Лейян-Наисиняи мындай дейт: «Аялдар үй жумуштарын жасап, мал багуулары керек... [эркектерге таандык]». Ошол эле учурда, климаттын өзгөрүшү аялдар дуушар болгон көйгөйлөрдү гана кошуп жатат. Журнал макала Environmental Policy and Law (2021) журналында жарыяланган климаттык кризистин "аялдарга карата сексуалдык жана гендердик зомбулукту күчөтүп жатканы" баса белгиленет.
Олоквани-Мундарара ата-бабаларынын жерлерин тартып алам деп коркутуп жаткан корпорацияларга каршы туруу зарылчылыгы жөнүндө ачык айтууну чечкенде, аксакалдар, баары эркектер, аны «эркектердин көңүлүн алуу үчүн» деп оозеки кемсинтишти.
ХакиМадиниден Джойс Ндакару, ал дагы Маасай, билим алуу укугун камсыз кылуу үчүн бейкалыс пикирлерди кантип жеңүү керектигин түшүндүрүп, эми маасайлык аялдарды алар жашаган шарттар жөнүндө ой жүгүртүп, алардын мүлккө болгон укуктары жана өнүгүүсүнө макулдук берүү үчүн уюштурат. алардын кызыкчылыктарына кызмат кылган модель.
Ндакару мага терең патриархалдык коомдо маасай аял болуу тажрыйбасы жөнүндө мындай дейт: "Маасай аялдары эркектер бардык нерседе, анын ичинде аялдардын муктаждыктарына байланыштуу чечимдерди кабыл алган коомдо төрөлүшөт, өсүшөт жана жашашат." Ндакару маасай аялдары өз коомчулугунда эркектер менен бирдей каралбаганын, тескерисинче, инфантилизацияланганын жана эркин эмгектин булагы катары караларын ачык көрсөтөт. Ндакару мындай дейт: “Аялдар мүлк, [балалык] жана наадан катары белгиленет; демек, алардын чечимдерди кабыл алууга катышуусу өтө төмөн». Андан ары Ндакару мага бул маасай аялдарынын өз алдынча автономиясын кура алышына тоскоол экенин айтат. Ал мындай дейт: «Бул маасай аялдарын жакырчылыктын, маргиналдуулуктун жана зулумдуктун көлмөсүнө салат. Изилдөөлөр далилдеди, эгерде аялдарга ыйгарым укуктар берилип, эркектер менен бирдей позициялар берилсе жана алардын салымы бааланса, алар чындап эле коомчулукта күчтүү жана чыныгы активисттер болушат». Жер басып алууга каршы туруу үчүн аялдар жерди жана жаратылыш ресурстарын көзөмөлдөө жана ээлик кылуу укугун талашууга тийиш. Ндакару мындай жыйынтыктайт: "Жер, лидерлик жана күчтүү киреше алып келүүчү иш-аракеттер унчукпай үндөрдү, анын ичинде аялдардын тарбияланышын, урматталышын жана корголушун камсыз кылуу үчүн негизги элементтердин бири болуп саналат."
Бул чындык жөнүндө ой жүгүртүп, Олоквани-Мундарара жана Лейян-Найсяняи жер басып алууга каршы туруу үчүн титулду камсыз кылууну максат кылышканын ырасташты. Төрт жылдык окуу Дыйкан изилдөөлөр журналында (2016) жарыяланган макалада жеке наамдарга ээ болгон маасай аялдары айыл деңгээлиндеги башкарууда патрилиналдык практиканын өкүм сүргөндүктөн дагы эле расмий наамдарга ээ болуу үчүн күрөшүп жатышканын аныктайт. Анын ордуна, боюнча изилдөөгө ылайык, "жамааттык иш-аракетке" негизделген маасай аялдары жерге жетүү укуктарын ырастоо аркылуу "билимге, коомдук мамилелерге, жамааттык иденттүүлүккө жана бийликке жетүү мүмкүнчүлүгүн" жогорулата алышат, бул көбүрөөк саясий көзөмөлгө мүмкүндүк берет. Ндакару, Олоквани-Мундарара жана Лейян-Наисиняи FPIC ырастоо менен корпоративдик жер басып алууга каршы уюштурууда саякаттарын улантууда жана жерге ээлик кылуу укугуна ээ болуу үчүн аларды алдыда катуу күрөш күтүп турат.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу