Альберт: Баштоо үчүн, Балкандагы уюмдаштыруунун контексти тууралуу айтып бере аласызбы?
Грубачич: Редактордун үстөлүнүн үстүндө бир элес сымал жашынып, Балкандын тегерегиндеги прогрессивдүү басма сөздү каптаган термин бар. Ал бардык «сын анализдеринде» бар жана бейөкмөт уюмдар деп аталгандардын сөзүндө кутулгус болуп калды. "Жарандык коом" деген термин. Бул жөн гана коомдук жыргалчылыктын атынан иштеген өкмөттүк эмес элементтерди билдирет. Бул термин цивилдүүлүктүн чегинен чыгып, Балкандагы саясий журналистикада роялтиге айлангандай.
Батышта да бул терминден оолак болуу дээрлик мүмкүн эмес. Сиз күткөн жерден да жолугасыз. Нью-Йоркто өткөн Дүйнөлүк Экономикалык Форумдун жыйынында Shell компаниясынын президенти Филип Уоттс олуттуу үн менен: «Эмне үчүн биз Давос менен Порту Алегриге союздаш болбойбуз?» - деп сурады. Былтыркы Порто-Алегре форумунда президентке үч француз талапкери, премьер-министр Жоспаин менен бирге сегиз өкмөт мүчөсү, дүйнөлүк ири шаарлардын 200 мэрлери катышкандыгынын өзү эле неолиберализмге глобалдык каршылык көрсөтүү “планетардык чындыкка” айланганын айтып турат. Бирок, ал ошондой эле, балким, кыймылдын өзүнүн диверсивдүүлүгүнө карата коюлган эң чоң чакырык жөнүндө эскертет: «жарандык коомдун» атынан.
Бирок сиз Балкан тууралуу сурап жатасыз. Бул жерде “угуу жана өкүнүү” комедиясы, жарандык коомдун риторикасы жана практикасы кызуу жүрүп жатат. Мунун баары эмне жөнүндө?
Капиталисттик дискурс өзүнүн бейбаштык мамилесин өзгөртүп жатат (аны катуу четке кагып), метаморфоздо адамды деми жок кылат. Риторикалык фейерверк "өз ара макулдашуу", "ачыктык", "этика" жана - менин сүйүктүү - "жакындык" деген фразаларды камтыйт. Учурдагы система жаңы баркыт кийимде пайда болушу үчүн өнөктөштөрдү - аны четке каккандарды талап кылат. Анда жарандык коомдун комедиясы, ызы-чуу жана жакшынакай ачуулануу, бийликтин стратегиясында жалганчыларды жөн эле бириктирүү максатын койгон “жаран-жар” жаңы мифологиясы башталат.
Альберт: Кээ бир мисалдарды келтире аласызбы?
Мындай «социалдык тынчтык үчүн өнөктөштүк» Балкандагы «социалдык монологду» сактап калуу кызматында турат. Серб министрлеринин неолибералдык экономикалык моделин сындап жатасызбы? Сизден өз көз карашыңызды билдирүүңүз талап кылынат. Сиз Румыниянын АКШ менен неоколониалдык келишимге кол коюу фактысына таң калдыңызбы? Коргоо министри сизди тосуп алат жана сизди кунт коюп угат. Сиз Хорватиядагы жакырчылыктан тынчсызданып жатасызбы? Өкмөт уюштурган “Жакырчылыкты кыскартуу” конференциясына келиңиздер.
Системаны сынга алуу менен жаңылоо, аны четке кагып жаткандарды биргелешип кабыл алууга даяр болуу, катышууга жамынган патернализм – бул коомдук көзөмөлдүн бардык аспектилери системанын өзү сыяктуу эле эски.
Социолог Люк Болтанскийдин жазганына караганда, 70-жылдары капитализм туш болгон тануу «капитализмдин жаңы духунун жаралышына алып келди, анын ылайыктуулугун моюнга алуу менен сынды басаңдатууга же жөн эле андан качууга багытталган. жада калса ага жооп берип жатат».
Жарандык коом аркылуу социалдык көзөмөл үстөмдүк кылуунун ар кандай режимдеринин өз ара аракеттенүүсүн сунуш кылат. Бийлик ойдон чыгарылган конфликттерди башкара алат, мында алар өздөрүнүн тандоосу боюнча жасалма оппоненттерге социалдык кыйынчылыктарды тактап алышына жол бериши мүмкүн, алар кийинчерээк диалогдор аркылуу – чечпейт, жада калса жарым-жартылай чече да алышат, бирок система үчүн олуттуу жоготуу болбойт.
.
Система сөз болгондо, албетте, элита оппозицияга каршы чыгып, системага коркунуч туудурбай турган чектелүү түрдө гана өзгөртүүнү жакташат. Мындан «жарандык коомдун» системанын кээ бир аспектилерин танууга чыдаган, бирок системанын бар болуу принцибин танууга чыдабаган реформисттик ой жүгүртүүнүн ар кандай варианттарына ыктоосу келип чыгат. Башкача айтканда, «жарандык коом» оюндун эрежелерин бир аз өзгөртүүгө аракет кылат, бирок интеграциялангандыктан, оюнга баш ийип катыша берет.
Альберт: Демек, сиз жарандык коомдон жана системаны колдоону болжолдогон реформачыл уюмдан ары өтүү бир нерсе болушу керек деп айтып жатасыз. Бул үчүн сизде эмне бар?
Грубачич: Класстык, диний же этникалык дискриминацияга таянбаган башка коомдун көз карашы үчүн жарандык коом түшүнүгүнөн баш тартуу керек. Бизге чыныгы “төмөндөн түшкөн саясатка” берилген катышуучу коом керек.
Мындай коомго жакындаш үчүн салттуу коомдук-саясий коммуникацияны үзүү үчүн «оюндан чыгуу», системадан баш тартуу, абстракттуу «социалдык-шмерцтен» баш тартуу жана «социалдык конфликттерди» тандоо керек. жана уюштуруу. Мындай «конфликт» типтүү саясий партияларга, иерархиялык профсоюздарга, бюрократташтырылган бейөкмөт уюмдарга чексиз көз карандылыктан чыгууну жана бирикмелердин жаңы моделдерине карай жолду туюнтат.
Бул жерде, Балканда, "горизонталдык социалдык диалогго" убакыт жетти. Тарых көрсөткөн ар бир вертикалдуу социалдык диалог жумушчулар адегенде «айтышсыз, анан эмгек акысы жок» монологго айланган.
Ал эми биз социалдык-экономикалык процесстердин бардык катышуучуларынын – бардык жумушчулардын, анын ичинде жумушунан ажырай тургандардын, жумушсуз калган жумушчулардын, качкындардын жана “жер которгондордун” ортосунда жүргүзүлүүчү горизонталдуу социалдык диалогду издөөбүз керек. жогото турган эч нерсеси жок, эч нерсеси жок ромалар, университетке кире албаган студенттер, дыйкандар, коомдук кыймылдын активисттери, аялдар жана башка көптөгөн адамдар.
Альберт: Бул горизонталдуу диалог кайда барат?
Грубачич: Ал дароо эле “минималдуу жалпы планды”, социалдык укукту камтышы мүмкүн, ал төмөнкүлөрдү камтышы мүмкүн: минималдуу кирешени талап кылуу, үлгү катары менчиктештирүүнү жокко чыгаруу жана пайданы кайра жаралбаган ресурстарды жана реалдуу чөйрөнү сактоого баш ийдирүүчү стратегияларды иштеп чыгуу, бирок ал ошондой эле жаңы экономика үчүн узак мөөнөттүү максаттарды издеши мүмкүн. Приватташтыруунун өндүрүмдүү культун жактагандын ордуна, горизонталдуу диалог тилектештикти жана биргелешкен экономикалык мамилелерди, анын ичинде жамааттык демилгени жана чыныгы демократияны баса белгилеген жана өз эсептөөлөрүндө азап-тозоктун баасын эске алган башка өтүүнү жактайт. жана кадыр-барк жана башка бардык нерселер пайдадан кымбат.
Альберт: Сиз демократияны, чыныгы демократияны издейм деп жатасыз. Сиздин оюңузда эмне бар?
Грубачич: Менимче, Балкан өлкөлөрү үчүн коомдук кыймылдар үчүн демократиядан тышкары да өзүн-өзү башкарууну же катышуу менен башкарууну кайра ойлоп табууга эң сонун учур деп ойлойм. Бул жерде «Югославиянын тажрыйбасы» көңүлдү чөгөрбөшү керек. Югославияда өндүрүштүк активдерге жеке менчик болгон эмес, чын, бирок экономикалык мүмкүнчүлүктөрдү кескин чектеген рынок системасы жана башкаруучу координаторлор тобун бийлик жана киреше жагынан жумушчулардан жогору койгон корпоративдик эмгек бөлүштүрүү болгон. Бул биздин экономикалык жамандыктын тамыры болгон.
Демек, бизде иш жузунде — социалисттик Югославия деп аталган жерде — чыныгы езун-езу башкаруу болгон эмес, ага риторикалык гана шилтеме. Бизде Джилас саясатта «Жаңы класс» деп атаган феномен бар болчу, бул мамлекет үчүн жетиштүү чындык, бирок саясий бюрократияны гана тааныган Джиластын чегинен чыгуу үчүн бизде башкаруучу координатор бар экенин көрүшүбүз керек. биздин экономиканын структурасынан келип чыккан класс. Экономика рынокторду жана корпоративдик эмгек бөлүштүрүүнү колдонгон кырдаалда, мамлекет кандай болсо да, бюрократиялык болобу же жокпу, башкаруу болушу мүмкүн эмес.
Альберт: Сиздин оюңузча, рынокторду алмаштыруу үчүн биргелешип пландаштырууну жана эмгектин корпоративдик бөлүштүрүлүшүн алмаштыруу үчүн тең салмактуу жумуш комплекстерин жактаган жана авторитардык чечимдерди кабыл алууну алмаштыруу үчүн, менин оюмча, сиз биргелешкен башкаруу деп атаган нерсени жактырган экономикалык көз карашты сунуш кылуу мүмкүнбү? Балканда пайдалуу?
Грубачич: Азыркы Балкан өлкөлөрүндө биз катышуучу экономика деп атаган мындай моделдин келечеги чоң. Тилектештикти, көп түрдүүлүктү, теңчиликти жана биргелешкен башкарууну жайылтуу менен бирге муктаждыктарды канааттандыруу жана потенциалды ишке ашыруу үчүн экономикалык ишмердүүлүктү жүзөгө ашырган, турмуштун башка бөлүктөрүнө жана саясат жана тууганчылык сыяктуу коомдун негизги тармактарына оң таасирин тийгизген антиавторитардык, солчул либертериялык экономикалык система. жана маданият бизге чыныгы класссыздыкты жана Балканда азыр жактырылган неолибералдык моделдерге да, авторитардык системаларга да күчтүү альтернатива убадасын берет, мен буга чейин Чыгыш Европанын бул бөлүгүндө, анын ичинде менин экономикамда болгон координатордук экономикаларды атаганды жакшы көрөм. менчик Югославия.
Туура айтасыз, мен Балканда өзүн-өзү башкаруу деген терминди колдонбойм. Себеби, энбелгилерди талашуу убакытты текке кетирүү деп ойлойм. Биз адаштыруучу этикеткалар менен маанисибизди булуттагандан көрө тактикалык болушубуз керек. Эгерде мен Пост Югославиядагы социализм жана өзүн-өзү башкаруу жөнүндө айтсам, адамдар мени Титонун жактоочусу же Милошевичтин “социалисттик” партиясынын мүчөсүмүн деп карашат. Алар ошол туура эмес бирикмеден башка эч нерсе укпайт. Бизде мындай баш аламандыкка убакыт жок деп ойлойм. Мен Белграддагы адамдар менен жапон тилинде сүйлөөгө аракет кылгандай эле баарлашууга зыян келтирет, Чынында, андан да жаман.
Балкандар же бул аймактын эң чоң бөлүгү, кандай болгон күндө да, Европанын эң жакыр бөлүгү. Бул жерде эң көп колдонулган сөз - иш таштоо. Жана менимче, кайсы тап чыныгы революциячыл агент, же социализмдин чындыгында эмнени билдире тургандыгы женунде чексиз башаламан талкуулар менен убакытты текке кетирууге акыбыз жок. Мен өзүмдүн милдеттенмелеримди бир жактуу угууга боло тургандай жеткирүү үчүн, өзүмдү башкаруу дегенди билдирет, биргелешкен башкарууну жактайм деп кубанычтамын. Ошол эле себептен мен социализм үчүн эмес, арекон үчүн экенимди айтууга кубанычтамын. Бул жерде социализм учун болуу деген сез элдер учун эзууну жактай турганды-гын билдирет. Бул горизонталдуу диалогго жол ачмак эмес. Бирок сиз экономиканын жаңы түрү үчүн экениңизди айтуу жана анын өзгөчөлүктөрүн баяндоо бул эшикти ачууга жардам берет.
Альберт: Бирок Балкандагы адамдар базар социализми чындап эле базар координаторизми болгон жана ошол себептен капитализмден башка жакшы келечек жок экенин көрсөтпөйт деген дооматка байланышы бар беле?
Грубачич: Мен бул түрдөгү кеңири түшүнүк бар деп ойлобойм, жок дегенде азырынча жок. Бирок ага тоскоол боло турган эч кандай тоскоолдук жок. Ал эми жок дегенде айрым активисттер, активист окумуштуулар бул дооматты жеткирүүгө аракет кылып жатышат. Мен, атап айтканда, менин өлкөмдө жайгашкан, антиавторитардык коллективдердин коалициясы болгон жана тең салмактуу жумуш комплекстери идеясын киргизүүнүн жакшы жолун табууга аракет кылган "DSM" деп аталган бир тармакты белгилегим келет. Бул жерде жаңыдан пайда болгон коомдук кыймылдар жана саясий коммуникациянын жакшы жолун табуу – адамдарды чаташтырбаган “жаңы тилди” колдонуу жана саясатты жүргүзүүнүн жаңы жолдорун изилдөө. Ошондой эле Словениядан абдан жакшы демилге көтөрүлүп жатат, ал жерде бүткүл Балкандагы активист окумуштуулар Глобалдык кыймылды изилдөө институтун түзүүгө аракет кылып жатышат. Бул долбоор чындыгында абдан маанилүү деп ойлойм.
Альберт: Сиздин оюңузча, адамдар тең салмактуу жумуш комплекстери идеясын жумуш орундарында билгендерин оңдоочу деп табышабы же алар аны коркунучтуу кесепеттерге алып келе турган ультра сол ашыкча нерсе катары көрүшөбү?
Грубачич: Мен мамлекеттин көзөмөлүндөгү Союздардын ичинде жана сыртында жумушчулар менен сүйлөшүүгө көп убакыт коротом. Менин күчтүү таасирим, алар бул тууралуу укканда эле бул катышуу моделин абдан жакташат жана көбүнчө чындап эле өз алдынча. Ушундай эле көрүнүш активисттерге да тиешелүү. Экономикалык уюштуруунун жаңы модели катары парекон жөнүндө менин талкууларыма келсек, адамдар абдан шыктануу менен көрүнөт. Албетте, муну “ультра сол ашыкча” же жөн эле эскирген ыкмалар катары көргөндөр да бар. Мисалы, мен жакында эле өз өлкөмдөгү неолибералдык реформалардын авторлорунун бири менен коомдук талкууга катыштым. Жигит «неокоммунизм!», «неокоммунизм!» деп кыйкырып жатты. бул талкуу аркылуу бардык жол. Ошол үчүн ага акча төлөнүп жатат. Бирок Балкан өлкөлөрүндөгү интеллектуалдык комиссарлардын бул жаңы классы биздин угуучуларыбыз болушу керек деп ойлобойм, тескерисинче, эмгекчил адамдар абдан жакшы кабыл алышат.
Тең салмактуу жумуш комплекстери, мен түшүнгөнүм боюнча, ар бир жумуш милдеттер менен жоопкерчиликтердин аралашмасы болгон кырдаалды билдирет, мисалы, жашоонун жалпы сапаты жана өзгөчө иштин жалпы мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтүү эффекттери бардыгы үчүн салыштырууга болот. Менимче, жетекчилер менен жумушчулардын, юристтер менен конвейердин жумушчуларынын ортосундагы иерархиядан арылуучу коомдун көз карашы менен макул болбоо абдан кыйын. Функцияларды сактоого, бирок аларды адилет бөлүштүрүүгө кантип каршы турууга болот?
Социалдык адилеттүүлүк үчүн иштеп жаткан эмгек адамдарынын жана активисттердин арасында мен басымдуу позитивдүү реакцияларга туш болом. Ар бир адамдын милдеттери менен милдеттеринин аралашмасы алардын жөндөмдүүлүктөрүнө шайкеш келген, ошондой эле көнүмүш, тажатма, кызыктуу жана күч берүүчү шарттар менен жоопкерчиликтердин адилет үлүшүн чагылдырган катышуучу коомдун көрүнүшү адамдарга алардын үмүтүнө дал келгендей көрүнөт. Жана ошондой эле биргелешкен башкаруу - адамдар алардын жашоосуна таасир этүүчү чечимдерде пропорционалдуу пикирге ээ.
Альберт: Бир гана эмгек жана курмандык үчүн акы алуу жөнүндө эмне айтууга болот? Кандай деп ойлойсуз, адамдар муну менен байлыкка жетүү келечегин азайтып же өндүрүштү үзгүлтүккө учуратат деп коркобу, же сиздин оюңузча, алар бир гана эмгек жана курмандыктар үчүн акы төлөө адилеттүүлүктү жана алардын кирешелерин да жогорулатат деп ойлойбу?
Грубачич: Мен алган пикирлер абдан кызыктуу болду. Ооба, көптөгөн солчул экономисттер үчүн – абдан жакшы карыя жана улуу экономист Бранко Хорват менен болгон талаш-тартышымды эстейм – адамдардын өз ишине жумшаган күч-аракетин жана курмандыгын гана сыйлоо абдан талаштуу. Бирок мен түшүнө албайм, моюнга алышым керек, кээ бир антикапиталисттерге, атактуу экономист болуунун зыяндуу социалдашуусуна дуушар болушса дагы, жемиштүү болуунун аркасында көбүрөөк киреше алуунун мүнөздүү адилетсиздигин моюнга алуу эмне үчүн мынчалык кыйын. жакшыраак жөндөмгө же тубаса талантка ээ болгондуктан, же жакшыраак куралдарга ээ болгондуктан, көбүрөөк бийликке ээ болуу же көбүрөөк мүлккө ээ болуу менен байланыштуу.
Көбүрөөк күч-аракет жумшоо жана көбүрөөк курмандыкка туруштук берүү аркылуу гана көбүрөөк керектөө укугуна ээ болуу моралдык жактан ылайыктуу, ошондой эле, менин оюмча, биз таасир эте албаган нерсеге эмес, биз таасир эте ала турган нерселерге гана сыйлык берүү үчүн тийиштүү стимулдарды берет. Мен ез елкемде бул маселелер женунде айтып журген адамдар — жумушчулар, дыйкандар, кыймылдын активисттери.
– бул идеяны менин окуткан кесиптештериме, ал тургай андан кийин жалпысынан “антикапиталист” интеллигенцияга караганда алда канча жакшы кабыл алышат. Бирок, менимче, бул таң калыштуу эмес.
Альберт: Биз АКШдан болгондуктан, Европада бар ой жүгүртүүнүн кээ бир тенденцияларын кезиктирбейбиз. Сиз Балкандар үчүн саясат, гендер ж.б. үчүн биргелешкен экономиканы жана ага байланыштуу ыкмаларды жактап жатасыз. Бирок мен башка солчул ыкмалар, ал тургай, сиз иштеп жаткан аудиториялардын арасында дагы көбүрөөк жооп таап жатабы деп ойлоп жатам, мисалы, Хардт менен Негри жана Империя жана Көпчүлүк сыяктуу фокустарды жактаган адамдардан келип чыккан идеялар. Бул көз караштар Балканда колдоо таап жатабы? Алар оң салым кошуп жатат деп ойлойсузбу? Сиз пареконисттик идеялар менен байланышты көрүп жатасызбы же эки көз караш карама-каршы келеби?
Грубачич: Ооба, Хардт менен Негринин китеби абдан кызыктуу, ошондуктан аны түшүнгөн адамдар мага айтып жатышат, бул солчул интеллигенция арасында популярдуу окулат. Мен чындап эле колдоо таап жатабы, так билбейм. Алардын айткысы келгенин айтуу өтө кыйын: алар потенциалдуу окурмандардын басымдуу бөлүгүн четтеткен стилди өстүрүшөт, атүгүл жогорку билимдүүлөрдүн көбүн баш аламандыкта калтырышат. АКШнын аскер күчтөрү басып алган өлкөдө улуттук мамлекеттерди басып өткөн "Империя" деп аталган нерсени сүрөттөгөн китепти окуу, менимче, көпчүлүк окурмандар үчүн таң калыштуу окуя. Бирок бул китептин пайдасы жок деп айткым келбейт. Менимче, бул “марксизм” расмий мамлекеттик идеология болгон өлкөдөгү марксисттик интеллигенция үчүн баалуу. Алар үчүн, менимче, бул кыйын. Бирок анын Европанын бул бөлүгүндө кандайдыр бир олуттуу таасир этээрине күмөнүм бар. Мен, албетте, туура эмес болушу мүмкүн.
Капиталисттик коомдордун салттуу марксисттик талдоолору эки класстын жана эки гана класстын: капиталисттик тап менен пролетариаттын ортосундагы поляризацияга негизделген. Пареконисттик анализдер да, Хардт менен Негри экөө тең такыр башка моделди сунуштайт, ал азыркы заманга мүнөздүү класс динамикасын сүрөттөө үчүн арналган.
Хардт менен Негри «көпчүлүк» деп аталган бир бөлүктүн пайда болушунун борбордук динамикасын таанып жатышат. Бул эмнени билдирерин чындап эле эч ким билет деп ишене албайм, бирок, жалпысынан алганда, жумушчу табы революциялык агент катары артыкчылыктуу абалын жоготкондой сезилет жана анын ордуна, азыр үй кожойкелерин камтыган көп сандаган нерсе бар. дыйкандар, студенттер жана башкалар. Мен бул жерде эмне жаңылык бар экенин билбейм, бирок шайлоо округдарынын ортосундагы айырмачылыктарды азайтуу үчүн башкача көрүнгөн нерсе. Баарыбыз эле эл ичинде болобуз. Эркектер менен аялдардын, гейлер менен түз жүргөндөрдүн ортосундагы айырмачылыктар, жумушчулардын, ошондой эле жумушчулар менен жетекчилердин жана башкалардын баары экинчи планга өтүп, мурункуга караганда азыраак көңүл бурат окшойт.
Пареконисттик анализдер, жок эле дегенде, экономикага байланыштуу, капиталисттик класстын, жумушчу табынын жана координатордук класстын ортосундагы үч тараптуу поляризациянын моделин көрсөтөт. Алар ошондой эле гендердик, секулуктук, расалык ж.б. менен байланышкан айырмачылыктарга көңүл буруп, бул ар кандай позицияларга алып келген институттарды аныктап, ар кандай муктаждыктарды, күн тартибин ж.б. түшүнүүгө аракет кылышат. Пареконисттик аракеттер Хардт менен Негри сыяктуу эле адамдар революциячыл болуп калыштыбы - жана менимче, пареконисттик активисттер мындай милдеттенмелерге келгендерди көп деп атаса болот, мынчалык чоң өлчөмдө болгондон кийин, бирок алар ар кандай адамдардын кандайча жасалганы алардын коомдогу абалынан көз каранды экенине көңүл бурушпайт. кээ бир адамдардын башкаларга караганда солго жылыш ыктымалдыгы азыраак экенин азайтыңыз, ал тургай карама-каршы кызыкчылыктары болушу мүмкүн. Мен кийинки талдоо пайдалуураак деп талашат элем.
Чындыгында, класстык бөлүккө өтүү менен, координатор классты жаңы экономиканы аныктоодо жетекчилик кыла ала турган актер катары түшүнө албаган ар кандай солчул анализдер менен, анын пролетариаттын эмес, диктатурасына алып барууга жакшы мүмкүнчүлүк бар. координаторлор табынын (технократтардын, мамлекеттик жана партиялык бюрократтардын, кесипкөй идеологдордун, менеджерлердин) – Югославияда же СССРде болгон сыяктуу.
Өзүнүн күн тартибин издеген координаторлор табы менен өз күн тартибин издеген жумушчу табынын ортосунда орун алган карама-каршылыктарды «көпчүлүктүн» аты менен жок кылуу мүмкүн эмес. Конфликттен кутулуу үчүн коомубуздагы билимдүү, күчтүү классты кыймылга, анан эртеңки коомго башкаруучу позицияга коюунун ордуна, таптык бөлүнүүнү жок кылган жаңы структураларды өз алдынча түптөгөн кыймыл болушу керек. Чыныгы адилеттүүлүктү каалаган координаторлор классындагылар менен жумушчу табынын ортосунда союз түзө алуу - класссыздык үчүн күчтүү кыймылды кура алуу =- биз антагонизмдерди түшүнүшүбүз керек, алар жок экенине ишенишибиз керек. . Менимче, пареконисттик көз караш көйгөйлөрдү аныктоо менен да, ал сунуш кылган класссыз көз караш жана ыкмалар менен да жардам берет. Көпчүлүк идеясына негизделген мамиле, тескерисинче, кайра эски багыттарга жылгандай.
Альберт: Акыр-аягы, Балкандагы анархисттик тенденциялар жөнүндө эмне айтууга болот? Алар биз талкуулагандай экономикалык максаттарга жана максаттарга карай жылып жатышабы же аларда башка максаттар барбы? Алардын чөлкөмгө жана кененирээк саясий көз карашы барбы? Сиздин оюңузча, Балкандагы анархисттик тенденциялар пареконисттик милдеттенмелерди оң деп табышы керекпи же аларга карата катуу сындар болушу керекпи?
Саясий философия катары анархизм акыркы жылдарда Балканда чыныгы жарылууну башынан өткөрүүдө. Бардык жерде анархисттик, же анархисттик шыктанган коллективдер өсүп жатат; анархисттик принциптер—автономия, ыктыярдуу бирикме, езун-езу уюштуруу, ез ара жардамдашуу, тузден-туз демократия — Балкандагы коллективдердин жакшы санынын ичинде уюш-туруунун негизи болуп калды.
Бирок мен Балкандагы анархисттер сунуш кылган «саясий көз карашка» карата өтө этият болмокмун. Көрүү жөнүндө олуттуу ой жүгүртүү бул жерде анархизмдин "сокур жери" бойдон калууда, менимче, башка бардык жерде. Бул өзгөрөт деп үмүттөнөбүз.
Балкандагы анархисттик тенденциялар катышуучу экономиканы катышууну, класстуулукту жана биргелешкен башкарууну пайда кылган анархисттик экономикалык көз караш катары таанууга тийиш деп ойлоймун себептеринин бири: анархизмдин негизги максаттары. Парекон салттуу анархизмдин бардык эң маанилүү темаларына (эркиндик, адилеттүүлүк, тилектештик, катышуу, теңчилик) шайкеш келет, бирок мен "заманбап анархизм" деп атаган нерсеге көбүрөөк салым кошот, анын конкреттүү позитивдүү экономикалык институттарын камсыз кылуу аркылуу. салттуу анархисттер тарабынан колдоого алынбаган, бул тең салмактуу жумуш комплекстери жана биргелешкен пландаштыруу болуп саналат. Биз анархисттер эмне кылышыбыз керек, муну менен бирге саясый көз карашты кошуу керек.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу