Китептер
Империяга каршы кара: Тарыхы жана саясаты
кара пантера партиясы
Джошуа Блум жана Валдо Э. Мартин кенже.
Калифорния университетинин басмасы, 2013, 560 б.
Джереми Кузмаров тарабынан рецензия
1970-жылы жайында Түндүк вьетнамдыктар Кара Пантера партиясынын лидери Элдридж Кливерди Ханойдогу радиостанциядан кара GI менен сүйлөшүүгө чакырган. Кливер эң көп сатылган мемуардын автору болгон. Soul on IceАмерикадагы расалык эзүүнүн психологиялык кесепеттери жөнүндө түшүнүктөрдү жана Вьетнам согушун кескин сынга алган. Ал ГИге мындай деди: «Алар бул нерсени программалап жатышат, ошентип силер мышыктар согуш талаасынан чыгып кетесиңер. Алар сени алдыңардан чыгарышууда, ошондо сен кетесиң. Мына ошентип... алар Вьетнамда көп сандагы аскерлерди кармоо маселесин чечишет; жана алар Вавилондун көчөлөрүндө жаш жоокерлерди калтыруу маселесин чечишет. Жана бул сизди башкарып жаткан ыплас, каардуу оюн. Анан кантип ага бара аларыңды түшүнбөйм».
In Кара империяга каршы: Кара Пантера партиясынын тарыхы жана саясаты, Джошуа Блум жана Вальдо Мартин кенже Кливердин суйлеген сезун Кара Пантера партиясынын интернационализмин жана анын антиимпериа-лизмин керсетуу учун пайдаланышат. Пантерлер афроамерикалыктарды Америка Кошмо Штаттарынын ичиндеги колонияланган эл катары эсептешкен, алар оккупацияланган армияга окшоштурган расисттик полиция кызматкерлери тарабынан социалдык жана экономикалык дискриминацияга жана алардын жашаган аймактарында полициялык көзөмөлгө алынган. Алар алжирдик психолог Франц Фанондун эмгектерин үгүттөшкөн, ал колонияланган элдер өз эзүүлөрүн кантип ичкерилештирип, алардын маданий мурастарын четке кагышкандыгын талдоого алышкан. Эркиндикке революциячыл толкундоолор аркылуу гана жетишуу мумкун эле.
Кара Пантера партиясы 1966-жылы Оклендде (Калифорния штаты) пайда болгон, Малколм X өлтүрүлгөндөн кийин. Хьюи П. Ньютон, партиянын Бобби Сийл менен биргелешип негиздөөчүсү, Мерритт колледжинде юридикалык билим алып, ок атуучу куралды алып жүрүү мыйзамдуу экенин аныктаган. Калифорния эл алдында. Пантералар өз жамааттарын коргоо үчүн Окленд көчөлөрүн кыдырып, көчө бандаларына кошулуп калышы мүмкүн болгон гетто жаштарын жалдап башташты. Пантералар коом менен байланыштарын алгач Оклендде, андан кийин өлкөнүн бардык шаарларында аз камсыз болгон жаштарга эртең мененки тамак, медициналык жардам жана мектептен кийинки программалар менен курган. Эртең мененки программа күнүнө жүздөгөн балдарды, жумасына миңдеген балдарды тойгузуп, жергиликтүү ишканалар тамак-ашты тартуулашат (бирок кээде алар опузалап талап кылынчу). Кара Пантера өзүнүн ачуу риторикасы, көчөдөгү шылуундугу жана аракетке берилгендиги аркылуу ак студент солчулдардын жана акча чогултуу иш-чараларын өткөргөн боорукер либералдардын элестетүүсүнө ээ болду. Топ көптөгөн бутактарды, анын ичинде Жаш Лорддорду жаратты. Алардын расисттик күч түзүмүн жана Вьетнам согушун сынга алуусу ошол кезде абдан резонанстуу болгон. Уюм кампустун демонстрацияларын жетектөөдө таасирдүү роль ойногон, бул каралар боюнча программаларды иштеп чыгууга жана академиялык окуу планын өзгөртүүгө алып келген.
Пантерлерди полиция бутага алып, бийлик менен көп учурда атышууга барышкан. Алардын көптөгөн мүчөлөрү түрмөгө түшүп, өлтүрүлгөн. Оклендде расисттик белгилүү полиция Пантеранын штаб-квартирасына бир нече жолу ок чыгарган, Пантеранын лидерлерин өлтүргөндүгү үчүн сыйлыктарды иштеп чыккан жана 17 жаштагы Бобби Хаттон полициянын камагына алынгандан кийин өлтүрүлгөн. 1967-жылы октябрда Хьюи Ньютон кулап түшүп, Окленд полициясынын офицери Джон Фрей менен атышууда каза болгон. Ньютон жарадар болуп, киши өлтүргөндүгү үчүн камакка алынган, кийинчерээк анын иши дүйнөлүк масштабдагы иш болуп калгандан кийин бошотулган. Ооруканада гарниге кишенделип жатканда, аны полиция кызматкерлери шылдыңдап, түкүрүшкөн, бирок оорукананын кызматкерлери аны сынга алышкан эмес.
Ушул убакта ФБРдин директору Дж. Эдгар Гувер Пантерлерди Кошмо Штаттардын ички коопсуздугуна эң чоң коркунуч деп атаган. Уюмду жок кылуу аракетинде ФБРдин агенттери дезинформацияны таркатып, партиялык аппаратка кирип, чагымчылдарды отургузуп, лидерликтин ичине араздашуу себишти. Лос-Анжелесте ФБРдин маалыматчылары Жон Хаггинс менен Лос-Анджелестеги Калифорния университетинин кара терилүү студенттик бирикмесинин лидери Альпрентис "Банчи" Картерди өлтүрүшкөн. Чикагодо партиянын 21 жаштагы лидери Фред Хэмптон жана жолдош Марк Кларк баңгизат ичип, андан кийин ФБР менен тил табышып, жергиликтүү полиция тарабынан өлтүрүлгөн. Экөө партияга кабыл ала баштаган атаандаш көчө бандаларынын ортосунда элдештирип алышкан.
Убакыттын өтүшү менен Кара Пантера партиясы өзүн туруштук бере алган жок, анткени анын лидерлеринин көбү камалып, өлтүрүлгөн же сүргүнгө айдалган. Зордук-зомбулукту романтизациялоо жана партизандык согушту жайылтуу коомдогу каралардын оор абалына боор ооруп, Вьетнам согушуна каршы болгон адамдарды алыстатты. "Пантералардын" либералдык солчулдар менен ири коалиция түзө албаганы Сан-Францискодогу Голден Гейт Парктагы согушка каршы митингде "Пантера" лидери Дэвид Хиллярдды сахнадан өкүрүп, сенаторлор Джордж Макговерн менен Юджин МакКартинин сүйлөгөн сөздөрүн чагылдырган. Хиллиард Ричард Никсонду өлтүрүлүшү керек болгон "эне тентек" деп атагандан аша чаап кетти. "Биз Ричард Никсонду жана эркиндиктин жолунда турган ар бир тентекти өлтүрөбүз." Хьюи Ньютон 1970-жылы түрмөдөн чыккандан кийин мегаломаниялык жүрүм-турум көрсөтө баштагандан кийин Пантерлердин репутациясы ого бетер төмөндөп кеткен. Ньютон кооз резиденцияга көчүп келип, Окленддин жер астындагы дүйнөсүнүн элементтери менен аралаша баштаган. Психикалык жактан жабыркап, кийинчерээк ал 17 жаштагы сойку кызды өлтүргөн деп айыпталып, 1989-жылы көз жумган.
1970-жылдардын орто ченинде Пантералар уюшкан саясий күч катары жашоосун токтотуп, 1960-жылдардагы радикалдык студенттик кыймылдардын төмөндөшү менен синоним болуп калышты. Вьетнам согушунун аякташы жана Никсондун Кытайга ачылышы жана басаңдатуу саясаты, Филадельфия планы менен бирге оң иш-аракеттерге көмөктөшүп, көптөгөн структуралык теңсиздиктерге жана полициянын ырайымсыздыгына карабастан, Пантералардын радикалдуу, антиимпериалисттик риторикасын колдоону басууга жардам берди. Алар каршы чыгышкан. Партиянын газетасы куралдуу зомбулукту жана партизандык согушту басацдата баштады, АКШнын капитализмин жана империализмин структуралык сынды камсыз кылууга кебуреек кецул бурду. Кара боштондук армиясы (BLA) сыяктуу бөлүмдөр революциялык иштин атынан банктарды тоноп, өкмөттүк имараттарды бомбалашты, бирок башка Пантералар шайлоо саясатында өз күчүн сынашкан. 1972-жылы Бобби Сийл социал-демократиялык платформада Окленд шаарынын мэрлигине ат салышып, республикачыл атаандашы менен экинчи айлампага чыгууга аргасыз болгон, бирок ал утулуп калган. Элейн Браун, Хьюи Ньютондун бир жолку өнөктөшү, губернатор Джерри Браунду колдоо үчүн караларды уюштурууга жардам берген жана аны менен бирге жамаатты өнүктүрүү долбоорлорун каржылоо үчүн колдоно алган. Саясий жашоодогу консервативдик өзгөрүү, бирок Браундун узак мөөнөттүү таасирин чектеп, акыркы Пантера бөлүмү 1982-жылы эшигин биротоло жапты.
Кара империяга каршы Кара Пантера партиясынын биринчи комплекстүү тарыхын камсыз кылууда жаңы илимий негизди бузат. Авторлордун негизги максаттарынын бири - Пантераларды кылмыштуу топко жакын адам катары көрсөткөн Дэвид Хоровиц сыяктуу неоконсервативдик авторлор тарабынан Пантера партиясын демонизациялоонун чегинен чыгуу. Хоровиц жана ага окшогондор Пантералар пайда болгон социалдык чөйрөнү жана ошол мезгилдеги кара адамдардын жашаган тажрыйбасын туура эсептей алышпайт. Алар партиянын жарылышына салым кошууда мамлекеттик репрессиянын деңгээлин минималдаштырат жана партиянын тарыхынын позитивдүү элементтерин, анын ичинде эртең мененки тамактануу программаларын, партиянын гетто жаштарын саясатташтыруу жана аларды бандалык зордук-зомбулуктан четтетүү жөндөмүн, анын адамгерчиликсиздик жөнүндө коомдук аң-сезимин жогорулатууга басым жасашат. империализмдин, анын Индокытайдагы согуштарга каршы тутан-дырган каршылыгын, караларды жана башка эзилген адамдарды Кошмо Штаттарда да, чет елкелерде да ез укуктарын коргоого стимулдаштыруу. Кара империяга каршы социалдык адилеттүүлүк үчүн күрөшкөн Кара Пантера партиясынын активисттеринин бүтүндүгүн калыбына келтирүүгө кошкон олуттуу салымы жана Америкадагы расизм тарыхы кантип өздөрү билген мыкты жолдор менен каршылык көрсөткөн кара элдер арасында психикалык азапты жана азапты пайда кылганын көрсөтөт. Партия жана анын лидерлери кетирген каталарды моюнга алуу керек, бирок ал каталар Американын тажрыйбасынан жана пантералардын көбү чыккан зордук-зомбулук, эзүүчү жамааттардан келип чыккан.
Z
Джереми Кузмаров - Ж.П. Уолкер, Тулса университетинин тарых боюнча ассистенти жана автору Addicted армиясынын ою: Япония жана каражаттар боюнча заманбап согуш жана Репрессияны модернизациялоо: Америкалык кылымда полицияны окутуу жана улутту куруу.
Капитализмден кийин: Экономикалык демократия аракетте
Дада Махешварананда тарабынан
Innerworld Publications, 2012, 392 стр.
Энди Дугластын рецензиясы
Баланс - бул бүгүнкү дүйнөлүк экономиканы сүрөттөө үчүн колдонууга кыйын болгон сөз. Байлыктын теңсиздиги жана эксплуатация, рынокту манипуляциялоо жана инвестицияны финансылоо өтө тең салмактуу эмес деп мүнөздөөгө гана боло турган кырдаалды жаратты, анын артынан көптөгөн азаптар. Көптөгөн адамдар капитализм туруктуу эмес, ал жашай албайт, андан да маанилүүсү, жашай албайт деп ырасташат.
Капитализмден кийин: Экономикалык демократия аракетте нерселерди кайра тең салмактуулукка алып келе турган социалдык-экономикалык теорияга көз чаптырууну сунуштайт. Кеңири масштабда китеп 2008-жылдагы глобалдык кыйроого жана мурунку кыйроого алып келген саясатты аңдап сындоо менен башталып, андан кийин үмүт берүүчү альтернативдерге өтөт.
Жазуучу Дада Махешварананда акыркы 40 жыл бою монах жана активист болгон. Ал өзүнүн чыгармачылыгында руханий баалуулуктарга басым жасоону, адам укуктарын жана жердин бүтүндүгүн урматтаган экономикалык чөйрөгө көз карашты, жашоонун өз ара байланышын жана ар бир жандыктын экзистенциалдык баалуулугун баалоону алып келет. Бул сында коомдун эң жакыр мүчөлөрүнүн жашоо-турмушуна негизделген социалдык жыргалчылыктын метрикасынын зарылдыгын таануу саналат.
2012-жылы Висконсин штатынын Мэдисон шаарында өткөн Экономикалык Демократия конференциясында алып баруучу Махешварананда Каракаста Венесуэланын Проут изилдөө институтун жетектейт. Анын идеялары Индияда пайда болгон Прогрессивдүү колдонуу теориясы (Проут) деп аталган платформадан келип чыккан. 1950-жылдары бенгал философу П.Р.Саркар тарабынан сунушталган бул теория экономиканы эмгекти стимулдаштыруучу (коммунизм эч качан жасаган эмес) жана капиталдын ашыкча топтолушун чектеген (капитализм муну жасабайт) жол менен структуралаштыруунун долбоорун сунуштайт.
Махешварананда капитализм байларга пайда көрүү үчүн түзүлгөн деп ырастайт; өзүнүн табияты боюнча ал пайдасынан да көп адамдарды кошпойт. Анын үстүнө, ал системалуу түрдө планетаны жок кылууда. Ал өлүмгө алып келе турган төрт кемчиликти келтирет: (1) байлыктын концентрациясы, (2) инвестициялардын көбү жемиштүү эмес, алып-сатарлык, (3) карызды кубаттоо жана (4) өзүнүн саясатынын айлана-чөйрөгө тийгизген таасирине көз жумуп коюу.
Бул жерде капитализмдин ордун эмне кылары жөнүндө ойлондурарлык идеялар бар (жана сын коммунизмдин көптөгөн кемчиликтерин да тааныйт). Мындай экономика чакан ишкерликке (чектелген капитализмге), күчтүү кооперативдик секторго жана коомдук негизги тармактарга багытталган.
Бул түзүм, деп ырастайт автор, жалпы экономикалык жана социалдык шарттардын, жалпы географиялык потенциалдын, маданий мурастын жана тилдин негизинде экономикалык жактан өз алдынча аймактарды түзүү аркылуу борбордон ажыратылышы мүмкүн. Борборлоштурулган пландоо ар бир аймакка өзүнүн ресурстарын жана мүмкүнчүлүктөрүн өз кызыкчылыгы үчүн пайдаланууга мүмкүндүк бермек. Мындай контекстте парохиялык сепаратизмге жол бербөө менен жалпы адамзаттык сезимди кубаттоо, деп белгилейт ал.
Кооперативдерге китепте өзгөчө көңүл бурулган, анын ичинде алардын өнүгүү тарыхы жана эң белгилүү кооперативдик тармакка, Испаниянын Мондрагонуна көңүл бурулат. Венесуэланын Проут изилдөө институтун Венесуэланын өкмөтү ошол өлкөдөгү кооперативдик кыймылдын күчүн баалоо үчүн жалдаган. PRI изилдөөчүлөрү кооперативдердин иштеши үчүн зарыл болгон факторлор жөнүндө көп жазышкан, алардын арасында колдоочу социалдык чөйрө, алдын ала пландаштыруу, квалификациялуу башкаруу, инновация жана адаптация жана билим.
Махешварананда бул идеялардын айрымдары болгон долбоорлордун портретин тартат Кениядагы саламаттыкты сактоо боюнча кооперативдик клиникадан Бразилиядагы туруктуу фермердик коомго чейин ишке ашырылууда. Ал АКШдагы Occupy кыймылын мактайт жана жаштарды материалисттик “псевдо-маданиятка” каршы күрөшүүгө жана өздөрүнүн салттарын кабыл алууга үндөп жаткан Филиппиндеги кыймыл сыяктуу башка адамдардын кыймылдарын сүрөттөйт. Чыныгы экономикалык демократияны түзүү милдети канчалык оор көрүнсө да, ал маданий кыймылдар элдин түпкү катмарындагы мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтип, чоң роль ойной турганын айтат.
Автор ошондой эле Proutду "катышуучу экономика" же Парекон сыяктуу башка моделдерге салыштырат. Бул эки теориянын жалпылыгы көп окшойт — башталгычтар үчүн борбордон ажыратылган экономикага жана кооперативдерге басым жасоо. Парекон болсо, автордун айтымында, рухий көз карашы жок. Ал эми стимул маселеси боюнча экөө эки башка. Проут, деп жазат Махешварананда, чыгармачылыкка жана өзүн-өзү өнүктүрүүгө түрткү берүү үчүн адамдардын эмгегин жана жетишкендиктерин таануу үчүн көбүрөөк киреше берилиши керек деп эсептейт, ал эми Парекон квалификациялуу кесиптер башка жумуштарга караганда көбүрөөк айлык албаш керек деп ырастайт.
Китеп бир катар активисттердин мактоосуна да ээ болгон. Билл МакКиббен мындай деп жазат: "Издөө чыңалган жерди жашоонун жаңы жолдорун издөөдө... бул баракчаларда көптөгөн кызыктуу маалыматтар бар." Ноам Хомский мындай деп белгилейт: «Экономикалык демократияны иштебей туруп, маанилүү саясий демократияга ээ боло албайсың». Китептин акыркы главасы Махешварананда менен Хомскийдин ортосундагы кеңири баарлашууга арналган, анда экинчиси, башка нерселер менен катар, АКШнын жогорку ылдамдыктагы темир жол системасын өнүктүрө албаганын жар салып, өлкөдө болуп жаткан өзгөрүүлөрдү мактайт. Латын Америкасы, бийликке келген түпкүлүктүү кыймылдар жана жарым шарда АКШнын бир нече аскерий базалары калган.
Китепте экономисттердин жана активисттердин бир катар кыскача «конок эсселери» бар жана бул бөлүмдөр китептин аргументинин байышына салым кошот.
Албетте, алсыз жактары бар. Бир бөлүмдө автор ресурстарды пайдалануу, жерди пайдалануу жана булгануу салык салынуучу жер нарк салыгын алдыга коёт: «Бир нече капиталисттердин табияттын белектеринен жыйнаган, алынбаган миллиарддаган доллар кирешесине салык салуу...»
Бирок конок эссеисттердин бири, Дьюк университетинин экономисти бул ойго карама-каршы келет. Жер наркына салыктар, деп жазат ал, капиталисттик экономикада пайдалуу, бирок проутисттик экономикада анчалык деле азыраак болмок. "Эгерде жердин наркына салык салынса, кооперативдер салыктарды төлөөгө жетиштүү киреше алуу үчүн өндүрүштү азайтып, бааны көтөрүшү керек..."
Бул алмашуу китептин барактарында жана проут активисттеринин маданиятынын ичинде жүрүп жаткан талашка мүнөздүү көрүнөт. Проуттун негиздөөчүсү, сыягы, анын теориясында кеңири соккуларды сунуш кылган. Практикалык тиркемелер азыр дүйнө жүзү боюнча аймактарда иштелип жатат. Тиркемеде автор ойдон чыгарылган өлкөнүн экономикалык көйгөйлөрүн проутисттик талдоо жүргүзүүгө багытталган көнүгүүлөрдү сунуштайт. (Чындыгында, Махешварананда белгилейт, проутисттер дүйнө жүзү боюнча бир нече аймактардын экономикалык потенциалын тең салмактоо боюнча реалдуу перспективаларды сунуштоо үчүн чакырылган). Бул машыгууда начар иштеген айыл чарба сектору ар кандай жолдор менен чечилет, жердин түшүмдүүлүгүн жогорулатуу, мисалы, которуштуруп айдоо жана башка прогрессивдүү ыкмалар аркылуу, өндүрүштүн чыгымдарын азайтуу, ошондой эле диверсификациялоо, сугаруу жана балык өндүрүүнү көбөйтүү.
Тең салмактуу экономиканын артыкчылыктары жашоонун башка аспектилерине, айлана-чөйрөдөн билим берүүгө, жазык сот адилеттигине чейин тарайт. Баары бири-бирине байланыштуу, анткени автор үйгө айдап баратат. Проут теориясындагы дал ушул ар тараптуу рух, адилеттүүлүктүн иши менен инсандын иши менен тыгыз байланышта.
Махешварананда бүткүл дүйнөлүк коомдук форум сыяктуу митингдерде жана демонстрацияларда медитация боюнча семинарларды жетектеп, активисттердин ишинде борборлоштурулган, тынч маанайдын маанилүүлүгүн баса белгиледи. Ичиндеги кубаныч кудугуна жетүү, ал адамды чечимдин бир бөлүгү болууга мүмкүндүк берет, дүйнөдө оң өзгөрүүлөрдү жасоого түрткү берет жана колдоо көрсөтөт.
Ал кеч болуп кала электе экологиябызга, экономикабызга жана өзүбүздүн жашообузга тең салмактуулукту калыбына келтирүүгө чакырат.
Z
Tал «Чыныгы социализмдин» карама-каршылыгы: Дирижер
жана өткөрүлдү
Майкл A. Lebowitz тарабынан
Monthly Review Press, 2012, 192 б.
Сет Сандронский тарабынан карап чыгуу
Майкл А. Лебовиц 1980-жылдары аяктаган отуз жылдыкта мурдагы Советтер Союзунда жана Борбордук жана Чыгыш Европа өлкөлөрүндө эмне болбогонун (болбогон) изилдейт. Бул китепти эмне үчүн жаздыңыз?
21-кылымда мындай жаңы тарых маанилүү. Советтик типтеги коммунизм кулагандан кийин глобалдык адамзат туш болуп жаткан экологиялык жана экономикалык туруксуздук мунун далили. Ушул максатта автор реалдуу социализмдин (РС) күнүмдүк реалдуулуктарына жана түпкү структураларына көңүл бурат. Биз адамдар өздөрүн жана айланасындагы дүйнөнү түзүү үчүн жумуш ордунда эмне кылганы жөнүндө окуйбуз. Анын ыкмасы RS үчүн кандай иштейт? Лебовиц "бул коомдордун конкреттүү кубулуштарын ... аларды пайда кылган түпкү структураны түшүнүү үчүн" ачат. Бул аналитикалык динамика китеп боюнча кызыл сызык менен өтөт. Өткөнгө суроо берүү менен ал “21-кылымда социализмге жаңы көз карашты” алдыга жылдырууга умтулат.
Биринчи бөлүмдө, "Тапшырмачылык экономикасы", Лебовиц RS изилдөөсүндө "капиталдын логикасын жокко чыгарган" Янош Корнайдын жазганын сын көз менен карап, мындай система жарым-жартылай өзүн кантип кайра чыгарганын карайт. Бул Лебовицтин айтымында, чоң кемчилик. Ал Маркстын капиталисттик системаны талдоосуна таянып, ал Р.С сыяктуу жумушчулардын классын чыгарган, алар «билим, адат жана салт боюнча өндүрүштүн бул режиминин талаптарын өзүнөн өзү айкын табигый мыйзамдар катары карайт» деп эсептейт. Бул алкактан жөнгө салуунун жана кайра өндүрүүнүн орчундуу маселелери келип чыгат.
Бири, RS тушундагы ишканалардын жетекчилери кимдер болгон? Лебовиц муну жана системанын активдүү катышуучулары катары менеджерлердин ролун артка тартат. Мисалы, ишкананын жетекчилери RS пландоочулары менен кантип иштешкен? Жооптор жумушчулардын эмгек укуктарын камтыйт, алар утуп албагандыктан, сактап кала алышкан жок. Бул жумушчу күчүн жоготуу RS жөнүндө көп сүйлөйт. Биз Лебовиц «өндүрүштүн авангарддык мамилеси» (VROP) деп атаган, уламыштарды жана чындыкты жокко чыгарган коомдук келишимдин бул аспектиси жөнүндө көбүрөөк окуйбуз.
VROP - бул жогорудан төмөн карай система. Автор үчүнчү бөлүмдө анын көптөгөн кыймылдуу бөлүктөрүн тартат. Алар авангарддык партиядан тартып жумушчу табына, мамлекеттик жана мамлекеттик менчикке, есушке жана бюрократизмге чейин. Мындай бөлүктөрүнүн жыйындысы «дирижёр менен алып баруучуну» кайра чыгарган логика, көп эмгекчил адамдар үчүн эмне жакшы экенин билген авангард.
Төртүнчү бөлүмдө Лебовиц авангарддын мыйзамдарына жана капиталдын мыйзамдарына кайрылат. Алар ез ара аракеттенишет жана автордун пикири боюнча, РСтин тушундагы жетекчилердин, авангарддын жана жумушчу табынын ортосундагы ажырымды ачып керсетет. Лебовицтин айтымында, RS тушундагы экономисттер, алардын капиталисттик досторуна окшоп, класстык жалюзи кийишет. Ал RS экономисттеринин сокур жери жумушчу күчүнүн активдүү ролун сунуштайт. Эң негизгиси, бул сокурдук системанын «ойлоо менен иш кылуу» ортосундагы өлүмгө алып келе турган кемчилигин көрмөксөнгө салган. Лебовиц жазгандай, ВРОПтун бул фактылык негизи адамдык өнүгүүнүн антитезасы жана эмне үчүн капитал РСти кулаткан. Авангарддык партия белгилүү бир мамлекеттик форманы талап кылат. Жүргүзүлгөн жумушчу табынан жогору турган авангарддык дирижерлордун күчтүү жана алсыз жактары автордун алтынчы бөлүмүндө.
Лебовиц езунун акыркы бабында РСтин урандыларынан «социализмдин микробдорун» чыгарат. Анын муунун кызыктырган суроолору “адамдын өнүгүүсү үчүн өзүнөн өзү айкын талаптар” үчилтиги менен аяктайт. Автор эски немецтин «праксис жана эркиндик философиясына» кайтуу аркылуу авангарддык марксизмден чыгууга чакырык менен аяктайт. Мына ошентип, бул кылымдын социализми жумуш ордунда жана андан тышкары кооперативдик мамилелердин байланышкан дирижёрлорун чогулта алат.
Библиография жана эскертүүлөр капитализмди жана социализмди андан ары түшүнүүгө умтулган студенттерден баштап мугалимдерге чейин жана башка окурмандар үчүн пайдалуу. Мен анын түшүнүктөрү үчүн бул китепти сунуштайм.
Z
Seth Sandronsky lives and writes in Sacramento (sethsandronsky@gmail.com).
музыка
Брайан Ферри Джаз доору:
Джон Завеский тарабынан карап чыгуу
Брайан Ферри Билли Пилигримге, Курт Воннегуттун каарманына окшош Бешинчи касапкана, адам сөзсүз түрдө эмес жана өзүнүн убактысы жөнүндө. Roxy Music биринчи жолу 1972-жылы сахнага чыкканда, Ферри топтун башка мүчөлөрү менен байланышта болбой калган. Ферри лоунж ырчысындай кийинип, ал эми Брайан Эно жана башкалар башка планетадан келишкендей көрүнүштү. Ферри Roxy Music артында кыймылдаткыч музыкалык күч болгонуна карабастан, ошол топтун башталышынан тартып ал Roxy Musicден өзүнчө соло карьерасын уланткан. Ферри өзүнүн биринчи жеке альбомун жаздырганда, Бул Акылсыз нерселер, бул "Жүрөгүмдүн бир бөлүгү", "Бул менин кечем" жана "Сен мени кандай сүйөсүң" деген каверлердин рекорду болгон." ага чейин бардык ырларды аялдар гана ырдаган. Альбомго ошондой эле 1940-жылдардын стандарты болгон "Бул акылсыз нерселер" аталышындагы трек кирген. Гарри Нилссондун кереметтүү сыртында Түн ичинде Шмилсонго бир аз тийүү, 1973-жылы Ферриден башка эч кандай рок же поп актысы стандарттарды аткарган эмес.
Ферри өзүнүн акыркы чыгарылышы менен убакытты кыдырган минстрелдин концепциясын эң экстремалдык деңгээлге жеткирди, Джаз доору, жана бул кандай ырахат. Ферри аранжировщик Колин Гуддун жардамы менен Roxy Musicдин ырларын Duke Ellington's Jungle Band же Луи Армстронгдун Hot Seven аткаргандай кайра чечмелеп берүүнү чечти. Ферринин бул ырларды кабыл алуусу уникалдуу гана эмес, каверлерден айырмаланып, бүт көңүл өзүнүн материалына бурулганы кандайдыр бир аномалия.
Джаз доору өзүнүн көңүлүн Паромго бурат, бирок музыкалык бурулуш менен. Рокси Музыканын материалы алар пайда болгон глам-сценанын көп бөлүгү болгон болсо, Ферри өзүн жана анын материалдарын ушул жерден кайра ойлоп табат. Бул альбом Ferry акыркы күнү Cab Calloway Cotton Club анын оркестр жетектеген катары элестетет. Ырдын сөзү кетип калды. Көпчүлүгү кичирейтилген жана баштапкы материалга музыкалык жооп. Мисалы, "Жасалма адам" баштапкы он мүнөттөн бир аз эки мүнөткө чейин кыскарат.
Көптөгөн Roxy Music күйөрмандары бул CDдин үстүнөн баштарын тырмашат. Джаз доору бул, албетте, аны сүйөм же жек көрүү долбоору. Ферринин акыркы мансаптык кадамын кабыл алууну каалагандар үчүн алар бир аз күтөт. Көптөгөн ырлар таанылганга чейин төрт-бештен ашык чара көрүшөт. "Do the Strand" катуу гитараны жана быдыр саксты жоготуп, мүйүздөр жана камыштар менен жеңил ойноого айланат. "Сүйүү - бул баңги зат" дискотекадагы ыргагын жоготуп, кызуу джаз номерине, ал эми "Сүйүүнүн кулу" булак материалынын жай маанайынан бийлеген бий номерине айланат. "Виржиния түздүгү" уккулуктуу глам рок ырынан Lindy hoppers үчүн секирүү номерине барат. "Авалон" Жаңы Орлеандагы ичимдик ичкен жерде жергиликтүү топтун ойноп жатканын уга турган ыр катары чыгат.
Бул тайманбастык жана булак материалына каршы болгон өз ишинин көңүлүн бурууга аракет кылуу. Рэй Дэвис жана башка бир нече карыган рок-жылдыздар муну жасай алышат, бирок алардын эч кимиси "Ферри" менен күрөшө алышпайт. Джаз доору. Бир гана нааразычылыгы - Ферринин уникалдуу, кайгылуу жана кооз үнү материалда байкалбай калган. Кудайга шүгүр, Ферриде корнет жана трубачы Энрико Томассо, тромбонист Малкольм Эрл Смит жана Ричард Уайт, Роберт Фаулер жана Алан Барнс сыяктуу оюнчулар жок болгон вокалдардын музыкалык интерпретациясын камсыздайт.
40 жылдан бери Брайан Ферри өзүнүн музыкалык жолун тандап алган. көп жагынан Джаз доору Паромго абдан мүнөздүү. Эркек ар дайым бардык көрсөткүчтөр загды сунуш кылганда зигдеп келген. Ал ар дайым материалды кайра чечмелеп келет - ал Дилан, Брайан Уилсон же Коул Портер - андыктан өзүнүн ырларын кайра ойлоп тапкан долбоор эмнеси менен кооптуу болушу керек? Экинчи жагынан, Ферринин вокалын таштап, ырларды ылдыйлап, анан аларды Roaring Twenties Top Ten сессиясы катары кайра ойлоп табуу анын эң радикалдуу кадамы. Джаз доору Шиммилер, силкип, секирип, сүйлөп жаткан кече сыяктуу. Көңүл ачууну колдон чыгарбаңыз.
Z
Джон Завескинин макалалары Counterpunch журналында жарыяланган. Палестина хроникасы, диссиденттердин үнү, Los Angeles Times, жана башка басылмалар.
