[Бул Остиндеги Техас университетиндеги университеттин демократтарына айтылган баяндаманын кеңейтилген версиясы, 16-апрель, 2008-жыл.]
Америка Кошмо Штаттарынын президенттигине ак аял же кара эркек үчүн добуш бере алганыбызга бир нече ай калганда, саясаттагы расалык жана гендердик кайгылар жөнүндө сөз кылуу кызыктай сезилиши мүмкүн. Мен 1958-жылы төрөлгөндө, мындай шайлоо горизонтто болот деген ар кандай сунуштар жинди деп күлмөк. Мен 1972-жылы сегизинчи класстын окуучусу катары биринчи президенттик шайлоо кампаниясында көңүл бурган Ширли Чишолм - төрт жыл мурда Конгрессте биринчи орунга ээ болгон кара терилүү аял - көпчүлүк америкалыктар үчүн олуттуу атаандаш эмес, кызыкчылык болгон. Бүгүнкү күндө баары башкача.
Бүгүн Хиллари Клинтон менен Барак Обаманын Демократиялык партиядан талапкер болуу үчүн күрөшү жылыштан кабар берет. Гендердик жана расалык адилеттүүлүккө карай прогресстин темпи жай сезилиши мүмкүн, бирок биз аялдардын жана ак эмес адамдардын боштондугу үчүн күрөшү бизди ушул тарыхый учурга алып келген адамдарды урматтоого бир аз убакыт бөлүшүбүз керек. Эгерде феминисттик жана жарандык укуктарды коргоочу кыймылдардын көз карашы жана кайраттуулугу болбосо, Клинтон менен Обаманын ортосунда эч кандай атаандаштык болмок эмес жана ал активисттерге карызыбыз абдан чоң.
Бирок, ушул учурга өтө эле байланып калбай, биз ошол тарыхка тереңирээк ой жүгүртүшүбүз керек — эмнени жеңгенибиз жөнүндө эле эмес, эмне жоголгонубуз жөнүндө. Биз боштондук үчүн күрөштө курман болгондордун алдында чынчылдык менен ой жүгүртүүгө милдеттүүбүз жана муну кылсак, бул кайгыга алып келет деп ишенем.
Мен бул кайгыны жаман нерсе деп эсептебейм. Бүгүнкү күндө эң маанилүү сапаттардын бири – кайгыны даана түшүнүү, кайгыга ачык каршы туруу, кайгыны терең сезүү, акыры азыркы заманда адам болуу менен келген кайгыларды кабыл алуу. Мындай кайгы ачык тагдыр жана чексиз экспансия, дүйнө үстөмдүгү жана Американын өзгөчөлүгү жөнүндөгү жаңылыш ишенимдерге негизделген коомдо өзгөчө маанилүү. Элдин эң жакшысын паталогиялык укукка умтулгандар эмес, кайгы менен жашагандан коркпогондор алып келишет.
Менин сүйүктүү ыр жазуучуларымдын бири айткандай, "Кайгы талаасынан оңой эле өтүп кетүүгө аракет кылгандар адашып калышты"[1].
Андыктан, келгиле, Элиза Гилкисонду угуп, ошол кайгы талааларында жарышпайлы. Келгиле, аларды атайылап, кылдаттык менен жана жоопкерчилик менен карап чыгалы. Келгиле, ошол сапардан сабак алалы.
Мен айтып жаткан кайгылар кандай? Мен блогдорду окуганда, радио укканда же кабелдик телекөрсөтүүнүн жаңылыктарын көргөндө биздин көбүбүз сезген жийиркеничтүү жана кайгы-капаны айткым келбейт — биздин айрым мекендештерибиз жана журналисттерибиз сексизмге жана расизмге дагы эле жугуп жаткан жерлер. бул коомдун көп бөлүгү. Мен сылык либералдык чөйрөлөрдө Хиллари Клинтонду эч качан эч качан эч качан тыкыр текшерген жолдорун айткым келбейт. Мен сылык либералдык чөйрөлөрдө да Барак Обаманын кара түстүүлүгүн анын жетишсиздиги же ашыкчалыгы боюнча текшерүүнүн жолдорун айткым келбейт.
Клинтонго аял болгондуктан жана ал кара түстүү болгондуктан Обамага кол салуулар бизди ачуулантып, көңүлүбүздү чөгөрүшү мүмкүн, бирок мен үчүн алар кайгы эмес. Биз ошол сексизмдин жана расизмдин көрүнүштөрүнө каршы уюштура алабыз; биз ал күчтөргө каршы туруу үчүн мобилизациялай алабыз; биз ошол адамдарга жооп бере алабыз.
Радикалдарды эстеп
Менин кайгым феминисттик жана жарандык-укуктук кыймылдардын радикалдуу талдоолору - мен жаш кезимде чыныгы боштондукту элестетүүгө мүмкүндүк берген кыймылдардын өзөктүү түшүнүктөрү - мындан ары маектешүүнүн бир бөлүгү катары таанылбай калганын таануудан келип чыгат. Кошмо Штаттардын үстөмдүк кылган саясий маданияты. Бул жөн гана мындай анализдер жалпы кабыл алынбаганы эмес — бир нече ондогон жылдардан кийин өтө көп кескин өзгөрүүлөрдү ишке ашырууга болот деп ойлоо жаңылыштык болор эле, бирок алар андан да четине, дээрлик толугу менен жылдырылды. коомчулуктун көз алдында.
Мисалы, мен Техас университетинин студенттери менен бул идеялар жөнүндө сүйлөшкөндө, алар мындай нерселерди биринчи жолу угуп жатышат. Алар талдоолорду четке кагып, кыймылдарды айыпташкан эмес, бирок алар мындай радикалдуу идеялардын бар экенин жана эч качан болгонун билишкен эмес. Бул студенттер көбүнчө бул кыймылдар сексизмдин жана расизмдин эң жаман ачык көрүнүштөрүн айыптап тим болбостон, АКШ коомунун патриархалдык жана ак-супремацисттик табиятынын жүрөгүнө чейин барып, ошол эле учурда АКШнын империалисттик табиятына көңүл бурушканын билишпейт. биздин тышкы саясатыбыз жана корпоративдик капитализмдин жырткычтык мунезу. Бул кыймылдардан келип чыккан эң ынанымдуу аргументтер боорукер жана жумшак империалисттик капиталисттик мамлекетти эмес, ошол адилетсиз жана туруктуу системаларды жок кылууну сунуш кылган.
Кызык жери, бүгүнкү күндө ошол кыймылдардын аркасында жашоого жарамдуу талапкерлер болуп саналган Клинтон менен Обама ошол кыймылдардын эң жакшы үмүттөрүн жок кылганын ачык далилдеп беришүүдө. Бул эки талапкер бул ынандырарлык идеялардан ушунчалык такыр баш тартышкандыктан, патриархат жана ак үстөмдүк жөнүндө эч кимиси сөз кылбайт. Булар империализм менен капитализмге каршы чыккан талапкерлер эмес, алар системаны жакшыраак башкара аларына эмне үчүн ишенишибиз керектигин айтып жаткан талапкерлер.
Бул америкалык орто класста жашаган ак адамдан, башкача айтканда, материалдык жашоо деңгээли үстөмдүк кылуунун жана баш ийүүнүн ушул системалары менен жогорулаган адамдан чыккан кемсинтүү сыяктуу көрүнүшү мүмкүн экенин түшүнөм. Артыкчылыгы бар адам катары (айрыкча, реакциячыл өлкөдө шайлоого катышпаган жана добуштарды талап кылбаган адам) боштондукка чыгуу жана радикалдык кыймылдар жөнүндө сөз кылуу оңой экенин белгилей кетүү мүмкүн. Саясий кампаниянын чындыгы менен күрөшүп жаткан Клинтон менен Обамадан радикалдуу саясий көз карашты айтууну талап кылууга менин кандай укугум бар?
Ачык айтайын, мен Клинтон менен Обамага менин саясатымды бөлүшпөгөнү үчүн кол көтөрбөйм; Мен алардын саясий позицияларынын көбүнө макул болбосом да, аларга такыр эле кол көтөрбөйм. Тескерисинче, мен бул талапкерлер саясий идеологияны сунуштайт деп талашып жатам. Бул жөн эле талапкерлердин үгүт өнөктүгүн сындап койгону эмес, талапкерлердин бири да «аялдардын маселелери» же «расизм» жөнүндө жетиштүү сүйлөйбү деген текшерүү эмес. Бул адилетсиз жана туруксуз системаларды — патриархияны жана ак үстөмдүктү, империализмди жана капитализмди — биз татыктуу келечектин мүмкүнчүлүгү жөнүндө же деги эле келечек жөнүндө олуттуу сүйлөшө турган болсок, олуттуу кароонун бир бөлүгү.
Менимче, ошол кыймылдын чечүүчү өзөгү болгон радикалдык феминизм патриархатты жана патриархалдык баалуулуктар жараткан иерархияны сынга алды. Ал активисттер аялдардын тең укуктуулугун гана эмес, бардык иерархияларды жок кылууну айтышты. Менимче, ошол кыймылдын өзөгүн түзгөн радикалдык жарандык күчтөр ак үстөмдүккө жана ак үстөмдүк баалуулуктары менен бекемделген иерархияга сынды сунуш кылышкан. Ал активисттер ак эмес адамдар үчүн тең укуктар жөнүндө гана эмес, жалпысынан үстөмдүк кылуу системаларын жок кылуу жөнүндө айтышкан. Феминизмдин жана жарандык укуктар кыймылынын эң күчтүү артикуляциялары: «Келгиле, бул түп-тамырынан бери адилетсиз жана туруксуз системаларды калтыралы, тескерисинче, кээ бир аялдарды жана ак эмес адамдарды бийлик орундарына коёлу» деп жөн эле айткан жок. Алар системаларды трансформациялоону жакташкан. Маселен, АКШ 1960-70-жылдары Вьетнамдын, Лаостун жана Камбоджанын элине ырайымсыз чабуулун улантып жатканда, бул кыймылдар ошол согуштун гана эмес, АКШнын империализминин да аякташын талашкан. Радикалдуу феминисттик жана жарандык укук коргоочулар Мадлен Олбрайт, Кондолиза Райс жана Колин Пауэлл АКШнын империалисттик тышкы саясатын жүргүзүүгө жардам берүү үчүн Мамлекеттик катчы болуп дайындала турган күндү кыялданышкан эмес. адамгерчилик жана согуш кылмыштары - үчөө тең Билл Клинтондун жана Жорж Буштун администрацияларынын тушундагыдай. Максат жөн эле оюнчуларды алмаштыруу эмес, өлүмгө алып келген оюндун мүнөзүн өзгөртүү болчу.
Олбрайт, Райс жана Пауэлл эркиндикке чыгуу кыялынын аткарылышы эмес, бирок биздин узакка созулган улуттук коркунучтуу түшүбүздүн бир бөлүгү. Эгер Клинтон же Обама шайланып, Кошмо Штаттарга дүйнөлүк ресурстардын пропорционалдуу эмес үлүшүн керектөөгө мүмкүндүк берген ошол эле негизги саясатты уланта беришсе, - алар экөө тең көрсөтүшөт - анда алар бизди да кыйнашат.
Социалдык проблемалардын булагын дагы радикалдуу түшүнүү жарандык укуктар кыймылында кеңири таралган. Мартин Лютер Кинг 4-жылдын 1967-апрелинде Вьетнам согушуна каршы чыгып сүйлөгөн сөзүндө мындай деп ачык айткан: Эгерде биз дүйнөлүк революциянын оң тарабына түшө турган болсок, анда биз улут катары радикалдуу кыйроодон өтүшүбүз керек деп ишенем. баалуулуктардын революциясы. Биз нерсеге багытталган коомдон инсанга багытталган коомго өтүүнү тез арада башташыбыз керек. Машиналар жана компьютерлер, пайда көрүү максаттары жана менчик укуктары адамдардан маанилүүрөөк каралса, расизмдин, материализмдин жана милитаризмдин алп үчилтиктерин жеңүүгө жөндөмсүз.[2]
Феминисттер патриархалдык бийликтин концепциялары талашсыз болсо, дүйнөнүн акыры болот деп үзгүлтүксүз ырасташкан. Акын Мюриэл Рукейсер бул бийликтин табиятын жана аны эмне үчүн четке кагуу керек экенин аныктаган: Өлүк күч биздин арабызда бардык жерде — токойдо, ырларды чабууда; өнөр жай ландшафтында түнү, жаңы жашоону текке кетирүү жана катаалдаштыруу; шаардын көчөлөрүндө, күндү ыргытып. Биз элибизге башка нерсени кааладык: арбактан, өлүмдөн жана төрөлүүдөн коркуу сезимине толгон эски, реакциячыл республиканы таппайлы. Биз башка нерсени каалайбыз.[3]
Көптөрүбүз дагы эле башка нерсени каалайбыз. Тарыхтын ушул маалында феминисттик жана жарандык укук кыймылдарынын радикалдуу көз карашын алдыга жылдырган жазуучулар жана активисттер улутчулдукка каршы жана расалык, гендердик критикалык анализге негизделген өз тагдырын өзү аныктоо көз карашын жакташат. , жана класс: Малкольм Икс жана Мартин Лютер Кинг сыяктуу адамдар улутчулдукту уюштуруу платформасы катары сындай баштаганда, саясий карьерасынын ошол мезгилдеринде жок кылынганы бекеринен эмес; ал эми чындыгында алар улутчулдукту империализмге сын менен алмаштырышат; анда бизди планетадагы көптөгөн адамдардын боштондукка чыгуу күрөшү менен бириктирет. Эгерде биздин социалдык реалдуулуктарыбызга ушундай глобалдуу көз карашыбыз болбосо, биз эч качан өзгөчө эмес жана кандайдыр бир патриархалдык улутту кабыл албаган каралардын өз тагдырын өзү аныктоо үчүн революциялык кыймылды кайра элестете албайбыз. [4]
Дүйнөнүн бул көрүнүшү патриархатты жана ак үстөмдүктү четке кагат, АКШнын империализмин жана капитализмин сынга алуу контекстинде. Бул Демократиялык партиянын же анын талапкерлеринин көз карашы эмес. Билбейм, Клинтон менен Обама мындай талдоо жөнүндө чындап эле кандай ойлошот, бирок алар кандай ойлосо да, алар мындай идеяларды ачык айтышпайт. Империялык мамлекеттин жана корпоративдик капитализмдин эң жаман чектен чыгуусун ооздуктоого жардам бере турган пландары бар, бирок алар бул системалардын ырайымсыз мүнөзүнө каршы турбайт.
Маселе алардын революционерлер катары ийгиликке жетпегенинде эмес (негизги агымдагы талапкерлерден революциялык риториканы күтпөйбүз), бирок алардын реформага чакырыктарынын өзөгүндө радикалдуу, демек, реалдуу талдоо жок. Клинтон менен Обама адамдардын мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтүү жана айлана-чөйрөнү коргоо боюнча риториканы сунушташат, бирок экөө тең муну адамдардын мүмкүнчүлүктөрүн жоготкон жана жашоо үчүн зарыл болгон экологиялык капиталды түшүргөн институттардын табияты менен келишпестен жасоону сунушташат. Эки талапкер тең ошол эле ишке ашпай калган “чечимдерди” көбүрөөк сунуштап, “өлүк бийликти” колдонгон банданын катарынан өз ордун ээлегенге аракет кылышат.
Саясат үчүн кайрылуу
Бул адамзат коомчулугунун сыноолорго туш болгон биринчи учуру болбосо да, коюмдар жаңы жолдор менен көтөрүлдү. Өлгөн күч бизди бир гана жол менен бүтө турган траекторияга салды. Жаш кезимде траектория ондогон жылдар, балким, кылымдар бою ойнойт деп ойлочумун. Өлгөн кубаттуулуктун кесепеттерин көрүп жатканыбызда - адамдык жана экологиялык жактан алганда - менимче, биздин багытыбызды оңдоо үчүн бизде ондогон жылдар, балким бир гана жылдар бар. Бирок азыркы дүйнөнүн көпчүлүк бөлүгү, өзгөчө нарциссисттик Америка Кошмо Штаттары, бул траекторияны өзгөртүү үчүн эмне талап кылары жөнүндө ойлонгусу да келбейт. Саясий лидерлер, анын ичинде Клинтон жана Обама, кыйын реалдуулук менен бетме-бет бетме-бет келгендин ордуна, ушул адашкан фантазияларды ишке ашырышат.
Мен айтып жаткан кайгы боштондукка жетише электигинен эмес, боштондукка чыгуу мүмкүнчүлүгү биротоло жоголуп кетиши мүмкүн деген коркуудан, биздин дүйнө психологиялык жана экологиялык жактан кайтып келбес чекке өтүп кеткен болушу мүмкүн. Бирок мындай кооптонуулар саясаттан баш тартууга негиз боло албайт. Эгерде сиз менин айтканымда бир нерсе бар деп ишенсеңиз, анда бул саясий энергиябызды кайда жумшаганыбыз жөнүндө жакшылап ойлонушубузду гана сунуштайт. Эң акыркы күчүбүздү президенттик саясатка жумшашыбыз керек деп эсептейм. Биздин добуштарыбыз үчүн күрөшкөн саясий лидерлер бизди өлүм траекториясында кармап турган системалар менен институттарга берилгендигин ачык айтышканда, эмне үчүн биз аларга баалуу болгон нерсени сунушташыбыз керек?
Мен бул чакырыкка эң кеңири тараган жооп - бул талапкерлердин чындыгында радикалдуу күн тартиби бар, бирок алар шайлануу үчүн аны жаап-жашыруу керек экенин түшүнүшөт. Шайлоодо жеңишке жеткенге чейин күтө тургула дешти. Бул көпкө күтүү болушу мүмкүн, анткени мындай өнүгүү үчүн эч кандай тарыхый прецедент жок жана бир дагы талапкердин өмүр баянында тарыхтан ажырап кетүү тууралуу эч нерсе жок. Бул байкоо, адатта, цинизм катары четке кагылган, бирок мен цинизм эмесмин. Мен жөн гана чындык менен күрөшүүгө аракет кылып жатам.
Америка Кошмо Штаттарынын ач көздүгүнө жана алданган өзүн-өзү сыйлоосуна каршы ойногон борбордун/оңчул талапкер гана жеңишке жетсе, бул империянын жеткиликтүү убакытта татыктуу коомго айланышы мүмкүн эместигинин дагы бир далили жана бул жөнүндө айтууга убакыт келди. кадимки саясат, жөн эле, "оюн бүттү". Эгер ошондой болсо - жана мен бул биздин коомдун акылга сыярлык эсеби деп эсептейм - биздин убактыбызды, күчүбүздү жана ресурстарыбызды кандайдыр бир саясий талапкерге берүү эмес, жеринде альтернативаларды куруу болуп саналат. Бул саясий проблемага саясий жооп. Бул үмүт жок деген суроо эмес. Бул чындыкка каршы адашуу маселеси. Туруктуу эмес системаны чексиз кармап турууга болот деп ишенүү - жана ага ишенген саясий талапкерлерди колдоо - үмүттүн эмес, үмүтсүздүктүн жана жеңилүүнүн белгиси. Реалист жана үмүттүү болуу үчүн радикал болушу керек.
Ооба, биз мүмкүн
«Ооба, биз жасай алабыз/Sí, se puede» деген элдик чакырык менен бүтүрөйүн. Колубуздан келет дегенге кошулам, бирок ураан толук эмес. Ооба, адамдар бир нерсени жасай алышат, бирок биз эмне кыла алабыз деп ишенебиз? Биз императордук мамлекет бойдон кала алабызбы – Клинтон да, Обама да биздин бойдон калышыбызды каалагандай – бирок кандайдыр бир жол менен дүйнөдө тынчтыкты камсыз кылуучу күчкө айлана алабызбы? Кандай логика менен бул мүмкүн? Мындай ырастоону ырастаган кандай тарыхый мисал бар? Клинтон да, Обама да биздин калышыбызды каалашкандай, биз корпоративдик капиталисттик экономика бойдон кала алабызбы, бирок кандайдыр бир жол менен теңсиздикти жок кыла алабызбы? Кандай логика менен бул мүмкүн? Мындай ырастоону ырастаган кандай тарыхый мисал бар? Империалдык мамлекеттердин жана капиталисттик экономикалардын жырткычтык жана кыйратуучу табияты бар, Кошмо Штаттардын байлыгы ошол жырткычтык жана кыйратуучу практикага негизделген. Бул системалар ордунда кала берет, бирок адилеттүүлүк жана туруктуулук үчүн унаага айланышы мүмкүн деп айтуу, түзмө-түз акылсыздык.
Башка келечекке оңой жол жок. Жалкоолугубуз жана ач көздүгүбүз менен биз тандоолорубуздун диапазонун тарылттык жана оңой чечимдер бар деп көрсөтүү үчүн өтө көп варианттарды жок кылдык. Мен келечекти алдын ала айта албайм, бирок келечекте оор болоруна салыштырмалуу ишенем. Мунун баары менен келишүүдө кайгы бар, бирок кайгы менен үмүтсүздүк бирдей эмес. Кайгы шал оорусуна алып келбейт; кайгы аягы эмес. Кайгы – бул жашоонун бир бөлүгү, ал бизге кайда болгонубузду жана кайсы тарапка жылышыбыз керектигин түшүнүүгө жардам берет.
Демек, үмүт барбы? Албетте, бирок үмүт – бул сөз сүйлөөдөн жана ураандардан, рок-жылдыз саясий митингдерден жана эмоционалдуу музыкалык клиптерден ала турган нерсе эмес. Үмүт, баалуу нерсе сыяктуу эле, аны табуу керек. Үмүт ишенүүдөн эмес, кылгандан келет. Эгерде биз үмүт сезимин сезгибиз келсе, анда биз дүйнөнү изилдеп, биз жашап жаткан бийликтин системалары жана структуралары жөнүндө өзүбүздүн жыйынтыкка келишибиз керек. Биз ал системалар жана структуралар адилеттүүлүк жана туруктуулук менен шайкеш келеби же жокпу, чечишибиз керек. Эгерде алар жок болсо, анда биз жашаган жерибизде альтернативаларды куруунун үстүндө иштешибиз керек.
Ооба, мүмкүн. Биз бул маданияттын өлүм траекториясын чынчылдык менен атай алабыз.
Ооба, мүмкүн. Биз риторика – канчалык шыктандырган болсо да – биз жашап жаткан системалардын түп-тамырынан бери адилетсиз жана туруксуз табиятын жаап-жашырууну токтото алабыз.
Ооба, мүмкүн. Биз жаңылыштык үмүткө ээ болгондорду издөөнү токтотуп, чыныгы үмүттү мүмкүн кылган шарттарды түзө баштай алабыз.
Ооба, мүмкүн. Sí, se puede.
Бирок муну кыла турган болсок, адегенде кайгыдан алыстабашыбыз керек. Биз кайгырышыбыз керек.
11-жылдын 2001-сентябрынан көп өтпөй, жазуучу Элис Уолкер бизге мындай деп эскерткен: Кайгыруу – баарынан мурда жоготууну моюнга алуу, чексиз пайданын табигый аягы бар экенин түшүнүү. Капалануу, акыры, сөзсүз тең салмактуулукту түшүнүү дегенди билдирет; Жашоо өзүнөн өзү оңолот, бирок муну кантип жасаганы табышмактуу бойдон кала берет жана шексиз. … Жашоонун ушундай табигый тең салмактуулугунан коркобуз.[5]
Биз адам коомчулугунун ичинде жана адам эмес дүйнө менен тең салмактуубуз. Ачкөздүктүн, өзүбүздү-өзүбүздүн эгин талаасында сепкенибиздин түшүмүн жыйнап жатабыз. Эгерде биз татыктуу келечекте жашасак - биздин балдарыбыз үчүн келечек болсо - бул биз бийлик тарабынан өлүп калган талаалардан чыгып, кайра отургузуу үчүн боштондук талааларына көчүп кеткенибиз үчүн болот.
Ошол эки талаанын ортосунда кайгы талаалары жатат. Биз ал талаалар аркылуу татаал жолду баштай турган убак - көптөн бери өткөн. Эгерде биз бул сапарда атайылап, кылдат жана жоопкерчиликтүү болсок, кепилдик жок, бирок биз өз жолубузду таба алабыз деген үмүт бар.
-----------
Роберт Йенсен Остиндеги Техас университетинин журналистика профессору жана Үчүнчү Жээктеги Активист Ресурстук Борборунун башкармалыгынын мүчөсү http://thirdcoastactivist.org. Анын акыркы китеби - Getting Off: Порнография жана эркектиктин акыры (South End Press, 2007). Йенсен ошондой эле "Актыктын жүрөгү: расалык, расизм жана ак сыймык" жана "Империянын жарандары: биздин адамгерчиликти талап кылуу үчүн күрөш" (экөө тең City Lights китептеринен); жана Диссентти жазуу: Радикалдуу идеяларды четинен негизги агымга алуу (Питер Лэнг). Ал даректен кайрылса болот [электрондук почта корголгон] жана анын макалаларын интернеттен тапса болот http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html.
[1] Элиза Гилкисон, "Ал мени күтөт", CD "Beautiful World," Red House Records, 2008-ж.
[2] Мартин Лютер Кинг, Кенже, Үмүт керээзи: Мартин Лютер Кингдин негизги жазуулары жана сүйлөгөн сөздөрү, Джеймс М. Вашингтон, ред. (New York: HarperCollins, 1991), s. 240.
[3] Muriel Rukeyser, Adrienne Rich, What is Found there, (Нью-Йорк: WW Norton, 1993) китебинде келтирилген, кириш сөздүн алдындагы бет. Алгач The Life of Poetry журналында (Нью-Йорк: Учурдагы китептер, 1949) басылып чыккан.
[4] "Капитализмге жана Патриархатка каршы чыгуу", коңгуроочулар менен маек. http://www.zmag.org/ZMag/articles/dec95hooks.htm
[5] Элис Уокер, Жерден жөнөтүлгөн: Чоң эне рухунун билдирүүсү (Нью-Йорк: Seven Stories Press, 2001), б. 42.