НАТОнун Косоводогу командачысы, адмирал Грегори Жонсон жакында эле албандардын эгемендик үчүн болгон зомбулук күрөшүн “этникалык тазалоо” менен байланыштырып, сербдер менен цыгандарга каршы акыркы кол салуулар “уюштурулган” деп билдирди.
БУУнун миссиясынын басма сөз катчысы Дерек Чаппелл бул кол салуулар алдын ала пландалганын айтып, бул пикирди кайталады.
Бириккен Улуттар Уюмунун дагы бир расмий өкүлүнүн айтымында, "Кристаллнахт Косоводо жүрүп жатат".
Мына ушулардын бардыгына карабастан «Эл аралык шериктештик» жогору жактан «көп улуттуу» чечимди таңуулоого аракет кылууну улантууда.
Бул идея көп ондогон жылдарга барып такалат жана аны «балканизмге» маданий-империалисттик туташтыруудан байкоого болот. Америкалык славян таануу илиминин негиздөөчүлөрүнүн бири Джордж Кеннан тарабынан аныкталгандай, ал 1920-жылдары эле бул аймактагы көйгөйлөрдүн «балкан элдеринин алыскы элдерден мурас болуп калган мүнөздүү өзгөчөлүктөрү менен азыктанган терең тарыхый тамыры бар» деп эскерткен. уруулук өткөн».
Кеннандын пикири боюнча, Балкандагы «агрессивдуу улутчулдук» Батыш езгече кецул бурууга тийиш болгон маселе; атап айтканда, бул «козголгон элдерди» алар «тынчтанып, ез проблемаларын туура тушунгенге чейин» согуштук жактан басып алуу зарыл. Демек, цивилизациянын «негизги проблемасы» болуп, Европа же АКШ тарабынан жасалган империалисттик зордук-зомбулук жана колонизатордук практика эмес, «кандуу согуштары» себептуу кичинекей балкан элдери болуп саналат. Бул көйгөйдү аскердик басып алуу жолу менен гана чечүүгө болот.
Кеннандын идеологиялык түшүнүгү менен батыштагы державалардын, баарынан мурда Америка Кошмо Штаттарынын азыркы Балкан саясатынын ортосундагы окшоштукка көңүл буруу кызыктуу.
Балкандар, «Агартылган мамлекеттер» дагы эле өздөрүнүн «цивилисатрика» миссиясын аягына чыгара элек «Европанын жапайы Чыгышы» дагы эле «порошок чеги», этно-улутчул кастыктарга сугарылган «жетиле элек коом» болуп саналат. «Европанын жүрөгүндө» (Мадлен Олбрайт) варвар дүйнөсүнүн менталдык көз карашында адаттан тыш түрдө, чийилген аймактын варвар тарыхы менен гана. Бул маданий-империалисттик кез караштын тузден-туз натыйжасы — кайрымдуу эл аралык коомчулуктун «жогору жактан кеп улуттуулугун» тацуулоого идеялык умтулуусу.
Сербиялык “жарандык коом”, ар түрдүү (бирок класстык бир тектүү) интеллигенциянын жана бейөкмөт уюмдардын тобу, Косово үчүн чечим катары “көп улуттуу жогорудан” деген концепцияны толугу менен колдойт. Ошентип, белгилүү профессор Белграддын жумасына берген интервьюсунда биздин «жетиле элек коомубуздун» абалын мындайча сүрөттөйт: «Сербия Чыгыш менен киндигин үзүп, европалашуусу керек.... Мен Зоран Жинжичти абдан сыйлачумун ( Сербиянын “реформист” премьер-министри, уюшкан кылмыштуулук менен байланышы үчүн өлтүрүлгөн неолибералдык программанын автору), анткени…..ал космостук челектей эле.Ал биздин жай Сербия үчүн өтө ылдам болчу.
Калган нерсе - ыдырап, онтогон жана көз жаштын кеч Византия синтези. Жетет...Мусулмандык обондор... Бирок, биздин көз карашыбыз менен карасак, ааламдашуу позитивдүү нерсе. Ал биздикиндей бышып жетиле элек коомдорго провинциалдуулукка каршы жана обочолонууга жол бербеген шамалды алып келет. Биздикине окшош бардык коомдор тынымсыз обочолонуу коркунучуна туш болушат».
Бирок, бул профессордун айтымында, биз Кудайдын кийлигишүүсү менен бул өзгөчө цивилизациялык клаустрофобиядан кутулууга тийишпиз: «Кудай бул байкуш серб элине ылдый карап: «Эгер мен аларга жардам бербесем жана аларды жибербесем», - деди. кээ бир муундар эч кандай тоскоолдуксуз калат, алар жөн эле жок болот... Алар менин окуучуларым.... Ал балдар чоңойгондо провинциялык эмес муун болуп калышты, алар чет тилдерди, интернетти абдан жакшы билишет, мен аларга суктанам жана ишенем. Коперниктик бурулушка өтө турган муундар абдан зарыл».
Эл аралык коомчулук жана жергиликтүү жарандык коом сербдердин да, албандардын да, кандайдыр бир жол менен колго алынышы керек болгон агартуусуз «балкандардын» «массасы» үчүн бирдей жийиркеничтүү; берешендик Косово үчүн “көп улуттуу чечимди” талап кылат: алар чогуу жашоону үйрөнүшү керек жана муну күч менен кылышы керек.
Серб өкмөтү, неолибералдар менен улутчулдардын алсыз альянсы эки чечимдин ортосунда олку-солку болуп калды: “маданий жана жеке автономия” моделин таңуулоо же жамааттык сыйынуу (премьер-министр Косоводогу баш аламандыктын туу чокусунда бир нече күн бою Православдык чиркөөлөрдөгү адамдарды күнүмдүк намазга алып барышкан, ал эми Сербиядагы азыраак динчилдер өрттөлгөн мечиттер – алар Косоводон качкан румындарга маанисиз кол салуу үчүн үзгүлтүккө учурашкан.)
Премьер-министр Коштуница парламентке жасаган баяндамасында "Косоводогу серб коомчулугуна субстанциялык автономияны, субъекттерге бөлүнүүнү, башкача айтканда, Косово менен Метохияны кантонизациялоону, ошондой эле маданий жана жеке автономияны" сунуштады.
Бул албан саясий элитасы үчүн оор жеңилүү болмок, анткени алар азыр жардыруулардан улам жер-жерлерде кырдаалдын кожоюну болуп калышты. Учурда алар Косоводогу башка элдерди жок кылуу боюнча өздөрүнүн “улуттук планын” аткарууга даяр – Сербия менен Эл аралык коомчулук жакында таптакыр жаңы кырдаалга туш болушу мүмкүн. Соңку зордук-зомбулук кампаниясы, кыязы, ошол “улуттук планды” мүмкүн болушунча тезирээк ишке ашыруу үчүн чыдамсыздыктын белгиси болуп саналат.
Белграддык белгилүү журналист (өзү "жетиле элек коомдун" фатализмине жакын) белгилегендей, кантонизацияны швейцариялыктар ойлоп табышты, анткени биригүү үчүн аларга ушундай ассоциация керек болчу. Балкандарда биз тескерисинче, Швейцариялык схеманы оңой бөлүү жана бири-бирибизге каршы коргоо үчүн кайрылалы. Бирок бул чындап эле чындыкпы?
Сөзсүз түрдө “этникалык бөлүнүүнү” же “көп улуттуулукту жогору жактан таңуулаганды” билдирбеген чечим болушу мүмкүнбү? Анын үстүнө, мындай концепцияларды кыйратууга негизделген, өз ара күрөштөн өз ара жардамга өтүү, саясаттын жаңы түрүндөгү өз ара байланышкан альтернативалуу ыкмалардын мозаикасын бириктирүү аркылуу солчул-либертариандык чечим болушу мүмкүнбү? Этникалык топторду бириктирүү – этностун логикасын кайра жаратуу – деген күлкүлүү идеяга негизделбеген чечим, бирок жакырчылык, билим берүү, турак-жай жана менчиктештирүүгө каршы туруу сыяктуу маанилүү социалдык көйгөйлөрдү чечүүгө багытталган планды иштеп чыгуу.
Косоводогу этно-улутчулдукту жеңүү керек, бул жетиштүү, бирок көп улуттуу коомду зордук-зомбулук менен таңуулоо же жаңы этникалык чек ара сызыктарын аныктоо аркылуу эмес, тескерисинче мобилизациялоо аркылуу чек араларды жана айырмачылыктарды жоюу аркылуу коомду кайра куруунун алхимиясы аркылуу. коомдук кыймылдардын энергиясы. Билл Тамплердин Палестина жөнүндөгү ой жүгүртүү линиясы боюнча «катышуучу коомдун» шарттарында жетишүүгө мүмкүн болгон органикалык тилектештикке туш болгондо этно-улутчулдук жана таңууланган көп улуттуу чегинүүгө болобу?
(бул кызыктуу макаланы караңыз: http://www.borderlandsejournal.adelaide.edu.au/vol2no3_2003/templer_impasse. htm)
Мен «төмөндөн түшкөн саясат» идеясына негизделген акырындык менен трансформациялоо долбоору жөнүндө айтып жатам - саясатты ылдыйдан өйдө өзгөртүү, ылдыйдан коомду калыптандыруу, мамлекеттик башкарууну жеңүүгө умтулуу - псевдо-өкүлчүлүктүү өкмөттөрдүн жогорудан ылдый системасы. Акыр-аягы, зордук-зомбулуктун мамлекеттик монополиясына негизделген – жана бул бардык элдердин практикалык фантазиясын жеңе турган альтернативалардын ар кандай моделдери, биргелешкен социалдык эксперименттер жана трансформациялык практика аркылуу инклюзивдүү демократиялык аң-сезимди түзүү үчүн күрөштө чагылдырылат. аймакта".
Бул альтернатива югославиялык «эски солчулдар» сунуш кылган альтернативадан айырмаланып турат: троскийчилер, сталинчилер жана анархо-синдикалисттер, алар негизинен «социалисттик федерациянын» долбоору жөнүндө сөз кылышат – бул прогрессивдүү тарыхта маанилүү локус болгон. аймак. Чакан активист топтордо жана партияларда үлгү болгон Сербиядагы уюшкан "эски солчулдар" кандай формада болбосун "чек арадагы чечимге" каршы. Алардын айрымдары кайра тирилген советтик типтеги социалисттик дүйнөнү элестетсе, башкалары мамлекетке шек келтирбестен, саясий турмуштун контейнери катары “социалисттик Балкан” жөнүндө сөз кылышат.
Мен бул жерде сунуш кылган альтернативалуу ыкма жергиликтүү практиканын негизги маанисин баса белгилейт. Трансформациянын бул утопиялык программасы чек ара жана этникалык чыр-чатактын логикасы менен бирге албан жана албан эмес калктарды биротоло ажыратууга жана артка калтырууга жетишмек. Бул максаттарга жетүү үчүн жасалган кээ бир аракеттер буга чейин далилденген.
Андрей Грубачич - Балкандан келген тарыхчы жана коомдук сынчы. Ал даректен кайрылса болот [электрондук почта корголгон]