Dîrokên paqijkirî yên Tevgera Mafên Sivîl dîroka dirêj a çalakî û têkoşînê ya ku jiyana Rosa Parks diyar kir berî ku ew kodên Jim Crow di otobusek Montgomery de red bike ji holê rakirin. Lêbelê, dilsoziya Rosa Parks ji bo têkoşîna azadiya Reş bi dehsalan beriya Boykota Otobusê ya Montgomery bû. Ew di sala 1932-an de beşdarî kampanyaya azadkirina Kurên Scottsboro bû, û di sala 1943-an de wekî sekreterê beşa Montgomery ya NAACP hate hilbijartin. Wekî endamek NAACP, Parks li ser destavêtina komê ya Recy Taylor, jinek reş ji Alabama, lêkolîn kir û alîkariya rêxistinê kir. Komîteya Dadweriya Wekhev ji bo Recy Taylor, ku bala neteweyî kişand ser destdirêjiya zayendî ya sîstematîk a jinên Reş û alîkariya danîna bingehên rêxistinî yên Tevgera Mafên Sivîl a pêşerojê kir. Jînenîgar Jeanne Theoharis û belgefîlm Yoruba Richen tevlî dibin Marc Steiner nîşan bide ku li ser gelek tevkariyên Rosa Parks-ê yên ku di bin nirxan de ne, qeydê rast bikin.
TRANSCRIPT
Ya jêrîn transkriptek bilez e û dibe ku xeletî tê de hebe. Guhertoyek nûvekirî dê di demek zû de were peyda kirin.
Marc Steiner: Sam Cooke, Guherînek Berê Tê. Ew yek ji mijarên tevgera me ye. Ew hêza têkoşînê ya ji bo bidawîkirina nijadperestiyê û ji bo azadî û wekheviyê heye, û bû beşek ji lêdana dilê vê fîlmê ku em ê îro qala wê bikin. Ji ber vê yekê hûn bi xêr hatin Pêşandana Marc Steiner li vir li ser Nûçeya Real. Ez Marc Steiner im, û pir xweş e ku hûn hemî bi me re ne. Em ê 110-emîn salvegera jidayikbûna Xanim Rosa Parks pîroz bikin, kesayetek binavûdeng di dîroka miletê me de, lê çîroka wê ya rastîn ew qas hatî paqij kirin ku ev efsaneya pîrozbûnê afirand ku ew tenê dirûzvanek pîr û westiyayî bû. li ser rêya mala xwe hate girtin ji ber ku red kir ku cîhê xwe bide zilamek spî li ser pergala otobusê ya giştî ya veqetandî li Montgomery, Alabama ku bû sedema boykota otobusê ya Montgomery ya 1955-an, ku bû sedema tevgera mafên medenî û navdariya Dr. Martin Luther King.
Welê, wê red kir ku dev ji wê kursiyê berde. Ew hat girtin, û ew profîla King li ber ronahiya neteweyî bilind kir. Lê xanim Rosa Parks heta hestiyên xwe çalakvanek bû, têkoşerek ji bo azadî û edaletê Reş bû. Ew sekreterê NCAAP-ê ya herêmî bû, ku ew şaxek çalakvan bû ku ji hêla serokê sendîkayê, ED Nixon ve tê rêvebirin. Wê di salên 1930-an de ji bo Scottsboro Boys şer kir. Bapîrê wê ji Marcus Garvey hez dikir û ji spîyên nijadperest ên li Alabama tu bêaqilî negirt. Welê, bila ez li wir bisekinim û em ê di vê sohbetê de li ser van hemîyan bisekinin. Efsaneya Xanim Rosa Parks bi pirtûkek û belgefîlmek, ku her du jî bi navê Jiyana Serhildêr a Xanim Rosa Parks, ji hev veqetiyan. Pirtûka orîjînal ji hêla Jeanne Theoharis ve hatî nivîsandin, ku nivîskar an hev-nivîskarê 11 pirtûkan û gelek gotarên li ser mafên medenî, tevgerên hêza Reş, û nijada li Amerîka ye.
Jînenîgariya wê, The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks, 2014 Xelata Wêne ya NAACP û Xelata Letitia Woods Brown ji Komeleya Dîroknasên Jinên Reş wergirt. Û ev belgefîlma bi hêz, Jiyana Serhildêr a Xanim Rosa Parks, ji hêla Yoruba Richen û Johanna Hamilton ve hat derhêneriya hev. Yoruba Richen îro mêvanê me ye. Ew fîlmçêker, derhêner û senarîst û çêkerek xelatgir û ecêb e. Fîlma wê ya bi navê The Green Book: Guide to Freedom li ser kanala Smithsonian hate weşandin da ku temaşevanan tomar bike û Xelata Henry Hampton ji bo Xweseriya Fîlmên Belgesaziyê hate xelat kirin. Ew derhênerê damezrîner ê bernameya belgefîlmê ye li Dibistana Bilind a Rojnamegeriyê ya Craig Newmark li CUNY. Û ez dikarim bi rojan li ser tiştên ku van her du jinan bi dest xistine bidomînim, lê em di hefteya 110 saliya wê de dest bi sohbeta li ser Xanim Rosa Parks bikin. Bi xêr hatî. Ez pir kêfxweş im ku hûn her du jî îro beşdarî me bibin.
Yoruba Richen: Spas dikim. Kêfxweş e ku li vir e.
Jeanne Theohari…: Erê. Pir xweş e ku li vir e.
Marc Steiner: Ez dixwazim tenê pirsek berfirehtir ji me re bikim ku em dest pê bikin ji ber ku ew her dem derdikeve pêş, hûn çima difikirin û çawa çêbû ku Rosa Parks ji vî hêzdar, mîlîtan, şerkerek bêaqil ji bo azadiyê derbasî vî kalê westiyayî bû. jina ku nexwest wek îkonek ji cihê xwe rabe. Yoruba, bihêle ez ji te û Jeanne dest pê bikim, bikeve hundir. Bi dîtina te ew çawa çêbû û çima wisa bû?
Yoruba Richen: Ez difikirim ku ji ber gelek sedeman çêbû. Ez wisa difikirim ku divê hûn li zayendperestî û baviksalarî ya di nava tevgerê de, di nava tevgera mafên sivîl ên di nava Têkoşîna Azadiyê ya Reş de ku bi kêmasî rola jinê ya di têkoşînê de girîng qebûl dike, bibînin. Em tenê niha dest bi vekirina û vekirina wê dikin. Ez difikirim ku Parks Xanim, kesayetiya wê ne pir deng bû, ev çi ye? Hêza bêdeng, wekî ku yek ji hevpeyivînên me dibêje. Ji ber vê yekê jî ez difikirim ku li ser efsaneya jina nermik zêde kir. Û wek ku Jeanne ji destpêkê ve ji me re got, ji bilî boykotê ti tişt ji wê nehat pirsîn, ji ber vê yekê gelek kesan bêhna çalakî û xebata wê nizanibû.
Marc Steiner: Erê. Xwe mezinkirin ne beşek ji karaktera wê bû.
Yoruba Richen: Belê, tam. Ew e [nebihîst 00:05:08]
Marc Steiner: Jeanne?
Jeanne Theohari…: Ez difikirim ku divê em li ser çend tiştan bifikirin. Yek, ez difikirim ku beşek ji efsaneyê bi rastî di boykotê de dest pê dike, û ew dest pê dike ji ber ku… ji ber vê yekê boykota otobusê ya Montgomery ji 5-ê Kanûna Pêşîn, 1955-an heya 21-ê Kanûna Pêşîn, 1956-an diçe. Em di bilindahiya Şerê Sar de ne, û hema hema yekser dema ku boykot dest pê dike, gava ku ew biryar dide ku doza xwe li dadgehê şer bike, gotegot di nav civata spî ya Montgomery de belav dibin ku ew nebatek komunîst e, ku ew nebatek NAACP ye, ku ew ajîtatorek derveyî ye, ku otomobîlek wê heye. Ew ne ji Montgomery ye, ser û ser û pê ve. Û ji ber vê yekê ya ku hûn ê bibînin di çend hefteyên pêş de ev e ku çapa Reş çawa li ser wê diaxive, çawa King û serokên din li ser wê diaxivin, tewra çawa Xanim Parks li ser xwe dipeyive her ku diçe dîroka xwe ya siyasî ya dirêj di berjewendiya vî wêneyê dirûvê xiristiyan de vedigire. ji ber ku dîroka dirêj a siyasî ya Xanim Parks di salên 1950-an de Amerîka ji bo wê, ji bo tevgerê berpirsiyar bû, wekî gelek çalakvanên mafên medenî yên mirovan.
Ji bo ku di sala 1956-an de li Alabama çalakvanek mafên medenî be, tenê ji bîr mekin, di Hezîrana 1956-an de, Alabama NAACP-ê wekî rêxistinek biyanî qedexe dike. Ew parêzvanên mafên sivîl ên sor e. Û ji ber vê yekê beşek ji efsaneyê di dema boykotê bi xwe de dest pê dike, ku ev e ku paşnavkirina dîroka dirêj a siyasî ya Xanim Parks a beriya wê, her çend ew girîng e ku çima dema ku ew tê girtin gelek kes digihîjin xala têkçûnê û bawer dikin ku ew dikare li ber xwe bide. zexta ku dê li ser her kesê ku bixwaze bibe celebek dozek qanûnî bikeve. Ji ber vê yekê siyaseta wê û wê û awayê ku ew di civakê de tê nasîn girîng e ku çima mirov li pişt wê kom dibin, lê heman siyaset di hefte û mehên pêş de dê ji bo ewlehiya tevgerê paşde bibin. Ji ber vê yekê yek tişt e.
Ez difikirim ku xala duyemîn a ku Yoruba tenê ji me re behs dikir ew e ku rêyên ku tevgera mafên medenî ji hêla siyaseta şerê sar a wê demê ve jî wekî têkoşînek başûr, wekî ku tenê ne tundûtûjî ye, wekî ku tenê di derheqê wê de tê girtin û asteng kirin e. tiştên wek veqetandina cîhên giştî, ne li ser cihêkarîya xanî û kar, ne li ser veqetandina dibistanan li bakur.
Û ji ber vê yekê Yoruba behs dikir, gelek hevpeyvînên ku me bi Xanim Parks re hene, gelek ji çîrokên devkî li Detroitê li ofîsa John Conyer ku ew lê dixebitî diqewimin, û ew li ser Detroitê tiştek jê napirsin. Ew li ser xebata wê ya ji bo John Conyers tiştek jê napirsin. Ew li ser Vîetnamê ji wê napirsin, ew çi dike û rojeva kongreyê jê napirsin. Û ez difikirim ku em dikarin di wê de jî zayendparêziyê bibînin. Zehmet e ku meriv bifikire ku we çalakvanek mafên medenî yê mêr heye ku alîkariya Kongreyê dike, hûn ê bifikirin ku bibêjin, "Belê, hûn li ser çi dixebitin?" Lê digel Xanim Parks, û ew dê bi dehsalan şîn bike, gava ku carinan li ser vê yekê diaxive, ji bo derxistina wê kezebê ku ew bi berdewamî pêdivî ye ku rojek gava ku ew li ser wê biaxive. Û navê pirtûka min û fîlmê ji gotineke wê hatiye girtin ku tê de behsa hebûna dîroka jiyana serhildêriyê dike.
Marc Steiner: Ka em hinekî li ser wê dîroka jiyanê biaxivin. Yek ji wan tiştên ku pirtûk û fîlim bi rastî dikarin tê de bişopînin, yekem Xanim Rosa Parks e. Bihêle ez bîskekê bisekinim. Min çi kir, min got Parkên Rosa yên destpêkê, paşê min got Parkên Rosa Xanima destpêkê. Yoruba, yek ji wan tiştên ku herî kêm ez difikirim ku girîng e ku li vir bêjim gava ku ez pêş de diçim ev e ku Parkên Rosa Xanim çiqas girîng e dema ku mirov tenê dibêjin, "Parkên Rosa." Dema ku min bihîst ku ez dipeyivim, neçar bûm ku di serê xwe de biçim. Ma tu dikarî-
Yoruba Richen: Erê. Û bê guman divê ez bihêlim ku Jean vê yekê bigire ji ber ku ew e yê ku ji me re got-
Marc Steiner: Baş e, baş e.
Yoruba Richen: ... destpêka girîngiya Xanimê Tenê bi kurtî, ez çawa difikirîm ew nîşana rêzgirtinê ye, eşkere.
Marc Steiner: Belê.
Yoruba Richen: Di fîlimê de kesek din jî hebû, Reverend Joanne Watson, ku jê re digotin Parks Dayika, ku ez jî difikirim ku navek xweşik e jî. Lê Jeanne bi rastî ew bû ku ji me re got, eşkere ye ku me navê pirtûkê girtiye, ew navek wusa fantastîk e, û çima wê Xanim wekî beşek ji sernavê hebû.
Jeanne Theohari…: Û ez difikirim ku dema ku Yoruba çi dibêje hildibijêrim, piraniya jinên Reş ên temen û serdema Rosa Parks ew rûmet red kirin. Û ji ber vê yekê hemû kesên ku me bi wan re hevpeyivîn kir, yên ku min pê re hevpeyvîn kir, beşek jê re digotin Xanim Parks, ji ber ku ev nîşana rêzgirtinê bû, nîşana dijberiya nijadperestiyê bû, nîşana derketina ji rê û rêbazên ku Rosa Parks bû ev bû kelûmelê ku her kes pê hesiya ku ew dikare bigihîje. Û beşek ji zêdekirina Xanima ku ez di pirtûka xwe de difikirim û ez difikirim ku di fîlma me de jî ew e ku bêje ew dereceya fermîbûnê ye, dereceyek wê ne tenê ya me ye ku em bigirin. Dereceyek ji we pêdivî ye… ez çawa bêjim… ne tenê rêzek kesane bidin wê, lê hurmetek ku hîs nake ku ew tenê dikare were bikar anîn. Mirov bi berdewamî xwe bi Rosa Parks re didin ber hev, û dibe ku hûn, Marc, bi tevahî pênc deqeyan ji mirovan re birevin ku vê yekê bibêjin, Ev Parkên Rosa yên vê yekê ne, ev Parkên Rosa yên wê ne.
Marc Steiner: Rast, rast, rast.
Jeanne Theohari…: Ji ber vê yekê ez difikirim ku beşek ji vê yekê çima min di sernavê de Xanim Rosa Parks jî bikar anî rêyek bû ku em bibêjim ku em ne tenê wê bi tevahî tenê bikar bînin û ne hewce ne ku bizanibin ew kî ye û nedin wê. hurmeta zanîna wê kî ye.
Marc Steiner: Ez difikirim ku ew eşkere girîng e. Me li vî welatî dîrokek jinên Reş heye ku tenê bi navê xwe yê pêşîn, heke wusa be, û bêyî rêzgirtina Xanim, Dr, Xanim, çi dibe bila bibe, tê axaftin. Û ji ber vê yekê ez difikirim ku ew bi rastî xalek girîng e, ji ber vê yekê ez kêfxweş im ku me ev kir. Lê em li vir behsa kok bikin. Kokên wê, ew bi hin awayan qedera wê bû ku bibe çalakvan, ji bapîrê wê, Raymond Parks. Bîranînên ku bi bapîrê xwe re bû dema ku KKK hewl da ku mala wan bitirsîne û rola xweparastinê, diya wê nirxê perwerdehiyê zêde kir, çû dibistana Miss White. Werin em tenê bîskekê bi wê re têbikoşin. Ew ji kê hat, koka wê çi bû, ev yek bi rastî li ser celebê jina ku ew bûyî vedibêje.
Yoruba Richen: Bê guman. Yek ji wan tiştên ku ez difikirim ku di xwendina pirtûkê û çêkirina fîlimê de ji bo min ew qas eşkere bû paşxaneya malbata wê bû. Çawa ku we behs kir, baweriya wê ya heta hetayî ya xweparastinê ji wê yekê hat, ku çawa we behs kir, ku bi bapîrê xwe re ji KKK-ê li eywanê xwe diparêze, û çawa wê dixwest bibîne ku bapîrê xwe Kluxer, kesek Ku Klux Klan gulebaran dike. Û ji aliyê wê ve ew qas girîng e ku ew kî bû û her weha em Têkoşîna Azadiya Reş çawa fêm dikin. Wekî ku Jeanne hindik berê behs kir, ew bi gelemperî ji taktîkên neşiwandî tê kêm kirin, ku ew yekane stratejiya me bû, û ew ne rast e. Ger stratejiya me tenê ew bûya, em ê xilas nebûna.
Ji ber vê yekê ez difikirim ku ev xalek pir girîng e ku meriv fam bike Xanim Parks kî ye û têkoşîna azadiyê li ser çi ye. Û dûv re, ew qas balkêş e ku meriv li dîroka sendîkayên nijadî, destavêtinê binêre. Bavê wê pir sivik bû, dikaribû derbas bibe, lê nekir. Ew, wek em dibêjin, mirovekî nijadî bû. Wî hilbijart ku wekî kesek Reş nas bike û wê bigire, ya ku ne wusa ye… her cûre tişt hene ku em dikarin li ser dîroka derbasbûnê û wateya wê çi bêjin û balkêş e, lê ew mirovên ku dikaribûn derbas bibin û hilbijartibûn ku wekî Reş nas bikin. û bipejirînin ku Reşbûna wan pir girîng e. Û ji me re jî, wekî te got, çawa wê wek çalakvanek ava kir û her weha li ser vî welatî û Têkoşîna Azadiyê ya Reş bi çi rengî ye, û celebên mirovên ku beşek jê ne. Ji ber vê yekê ez tenê difikirim ku ew her du tişt tenê ji bo min pir girîng in ji bo fêmkirina wê kî ye û tê çi wateyê û li ser têkoşîna me ya li vî welatî çi dibêje.
Jeanne Theohari…: Hilbijartina tiştê ku Yoruba digot, ji bo malbata McCauley, ku hûn bibin kesek rêzdar ne tenê ew bû ku we çawa xwe berhev kir, lê ku we hêvî dikir û carinan hewce bû ku hûn ji kesê xwe re rêzgirtinê ji wê re bixwazin. Ji ber vê yekê ew baweriyek bingehîn e ku bapîrê wê, diya wê hebû. Ji ber vê yekê me ew di nav ciwanek Rosa McCauley de kişandiye. Û paşê Marc, mîna ku we tenê behs kir, di 18 saliya xwe de, ew Raymond Parks nas dike. Raymond Parks berberek siyasî ya çalak e. Ew, wekî ku ew jê re vedibêje, "Yekemîn çalakvanê rastîn ê ku min dît." Û ji ber vê yekê beşek ji tiştê ku Raymond dike ew e ku ew milîtaniya hundurîn a ku wê di nav malbata wê de bû digire, lê îhtîmala tekoşîna kolektîf nîşanî wê dide ji ber ku Raymond Parks yek ji çalakvanên herêmî ye ku li dora organîzekirina doza Scottsboro dixebite, neh xort. yê ku di trêna ku belaş li trênê siwar bû hatibû girtin. Lê paşê ew sûc dibe destavêtin û ji bilî yê herî biçûk, ku 12 salî ye, hemî cezayê darvekirinê tê birîn.
Û ji ber vê yekê komek çalakvanên herêmî li Alabama mezin bûbûn ku hewl bidin ku Boys Scottsboro ji darvekirinê biparêzin, û yek ji wan çalakvanan di sala 1931 de Raymond Parks bû, û ew di sala 1931-an de wî nas dike. daxwaza kesane ya rêzgirtinê, lê têkoşînek kolektîf mimkun e. Û ji ber vê yekê ez difikirim ku ew çi vedibe, û di salên pêşîn ên zewaca wan de, ew çalakvanê gelemperî ye û ew ê biguhere, û paşê ew ê bibe çalakvana gelemperî. Lê bingehê wê pêwendiyê ev bawerî ye ku cîhanek din gengaz e û ji bo vê yekê şer dike. Ji ber vê yekê em dibînin ku wê di salên 1940-an de biryar dide, wek nimûne, ku li vir mirovên Reş hene ku di Şerê Cîhanê yê Duyemîn de mîna birayê wê yê piçûk xizmet dikin, û dîsa jî nikarin li malê deng bidin, nekarin bigihîjin mafên tevahî hemwelatîbûna li malê. , û ew wê dişewitîne. Û ji ber vê yekê ev gava ku ew gav bi pêş de diçe û beşdarî Montgomery NAACP dibe û dûv re bi ED Nixon re dixebite ku wê veguherîne şaxek pir çalakvan.
Marc Steiner: Ji bo ku mirov wê demê li Alabama jî li ber qebîleya Alabama raweste, Alabama îro di nav parkê de ne rêve diçe, lê wê hingê ew ji bo çi li ber xwe dan, hema ne gengaz e ku meriv bifikire ku tiştê ku ew bi rastî dikarin wiya bikin, ya ku wan kir. . Naha bila ez vê klîba bilez a li ser Recy Taylor bilîzim. Em ê bikevin nava vê yekê.
Klîpên Fîlm: Min bûyerek li Abbeville, Alabama ku bavê min û malbata wî jê dihatin, tê bîra min. Xanim Recy Taylor ji dêrê diçû malê, dema ku ew hat revandin, bi darê zorê bi çek û kêrê ket nav otomobîlekê, cil û bergên wê jê kirin û ji hêla şeş zilamên spî ve di 3-ê îlona, 1944-an de rastî tecawizê hat. ew paşde girt û avêt orta bajêr û jê re got: "Eger tu ji kesî re bibêjî, em ê te bikujin." Ew bi lez çû ba şerîf û ji wan re got, û ew fêm dikin ku tiştek bi van zilaman nayê. Rosa Parks vê yekê ji jinek spî ya ku ew bi rêxistinkirina Scottsboro nas dikin dibihîze, ji ber vê yekê Rosa Parks û hin hevalên wê biryar didin ku divê ew lêkolîn bikin.
Rosa Parks ji bo îfadeyê hat şandin. Di wan deman de, ji bo ku 100 mîl dûrî malê biçe, şerîf li derveyî ajotinê ye. Li wir dîsa diçe. Erê, ew li wir e. Ez tenê dikarim bifikirim ku divê ew çawa bûya, li wir rûniştim bi rastî ku wê wê çîrokê vebêje û Rosa Parks her peyvê binivîse. Ji bo jinek Reş pir xeternak bû ku rapor bike, bi hûrgulî ku ew bûne mexdûrên şîdeta cinsî. Ji bo Xanim Parks, bi taybetî çûna nav civatan xeternak bû ji ber ku ew wekî pirsgirêk dihat dîtin. Bi hevkariya çend çalakvanên din. Ew diçûn heta ku di rojnameyên herêmî de reklamek derxînin da ku xelk agahdar bikin ka çi qewimîye û zextê li ser înfazê bikin da ku tiştek bikin.
Marc Steiner: Ji ber vê yekê em hinekî li ser Recy Taylor biaxivin, ji ber ku ez difikirim ku di sala 1944-an de, ev dibe demek girîng. Wê çawa şekil da Xanim Rosa Parks, wê çawa tevgerê da çêkirin, ew çawa bi Scottsboro re, mêrê wê yê edaletê digere û van hemûyan, û şerê wê li dora wê. Şerê wê. Û ji min re, dîsa, Yoruba, ew bû beşek navendî ya fîlmê ku min hîs kir, tişt wekî ku di pirtûkê de bû saz kirin. Ji ber vê yekê çima hûn herdu jî ji kerema xwe re, dîsa, min bi rastî dixwest ku mirov fêm bikin ka ev jin kî ye, çi hat serê wê û çi bersiv bû.
Yoruba Richen: Belê, ez ê dest pê bikim ku gava min yekem car li ser doza Recy Taylor û rola Xanim Park di vekolînê de pê hesiya, ew tenê çend sal berê bû, û ew bi rastî dema ku belgefîlmek din li ser Recy derket. Taylor. Û ev bi rastî tenê çend sal berê ye, û ez matmayî mam ku min bi xebata wê ya li Başûr vekolîna sûcên zayendî yên li dijî jinên Reş di salên 1940-an de nizanibû. Ma hûn dixwazin ji bo kirina vî rengî jiyana xwe xeternak bikin? Ew nebawer e. Bêbawer, bêbawer.
Û yek, vegere ser pirsa weya berê ya çima ew tenê ji pîreka westiyayî ya li otobusê kêm bûye, ev e ku ger hûn behsa xweparastinê û baweriya wê bi xweparastinê bikin, ger hûn li ser xebata wê ya lêkolînkirina tawanên cinsî li dijî Jinên reş, çi hat serê Recy Taylor, wê hingê divê hûn li ser van mijaran li welatê me biaxivin. Wê demê divê hûn bi rastî biaxivin ka çima em neçar bûn ku xweparastinê bi kar bînin, çi şîdeta zayendî li ser jinên Reş di wê demê de diqewime, ku wekî hûn dizanin, ew bû ku jinên spî ji nû ve destavêtin kirin û zilamên reş destavêtina spî dikirin. jinan. Di vî welatî de ev yek bû, dema ku bi rastî ne wusa bû. Ew di rastiyê de pir caran berevajî bû. Ji ber vê yekê ji bo kêmkirina wê ne hewce ye ku hûn li ser van mijaran li welatê me biaxivin, lewra tenê behsa wê bikin.
Ji ber vê yekê gava ku min tenê çend sal berê li ser xebata wê fêr bû, me hîs kir ku di fîlimê de pir girîng e ku em bi rastî li ser wê berfireh bikin û dûv re jî nîşan bidin ka wê çawa xebitiye, xebata li ser vê mijarê berdewam dike. Di fîlimê de em behsa doza Joanne Little û tevlêbûna wê jî dikin, ev jî bûyereke din a jineke Reş bû ku vê carê ji aliyê girtiyê xwe ve hat tecawizkirin û rastî destavêtinê hat. Û ew ji bo xweparastinê bû û Xanim Parks di navenda wê tevgerê de bû, û ev di çi de bû, nîvê heta dawiya heftê. Ji ber vê yekê xebata wê li dora vê pirsgirêkê beşek girîng a ku ew e ye û dibe ku ew yek ji beşên herî kêm naskirî yên xebata Xanim Parks e.
Marc Steiner: Xanima netirs Parks. Jeanne?
Jeanne Theohari…: Û ez difikirim ku yek ji wan tiştên ku di fîlimê de li doza Recy Taylor dinêre dike, û hejmarek dozên din jî hene ku me nikarîbû têxin nav fîlimê, ew li ser dozek Gertrude Perkins dixebite ku ew jî hebû. hatiye tecawizkirin, ji bo wê jî, du aliyên wê hene. Hem kêmasiya parastinê ji bo Reş, û bi taybetî jinên Reş ji destavêtin û destdirêjiya zayendî heye, hem jî zêde girtîbûn û polîskirina zêde ya Reşikan, û bi taybetî jî zilamên Reş ji bo, wekî Yoruba digot, destavêtina xuyayî heye. jinên spî, ku pir caran an têkiliyên lihevhatî bûn an jî rêyên din ên ku mirov tenê ji rêzê derketibûn.
Û ji ber vê yekê ew li ser dozên din dixebitin. Yê ku bi rastî wê wekî ciwanek bi navê Jeremiah Reeves, ku bi heman rengî bi tecawizê tê tawanbar kirin, diêşîne. Ew bi jinek ciwan a spî re têkiliyek lihevhatî heye. Mîna Parka Navendî ya Pênc, ew anîne hundur, ew li ser kursiya elektrîkê rûdinin heya ku ew îtîraf bike. Ew wê îtîrafê red dike. Ew mehkûm e, ew heta Dadgeha Bilind şer dikin. Ew dadgehek nû dibe ji ber ku wî dadwerek tev-spî hebû. Ew jûrîyek hemî-spî ya duyemîn distîne û ew dîsa ye, û ji ber vê yekê Xanim Parks li ser van dozan dixebite, û her û her ew edaletê nagirin. Mirov nayên tawanbar kirin. Kesên reş ên mîna Jeremiah Reeves, Jeremiah Reeves dê di sala 22-an de dema ku ew bibe 1958 salî, bêne darve kirin.
Ji ber vê yekê ez difikirim ku beşek din a çîrokê ya ku em bêriya wê dikin dema ku em wê çîroka hêsan vedibêjin ku ew bi rengekî rûdine û dûv re mirov radibin ew e ku ew çiqas zemînê danîne û ew çiqas dijwar e, û ew wê dikin û ew berdewam dike. Û ew her û her behsa wê yekê dike ku çiqas dijwar bû ku bidome, çiqas zext li ser mirovan hebû ku nehêlin, heke hûn tengahiyek bûyî çawa bi we re dihatin derman kirin. Û ji ber vê yekê ez difikirim ku beşek ji çîroka ku em hewl didin di pirtûkê de û di fîlimê de vebêjin ew çîroka dirêj e ji ber ku heke hûn bi rastî bi ciddî li jiyana wê binihêrin, hêsaniya ku hûn bi rengekî li dijî neheqî û neheqiyê ronahiyek ronî bikin ev e. guherî, bi rastî ne bi vî rengî dixebite.
Û bi vî awayî hûn dibînin ku ew her û her tişt diceribînin, û li ser wan bêhêvî bûne û tu edaletê nagirin. Û ew li dewletê digere û îfadeyê distîne û ji Wezareta Dadê re îfadeyan dişîne, û her û her tiştekî nake. Û ji ber vê yekê têgihîştina ku yek ji mezintirîn superhêzên Rosa Parks ev e ku jêhatîbûna wê ye ku di dema dilşikestîbûnê de bidome, di heman demê de ku nikaribe bibîne ku ew ê hewce bike ku tiştek bike lê hûn her weha bikin, ji ber ku ez difikirim ku awayên ku em çîrokê vedibêjin. ya tevgera mafên medenî bi awayekî ye ku eger hûn gav bavêjin wê tiştek bibe. Lê dîsa jî kesên mîna Rosa Parks û gelek kesên din ên ku ew bi wan re gav bi gav pêş de dixebitîne û jiyana xwe dixe xeterê, û gelek ji wan carinan tiştek naqewime û dîsa jî ew wê dikin.
Yoruba Richen: Û ew tenê ji jiyana Xanim Parkê dinêre, ka ew ji me re li ser Têkoşîna Azadiya Reş a li vî welatî çi vedibêje, dîsa, bi gelemperî bi Martin Luther King re dest pê kir, paşê me entegrasyonek kir û her tişt baş bû. Ji ber vê yekê pir girîng e ku were fêmkirin ku Têkoşîna Azadiyê ya Reş dema ku em wekî kole anîn vir dest pê dike û heya roja îro didome. Û ev fikra we berdewam bike, tevî ku li hemberî tundî û lîncê û negihîştina edaletê jî, ez wisa difikirim ku xalek girîng e û hêvîdarim ku dikare hin enerjiyê bide me ku em îro berdewam bikin.
Marc Steiner: Bihêle ez bi vî rengî bi rastî zû bibêjim. Hem pirtûk û hem jî fîlim, û ez ji wan herduyan jî hez dikim, bi rastî ew çi dikin. Dema ku min ew fîlm careke din şeva din qedand, ez dixwazim ku her ciwanek temaşe bike ji ber ku ew enerjiyê dide we û dibêje, “Şer ne tenê bi yek tiştî diqede, ew berdewam dike. Ew paşve dikişînin, em winda dikin, em şer dikin, em dev jê bernadin.” Û ya ku ez difikirim di dilê van hemûyan de ev e ku hûn nesekinin. Hûn nekarin rawestin, ji ber ku em bi çi re rû bi rû ne û ew bi çi re rû bi rû maye, ji ber vê yekê ez difikirim ku ew bi rastî, bi rastî girîng bû. Ez dixwazim hinekî li ser vê kurte klîba li vir em temaşe bikin.
Klîpên Fîlman: Min her gav dixwest ku bi wî re biçim civînan û nîqaşan bibihîzim, û wî her gav digot ku ew pir xeternak e. Polîs her tim li ber çavan bû ku mirovan bitirsînin. Polîsan du zilamên ku bi koma Hawks re têkildar bûn kuştin, kesên Parks baş nas dikirin. Bê guman mirov bi kuştinê, ketina zindanê re eleqedar bûn. Raymond di dema kampanyaya Scottsboro de xweparastina çekdarî girt. Ez û ew gelek şevan radibûn û qet xew nedihat. Dema ku ew ji malê derket, min nizanibû ku ew ê bînin hundir an li kuçeyê mirî li cihekî razayî. Û bibînin, ew her tim çekdar bûn. Li ku derê bûn, her gav tiştek li ser wan hebû.
Marc Steiner: Û min wiya kir ji ber ku ez dixwazim hinekî biaxivim ka Rosa Parks çawa pêş ve çû û her weha ji hêla siyasî ve pir jêhatîtir bû û ji tiştên li dora xwe û analîza wê ya ku diqewime haydar bû. Wê piştgirî da wan hemûyan. King, Malcolm, heta Robert F. Williams, RNA, Komarparêzê Afrîkaya Nû. Û ji bo kesên ku fîlim nedîtine, Robert F. Williams, pirtûkek hebû ku wî sal berê bi navê The Negros With Guns li Karolînaya Bakur derxist ku tê de mirov diparast. Ew veterînerek deryayî bû û neçar ma ku li Kuba bijî, lê wê piştgirî da hemî. Ev A ye, ew ji min re beşek ji tevliheviya siyasî ye, tevliheviya Xanim Rosa Parks, ew jî li ser nêzîkatiya wê ya tevayî ya ku ew li dora xwe dibîne ye. Ev dîtina wê ya teng û dogmatîk nîne. Ew li ser kesayetiya wê gelek tişt dibêje. Û vê carê, bihêle ez bi Jeanne dest pê bikim û dûv re em ê bi ser Yoruba ve biçin da ku hinekî li ser tiştê ku we her du jî di vê pêvajoyê de li ser wê kifş kiriye biaxivin.
Jeanne Theohari…: Bê guman. Ez difikirim ku yek ji wan tiştan gava ku min yekem car lêkolînek ji bo pirtûkê dikir ku ew qas balkêş û serpêhatî bû ev nîvê duyemîn ê jiyana wê li Detroit bû. Wekî ku em di fîlimê de dibînin, ew di demek kurt de di boykota otobusê ya Montgomery de karê xwe winda dike. Raymond karê xwe winda dike, ew careke din karekî domdar nabînin. Ew tehdîdên kuştinê distînin jî piştî ku boykot bi dawî dibe, û ji ber vê yekê ew neçar dimînin ku Montgomery biterikînin û ew diçin Detroit. Ji ber vê yekê ew nîvê duyemîn ê jiyana xwe li Detroitê derbas dike, ya ku ew jê re dibêjin Erdê Soza Bakur ku ne wusa bû, ji ber ku tevgerek mezin li Detroitê jî diqewime. Û Detroit yek ji navendên tevahiya rêxistinkirina Hêza Reş e, ji rêxistinkirina kedê ya Hêza Reş bigire heya tazmînatê heya xebatên bi rastî balkêş ên li dora nûkirina bajarî, ewqas nêzîkatiyên cihêreng û ew di hemûyan de cih digire.
Yek ji tiştên min ên bijare, min gelek bi mirovên li Detroit û çalakvanên Detroit re peyivî da ku nîvê duyemîn ê çîrokê vebêjim, û her û her digotin, "Ew li her derê bû." Û Marc, mîna ku hûn dibêjin, ew ne an an bû. Ew ne Malcolm an Martin an Ella Baker an Queen Mother Moore bû. Ew hem û hem jî bû. Bi her awayî ev bû ku em nîşan bidin ku em ji felsefeya wê nerazî ne, û ku ew ê biçe cihê ku mirov tiştekî kêrhatî dikin. Tiştê ku wê jê fêm kir ev bû ku bêyî ku mirov amade nebin û karê wan tevgeran bikin tevgerên we tune, û ew jî dike, û ew kêfxweş e ku ciwan pêşengiyê dikin.
Ez difikirim ku rêyek din a ku em tevgera mafên medenî li hember tevgera Hêza Reş dişibînin ev e ku dûv re ev radîkalên ciwan derdikevin û dûv re jî ev mirov, û Parks hem li Montgomery nêrîn û enerjiya ciwanan hembêz dike, lê paşê gava ku ew bar kirin li Detroit, li Detroit. Di fîlimê de yek ji demên min ên herî hezkirî ev e ku Dan Aldridge behsa rêxistinkirina ji bo Dadgeha Gel a li Detroitê dike, ku guhdariya gel li ser tundiya polîsan e dema ku polîs ji ber kuştina van sê ciwanên Reş nayên tawanbar kirin. Û ew diçin mafê wê ku jê bipirsin gelo ew ê di jûriyê de be?
Ev bi rastî tiştekî nakokî ye. Ew neçar in ku wê ji şanoya ku diçûn tê de bihêlin, ji ber ku şano gelek gefên kuştinê lê xwarine, Baroya Michigan lîsansên parêzerên ku beşdar dibin tehdîd dike. Lê ew jê dipirsin, “Tu ê di jûriyê de bî? Û Dan behsa wê yekê dike ku ew çiqas aciz e, ew nafikire ku ew ê ji bo wê here û ew dibêje, "Erê. Ez kêfxweş im ku we pirs kir.” Ji ber vê yekê ev hesta wê dê were û piştgirî bike, û mirovên din dê bibêjin ku ew ê bêje, "Erê, heke ez bikaribim bikêr bibim, ez ê werim." Û bi vî awayî jî ew şiyana ku bihêle ciwan rêberiyê bikin, û bihêle ku van hemî kulîlkên nû yên Hêza Reş derkevin holê, û ji bo wê jî gelek ji wan bike. Em wê di gelek cûda de dibînin, û me neçar ma ku hin bijartên dijwar bikin. Ji ber vê yekê di fîlimê de tişt hene, em nikarin wê li Dibistana Pantera Reş bibînin, her çend dîmenên wê yên hêja jî hebûn. Û dibe ku Yoruba, hûn dikarin-
Yoruba Richen: Erê. Belê, tiştek tenê di warê çêkirina fîlimê de ev e ku ya ku me biryar da, û ez difikirim ku ev bijardeya rast bû, ev e ku me dixwest ku dengê Xanim Park me di nav fîlimê de bi rê ve bibe. Her çend em dizanin ew çawa xuya dike û wêneyê wê di otobusê de, gelek ji me bi rastî dengê wê nebihîstibû, û ji ber vê yekê me wekî fîlmçêker hilbijartinek kir ku ew ê me bi rê ve bibe. Yek ji yekem tiştên ku me kir ev bû ku dest bi derbaskirina arşîva dîmen, kasetên dengî kir. Jeanne eşkere bû ku gelek ji van tiştan li ku derê ne pir bi zanebûn bû. Û her weha ji bîr mekin, me ev yek kir di dema ku em hîn di nav COVID-ê de bûn, û gelek ji van deran hîn jî girtî bûn. Yek, ez bawer dikim ku ew qereqola herêmî ya li Montgomery bû, me qet negihîşt gihîştina ji ber ku ew tenê ji bo COVID girtî bûn, ji ber vê yekê ew bi vî rengî jî dijwar bû.
Lê bi bextê, gelek ji arşîva wê di Pirtûkxaneya Kongreyê de bû û hatibû katalogkirin, lewra bi rastî… Her çend dîsa, gava ku me dest pê kir, Pirtûkxaneya Kongreyê her roj venebû. Lê me biryar da ku em ê bi vî rengî çîrokê vebêjin, û ji ber vê yekê tiştên ku wê li ser negot hebûn. tazmînat, bo nimûne. Ev yek ji min re pir dijwar bû ku ez dev jê berdim, tevlêbûna wê ya bi tevgera tazmînatê re ji zû de û di warê ku em îro li ku derê ne û li ser wê diaxivin û çawa ew di nav rêza bingehîn de derbas bûye çiqas pêşdaraz e. Lê ew ne tiştek bû ku ew li ser diaxivî an nivîsandibû ji ber ku me her weha herf û her weha ji fîlimê jî bikar anîn, û lîstikvana mezin, LisaGay Hamilton- hebû.
Marc Steiner: Ew mezin bû. Ew ecêb bû. Yeah.
Yoruba Richen: ... ji nameyên wê bixwînin. Ji ber vê yekê me ew biryar girt ku çi têxin nav xwe û çi negirin.
Marc Steiner: Ji ber vê yekê di dema ku me maye de, du dever hene ku ez bi rastî dixwazim lê bixim ji ber ku ez dizanim hûn herdu jî pir mijûl in û ez dizanim ku hûn di demek nêzîk de divê hûn bizivirin, Yoruba, ji ber vê yekê ez dixwazim van tiştên bilez li vir derbas bikim . Tenê li vê yek klîbê guhdarî bikin.
Klîpên Fîlm: Ez di sala 1963-an de bi Meşa Washingtonê re bûm. Ew bûyerek mezin bû, lê destûr nedan jinan ku pir rolek bilîzin. Meşa li Washington yek mînakek e ku çawa jinên Reş bi gelemperî di tevgera mafên medenî de têne paşguh kirin. Ger hûn li yên ku peyivîn binihêrin, ji bilî Daisy Bates, ku tenê çend deqeyan peyivî, hemî bername ji hêla mêran ve hate serdest kirin. Di merasîma rêzgirtinê de ji bo jinan yek ji organîzatorên meşê A. Philip Randolph hin jinên ku beşdarî têkoşînê bûne da nasîn û ez jî yek ji wan bûm. Ew ê bihêlin ku ew rabe û li mirovan bihejîne. Parkên Rosa hene. Ew li Montgomery li otobusê rûnişt. Li wan bihejîne, Rosa Parks, Xanim Parks, û ew ê rûne. Ji bilî vê qet tiştek negotin.
Ez 15 salî bûm dema ku ez çûm Meşê li Washington. Ez li wê derê rawestiyam, ji hemû kesên ku kom bûbûn, û tê bîra min Lena Horne bi lez ber bi pêş sehnê ve çû, mîkrofonek hilda û du kilaman got û ew di hewayê de man. Bêdengiyek bû. Lena, wê Rosa Parks li dora stasyonên satelîtê yên Ewropî dibir û digot, "Ev jina ku Montgomery dest pê kir." Ji ber vê yekê dema ku min dît ku ew wiya dike, ez tevlî wê bûm. Me biryar da ku em bibînin ku Rosa Parks hate nas kirin. Di nava tevgerê de ewqas baviksalarî hatiye avakirin, mîna ku di nava gelek saziyan de hatiye avakirin. Jin piraniya drav berhev dikin, piraniya organîzasyonê dikin, lê gava ku hûn vedigerin û qeydê kontrol dikin, yên ku wek serok an rêvebir an rêber hatine binav kirin, Grand Poobah bi piranî mêr bûne dema ku jinan kar kirine. . Û Parkên Dayikê, ew kar dikir.
Marc Steiner: Ji ber vê yekê ev jinên ku behsa vê yekê dikin, jin her tim di dilê tevgerê de bûn. Dema ku ez zarok bûm, lehengê min jina ku ez di bin de dixebitim bû, navê wê Gloria Richardson bû. Bêyî wê, tevgera Cambridge, û jin di dilê tevgerê de bûn, lê ew li pişta otobusê bûn dema ku behsa dîroka medyayê û hetta di tevgerê de bixwe jî bû. Weke klîbên xwe, hûn Meşa li Washingtonê nîşan didin û çawa hemî mêr diaxivin, ji xeynî çend jinan şansek dîtin ku werin û yek an du peyvan bibêjin. Ji ber vê yekê ew beşek mezin a vê ye, û rola wê di vê de bi rastî ji bo van hemîyan girîng e.
Yoruba Richen: Erê. Ez hest dikim ku ev beşek e ku çima ez karê ku ez wekî belgefîlm çêdikim dikim. Di nava têkoşînê de, di nava tevgerê de cihê jinên Reş ku demeke dirêj hatiye definkirin û derbaskirin vegere. Ji ber vê yekê dema ku min firsend dît ku ez bibim beşek ji vî filmî û ji bo jiyankirina vî filmî alîkariya min bikim, piştî xwendina pirtûka Jeanne min li ser wê bazda û ew têgihîştina min ya ku Xanim Parks kî ye berfireh kir. Û min zanibû ku ew wexta rast bû ku çîrokê vebêjim ji ber ku em niha di van çend salên dawî de rola bingehîn a jinên Reş di tevgerê de derdixin holê.
Marc Steiner: Belê.
Yoruba Richen: Yek ji wan tiştên ku ez difikirim ku tevgera Jîyana Reş Girîng e, ku em dizanin ku jinên Reş li pêşiya wê ne û ajokarên sereke ne, ez difikirim ku ev jî ji me re bû alîkar ku em vegerin û bibînin ka çi rola jinên Reş di nava tevgerê de bûye. Û ji ber vê yekê dîsa, di vegotina çîroka wê de, ez difikirim ku em tam wiya dikin, û ew karek pir girîng e û hewce dike ku hê bêtir were kirin. Gloria Richardson, te behs kir, min nizanibû ew kî ye heya ku ev fîlm çêkir. Û ez ê neçar bibêjim, mixabin, dema ku me pê re axivî, ez difikirim ku ew keça wê an neviya wê bû-
Jeanne Theohari…: Me bi rastî roja ku ew mir e-name jê re şand.
Yoruba Richen: Roja ku ew mir.
Marc Steiner: Oh, bi rastî? Wow.
Jeanne Theohari…: Erê. Min Xanim Richardson nas kir û me xwe gihand, û bi rastî em roja din, berî ku ew di medyayê de belav bibe, ji keça wê dibihîzin ku ew rojek berê miriye. Gloria Richardson yek ji wan kesan e ku di meşa li Washingtonê de li ser piyan e. Gloria Richardson, wek ku hûn dizanin, Marc, di sala 1963-an de navekî navdar bû. Lê niha, tenê vê dawiyê bi biyografiya Joseph Fitzgerald û hin xebatên din, em dest bi vegerandina wê dîrokê dikin. Lê Gloria Richardson behsa wê yekê dike ku çawa hem marjînalkirina jinan, hem jî jinan ew marjînalkirina di Meşa Washingtonê de protesto kiribûn, lê di heman demê de bi rastî ew û Lena Horne diçin qereqolên nûçeyan ên navneteweyî û Xanim Parks digirin û dibêjin, "Ev der li vir e. dest pê kir. Pêdivî ye ku hûn bi wê re hevpeyivîn bikin."
Û ew bawer dike ku ew ji meşê zû têne şandin malê ji ber vê yekê, ku ew ê bi rengek ji senaryoyê derkevin. Û ji ber vê yekê ew di taksiyekê de têne danîn, qaşo ji bo ewlehiya wan. Ew dibêje ku ew axaftina King jî nabihîzin, ew têne şandin malê. Ji ber vê yekê çîrokek din heye ku meriv bêje, ku ew qas tevlihevtir e. Û dîsa, ew çîrokek e ku mirov wê demê pêşbaziyê dikirin. Xanim Parks wê rojê ji Daisy Bates re dibêje ku wê bixwesta ku ev yek çênebûya. Kesên wekî Pauline Murray, kesên wekî Dorothy Height, kesên wekî Anna Arnold Hedgeman li Times. Carinan mirov dibêjin, "Ax, em lensek ku mirovan tunebû digirin." Na, wan hebû. Mirov van pirsan dikin, û ji ber vê yekê
Yoruba Richen: Ew bi rastî xalek girîng e, Jeanne.
Marc Steiner: Xalek bi hêz. Û ez dizanim ku divê em vê yekê encam bikin. Ez naxwazim vê encamê bigirim, lê em mecbûr in. Ez dizanim ku ez dikarim bidomînim, tenê vê sohbetê her û her bi we re bikim, lê min xwest ez ji we herduyan bipirsim, ji ber ku hem li ser pirtûkê hem jî li ser belgefîlmê gelek tiştên din hene. Guhertoya nepaqijkirî ya Xanim Rosa Parks çi ye ku ji bo cîhana îroyîn bi rastî girîng e ku were fêm kirin û destên xwe deyne dora xwe? Werin em bi vê yekê biqedînin. Ez tenê difikirim ku bi rastî girîng e ku meriv bigihîje, min hemî tiştên din qut kir 'ji ber ku divê em bigihîjin cîhek, û werin em biçin wî cihî. Yoruba, we xuya bû ku hûn ê têkevin hundur, ji kerema xwe bikin.
Yoruba Richen: Ez nizanim gelo ev bi rastî ya ku hûn pê distînin ev e, lê yek ji wan tiştên ku me hîna nîqaş nekiriye ev e ku encamên jiyana wê li ser tiştê ku wê kiriye. Ji ber vê yekê guhertoya nepaqijkirî ya Xanim Parks ev e ku ew ji Montgomery xilas bû piştî tiştê ku wê bi boykotê û li otobusê kir. Ew tehdît kirin. Jiyana wê, aborî, ji kar hat avêtin. Ji hêla Rêxistina King ve ji hêla SCLC ve karek jê re nehat pêşkêş kirin, û mirovên Reş jî jê dûr ketin ji ber ku ew pirsgirêkek bû. Ji ber vê yekê ew guhertoya nepaqijkirî ya Xanim Parks e, ku ew qurbanî û xetera ku wê girtibû ser helwesta ku kir, û ew ne hêsan bû. Dîsa, guhertoyek din a îkon û lehengên me hene ev e ku ew vî karî dikin û dûv re jî vê tiştê mezin dikin û dûv re her tişt mezin e, û ne wusa ye.
Marc Steiner: Na, ne wisa ye. Ne wisa ye. Rast.
Jeanne Theohari…: Ez difikirim ku hêmanek din a guhertoya nepaqijkirî ya Rosa Parks ev e ku em bibînin ku yek ji karên wê yên heyatî li ser dijberiya neheqiyên pergala dadrêsî ya sûc, dijwarkirina tundiya polîsan, dijwarkirina awayê ku qanûn mirovên Reş naparêze ye. , dijwarkirina girtina zêde ya mirovên Reş, ger em bibînin ku wê li ser tazmînatê dixebite, heke em bibînin ku ew hemî van xebata dijî xizaniyê dike, heke em bibînin ku siyaseta derve ya Dewletên Yekbûyî yên li Amerîkaya Navîn, li Afrîkaya Başûr, piştî 9/11 , em neçar in ku hem li ber xwe bidin ku em îro li vî welatî li ku ne û çi hewce dike ku bibe.
Lê di heman demê de, ez difikirim ku hin derewên ku me li dora Jiyana Reş Girîng e dîtine, ku mirov bi berdewamî ji ciwanan re dibêjin, "Divê hûn bêtir mîna tevgera mafên sivîl bin. Divê hûn bêtir mîna King û Parks bin, "û ew tenê mîna, "Hûn nizanin." Û ev xirab bikaranîna tevgera Mafên Sivîl li dijî aktîvîtîzma hevdem hem nerast e, lê ez difikirim ku ew çiqasî têkçûyî bûn, ew çiqas riswa bûn, ew çiqas sor bûn, wan çawa karên xwe winda kirin, ewqas tiştên ku rastî mirovan hat. Ji ber vê yekê naha em vê çîroka xweş a Rosa Parks û Martin Luther King vedibêjin da ku xwe bikin welatek, ez difikirim ku ji kapasîteya xweya guheztinê baş hîs bikin. Û ez difikirim ku meriv guhertoyek nepaqijkirî vebêje ev e ku em bi rastî hem tiştê ku em hewce ne ku di dema niha de bikin hem jî awayên ku em îro bi astengkerên xwe re derman dikin bi me re bişopînin.
Marc Steiner: Û bijî alozker. Ez difikirim ku hûn tam rast dibêjin. Tiştê ku ez dixwazim bibînim ev e ku mirov dibêjin, "Erê, ev Rosa Xanim Rosa Park e. Ev Martin Luther King e. Ev Malcolm X e. Ev e ku ew bi rastî jî bûn. Ev kî ye Gloria Richardson. Ew bibin. Ew bin.” Ez difikirîm ku ez ji fîlimê dûr ketim û pirtûk bi tevahî şor bû. Ew her du jî karên ecêb in, û ez tenê dixwazim spasiya we her duyan bikim ku îro li vir in. Û ez mirovan teşwîq dikim, eger hûn dikarin bikevin Peacock, ji kerema xwe li vê fîlmê, Jiyana Serhildêr a Xanim Rosa Parks temaşe bikin. Ew tenê xebatek ecêb e, û pirtûka, Jiyana Serhildêr a Xanim Rosa Parks bixwînin. Ew her du jî ji bo yek ji girîngtirîn mirovên di dîroka me de du perçeyên hêzdar in, û ez dixwazim spasiya we her duyan bikim ji bo xebata ku hûn dikin, û spasiya we her duyan jî dikim ku li vir wextê xwe ji bo The Real News û Marc veqetandin. Steiner Show. Gelek spas ji we herduyan re.
Jeanne Theohari…: Spas.
Yoruba Richen: Spas dikim.
Marc Steiner: Ez hêvî dikim ku we ji sohbeta me ya îro ya bi Yoruba Richen û Jeanne Theoharis re li ser Jiyana Serhildêr a Xanim Rosa Parks kêfa we kir. Hûn dikarin belgefîlmê li ser NBC Peacock bibînin û pirtûkê bi serhêl an li pirtûkxaneya xweya bijare bikirin. Hûn jî heq dikin ku hûn fîlmê bibînin û vê pirtûkê bixwînin. Û careke din, spas ji we hemûyan re ku îro tevlî me bûn. Ji kerema xwe ji min re bihêle ku hûn li ser çi difikirin, we îro çi bihîstiye, hûn dixwazin ku em çi veşêrin. Tenê ji min re binivîse [email parastî] û ez ê rast vegerim te. Û dema ku hûn li vir in, ji kerema xwe biçin www.therealnews.com/support. Bibin xêrxwazek mehane û bi me re bibin beşek ji pêşerojê. Ji ber vê yekê ji bo Cameron Granadino, Kayla Rivara û Adam Coley û ekîba li vir li The Real News, ez Marc Steiner im. Tevlî bimînin, guhdarî bikin, û baldar bin û nehêlin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan