Şoreşa Zapatîsta li Chiapas, li başûrê Meksîkayê, ji sala 1914-an vir ve maye û ev mucîzeyek e. Zapatîsta êrîşên paramîlîterên hikûmetê, xiyanetên serokên Meksîkayê û xizaniyê bişkînin. Zapatîsta di destpêka serhildana xwe ya yekem de ji elîta Meksîkayê re got: "Ew eleqedar nakin ku tiştek me tune be," bê guman tiştek, heta banek li ser serê me, ne erd, ne kar, ne lênihêrîna tenduristî, ne xwarin. ne perwerde, ne mafê hilbijartina nûnerên xwe yên siyasî bi awayekî azad û demokratîk û ne jî serxwebûna ji biyaniyan.”
Ev xeyala belengaziyê li ser Zapatîsta, û bi rastî jî bi mîlyonan mirovên xwecihî ji ber NAFTA-yê xuya bû. Piştî şerê 12 rojî li dijî dewleta Meksîkayê di sala 1994an de, Zapatîsta agirbest qebûl kir û kontrola erdên xwe yên li Chiapasê domand. Ji ber vê yekê Artêşa Rizgariya Neteweyî ya Zapatîsta (EZLN) her tim ji bo şer amade ye. Dibe ku leşkerên wê rojên xwe bi çandina ceh û fasûlî derbas bikin, lê di kêliyekê de zozanên xwe davêjin û tivingên xwe digirin. Ji ber vê yekê ye ku paramîlîterên hukûmetê dikarin di her kêliyê de ji nû ve derkevin holê, û digel wan, xetera vegerandina koletiya nêzîk a nebatên fîncayê yên nefret. Di sala 1994'an de ev finkasî bûn hedefa bingehîn a Zapatîstayan. Şoreşgeran fîncana zevt kirin, xwediyên wan derxistin û hêz dan gelê xwecihî. Ji bo binpêkirinek herî biçûk jî qamçiyan li van sergoyan rawestand. Ji her alî ve, jiyan ji bo van pezên ku berê wekî qirêj dihatin derman kirin çêtir bû.
Li gorî pêşgotina pirtûkeke nû, jin sêyeka artêşa Zapatîsta pêk tînin. Çîrokên Zapatîsta ji bo Xewna Dinyayek Din, ji aliyê Subcomandante Marcos, rêberê wan, eger ew dikare bê gotin ku yek heye. Û jin di nava hewldana Zapatîsta de ji bo avakirina rêgezeke nû ya civakî-siyasî-aborî li ser axa xwe bûn bingeh. “Ragihandina Zagona Şoreşgerî ya Jinê ya beriya serhildana 1994’an israra wê yekê bû ku mafê jinan nikare li benda piştî şoreşê bimîne; ew beşek ji şoreşan in.” Di Qanûna Şoreşgerî ya Jinê de wek mînak mafê ajotinê; Ji ber vê yekê jin çêtir dihêlin ku beşdarî tiştê ku Zapatîsta bi rast jê re dibêjin "şerê neolîberal li dijî mirovahiyê."
Berxwedana li dijî kapîtalîzmê, ne tenê cureyên neolîberal, ji bo Zapatîstayan şêwazeke jiyanê ye û herî baş bi Projeya Xweseriya wan tê fêmkirin. Wan herêmên xwe yên xweser ên nû "caracol" binav kirin - ku behsa şêlên konê ku ji bo bangkirina meclîsan têne bikar anîn. "Ev pênc karakol dê şaredariyên Zapatîsta yên heyî yên di serhildanê de koordîne bikin. Herî dawî di sala 1994’an de hatin afirandin, di dema serhildanê de li ser esasê desteserkirinên mezin ên erdên wan bû.” Li vir deverên pargîdaniya belaş tune! Karakolan rêveberiya sosyalîst nîşan dide. Li gorî Dylan Eldridge Fitzwater di pirtûka xwe ya li ser Zapatîsta de, "Zapatîsta rêveberiyê wekî formek taybetî ya xebatê di xizmeta civakê de, ne wekî pêkanîna hêzê bi rêveberî an serweriyê fam dikin." Xweserî Di Dilê Me de ye, ku nêzîkî çar sal berê hate weşandin.
Serhildana 1994-an bi taybetî bersivek ji betalkirina NAFTA-yê ya parastina axa komunal a xwecihî ji firotanê û taybetmendiyê hat. Ew parastin berê di makezagona Meksîkayê de, ku ji şoreşa Emiliano Zapata ya 1910-19-an ve hatî destnîşan kirin. Dema ku ew hatin tazîkirin, EZLN ket nava tevgerê. Ev artêşa bêhempa ji Hêzên Rizgariya Neteweyî (FLN), ku gerîlayên komunîst ên Marksîst bûn, pêş ketibû. Ew di sala 1983 de koçî daristana Lacandonê kiribûn da ku baskê gundî birêxistin bikin. Di şûna wê de, wekî ku Fitzwater nivîsand, "bi salan, ev rêxistin [FLN] ji hêla civakên xwecihî yên Tsotsil, Tzeltal, Chol, Toyolabal, Mam û Zoque ve hate guheztin ku beşdarî rêzên wê bûn." Xewnên FLN di nav deh salan de rêxistinkirina nepenî ji "desthilatdariya desthilatdariya dewletê û ji nû ve dabeşkirina çavkaniyên neteweyî berbi… xwerêveberiya xweseriya herêmî" pêş ket.
Berhevoka nû ya çîrokan a Subcomandante Marcos eşkere dike ku nêrîna Zapatista çiqas bêhempa û pêwîst e. Çîroka yekem bi navê “Antonio Dreams” şerê navbera xewnên gundiyan û xewnên serdestan vedibêje. "Çîroka Durito" mêşokek ku şûşeyan li xwe dike û lûleyê dikişîne, ku "neolîberalîzm û stratejiya wê ya serdestiya Amerîkaya Latîn" lêkolîn dike pêşkêş dike. "Çîroka Yên Din" ji me re dibêje ku "yekemîn peymana ku ji hêla xwedayên yekem ve hatî gihîştin ew bû ku cûdahiyê nas bikin û hebûna yê din qebûl bikin." Di kurteçîrokeke din de, vebêjer diyar dike ku "xal kor kor bû, ji ber ku, li şûna ku li derve binêre, wî dest pê kir li dilê xwe binêre." Di dawiyê de wiha tê gotin: “Ji ber vê yekê mol ji şêr natirse. Mirovê ku dizane çawa li dilê xwe binêre jî tune ye.” Hin ji van çîrokan wek meselan dixwînin. Yên din dişibin hev Fablên Aesop. Hemî xeyalek xendek ku ji bo mijarên şoreşgerî tê sepandin eşkere dikin. Yek ji şîroveyên di dawiya pirtûkê de ravekirineke razbertir dide: “Hêmanên bingehîn ên helbest û dîroka Zapatîsta, pêxemberîtî, meclîsa komîn û serhildanê ne – xeyala pêşerojê, pêvajoya demokratîk a navxweyî, redkirina dev jê berde. .
Hin ji çîrokên Subcomandante Marcos bi awakî berbiçav qala felaketa kolonyal a li Amerîkaya Latîn dikin, hinên din rasterast wiya dikin. Li ser dagîrkerên Ewropî, çîrokek ji me re dibêje: “Edaleta wan tenê ji bo ku bidin wan û ji me bistînin kar dikir. Zêr xwedayê wan bû. Serdestiya baweriya wan. Gotina wan bixapînin. Zilm li ser rêya wan e.” Hin çîrok behsa êrîşa hukûmetê ya li dijî Zapatîsta dikin, hinên din jî li ser kirinên xwedayên ku cîhan çêkirine dihizirin. Hin aliyên efsaneyên afirandinê diyar dikin. Mînakî, yek diqede: “Bi vî rengî jin û mêr fêr bûn ku hûn dikarin li yên din binerin, bizanibin ku ew hene, ew li wir in, ew ên din in, û bi vî rengî, li wan nekevin, neêşin, nekevin ser û nekevin. wê."
Ji bo piraniya rojavayiyan, ev çîrok bi rastî xewna cîhanek din dikin; yek ji têkoşîna mezin. Yek ku çêtir e.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan