(6 Hezîran 2010) - Dibe ku aliyê herî şaş ê fîloya Gazayê hêrsa rastdar e ku ji hêla hukûmet û gelê Israelisraîlî ve hatî eşkere kirin.
Cewhera vê bersivê bi tevahî di çapameniya Keyaniya Yekbûyî de nayê ragihandin, lê ew defîleyên fermî yên ku qehremaniya komandoyên ku keştiyê davêjin pîroz dikin û xwenîşandanên xwendekarên dibistanê ku piştgirîya xwe ya bê guman ji hukûmetê re li dijî pêla nû ya antîsemîtîzmê vedihewîne vedihewîne.
Wekî kesek ku li Israelsraîl ji dayik bûye û heya nîvê salên min ê 20-salî bi coş di nav pêvajoya civakîbûn û hînkirinê re derbas bûye, ev reaksiyonê pir nas e. Têgihîştina koka vê berevaniya bi hêrs ji bo têgihîştina astengiya sereke ya aştiya li Israelsraîl û Filistînê girîng e. Mirov dikare vê astengiyê wekî feraseta fermî û gelêrî ya Îsraîlî ya cihû ya li ser rastiya siyasî û çandî ya li derdora xwe pênase bike.
Gelek faktor vê diyardeyê rave dikin, lê sê diyar in û bi hev ve girêdayî ne. Ew binesaziya derûnî ya ku jiyana li Israelsraîl wekî kesek siyonîst Cihû li ser bingehê wê ye pêk tînin, û yek ku hema hema ne gengaz e ku meriv jê derkeve - wekî ku ez ji ezmûna kesane jî baş dizanim.
Texmîna yekem û ya herî girîng ev e ku ya ku berê Filistîna dîrokî bû, bi mafekî pîroz û nayê redkirin milkê siyasî, çandî û olî yê gelê cihû ye ku ji aliyê tevgera sîyonîst û paşê jî dewleta Îsraîlê ve tê temsîlkirin.
Piranîya Îsraîlî, sîyasetmedar û welatî jî, têdigihin ku ev maf bi tememî nayê bicihanîn. Lê her çend hukûmetên li pey hev têra xwe pragmatîk bûn ku qebûl bikin ku hewcedariya ketina muzakereyên aşitiyê û hewildana ji bo cûreyek lihevhatinek axê qebûl bikin, xewna wan nehatiye terikandin. Pir girîngtir têgihîştin û temsîlkirina her siyasetek pragmatîk wekî kiryarek comerdiya navneteweyî ya dawî û nedîtî ye.
Ji ber vê yekê nerazîbûna Filistîniyan an jî navneteweyî ji her peymanek ku ji sala 1948-an vir ve ji hêla Israelsraîl ve hatî pêşkêş kirin, li hember siyasetek lihevhatî û ronakbîr a "yekane demokrasiya li Rojhilata Navîn" wekî bêrûmetî tê dîtin. Naha, bifikirin ku nerazîbûn bi têkoşînek rastîn, û carinan jî tundûtûjî tê wergerandin û hûn dest pê dikin ku hêrsa rast fêm bikin. Wek xwendekarên dibistanê, di dema xizmeta leşkerî de û paşê jî wek welatiyên Îsraîlî yên mezin, tenê ravekirina ku me ji bo bersivên Ereb an Filistîn wergirtibû ev bû ku tevgera me ya şaristanî bi barbarî û dijberiya herî xirab re rû bi rû maye.
Li gorî vegotina hegemonîk li Îsraîlê du hêzên xerab li ser kar in. Ya yekem pêla kevnar a naskirî ya antî-semîtî ya cîhanê bi gelemperî ye, xeletiyek enfeksiyonê ya ku tê texmîn kirin ku bandorê li her kesê ku bi Cihûyan re tê de ye. Li gorî vê vegotinê, Cihûyên nûjen û şaristanî ji aliyê Filistîniyan ve tenê ji ber ku cihû bûn, hatine redkirin; Mesela ne ji ber ku heta sala 1948an ax û av dizîn, di sala 1948an de nîvê nifûsa Filistînê derxistin û li Şerîeya Rojava dagîrkeriyeke hovane ferz kirin û vê dawiyê jî dorpêçeke nemirovî li ser zîvala Gazayê pêk anîn. Ev yek jî rave dike ku çima tevgera leşkerî yekane çareya xuya dike: ji ber ku Filistînî ji bo têkbirina Israelsraîl bi riya hin îhtîmalên atavîst têne dîtin, tenê awayê ku tê texmîn kirin ji bo rûbirûbûna wan bi hêza leşkerî ye.
Hêza duyemîn jî diyardeyeke kevn-nû ye: şaristaniya îslamî ya ku dixwaze Cihûyan wek bawerî û netewe tune bike. Rojhilatnasên sereke yên îsraîlî, ku ji hêla akademîsyenên nû yên muhafezekar ên Dewletên Yekbûyî ve têne piştgirî kirin, alîkarî kirin ku ev fobiya wekî rastiyek zanistî were vegotin. Ev tirs, bê guman, heya ku bi berdewamî neyên xwarin û manîpulekirin, nayên domandin.
Ji vê yekê taybetmendiya duyemîn a ku ji bo têgihiştina çêtir a civaka Cihûyên Israelisraîlî têkildar e. Îsraîl di rewşeke înkarê de ye. Di sala 2010an de jî, digel hemû rê û rêbazên ragihandinê û agahdarkirinê yên alternatîf û navneteweyî, piraniya Cihûyên Îsraîlî hîn jî rojane ji hêla medyayên ku rastiyên dagirkerî, rawestan an jî cihêkariyê ji wan vedişêrin, têne xwarin. Ev yek di derbarê paqijkirina etnîkî ya ku Îsraîl di sala 1948an de kir, ku nîvê nifûsa Filistînê kir penaber, nîvê gund û bajarokên Filistînê wêran kir û %80 ji welatê wan di destê Îsraîlê de ma. Û bi jan eşkere ye ku hê berî ku dîwar û têlên apartheid li dora herêmên dagirkirî werin çêkirin, îsraîlî ya navîn nizanibû, û nikarîbû xema wan ji 40 salên binpêkirina sîstematîk a mafên medenî û mirovî yên bi mîlyonan mirovan di bin destê rasterast de. û desthilatdariya nerasterast ya dewleta wan.
Ne jî wan gihîştina raporên dilsoz ên der barê êş û azarên li Zîvala Gazayê di van çar salên borî de. Bi heman awayî, agahdariya ku wan li ser flotilayê wergirtiye, li gorî wêneya dewletek ku ji hêla hêzên hevbeş ên antîsemîtîzma kevn û fanatîkên nû yên Cihûyên Îslamî yên ku ji bo hilweşandina dewleta Israelsraîl hatine êriş kirin, diguncîne. (Axir, çima wan ê elîta komando ya herî baş a cîhanê bişanda ku bi çalakvanên mafên mirovan ên bêparastin re rû bi rû bimîne?)
Wek dîroknasekî ciwan li Îsraîlê di salên 1980-an de, ev înkar bû ku yekem bala min kişand. Weke zanayekî pîşeyî yê dilxwaz min biryar da ku ez bûyerên 1948an bixwînim û tiştê ku min di arşîvan de dît ez şandim rêwîtiyek dûr ji Siyonîzmê. Ez ji ravekirina fermî ya hikûmetê ya ji bo êrîşa wê ya li ser Lubnanê di sala 1982-an de û pêkanîna wê di Intîfadaya yekem a sala 1987-an de ne bawer bûm, min dest pê kir ku mezinahiya çêkirin û manîpulasyonê fêm bikim. Min êdî nikarîbû îdeolojiya ku Filistîniyên xwecihî bêmirovî dike û polîtîkayên tunekirin û tunekirinê dimeşîne.
Berdêla nerazîbûna min a rewşenbîrî hatibû pêşbînîkirin: şermezarkirin û derxistin. Di sala 2007-an de min dev ji Îsraîl û karê xwe li Zanîngeha Haifa berda û ji bo wezîfeyek mamostetiyê li Keyaniya Yekbûyî, ku nêrînên ku li Israelsraîl dê herî baş dîn û di ya herî xirab de wekî xiyanetek bêkêmasî were hesibandin, hema hema ji hêla hemî mirovên hêja yên welêt ve têne parve kirin. çi peywendiya wan rasterast bi Îsraîl û Filistînê re heye yan na.
Ew beşa jiyana min - pir tevlihev e ku meriv li vir were ravekirin - bingeha pirtûka min a pêşerojê, Out Of The Frame, ku dê vê payîzê were çap kirin, pêk tîne. Lê bi kurtî, ew bi guhertina kesekî ku sîyonîstekî rêkûpêk û neçapkirî yê Îsraîlî bû, pêk hat, û ew ji ber eşkerebûna agahdariya alternatîf, têkiliyên nêzîk bi çend Filistîniyan re û xwendina post-lîsansê li derveyî welat li Brîtanyayê pêk hat.
Lêgerîna min a ji bo dîrokek rastîn a bûyerên li Rojhilata Navîn pêdivî bi bêmilîtarîzekirinek kesane ya hiş dikir. Niha jî, di sala 2010-an de, Îsraîl bi gelek awayan dewletek Prusya ya niştecîh e: tevliheviyek ji polîtîkayên kolonyalîst bi astek bilind a mîlîtarîzekirinê di hemî aliyên jiyanê de. Ev taybetmendiya sêyemîn a dewleta cihû ye ku mirov bixwaze bersiva Îsraîlê fêm bike, divê were fam kirin. Ev bi serdestiya artêşê ya li ser jiyana siyasî, çandî û aborî ya di nava Îsraîlê de diyar dibe. Wezîrê Parastinê Ehud Barak fermandarê serokwezîr Benjamin Netanyahu bû, di yekîneyeke leşkerî ya mîna ya ku êrîşî flotilê kir. Ew paşeroj di warê berteka siyonîst a dewletê de li hember tiştê ku wan û hemî efserên komando wekî dijminê herî dijwar û metirsîdar dihesibînin pir girîng bû.
Dibe ku divê hûn wek min li Îsraîlê ji dayik bibin û tevaya pêvajoya civakîbûn û perwerdehiyê derbas bikin - di nav de xizmeta artêşê jî bikin - da ku hûn hêza vê zihniyeta mîlîtarîst û encamên wê yên dijwar fam bikin. Û pêdiviya we bi paşxaneyeke wiha heye ku hûn fêm bikin ka çima tevahiya pêşgotina ku nêzîkatiya civaka navneteweyî li ser Rojhilata Navîn li ser hatiye avakirin, bi tevahî û bi felaketî xelet e.
Bersiva navneteweyî li ser wê yekê ye ku bêtir tawîzên dahatû yên Filistînê û diyalogek domdar bi elîta siyasî ya Israelisraîlî re dê rastiyek nû li ser erdê çêbike. Gotûbêja fermî ya li Rojava ev e ku çareseriyek pir maqûl û bigihê - çareseriya du dewletan - hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hebe. Hêvîdariyek wusa bêhêvî şaş e.
Tekane guhertoya vê çareseriyê ya ku ji bo Îsraîl qebûl dike ew e ku hem desthilatdariya Filistînê ya li Ramallahê û hem jî Hamasê ku li Xezeyê îdiakartir e, qet nikarîbûn qebûl bikin. Pêşniyar e ku Filistîniyan li deverên bêdewlet di berdêla bidawîkirina têkoşîna wan de zindan bikin. Û bi vî awayî hê berî ku meriv an çareseriyek alternatîf - yek dewletek demokratîk ji bo hemîyan, ku ez bi xwe piştgirî didim - an jî lihevhatinek du dewletî ya maqûltir bikole, divê meriv di bingeh de hişmendiya fermî û giştî ya Israelsraîlî veguherîne. Ev zîhniyet e ku astenga bingehîn a lihevhatina aştiyane ya di nav axa perçebûyî ya Îsraîl û Filistînê de ye.
Meriv çawa dikare wê biguherîne? Ew ji bo çalakvanên di nav Filistîn û Îsraîlê de, ji bo Filistîniyan û piştgirên wan ên li derveyî welat û ji bo her kesê ku li cîhanê xema aştiya Rojhilata Navîn e, dijwariya herî mezin e. Ya ku hewce dike, pêşî, naskirina wê yekê ye ku analîza ku li vir hatî pêşkêş kirin derbasdar û meqbûl e. Tenê wê gavê meriv dikare li ser prognozê nîqaş bike.
Zehmet e ku mirov li bendê be ku dîroka zêdetirî 60 salan ji nû ve binihêrin da ku baştir fam bikin ka çima rojeva navneteweyî ya heyî li ser Îsraîl û Filistînê xelet û zirardar e. Lê bê guman mirov dikare li bendê be ku siyasetmedar, stratejîstên siyasî û rojnamevan tiştên ku ji sala 1948-an û vir ve bi awakî binavûdeng jê re "pêvajoya aştiyê" tê binavkirin, ji nû ve binirxînin. Her weha hewce ye ku ew tiştên ku di rastiyê de qewimîne bi bîr bînin.
Ji sala 1948an vir ve Filistînî li dijî paqijkirina etnîkî ya li ser Filistînê têdikoşin. Di wê salê de %80 ji welatê xwe wenda kirin û nîvê wan jî hatin derxistin. Di 1967 de, wan 20% mayî winda kir. Ew di nîvê duyemîn ê sedsala 20-an de ji hêla erdnîgarî ve hatine perçe kirin û wekî tu gelên din trawmatîk bûne. Û heger ne ji sekna tevgera wan a neteweyî bûya, wê perçebûnê bikira ku Îsraîl bi tevahî Filistîna dîrokî bigire dest û Filistîniyan ber bi jibîrkirinê ve bikişîne.
Veguherîna hizir pêvajoyeke dirêj a perwerde û ronakbîriyê ye. Li hemberî hemû astengiyan, hin komên alternatîf ên di nava Îsraîlê de dest bi vê rêya rizgariyê ya dûr û dirêj kirin. Lê di vê navberê de divê polîtîkayên Îsraîl ên weke dorpêçkirina Gazzeyê bên rawestandin. Ew ê di bersiva mehkûmên lawaz ên bi vî rengî yên ku me hefteya borî bihîstin rawestin, ne jî tevgera hundurê Israelsraîl têra xwe xurt e ku di paşeroja pêşeroj de guhertinek çêbike. Xetere ne tenê berdewamiya wêrankirina Filistîniyan e, lê bertekek domdar a Israelsraîlî ye ku dikare bibe sedema şerek herêmî, ku encamên xirab ji bo aramiya cîhanê bi tevahî hebe.
Di dema borî de, cîhana azad bi girtina kiryarên hişk ên wekî cezayên li dijî Afrîkaya Başûr û Sirbîstanê bi rewşên xeternak re rû bi rû ma. Tenê zexta domdar û ciddî ya hukûmetên rojavayî li ser Israelsraîl dê peyamê bide ku stratejiya zorê û siyaseta zordestiyê ji hêla cîhana ku Israelsraîl dixwaze ve girêdayî ye ji hêla exlaqî û siyasî ve nayê pejirandin.
Dîplomasiya berdewam a danûstandinan û "danûstandinên aştiyê" dihêle ku Îsraîlî heman stratejiyan bênavber bişopînin, û her ku ev berdewam bike, hilweşandina wan dê dijwartir bibe. Niha dema wê ye ku em bi cîhana Ereb û Misilman re bibin yek ji bo pêşkêşkirina bilêtek normalbûnê û pejirandina Israîlê di berdêla dûrketina bê şert û merc ji îdeolojî û pratîkên berê.
Rakirina artêşê ji jiyana filistîniyên bindest li Şerîeya Rojava, rakirina dorpêça li Xezeyê û rawestandina qanûnên nijadperestî û cudaxwaz ên li dijî filistîniyên li hundirê Îsraîlê, dikare bibe gavên xêrhatinî ber bi aştiyê ve.
Her weha girîng e ku bi ciddî û bêyî pêşdaraziyên etnîkî li ser vegerandina penaberên filistînî bi rengekî ku rêz li mafên wan ên bingehîn ên vegerê û şansên lihevhatinê li Israelsraîl û Filistînê bigire. Her cil û bergên siyasî yên ku soza van destkeftiyan bidin, divê ji hêla civaka navneteweyî û gelên ku di navbera çemê Urdunê û Deryaya Navîn de dijîn, were pejirandin, pêşwazîkirin û bicîhanîn.
Û dûv re flotilên tenê yên ku ber bi Xezzeyê ve diçin dê yên tûrîstan û heciyan bin.
Ilan Pappe profesorê dîrokê ye li Zanîngeha Exeter, û rêvebirê Navenda Ewropî ya Lêkolînên Filistînê. Di pirtûkên wî de Paqijkirina Etnîkî ya Palestînê û Dîroka Palestîna Nûjen hene. Bîranînên wî yên pêşeroj, Out Of The Frame (ku vê Cotmehê ji hêla Pluto Press ve hatî weşandin), dê têkçûna wî bi zanistiya serekî ya Israelisraîlî û encamên wê re diyar bike.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan