Di sala 2011’an de, pêleke têkoşîna şoreşgerî li Rojhilata Navîn û Bakurê Afrîkayê belav bû, gelek caran dîktatoriyên ku bi dehsalan desthilatdarî kiribûn hilweşand. Bi milyonan li kolanan xwepêşandan kirin, qadên giştî dagir kirin û daxwaza “nan, azadî û edaleta civakî” kirin. Bihara Erebî piştî ku tirsa ku ji ber zordestiya salan derket holê şikand, bû îlhamek ji bo çalakvanên li seranserê cîhanê.
Tê pêşbînîkirin, elîtên heyî - artêş, karsazên mezin û komên îslamî yên sazûmanî - qebûl nekirin daxwazên demokratîk ên gelan. Li şûna ku dewletên xwe bikin reformên demokratîk, ji bo têkbirina tevgerên şoreşgerî hemû hîleyên xwe, hevkarî û zordarîya hovane bi kar anîn.
Lê dîsa jî şert û mercên ku bihara ereban vekir, nemaze hevgirtina newekheviya aborî ya tund û otorîterîzma siyasî, neguherî man. Dema ku pêla yekemîn a şoreşan bi şikestinekê bi dawî bû, bêguman wê vegere. Li Sûdanê û niha li Cezayîrê, tevgerên protestoyî yên mezin û domdar di dawiya sala borî de bi heman cesaret û dînamîzmê ji nû ve derketin holê. Wan dîktatoriyên xwe yên leşkerî hilweşandin, her çend di her du rewşan de jî artêş li ser desthilatdariyê dimîne tevî rakirina kesayetê nefret.
Omer Hesen bi alim û çalakvanê Cezayîrî re diaxive Hamza Hamouchene, koordînatorê Dadweriya Jîngehê ya Afrîkaya Bakur û hev-damezrînerê Kampanyaya Hevgirtina Cezayîrê, derbarê tevgera girseyî ya ku li welat belav dibe.
Xwepêşandanên li Cezayîrê li ser çi bûn?
Tevgera xwenîşandana girseyî tenê çend roj piştî ragihandina Abdelaziz Bouteflika ya li ser niyeta xwe ya namzedê ji bo gera pêncem a serokatiyê dest pê kir. Di destpêkê de seferberî biçûk û herêmî bûn, lê mezin bûn. Ji 22ê Sibatê ve her Înî, bi mîlyonan Cezayîrî (hin texmîn li welatekî 17 mîlyonî 22 û 42 mîlyon e) - ciwan û pîr, mêr û jin ji çînên civakî yên cihê - di serhildanek girîng de derketine kolanan. ji nû ve desteserkirina cihên giştî yên demdirêj hatine desteserkirin. Piştî van meşên roja Înê yên dîrokî ji aliyê xebatkarên perwerde, tenduristî, pergala edaletê, pîşesaziya petrokîmyayê û seferberiyên xwendekar û sendîkayan ve nerazîbûn hatin lidarxistin û ev pêşbirk kirin rojeva xwe.
Tişta ku wek redkirina namzediya serokekî heştê salî ku bi fizîkî neguncav dest pê kir, li hember serhişkî û lîstokên xapandinê yên elîtên desthilatdar veguherî redkirina yekgirtî ya pergala serdest, bi daxwazên guherîna radîkal a demokratîk, azadî û dadmendiyê. Ev serhildan îfadeya lihevhatina nerazîbûna gel a ji binî bi krîzeke kûr a navxweyî ya di nav çînên desthilatdar de ye. Di esasê xwe de yên ji jor êdî nikarin bi awayên berê serweriyê bikin û yên ji jêr ve êdî nikarin wê bigrin.
Di heman demê de îfadeya bi dehan salan a êş û hêrsa kûr û redkirina otorîterîzma tepeserker, tepeserkirina azadiyan, dûrketina aborî û civakî, gendelî û nepotîzma endemîk, kombûn û feqîrbûna parazîtan, zêdebûna newekheviyên civakî û pêşkeftina aborî ya nehevseng li welat e. Kêmasiya asoyan heye, nemaze ji bo ciwanên bêkar ku jiyana xwe dixin xetereyê da ku xwe bigihînin peravên bakur ên Derya Spî da ku ji bêhêvîbûn û rûreşiya marjînalbûyîn û bi hîtîstîbûnê re birevin - ew bêkar ku dev ji beşdarbûna xwe ya di post-kolonyaliyê de berdaye. Cezayîr. Û ev hemû li welatekî dewlemend wek welatê me pêk tên!
Serhildana Cezayîrê serhildana li dijî malwêranî û talanê ye. Slogana Cezayîrê, "Gel dixwaze ku hemû biçin!" (an jî, rasttir, "Gel dixwaze ku ew hemî werin hilweşandin!") versiyonek din a "Gel dixwaze pergalê hilweşîne!" – slogana serhildanên ereban di 2010-11 de. Di vî warî de tişta ku li Sûdan û Cezayîrê diqewime berdewamiya pêvajoyek şoreşgerî ye li bakurê Afrîka û rojavayê Asyayê, pêvajoyek bi hilbûn û daketin, destkeftî û paşveçûn, ku di veguheztina demokratîk a neolîberal a li Tûnisê û dij-şoreşên bi xwîn pêk hat. û destwerdanên emperyalîst li welatên mayî.
Hêvî ew e ku gelê Cezayîr û Sûdanê ji tecrubeyên xwişk û birayên xwe yên li welatên din fêr bibin û şoreşên xwe hîn pêşdetir bişopînin da ku bigihîjin daxwazên xwe yên bingehîn ên rûmet, dad, serweriya gel û azadî, û dawî li dehsalên siyasî û aborî bînin. bindestî.
Gelek vîdyoyên serhêl hatine weşandin ku afirînerî û hevgirtina tevgera şoreşgerî li Cezayîrê û deverên din nîşan didin. Çîrok hene ku ev yek ji we re ronî kirine?
Tevgera şoreşgerî ya li Cezayîrê afirîneriya bêsînor a "jeniya gelêrî" derxist. Dema gel dirûşima “Em şiyar bûn hûn ê bidin!” berz dikin, îradeya xwe ya siyasî ya ku nû keşif dike tînin ziman. Pêvajoya azadiyê di heman demê de pêvajoyeke veguherîner e. Em dikarin şahidiya vê yekê bi coş, enerjî, bawerî, jîr, henek û şahiya ku vê tevgerê piştî bi dehan salan tepisandina civakî û siyasî îlham daye vê yekê. Mîzah û sitran dikarin gelek bindest bin. Cezayîrî vê yekê bi slogan, sirûd û pankartên xwe yên zindî û girîngiyê didin çanda gelêrî nîşan didin. Min li gelek bajarên Cezayîrê li ser înternetê û li kolanan gelek tişt dîtin û bihîstin. Li vir çend hene ku min bi kameraya têlefona xwe girtin:
"Cezayîr, welatê qehremanan ku bi sifiran tê birêvebirin"
"Guherîna pergalê… Ji sedî 99 barkirin"
"Pêdiviya me bi Detol heye ku ji sedî 99.99 çeteyan bikuje."
Û ev yek ji xwendekarek bijîjkî: "Em vakslêdan in û me IgG-yên dijî-pergalê (antî laş) pêşve xistine ... û em her roja Înê zêdekeran digirin."
“Pirsgirêk berdewamiya pûtperestiyê ye û ne şûna pûtperestiyê ye”
Hin slogan rasterast hevkarî û destwerdanên Fransî bûn hedef:
"Fransa ditirse ku heke Cezayîr serxwebûna xwe bigire ew ê ji bo metala ku ji bo çêkirina birca Eiffelê bikar aniye tazmînatê bixwaze."
"Allo Allo Macron, neviyên Mijdara 54'an vegeriyan"
Û wek berteka li ser bangewaziya fermandarê giştî yê hêzên çekdar Gaîd Selah ji bo cîbicîkirina madeya 102 ya destûrê, ku rê dide serokê meclîsa jorîn ku 90 roj piştî valabûna postê serokatiyê ji aliyê parlamentoyê ve were ragihandin û hilbijartinan organîze bike. encûmena destûrî, xelkê bersiv da:
"Em serlêdana gotara 2019 dixwazin ... Hûn hemî diçin"
“Me daxwaza derketina hemû çeteyan kir, ne bilindkirina hin endamên wê.”
"Baterî mir, ji ber vê yekê ne hewce ye ku wan biqelişe"
"Sîstema delal, tu perçeyek şor î û ez dikarim wê bi matematîkî îsbat bikim"
“Li vir Cezayîr: dengê gel. Hejmara 102 êdî di xizmetê de ye. Ji kerema xwe telefonî xizmeta gel bikin 07” (li gorî xala 07 ku dibêje gel çavkaniya hemû serweriyê ye)
Dema ku mijar tê ser hevgirtina navneteweyî, gelên bindest û bindest ên li herêmê û derveyî wê di nava diyalogê de ne. Sûdanî û Cezayîrî têkoşîna hevûdu dişopînin û bêtir îlham û biryardartir dibin ku şoreşa xwe bişopînin û pergalên ku bi dehsalan ew perçiqandine hilweşînin. Karîkatûreke pêkenok a rojnamevanê Cezayîrî Alî Dilem heye ku nîşan dide Sûdaniyan heta niha 2-1 li hember Cezayîrî bi ser ketine ji ber ku wan du serokên dewletan hilweşandin li gorî yek li Cezayîrê. Fasê jî ji tiştên ku diqewimin îlham digirin.
Dema ku bûyerên sala 2011-an gelek herêm dorpêç kir, cûdahiyên girîng ên herêmî encamên cihêreng pêk anîn. Mînakî, li Misirê ew bi pêşengiya ciwanan û bi nisbeten wenda bû, ku tê vê wateyê ku di demên girîng de giraniya sazûmanî û civakî tune bû. Li Tûnisê, navenda sendîkaya neteweyî - bi taybetî refên wê yên jêrîn - pir girîng bû. Çi hêzên civakî li Cezayîrê pêşengiya tevgerê kirin? Rêxistin an ramanên taybetî yên girîng hene?
Serhildana Cezayîrê taybetmendî, hêz û qelsiyên xwe hene.
Ya yekem, ya ku vê tevgerê yekta dike, pîvan, karaktera wê ya aştiyane û belavbûna neteweyî ye, di nav de li başûrê marjînal. Tevger jî bi beşdariya girîng a jinan û bi taybetî jî ciwanan ku piraniya nifûsê ne. Cezayîr ji sala 1962-an vir ve ku Cezayîrî serxwebûna xwe ya bi dijwarî ya ji desthilatdariya kolonyal a Fransa pîroz kir, nebû şahidê tevgerek wusa berfireh, cihêreng û berbelav.
Ya duyemîn jî, mirov dikare vê serhildanê wekî berdewamiya têkoşîna dijî-kolonyal a salên 1950 û 1960’an ji bo ji nû ve bidestxistina serweriya gel û aborî bibîne. Di xwepêşandan û meşan de gelek amaje bi şoreşa dij-kolonyal û şehîdên wê yên birûmet ên ku canê xwe ji bo serxwebûna Cezayîrê feda kirine, hatin kirin, û tekez kirin ku serxwebûna fermî bêyî serweriya gel û netewî tu wateyek nade – elîtên serdest difiroşin. welat û çavkaniyên wê zêdetirî 30 sal in. Ev hestên dij-kolonyal bi dijminatiya tund a li hember destwerdana derve û destwerdana emperyalîst tê xurt kirin.
Ya sêyem jî hevgirtineke bêdawî û bêdawî ya bi Filistîniyan re ye: Cezayîrî têdigihin ku azadbûna wan bêyî azadkirina Filistînê temam nabe. Ev yek di cîhana erebî de bêhempa ye: li kêleka alayên Cezayîrê, hûn her gav ala Filistînê dibînin. Û mirov şehîdên Cezayîrî û Filistînî bêyî ku ferqê bixe navbera wan bi bîr tînin. Ev yek ji aliyê Cezayîr û Filistîn ve tê îzahkirin ku li herêmê tekane welatên ku bi nijadperestî, nijadkujî-kolonyalîzma niştecihparêzan dijîn.
Çarem, erdnîgariya siyasî ya hişk a ku ji têkçûna opozisyona siyasî ya rastîn - îflasa siyaseta partiyê di hundurê welat de - li gel zordestî û hevgirtina sendîkayan bû sedem ku mirov bi rengekî cûda xwe birêxistin bikin. Di van çend salên dawîn de, nerazîbûn û nerazîbûn her ku diçe zêde bi rêya xwenîşandanên beşî an jî derketina tevgerên civakî yên horîzontal, bi taybetî li Sahraya dewlemend a gaz û neftê, zêde bûye.
Dijminatiyek li hemberî partiyên siyasî heye. Mîna Misirê, tevger ji hêla ciwanan ve tê rêvebirin û bi nisbeten wenda ye. Tu rêberên bi zelalî yên naskirî an strukturên rêxistinkirî yên ku wê bi rê ve dibin tune. Ew serhildanek gel e ku hêzên girseyî yên ji çînên navîn û ji çînên marjînal ên li herêmên bajarî û gundî yên ku di bin bandora polîtîkayên neolîberal ên bi dehan salan de û aboriyek kirêt a qirêj di çarçoweya gerdûnîbûnek talanker de ku talankirina çavkaniyên welat hêsan dike, kom dike. aborî û xwezayî. Xwendekar, karker (bi taybetî yên di sektora neft û gazê de), sendîkayên xweser, dadger û parêzer di van seferberiyan de rolek pir girîng dilîzin ku beşdar dibin û xwepêşanên xwe birêxistin dikin, banga grevê dikin û pêvajo didomînin. Berevajî Sûdanê, ku Komeleya Pîşeyî ya Sûdanî rolek pêşeng û rêxistinker dilîze, li Cezayîrê wisa dixuye ku tişt bi piranî bi riya medyaya civakî têne organîze kirin.
Di dawiyê de ez ne ji wan kesan im ku eger encamên şoreşekê – yan jî hêz, daxwaz û stratejiyên wê neecibînin – lezê bidin karaktera şoreşgerî ya biçûk an înkar bikin. Lê divê em rexnegir bin, ji aliyê rewşenbîrî ve rastgo bin û ji xeletiyên şoreşên berê dersê bigirin. Valorîzekirina tevgerên xwebexş û "bêserok" û dijminatiya li hember her şêwe pêkhatinê, ne tenê di doza Cezayîrê de ye, lê di şoreşên din de li deverên wekî Misir û Tûnisê hate dîtin.
Tevgerên spontantî û bêserok dê seferberiyên mezin ên di nav çînan de pêk bînin ku tevî cûdahiyên çîn, zayendî û îdeolojîk, nerîna yekîtiyê dide. Lêbelê, ev dikare bibe xeternak dema ku pirsa mafên civakî-aborî yên marjînal ji her nîqaşê were derxistin. Di senaryoyên weha de, pirsên rewa yên serweriya gel û dadmendiya civakî dê li ser hesabê daxwazên bingehîn ên belengazên cîhanê rê li ber têgînên lîberal ên nezelal ên demokrasî, azadî û wekheviyê bidin.
Ev rewş weke “şoreşa bê şoreşger” an jî “şoreşa bê rêxistin” hatiye binavkirin. Ev dînamîk û tevgerên bêserûber, bêpergal û bêserok pir bi xeter in. Van taybetmendiyan dikarin qelsiyên kujer bin, nemaze dema ku zordestî dest pê dike.
Ev rastiya li ser erdê ye. Lê ecêb û dilşewat e ku mirov bibînim ku baweriya xwe ji nû ve distînin û dest pê dikin bi "em"ek kolektîf bawer bikin. Min dît ku ew çawa bi fêlbaziyên cûrbecûr yên ku ji hêla aliyên cûda yên pergalê ve hatine pêşve xistin nehatine xapandin. Tevger bi hêztir dibe û daxwazên wê roj bi roj radîkaltir dibin. Tiştê ku wan digihîne hev ev e ku divê hemû sembolên pergala kevnar derkevin û ji hemû êş û talankirinên ku bûne sedema wan bê pirsîn.
Rola pêşeng a jinan a di tevgera protestoyî ya li Sûdanê de her ku diçe di şexsê Alaa Saleh de herî zêde derketiye pêş. Ev ji bo kesên ku dîrok lêkolîn kirine ne surprîz e; gelek caran şoreş wek cejnên bindestan hatine binavkirin. Hûn dikarin behsa rewşa Cezayîrê ya li ser jin, hindikahiya Berber û komên din ên bindest bikin? Gazindên wan çi ne û heta niha tevlîbûna wan di xwepêşandanan de çi bûye?
Şoreş bêyî jinan û bêyî tevlêbûna wan a çalak pêk nayê. Şoreşa Cezayîrê jî ne cuda ye. Ji destpêka vê dînamîka gel ve, jinan bi daxwazên xwe yên li dijî desthilatdariya baviksalarî bi daxwazên demokratîk ên tevayî tevgerê ve girêdide roleke girîng lîstiye. Min dît ku çawa tevlêbûna jinan hefte bi hefte mezin bûye. Hejmara wan di xwenîşandanên ku min li Cezayîr, Bejaia û Skikda dîtî girîng bû. Di nav tevgerên xwendekar û sendîkayan de jî pir zêde cih digirin.
Lêbelê, piraniya civaka Cezayîrê hîn jî kevneperest û macho ye. Beşek ji bo ronîkirina vê yekê dibe alîkar: femînîst di meşekê de li Cezayîrê hatin tacîzkirin û êrîş kirin û (ji hêla mêran ve) hatin şîret kirin ku daxwazên femînîst nekin - ji ber ku ew bi îdîaya tevgerê parçe dikin. Di heman demê de vîdyoyek belav bû, ku tê de mêran gefa bikaranîna asîdê li jinên ku diwêrin van îdiayan pêş bixin, dixwin. Dibe ku ev bûyerek veqetandî û tund be, lê ew zayendperestî û dijberiya li dijî mafên jinan ku di civaka me de heye nîşan dide. Çend roj berê polîsan 4 çalakvanên jin desteser kiribûn û bi darê zorê hemû cil û bergên xwe ji xwe kiribûn û ew şermezar kiribûn!
Tevî hemû destkeftiyên ku jinan di van çend deh salên dawî de di warê perwerde, kar û tevlîbûna jiyana siyasî de bi dest xistine jî, têkoşîna wan a ji bo wekheviya bi mêran re û li dijî zordestî û şîdeta baviksalarî (wekî li hemû deverên cîhanê) hîn ji dawî nebûye. Ew hê jî li dijî nêrîneke reaksiyonê ya rola xwe ya di civakê de li ber xwe didin.
Li ser hindikayiya Berberî, ez dixwazim rastiyekê bikim: ew ne hindikahiyek e. Piraniya Cezayîrî bi etnîkî Berber (Amazîx) ne. Em Erebo-Berber in; Erebî jî beşeke girîng e ku em wek civakek çandî û siyasî ne. Van pirsgirêkên nasnameyê di van çend deh salên dawî de gelek alozî çêkirine ji ber ku cihêrengiya me ya çandî ji bo têgehek teng a nasnameya me hate paşguh kirin. Pîvana Berberî ya mîrata çandî ya Cezayîrê hate marjînal kirin û berbi folklorê ve hat kêm kirin.
Lê belê, têkoşîna ji bo naskirina zimanê Tamazîtî wek hêmaneke wekhev a Erebî û Îslamê di nasnameya me ya çandî de, ji Bihara Berberan a sala 1980-an vir ve, dema ku Tevgera Berberên Çandî li herêma Kabylie li bakurê welêt rabû, gelek bi dest xist. Bihara Berberan yekem kêşeya siyasî ya mezin bû ji rejîmê re ji destpêka salên 1960î ve, dema ku Kabîlan gazindên xwe li dijî otorîterîzma rejîmê eşkere kirin, nefretkirina wê ji nasnameya zimanî û çandî ya Berberî ya dewlemend û paşguhkirina wê ji aboriya herêmê re. Ev tevgera girseyî ya demokratîk a rastî îlhama têkoşîn û serhildanên deh salan berdewam kir.
Di Nîsana 2001’an de li Kabîlê serhildanek dest pê kir û di nava 18 mehan de tevgereke xurt a gel a bi navê La’rouche pêşiya qada siyasî dagîr kir û pirsa demokrasiyê dîsa xist rojevê. Vê tevgerê meşeke pir bi bandor li Cezayîrê organîze kir û gelek welatiyên li herêmên din teşwîq kir ku li dijî Hogra (heqaret û neheqiya civakî) serî hildin. Lê belê, ew tevger bi hev re hat helbijartin, ketin û şikandin.
Dema ku mirovên li Rojava qala hindikahiya Berber dikin, bi giranî mebesta wan nifûsa Kabîlî ye. Ji ber sedemên ku vedigerin serdema kolonyalîzmê, ev herêm di eniyên herî pêş ên têkoşîna li dijî zilm û desthilatdariyê de ye. Di bûyerên heyî de ev yek ne cuda ye. Heman tişt ji bo komên din ên Amazigh ên wekî Chaouis, Mouzabit û Touaregs jî derbas dibe. Hemî wekî hemwelatiyên Cezayîrî bi taktîkên "parçe bike û hukum bike" yên elîtên desthilatdar re rûbirû ne. Di meşê de dirûşmên “Em parçebûnê naxwazin, em hemû Cezayîrî ne” hatin vekirin û yekitiya xwe ya gel anî ziman.
Li Cezayîrê hêlên sereke yên ramana çep çi ne û çepa rêxistinkirî heta çi radeyê di vê tevgerê de rola xwe dilîze?
Divê çep bibe hêza ku azadî û wekheviyê bîne gel hev. Ne tenê wekheviya siyasî, wekheviya sosyo-aborî ya ku cudahiyên çînan di civakê de ji holê radike. Di çarçoveya serdestiya sermaye û dîktatoriya bazaran de demokrasî pêk nayê. Lewma pêwîstiya me bi demokrasiya civakî û aborî jî heye. Ger ciwanek Cezayîrî ne xwedî kar û ne xaniyên minasib be, dê çi bi azadiyê re bike?
Mixabin, ji ber sedemên cûrbecûr, di nav wan de yên cîhanî, çepa organîze li Cezayîrê perçebûyî, atomî û qels e. Lê di kêliyên şoreşgerî de ger bixwaze rola xwe ya dîrokî wekî amûrek ji bo îfadekirin û bidestxistina daxwazên xwe yên bingehîn ên azadî, rûmet û edaletê bilîze, dikare xwe vejîne û mezin bibe. Ji bo vê yekê jî pêdivî bi dîtineke zelal a wê paşeroja tê xwestin heye, pêwîst e di warê rewşenbîrî û rêxistinî de xweser be û xwe ji bavparêziyê rizgar bike û bibe rêxistinên girseyî di xizmeta girseyan de.
Partiya çep a herî mezin a Cezayîrê Partiya Karkeran a Louisa Hanoune ye ku Troçkîst e. Mixabin, ji ber sedemên ji têgihiştinê ne, Hanoune ji bo demek dirêj piştgirî da Bouteflika ji ber ku wê ew wekî bendek li dijî emperyalîzmê dihesiband. Ev helwêsta şaş ya "dij-emperyalîst" ya ku dawî li rewakirina otorîterîzmê tîne, berê jî hatiye dîtin, nemaze di rewşa Sûriyê de ligel Beşar el-Esed. Dema ku serdema Bouteflika serdema herî ultra-lîberal e di dîroka Cezayîrê ya serbixwe de, ku gelek tawîz dane pirneteweyan û paytextên rojavayî, îronîk e. Serdema kompradorkirina elîtên desthilatdar e, bi hevrekirina berjewendiyên xwe û bindestkirina yên netewî ji yên sermayeya navneteweyî re. Bi tenê, pergala Bouteflika ji meşrûiyeta gel berda da ku sûd ji sermayeya navxweyî û navneteweyî bigire.
Rêxistin û partiyên siyasî yên din ên biçûk jî hene, wek Partiya Karkerên Sosyalîst û Tevgera Demokrat û Civakî, hewl didin însiyatîfên weke bangên ji bo xwe-rêxistinkirina karker, xwendekar û girseyên gel zêde bikin. Divê ev însiyatîf bê teşwîqkirin û xurtkirin. Jixwe em vê yekê di nav tevgera xwendekaran de û di hewildanên hin sendîkayên rêzdar de dibînin ku ji nû ve desteserkirina mezintirîn sendîkaya welat, Yekîtiya Giştî ya Karkerên Cezayîrê, û derxistina serokên wê yên gendelî, karsaz û alîgirên rejîmê.
Li cihên wek Misrê kevneşopiyeke siyasî ya xurt heye ku artêşê li ser bingeha rabirdûya xwe ya qaşo "neteweperestiya ereb" diparêze. Li Cezayîrê di derbarê koka hikûmetê de di Eniya Rizgariya Neteweyî (FLN) de xeyalên bi vî rengî hene? Û mirov çiqas dersên rola paşverû ya artêşê di şoreşa Misrê de girtiye?
Artêşa Gel a Neteweyî li Cezayîrê xwedî dîrokek bêhempa ye ji ber ku ew ji têkoşîna dijî-kolonyal a li dijî Fransiyan derketiye û ji wê demê ve di qada siyasî de rolek serdest lîstiye. Ji ber vê yekê, tevî hemû zêdegaviyên wê yên ji serxwebûna sala 1962-an vir ve, hîn jî xwediyê hin meşrûiyeta şoreşgerî ye - di nav de kuştina bi sedan ciwanan di întîfadaya 1988-an de, derbeya leşkerî ya 1992-an û bandora wê di komkujî û şerê li dijî sivîlan de di deh salên reş ên sivîl de. şerê ku li pey bû.
Ji ber milîtarîzebûna civakê ya kûr, tirsa ji artêşê û ya ku dikare bike rewa heye. Serfermandariya bilind a leşkerî û general beşdarî kombûna parazît û gendeliya di nav girêka leşkerî-olîgarşîk de bûne ku gelê Cezayîrê mafê çarenûsî red dike.
FLN bi tevahî wekî rûyê sivîl ê desthilatdariyek leşkerî ya gendel a otorîter bi tevahî hate şermezar kirin. Derketina bi biryar a gel bo qada siyasî, fermandariya bilind a leşkerî neçar kir ku xwe ji serokatiyê dûr bixe. Leşker destwerdan kir da ku dawî li desthilatdariya Bouteflika bîne da ku rejîmê biparêze. Radestkirina Bouteflika di dînamîkên gelerî de demek girîng e ji ber ku ev tenê serkeftinek e di tekoşîna dirêj a guherîna radîkal de ku divê hilweşandina hemî sembolên pergalê, di nav wan de general Gaid Salah, kesayetek girîng a dilsoz di rejîma Bouteflika de û Alîgirê dewreya xwe ya pêncemîn berî ku di bin zexta tevgera gel a mezinbûyî de paşve biçe.
Bi serokatiya artêşê nayê bawer kirin. Ev ji hêla tehdîdên destpêkê yên Salah ên li dijî tevgerê ve hate eşkere kirin berî ku ew bi rengekî lihevhatîtir bipejirîne. Di danezanek 10-ê Nîsanê de ji Oran, bajarokek port li bakur-rojava, general got ku ji bilî destûrek ku di serî de ji bo parastina elîtên serdest û berjewendîyên wan hatî çêkirin, çareyek din ji krîzê re tune. Di bingeh de, ew piştgirî û giraniya xwe dide veguheztinek ku ji jor ve tê kontrol kirin – derbeyek li dijî serhildana gel. Selah û fermandariya bilind a leşkerî pêşengê dij-şoreşê ye ku xwe bi eşkereyî nîşan da, di nav de zordestiya tund a xwepêşanderên aştiyane. Yên ku xeyalên wî hene - û di daxuyaniyên wî de ku ew li kêleka gel û daxwazên wan e - pir bi îhtîyat bûne.
Sloganên wek “Artêş û gel birayên hev in” li ser generalên gendel ên ku ji desthilatdariya Bûteflîka sûd werdigirin û diparêzin, nayên bikaranîn. Gelê Cezayîrê - bi taybetî girseyên gel - pêdivî ye ku ji destwerdana aktorên weha hişyar bin da ku ji senaryoyek general Sîsî li Misrê dûr bikevin. Li wir jî Sîsî îdia kir ku dema derbeya li dijî Mûrsî pêk aniye li ser navê gel mudaxele kiriye. Em hemû dizanin ku ji wê demê ve çi bûye. Dibe ku ji şerê desthilatdariya navxweyî ya domdar a di nav elîtên desthilatdar de sûd werbigire taktîkî be. Lê wê şaşiyeke kujer be ku mirov bawer bike ku serkirdayetiya artêşê dê li kêleka gel an şoreşa wan be. Pêwîste gelê Cezayîrê ji her demê bêhtir hişyar û bi biryar be ku hêzên dij-şoreş ji revandina vê serhildana dîrokî rawestîne.
Kar û kêşeyên bilez ên li pêşiya tevgerê çi ne?
Di vê hefteya 9’an de, tevî hemû hewldanên manîpulekirina bi propagandayê – parçekirin, xistina tirsê jî – tevger naqelişe. Ew mezin dibe û belav dibe. Kesî texmîn nedikir ku dadger derkevin û piştgirî bidin tevgera gel û tewra çavdêriya hilbijartinên pêşerojê yên serokatiyê yên ku di 4ê Tîrmehê de hatine plankirin red bikin. Xwendekar ji bo piştgiriya El Hirak Acha’bî (tevgera gel) li seranserê welêt hê jî xwepêşandan û meşên mezin organîze dikin û banga greva neteweyî kirin. Hin sendîkayên xweser ji bo piştgirîkirina dînamîkên berdewam bangên xwe yên grevê didomînin. Di vê hefteyê de, derdora 40 şaredariyan redkirina xwe ji lidarxistina hilbijartinan li navçeyên xwe ragihandin. Hin rêxistinên civaka sivîl bi biryar in ku bi organîzekirina nîqaş û çalakiyên gel ên ku li paytext Cezayîrê destûr nayê dayîn û bi zext û girtinan bi dawî dibin, qadên giştî ji nû ve bi dest bixin.
Me her weha dît ku çawa serdanên cûda yên wezîran hatin asteng kirin an betal kirin ji ber ku mirov li dû çend wezîrên ji Tebessa, Bechar, Tissemsilt û Tipaza digeriyan. Eşkere dibe ku xelk pilana veguhêz a rejîmê red dikin û em di rewşek şoreşgerî de dijîn ku dikare berferehtir bibe û radîkal bibe, li gorî berteka çînên serdest û asta hişmendiya siyasî û birêxistinkirina tevgerê. Tiştên ku xwepêşander jê re dibêjin "endamên çeteyê" di parastina statukoyê de xwedî berjewendiyên mezin in. Ew ê ji bo parastina van çi hewce bike bikin, di nav de qurbankirina bizinan ji bo bidestxistina demê û rizgarkirina pergalê.
Em nikarin naîf bin; Şoreş bi berdêla xwe pêk tê û wê tepisandin di nav hev de be. Karekterê şoreşê yê aştiyane an jî tundrew her tim bi zordest û rêbazên wê diyar dibe. Divê hevsengiya hêzan bi awayekî girîng ber bi girseyan ve bê guhertin (meş, xwepêşandan, dagirkirina qadên giştî, grevên giştî û hwd.) da ku fermana artêşê neçar bike ku serî li daxwazên gel ên guhertina pergalê û rakirina hemû pergalê bide. nobedarên siyasî yên kevn.
Hin ji kêşeyên ku tevgerê re rû bi rû ne, dikarin bi kurtî werin destnîşan kirin:
Divê xwe bi teşwîqkirina xwerêxistinkirina xwecihî bi rêya komîteyên taxan, kolektîfên xwendekaran, nûnertiyên herêmî yên serbixwe û vekirina qadên ji bo nîqaş, gengeşî û refleksê ji bo ku bibe xwedî platformek zexm an bernameyek hevgirtî, ava bike.
Pêdivî ye ku ew bi avahî û mekanîzmayên gelêrî û demokratîk ên ku rê bidin me stratejiyê hebe: ka meriv çawa daxwazên zelal têne formule kirin, çi celeb taktîkan bipejirînin û kengê berxwedanê mezin bikin an danûstandinan bikin. Em nikarin di hilbijartinan de lez bikin, ji ber ku ew ê her tim hêzên birêkûpêk (di nav de rejîma kevnar) bin ku wê bi ser bikevin.
Di vê qonaxa girîng de, ne tenê her în, ne tenê her roja Înê, pir girîng e ku em li ser azadiya ramanê ya takekesî û kolektîf her dem israr bikin û bi rêxistin bikin.
Divê em bi awayekî kategorî li dijî her veguherînek ku ji hêla olîgarşiyên komprador û artêşê ve tê rêvebirin û banga meclîsek damezrîner a serwer û gelêrî bikin ku destûrek gelêrî û demokratîk ku dadmendiya civakî û serweriya gel li ser çavkaniyên xwezayî pîroz bike, derxîne. Divê veguherîna demokratîk di destê gel de be, ji aliyê hêzên wê ve û ji bo gel were birêvebirin.
Divê em berdewam bin li ser redkirina her destwerdana derve di bûyerên berdewam de.
Di dawiyê de, divê em edaleta civakî û mafên civakî-aborî bi demokrasiyê re girêbidin ji ber ku ev şoreş îradeya giştî ya bindestan ji bo parastina berjewendiyên xwe yên hevpar îfade dike.
Guhertina radîkal ne operasyonek bişkojka bernamekirî ye; ev pêvajoyeke siyasî ya demdirêj e, ku rûbirûbûn û qurbanîdan hewce dike, ku di hinek deman de, dibe sedema rêyek ku bi têkoşînên dirêj û ezmûnên berhevkirî ve hatî amadekirin. Ji bo ravekirina gotineke ku ji bo misilmanan nas e: "Werin em ji bo guhertina radîkal bixebitin, mîna ku têgihîştina wê heya heyatekê bigire, û em zemîn ji bo wê amade bikin wekî ku dê sibê çêbibe".
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan