Min vê dawîyê guh da podkasta Glennon Doyle, femînîstek pêşverû, spî, nivîskar û rahênerê jiyanê, di dema ku min bihîst ku wê sererastkirina bilêvkirina peyva sanskrîtî "shavasana" red kir, û got, "Ew tenê peyvek dirêj e. ” Ez aciz bûm – yekem ramana ku hat bîra min ev bû: Ne bes e ku jinên spî, di nav wan de yên ku wek femînîst didin nasîn, yogayê guncav ên çandî; ew jî xwedan merîfet nînin ku bi têra xwe rêzgirtin ji pratîkê re têra bilêvkirina peyvan bikin. Ew danûstendin, her çend bi bêedebî pêk hat jî, li min xist, û min nekarî xwe ji quretiya bêserûber a Doyle dûr bixim.
Mîta femînîzma spî weke hêzeke avaker di tevahiya dîrokê de, ji sufragettes Têkoşîna ji bo mafê jinan ê dengdanê ji bo konsepta çanda pop a “girlboss. Îdeolojiya femînîzma spî dixuye ku bi temaşevanên rojavayî yên berfireh re wekî diyardeyek bêserûber - ya ku ji bo avakirina cîhek ji bo jinên spî di nav pergala serweriya spî de li şûna ku serweriya nijadî bi tevahî hilweşîne, vedihewîne.
Li gorî nivîskar Koa Beck"Armanca femînîzma spî ne guhertina pergalên ku jinan dişoxilîne-patrîarkalî, kapîtalîzm, emperyalîzm- lê serkeftina di nava wan de ye." Ji bo demeke dirêj, jinên ji paşerojên nijadî û etnîkî yên din sozên derewîn ên wekheviyê bi cih anîn.
Naha dema wê ye ku em cûdahiyên di navbera "femînîzma spî" û, wekî ku ez jê hez dikim jê re bibêjim, "femînîzma tevde" ji hev derxînin û ya berê ji kêmasiyên xwe berpirsiyar bihêlin.
Ez wekî femînîstek tevhev nas dikim ji ber ku, bi gelek awayan, ew dihêle ku ez bi beşên hebûna xwe re ku yên din qebûl nakin nas bikim. Ez ji bilî nasnameya xwe ya zayendî li ser gelek faktoran bi cihêkariyê re rû bi rû dimînim: rengê çerm, paşxaneya çandî, devok, nasnameya olî, û heta rewşa koçberiyê. Têkoşîn, serfirazî û tengasiyên min ji hewldanên min ên ji bo derbaskirina wan hemî neheqiyan, ne tenê zayenda min, têne encam kirin. Dibe ku hin kes bifikirin ku têgîna "femînîzma tevhev" di ferhengoka "wake" ya Amerîkî de hevokek din e. Lêbelê, ew ezmûnên min bi tevahî û bê lêborîn temsîl dike.
Min tu carî xwe bi îdeolojiya femînîzma spî ve girêdayî hîs nekir, ku bi ya min, bi taybetî bala xwe daye jin û keçên spî. Kêmtir li ser jiholêrakirina newekheviyên nijadî û çandî yên berfireh e û bêtir li ser girtina valahiya bi komên xwedî îmtiyaz ên berê re ye - bo nimûne mêrên spî li hember jinên spî.
Jinên spî di kar, feydeyên, perwerdehiyê û hwd de ji çalakiya erêkirinê pir sûd wergirtine. Li gorî Enstîtuya Sîyasî ya Aborî, di sala 2017 de, "dahata salane ya navîn ji bo karkerên jinên spî yên tev-demjimêr, seranserê salê tenê ji 46,513 $ bû. Ew ji sedî 21 ji dahata salane ya jinên Reş zêdetir e, ku meaşê wan 36,735 dolar bû. Jinên Îspanîk hê kêmtir qezenc dikirin, tenê salê 32,002 dolar. Di heman demê de, lênihêrîna dahata mêran ji hêla nijadî ve ji bo jinên spî çîrokek bêtir avantajê vedibêje. Dema ku pejirandin û pratîka zewaca nijadî heye zêde bû dramatîk, mirovên spî bi kêmî ve ji hemû komên nijadî zewicîn li derveyî nijada xwe. Mirov dikare encam bide ku jinên spî yên ku bi zilamên spî re dizewicin cûdahiyên hatiniyê di navbera nijadan de bêtir zêde dike, ji ber ku zilamên spî li Dewletên Yekbûyî koma herî dahat in.
Femînîzma spî ji ber baldariya xwe ya teng li ser zayendê tenê carinan dikeve xefika performatîfbûnê. Mînakî, fîlima Netflix ya vê dawiyê derketiye Zer, li ser bingeha biyografiya xeyalî ya Joyce Carol Oates ya lîstikvan Marilyn Monroe, ji ber ku di xizmeta hunerê de ketiye nav xefikên eşkere yên misogynist, bi gelemperî hate şermezar kirin. Fîlm li ser Monroe wekî mexdûrek, ku ji ber kurtajek (xalîfî) diheje, û ji ber destdirêjiya zayendî trawmatîze dibe, dema ku destkeftiyên wê yên bêhejmar ji holê radike. Rexnegir bi mafdarî danasîna îstîsmarker a Monroe wekî "pornoya trawmayê" bi nav dikin, lê dîsa jî nivîskar (jinek spî) senaryoya derhênerê fîlimê Andrew Dominik (mirovek spî) parastiye.bi niyeta balkêş 'femînîst' e. "
Femînîzma spî heta ku faşîzmê di şeklê jinê de xwe nîşan bide hembêz dike. Hilary Clinton, femînîsta bi eslê xwe Amerîkî, li ser binavkirina siyasetmedara rastgir a neteweperest a Îtalyayê Giorgia Meloni wek serokwezîrê Îtalyayê wiha got: "Her cara ku jinek ji bo seroka dewlet an hukûmetê tê hilbijartin, ev gavek pêş de ye." Dûv re, wê zêde kir, "Hingê ew jin, mîna zilamek, divê li ser tiştê ku ew radiweste, li ser tiştê ku dike were darizandin."
Ez bawer im ku gelek kesan ji rêveberê Facebookê Sheryl Sandberg bihîstiye, ku ev ramana navdar di pirtûka xwe û TED Talk de bi navê Lean In: Jin, Xebat û Îradeya Rêbertiyê. Ew bi rastî rastî rexneyan hat ji ber ku barê guheztinê bi awakî rast li ser jinan xist bêyî ku newekheviyên nijadî û sosyo-aborî û cudahiya zayendî ya sazûmanî bihesibîne. Di sala 2018-an de, jina yekem a berê Michelle Obama, felsefeya Sandberg ji ber dûrxistinê rexne kir, û got, "Her gav ne bes e ku meriv xwe li xwe bihêle ji ber ku ew şit her dem kar nake." (Bi awayekî îronîkî, Sandberg di heman demê de bi karanîna pozîsyona rêveber û hêza xwe ji bo tepeserkirina axaftina jinek din di dozek tacîzkirina cîhê kar de hate tawanbar kirin.)
Femînîzma spî nêrîna me ya li ser dîrokê jî xera kiriye. Mînakî, dengdêran Susan B. Anthony û Elizabeth Cady Stanton Bi gelemperî ji bo derbaskirina Guherîna 19-an, ku mafê dengdanê dide jinan, têne hesibandin. Lê ev guhertoya dîrokê bi rehetî tevkariyên jinên BIPOC-ê, wek sufragist û çalakvana Afrîkî-Amerîkî paşguh dike. Meryema Dêra Terrell, û her weha jidayikbûna çînî Mabel Ping-Hua Lee û çalakvanê xwecihî Gertrude Simmons Bonnin (Zitkála-Šá), navê wî çend.
Car bi car, ne tenê jinên spî li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê nêzîkatiya xwe ji zilamên spî re bikar anîne da ku xwe di civakek bi hiyerarşiyek nijadî û sosyo-aborî ya zelal de bi hêz bihêlin, çi bi afirandina cîhek di hundurê de an jî parastina pergalên heyî yên zordariyê, lê ew li welatên din ên cîhanê jî guhertoya xwe ya femînîzmê weke çareseriyeke giştî ya azadiya jinê ferz kirine yan jî ferz dikin.
Di pirtûka wê deLi dijî Femînîzma Spî: Têbînî li ser Teşqeleyê, Rafia Zakaria "Ziyanên mezin ên jinên spî yên ku ji bo şaristanîkirin û rizgarkirina jinên xwecihî ji şert û mercên wan ên xedar û bi taybetî jî ji mêrên xwecihî çûne welatên kolonî, hatine nîqaş kirin." Zakariya wiha li axavtina xwe zêde kir: “Navenda spîbûna jinên ku çûne welatên ku şer lê wêran kirine, balê dikişîne ser zehmetiyên jinên herêmê. Di şûna wê de, ew jinên herêmî bi gelemperî ji bo ku modela femînîzma rojavayî bişopînin, hatin dinêkirin, objektîfkirin, an jî biyanîkirin.
Femînîstên spî carinan li welatên ku dixwazin jinan biparêzin an jî mizgîniya "azadkirina" wan didin şer hêsan kirin. Xanima yekem a berê Laura Bush di destpêka dagirkirina Afganîstanê di sala 2001 de got, "Em rêzê ji dayik, xwişk û keçên xwe re digirin." ne îfadeya çandeke taybet e; ew pejirandina mirovahiya me ya hevpar e - sozek ku ji hêla mirovên dilxwaz ên li her parzemînê ve tê parve kirin. Têkoşîna li dijî terorê di heman demê de têkoşîna maf û rûmeta jinan e.”
Axaftina Bush şer bi aqilmendî kir bi navê armanca mezin a azadkirina jinên misilman.
Wek femînîst û aktîvîsteke mafên mirovan, azadiya jinê di baweriya min de esas e. Lê rewakirina şer li ser navê rizgariya jinê xelet e. Lêkolînan destnîşan kir ku şer bi awayekî bêpîvan zirarê dide jin û zarokan. Axaftina Laura Bush di nav raya giştî ya Amerîkî de deng veda, di nav de femînîstên spî yên ku ev demek dirêj e ku hewl dane ku marqeya xwe ya femînîzmê li ser jinên cîhanê ferz bikin.
Li Îranê jina ciwan a bi navê jiyana xwe ji dest da Mahsa Amini li çaraliyê cîhanê bû sedema protesto û tevgerên hevgirtinê, di nav de ji femînîstên spî. Emînî piştî ku li Tehranê ji aliyê Îranê ve hatibû girtin jiyana xwe ji dest da.polîsê exlaq,” yên ku qaîdeyên muhafezekar ên welêt li ser hîcab û şêwazên din ên cil û berg û tevgerê pêk tînin. Femînîstên spî ji ber ku hicabên xwe wek serkeftineke çandî ji bo Rojava hildigirin (ji ber ku hîcab wekî dijberî ramana rojavayî ya femînîzmê tê dîtin) li şûna ku tevgera femînîst a îranî wekî pêşkeftinek şoreşgerî ya bingehîn bi pêşengiya jinên Îranî bipejirînin, xwepêşanderan dilşa dikin. şewitandina sembolên zilmê bi rêya muxalefetê.
Gelek femînîstên spî nabînin ku ji bo gelek jinên Misilman li çaraliyê cîhanê, hîcab di heman demê de dikare bibe sembola azadiyê û îfadeya nasnameya wan a olî.
Digel ku gelek jinên Misilman li çaraliyê cîhanê ji neçarî hîcabê li xwe dikin, li Îranê, hicab ji hêla dewletê ve wekî amûrek ji bo tepisandina jinên xwe tê çek kirin. Berevajî vê, li Fransa, ku li hicab qedexe ye, jinên misilman ji bo xweseriya xwe têdikoşin ku wê li xwe bikin. Li Îran û Fransayê, li ser cil û bergên jin bi şêweyên cuda rastî polîsan tên. Lê di mijara Fransayê de, femînîstên spî bi giranî li ser vê mijarê bêdeng in.
Bi navendkirina femînîzmê tenê li ser zayendê û bi rehetî xistina bandora spîtî, çîn, çand, emperyalîzm û olê ya li ser hevsengiya zayendî, jinên spî qada femînîst bi hev re hilbijartiye. Femînîstên spî îddîa dikin ku ew kirasê wekheviya zayendî hildigirin bêyî ku wê bi mezinahiya wê re li hev bikin.
Min bi xwe bandorên xisar ên îdeolojiya femînîst a spî jiyaye. Di dema min de li rêxistineke civaka sivîl a li New York-ê ku balê dikişîne ser jinan di pêşîlêgirtin û çareserkirina pevçûnan de, ez beşdarî gelek civînên ku ji hêla sazî, mîsyonên Neteweyên Yekbûyî, û rêxistinên sivîl ên din ve hatibûn organîzekirin, bûm ku ez bi rêkûpêk wekî "muslumanek nîşankirî" dihatim hesibandin. daxwaz kirin. Lê pir caran, ew beşdarên femînîstên spî bûn ku axaftinan ajotin û biryaran digirtin. Bifikirin ku tirsa min ji temaşekirina van bi navê çalakvanan ku ji bo rizgarkirina jinên Misilman li deverên mîna Afganîstan, Pakistan, Iraq û Iranranê "çareseriyên" nexşe dikin, ku wan qet gav neavêtiye û di derheqê wan de haya wan ji ya berfireh kêm û tune ye. dîmenên jeopolîtîk ên wan herêman.
Emê çawa femînîzma spî bi femînîzma tevdeyî veguherînin?
Pêşî, pêdivî ye ku em bi ronîkirina tekoşîna femînîstên ne-spî yên di pêşxistina armanca wekheviya zayendî de, dîrokê ji nû ve binivîsin.
Ya duyemîn, femînîzma spî ji bo têgihîştina tevliheviyên gerên jinan ên li çaraliyê cîhanê ne amade ye; ji ber vê yekê, zerar e ku mirov vê îdeolojiyê bikeve nav civakên ku ji feydeyê wêdetir zirarê bike. Pêdivî ye ku em rê bidin jinên xwecihî û herêmî ku berpirsiyariya çîrokên xwe bigirin û ji femînîstên spî hewce bikin ku rêberiya wan bişopînin û bibin hevalbendên bihêz.
Di dawiyê de, girîng e ku meriv têkiliyên di navbera femînîzma spî û serweriya spî de ronî bike. Divê armanca dawîn ji holê rakirina îdeolojiya femînîzma spî û ji nû ve îcadkirina wê be da ku nîşan bide ka newekheviya zayendî çawa ji hêla faktorên nijadî, sosyo-aborî, zayendî û çandî ve tê bandor kirin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan