Di 29ê Kanûnê de - 31 jin ji her pênc Zapatîsta Qeşmer (navenda berxwedanê) li civata La Garrucha ya Chiapasê li hev civiyan û bi jinên ku ji çar aliyên cîhanê hatibûn û çîrokên wan ên têkoşînê, birêxistinkirin û tevlêbûna tevgera Zapatîsta bibihîzin hatin cem hev; û tecrubeyên xwe parve bikin. Ew bû Tercer Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo - Hevdîtin/Civîna Sêyemîn di navbera gelên Zapatîsta û gelên cîhanê de.
Artêşa Rizgariya Neteweyî ya Zapatîsta (EZLN) herî zêde bi serhildana xwe ya kurt a Çileyê 1994'an tê naskirin. Ji bilî artêşeke gerîlla, EZLN tevgereke civakî ya berfireh e; daxwazên wê yên sereke ax û mafên xwecihî û çandê ne. Di van deh salên dawîn de, EZLN li axa xwe xweseriya xwecihî ava dike ku di nav de hukûmeta xwe, binesaziya tenduristî û perwerdehiyê û saziyên aborî hene. Xaka Zapatista piraniya beşê rojhilatê eyaleta Chiapas a Meksîkî vedigire. Bi sedan, heke ne bi hezaran, gundên li daristana Lacandon, herêma kanyonê, çiyayên bilind û herêma bakurê Chiapas bingeha piştevaniya Zapatista pêk tînin.
Zapatîsta ji bo diyaloga bi "civaka sivîl" re gelek civîn û seferberiyên neteweyî û navneteweyî organîze kirine. Yek ji van civînan ku herî baş tê zanîn di sala 1996an de Civîna Navparzemînî ya ji bo Mirovahiyê û Li Dijî Neolîberalîzmê bû, ku ji hêla gelek kesan ve wekî bûyerek sereke ya tevgera cîhanî ya li dijî globalîzma kapîtalîst tê dîtin.
Lê belê ev cara yekem e ku EZLN qadeke bi vî rengî ji bo mafên jinan û beşdarbûna jinan organîze dike. Di Hevdîtina Yekemîn a Di navbera Gelên Zapatîsta û Gelên Cîhanê de salek berê panelek ji jinên Zapatîsta pêk hat. Her çend ew yek ji gelek panelên li ser gelek mijarên cihê bû jî, ev yek girîng bû ji ber ku ew yek ji wan demên tenê bû ku cîhê giştî bi taybetî ji bo jinên Zapatîsta ku çîrokên xwe vedibêjin hate veqetandin. Û di wê panela jinan de hat ragihandin ku ji bo jinên Zapatîsta û jinên civaka sivîl li hev kom bibin û tecrubeyên xwe parve bikin.
Nêzîkî sê hezar beşdar beşdarî vê meşa jinan ya dawî bûn pevçûn (civîn). Sê rojan, jinên ji deverên cuda yên Meksîkayê û cîhanê li ser rêzên textên darîn ên bi destan hatine çêkirin rûniştin, li jinên Zapatîsta guhdarî kirin. Dibe ku li wir 200 jinên Zapatîsta hebûn, ku her yek ji wan pêncan temsîl dikirin Qeşmer, an herêmên Zapatista. Jinên Zapatîsta Maya ne, û bi zimanên cuda Maya diaxivin: Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal, Chol. Kom dikarin bi cil û bergên xwe yên kevneşopî werin ferq kirin - xişirên rengîn ên li ser blûzên wan û şêwaza kirasên wan ên bi destan li gorî koma zimanê wan û cihê ku lê dijîn ji hev cihê dibin. Di destpêka her civîna du saetan de jinên Zapatîst bi yek dosyayê derbasî salonê bûn.
La Garrucha gundekî xwecihî yê piçûk e ku du demjimêran ajotinê li ser rêyek axê ji bajarê herî nêzîk e, û di dema kombûnê de ew ji mirovan re tije bû. Hema hema her endamê civatê mirov li ser erdê radiza, konên li hewşê vedane, û hammokên ku ji her postên berdest hatine daliqandin. Gelek malbatên civakê ji bo firotina xwarinê stand vekirin, heta derengiya şevê mûzîk lê hat û tevahiya civakê hewaya cejnê girt.
Guhertinên ku Jinên Zapatîsta Jiyîn Kirin
Jinên Zapatîsta dest danî ser çend mijaran û van mijarên rênîşander çarçoveyek ji bo vegotineke giştî afirand: jiyana jinan beriya serhildanê çawa bû, guhertinên ku wan dîtibûn û jinan çawa bi rêxistin kirin û beşdarî tevgera Zapatîsta bûn.
Dema ku jinan behsa jiyana dayîk û dapîrên xwe dikirin, şert û mercên hovane vedibêjin: îstismara ku rû bi rû maye li ser zeviyan dijîn û ji bo xwediyên mezin dixebitin, tundî û cudakariya ku wan weke jin di mal û civakên xwe de dîtiye, û nebûna gihandina lênihêrîna tenduristî û perwerdehiyê.
Nûnera herêmê ya ji herêma Morelia Monica, li ser zilma sêalî ya ku jinên Zapatîsta di dîrokê de rastî wan hatiye, wiha got: "Ji ber ku em jin in, ji ber ku em xizan in û ji ber ku em xwecî ne, em rastî cudakariyê hatin."
Amina, jinek mezin a Tzeltal, jiyana mezinbûna li ser a cotkar (çîtgeh) bi navê Las Delicias: “Berê kal û bavên me, dê û bavên me ji bo pîvan (serok/xwediyê erd). Weke heywanan li me kirin. Ne xema wan bû ku em ji xebateke zêde bimirin. Diviyabû em li zeviyan bixebitin, lê diviyabû em jî hilgirin patrón's ji ber ku ne hesp û ne jî rê hebûn bar diçû bajêr.
“Jin jî neçar bûn ku biçin kar patrón's metbexê ji bo çêkirina tortillas. Ew pîvan ji wan xwest ku serê sibê saet di 6 an 7an de dest bi çêkirina toran bikin. Dema ku pîvan radibûya diçû metbexê û ger selika tortilan tijî tûrik nebûya, pê li jinan dixist.”
Gelek jinan behsa wê yekê kirin ku çawa xwediyên zeviyan bi awayekî sîstematîk destdirêjî li jinên ciwan ên xwecihî yên ku li zeviyên xwe dixebitin kirin. Amîna diyar kir ku çima yek ji xwediyê zeviyan tenê dixwest jinên ciwan di metbexa wî de bixebitin. "Ew pîvan xerab e, ew pir xerab e. Jinên ciwan ji dê û bavên xwe re gotin ku ew êdî naxwazin vegerin û di mitbaxê de tortillayan çêkin [ji ber ku rastî destdirêjiya seksî dihatin]. Dayik li şûna wan çûn lê pîvan got na, wî dixwest ku jinên ciwan di mitbaxê de bixebitin.”
Berevajî vê, jinan guhertinên dramatîk ên ku di deh sal û nîvên dawî de jiyaye, di serî de ji ber tevgera Zapatîsta vegot. “Berî tu mafên me tunebûn; Beriya ku em weke jin qîmet nedan me,” carcaran digotin. “Lê niha mafên me yên jinan hene. Niha kes nikare ji me re bêje ku em ne xwedî maf in.”
Jinan behsa guhertinên di nav malbatên xwe de kirin: kêmbûna şîdeta nav malê, mafê bijartina bi kê re bizewice û çend zarokan çêbike, û ne sînordarbûna bi mezinkirina zarokan û xebata li malê.
Guhertinên di qada taybet de rasterast bi şiyana jinan a beşdarbûna jiyana giştî ve girêdayî ye. Berê, bav û mêrên wan bi rastî destûr nedidan ku jin ji malê derkevin. Mireya ku xwe weke "jineke ciwan zewicî" bi nav kir û wiha got: "Ez piştî sala 1994'an zewicîm. Kesî bi zorê neda min. Min hevjînê xwe hilbijart, ji ber ku min mafên xwe nas kir. Û mêrê min azayî dide min ku ez beşdarî her karê ku ez dixwazim bikim."
Niha jin di nava tevgera Zapatîsta de wekî nûnerên herêmî û herêmî, pêşengên siyasî û endamên rêveberiya xweser, pêşengên tenduristî û perwerdehiyê dixebitin.
Jinan behsa awayên cuda yên ku ji bo pêkanîna van guhertinan bi rêxistin kirine, kirin. Avakirina kolektîfên jinan yek mînak bû. Ev kolektîfên aborî - baxçeyên zebzeyan, kolektîfên nançêkirinê, kooperatîfên esnafan - bûne çavkaniyek girîng a çavkaniyên darayî yên ku vedigerin nav civakan. Lê hebûna qadeke hemû jinan jî ji bo dengê jinan girîng bû; kolektîv ji bo tevlêbûna xwe ya li qadên din ên tevgera Zapatîsta weke biharê tevgeriyan. Endama Komîsyona Hilberînê Rosa Îzabel jî wiha got: “Di nava kolektîfên jinan de bi hev re xebitîn ew e ku em tirs û şerma ku em pê dihesin, derbas dikin. Em bi hev re dixebitin û em kêfxweş in ku bi hev re dixebitin."
Gelek jinan jî girîngiya xwedîkirina modelan nas kirin. Wan spas ji jinên ku beriya wan hatibûn: las guerrilleras, las caídas, las primeras luchadoras – Şervanên jin, jinên ku di têkoşînê de ketine, yekemîn şervanên jin.
Di nava EZLN’ê de ji destpêkê ve di peywirên sereke yên pêşengiyê de jin hebûn. Major Ana Maria, yek ji yekem serokên leşkerî yê EZLN, fermandarê leşkerî bû ku di 1-ê Çile, 1994-an de serdestiya San Cristóbal de las Casas bû. Comandanta Ramona, yek ji serokên siyasî yên Zapatîsta yên destpêkê, beşek ji tîmê muzakereyên EZLN bû di danûstandinên aştiyê de bi hukûmeta Meksîkayê re, û Zapatista yekem bû ku ji dorpêçkirina artêşa Meksîkî ya li ser axa Zapatista derket dema ku ew çû bajarê Meksîko. Alîkarî di sala 1996an de Kongreya Xwecihî ya Neteweyî hat damezrandin. Ramona di Çileyê Paşîn, 2006 de ji ber pençeşêrê mir û bi heyranî, rêz û hezkirineke mezin tê bibîranîn. Ev kombûna jinan a jinên Zapatîsta û jinên cîhanê diyarî bû Comandanta Ramona.
Lêbelê di salên pêşîn de, ev jin îstîsna bûn, ne qaîdeyek. Gava ku wan rêyek ji bo jinên din çêdikirin, bi maçîzmek mezin re rû bi rû man. Dema ku behsa wê dikir ku çawa xwe weke jin bi rêxistin kirine Comandanta Sandra, yek ji primeras luchadoras xwe, bi hêsanî got, “Tu fue fácil. Mesref nabe.”“Ne hêsan bû. Gelekî girt.”
Jinan jî da zanîn ku zêdekirina beşdariya xwe ya siyasî ne tiştekî ku di şevekê de pêk were ye. Endama Meclisa Xweser Rebecca jî wiha got: “Destpêkê em weke jin zêde beşdar nebûn. Hêdî hêdî me dest bi beşdarbûna zêdetir kir.” Jinên din jî behsa qebûlkirina berpirsyariyên ku ji bo wan ne amade ne, axivîn. Endama Komîsyona Çandiniyê Laura jî wiha got: “Berê em weke jin li ber çavan nedigirtin. Paşê fêm kirin ku pêwîstiya me bi desthilatdariya jin jî heye, xweseriya xwe xurt bikin. Niha weke jin em hişyar in û bi pêş ve diçin. Em zêde nizanin, lê wekî rayedar her ku diçe, bi kirina kar em hîn dibin.” Û Daisy, desthilatdarek herêmî: "Gelek caran em hîn jî dilteng û şermok in. Hîn jî gelek mêr hene ku difikirin ku em nikarin vî karî bikin.”
Lêbelê carinan, mêrên di serokatiyê de jin ber bi pêşiyê ve dibirin. Ew komandantas ji Oventic diyar kir ku ew çawa ketine pozîsyonên serokatiyê. "Heke Comandanta Ramona derket ku li dermankirina penceşêra xwe bigere, tenê jinek di nav de ma Comité Clandestino Revolucionario Indígena (Komîteya Xwecihî ya Şoreşger a Dinzî, an CCRI) li herêma Oventic." CCRI di nav EZLN de asta herî bilind a serkirdayetiya siyasî ye û organek pir mezin e ji ber vê yekê girîng bû ku tenê jinek hebû. "Tevî ku me Qanûna Jinên Şoreşger derxistibû jî." komandantas wiha dewam kir, "jin tune bûn." Zagona Jinên Şoreşger ji aliyê bi hezaran jinên xwecihî ve hat afirandin û di sala 1993'an de ji aliyê EZLN'ê ve hat qebûlkirin. “Ji ber vê yekê di Gulana 1995’an de nûnerên hemû komînan meclîsek li dar xist û ji me hat xwestin ku em vî karî bikin. Ji me re zehmet bû ku em vê berpirsiyariyê qebûl bikin. Di rêxistinê [EZLN] de kesek ji me tu carî xwedî helwestek desthilatdar nebû. Lê me dizanî ku kar girîng e lewma me qebûl kir. Û em li vir in.”
Rhetoric vs Reality
Di dîroka tevlêbûna jinan a tevgera Zapatîsta de yek ji aloziyên di navbera gotin û rastiyê de ye. Ev ne tenê tevgera Zapatîsta ye – di nav tevgerên radîkal û şoreşger de nakokiyeke hevpar e. Gotinên li ser mafên jinan pêngava yekem a girîng e, û dikare derî li ber guhertinên rasteqîn veke, lê bêguman hewcedarî bi rastiyê heye ku bi daxuyaniyên wêrek û balkêş ên ku ji hêla serkirdayetiya (bi gelemperî mêr) ve derbarê rola jinan di tevgerê. Tevgera Zapatîsta bi pêşengên xwe yên jin û parastina mafên jinan tê naskirin. Ji ber vê yekê alîgirên Zapatîsta dema ku serdana civakên Zapatista dikirin û dîtin ku jin bi giranî hîn di pozîsyonên binerd de ne, gelek caran şaş diman. Di daxuyaniyeke 2004 de, Subcomandante Marcos ev kêmasî nas kir. Marcos dinivîse: “Her çend jinên Zapatîsta di berxwedanê de xwedî roleke bingehîn be jî, rêzgirtina ji mafên wan re, di hin rewşan de, hîn jî tenê daxuyaniyek li ser kaxezê ye.”
Ev aloziya di navbera gotin û rastiyê de di nava xwe de jî hebû. Guhdar ji hin pêşkêşiyan dûr ketin bi wê yekê ku jin şert û mercên îdeal diyar dikin, ne wekî ku niha hene.
Cudahiyên di navbera pêşkêşiyên ku ji aliyê her herêmê ve hatine kirin bi taybetî balkêş bûn. Jinên ji Morelia, ku jinan asteke bilind a tevlêbûna gel bi dest xistine, hin pêşniyarên herî xurt kirin. Dema ku piraniya jinên ji herêmên din daxuyaniyên amadekirî xwendin, jinên Morelia rasterast ji temaşevanan re axivîn.
Li aliyê din li herêma Garrucha rêjeyek pir kêm a jinên ku di civakên xwe de çalak in hene. Lê dema ku mirov li jinên ji La Garruchayê guhdarî bike, mirov dikare bifikire ku rewşa mafên jinan û tevlêbûna jinan ji ya heyî gelekî pêşketîtir e. Dibe ku jinan zextê li ser îmaja Zapatîstayan a raya giştî ya bi hêzkirina jinan bikin.
Jinên li herêma Highlands a Oventicê jî xwedî asteke sînordar in. Lê koma ji Oventic wêneyek tevlihev û realîst xêz kir, ku dixuya ku biryarek di nirxandina xwe de rastdartir nîşan dide. Mînakî, wan wêneyek pir xerab a maçîzma ku jin hîn jî di malbatên xwe de pê re rû bi rû dimînin xêz kirin. Yekî got: "Gava jinek dizewice pirsgirêk dest pê dike, ji ber ku piraniya mêran hîn jî naxwazin jinên wan beşdar bibin." Di dengên wan de xemgînî hebû dema ku wan jinên ku qet beşdarî civatên xwe nabin ji ber ku "ew nikarin ji bîr û ramanên ku ji piçûkatiya xwe ve hatine hîn kirin xilas bibin." Demekê gotin: “Me jin neanî agentas or comisariadas [cûreyên rayedarên herêmî] ji bo vê pevçûn ji ber ku tune ne." Ev gotina sade mîna îtîrafekê bû, xwestek bipejirîne ku hîna çiqas kar heye ku were kirin. Dirûstbûna wan hişt ku endamên temaşevanan awirek rast bibînin, pencereyek berbi tekoşîna wan a rojane ji bo bi kar anîna mafên ku ew dizanin ku ew hene lê pir caran ji wan têne înkar kirin. Bi zanîna astengiyên ku pê re rû bi rû dimînin, biryardariya wan ew qas zortir bû: "Em ê nehêlin jin bi heman awayê dê û bav û kal û bavên me bijîn," wan destnîşan kir.
Dema ku jinên mezin diyar kirin ku gihandina vê çendê çiqas zehmet bûye, hebûna jin û keçên ciwan ên bi hêz û ji xwe bawer, yek ji diyardeyên herî bi hêz ên guhertinên ku di nav civakên Zapatîsta de çêdibin bû. Dema ku jinên temen mezin behsa sedemên dîrokî yên nizanin bi xwendin û nivîsandinê kirin, jinên ciwan bi dengekî bilind li pêş temaşevanekî ji hezaran kesî daxuyanîyên xwe xwendin.
Yek ji pêşkêşên ku herî zêde temaşevanan hejand û dîl girt ji hêla Marialinda, keçek neh salî ve hat kirin. "Ez ê ji we re behsa jiyana xwe û mafên xwe bikim," wê bi dengek xurt û bi domdarî dest pê kir. "Wek keçek mafê min heye ku ez hemî tiştên ku ez dixwazim bikim." Li ser vê yekê temaşevan li çepikan ketin. “Dê û bavê min mafê xwendinê li dibistanên xweser dane min, da ku ez fêr bibim. Wan mafê derketina derve, lêxistin, stran û dansê dane min, ji ber ku ez dibînim ku kêfê pêwîst e.” Li ser wê yekê, kenê piştgiriyek bû.
Ev ciwanên ku di çarçoveya tevgera Zapatîsta de mezin bûne, mîna çinîna tovên dapîr, dayîk, xaltîk û xwişkên xwe yên mezin in.
Beşdariya Siyasî ya Jinan di EZLN de
Dema behsa astengiyên ku li pêşiya wan hatine û çawaniya xwe bi rêxistin kirine weke jin, çîroka tevgera Zapatîsta jî vedigot.
Du jinên pîr ji Şeytanok ya La Realidad li Tzeltalê li ser dema ku EZLN hîn rêxistineke nepenî bû axivî. “Me tostada ji bo serhildêran çêkir. Me ji wan re xwarin bir çiyayan û wê demê rê tune bûn.” Yên din li ser berhevkirina mirovan di nav malbata EZLN de ji hêla malbatê ve, û neçar bûn ku nîvê şevê bi dizî bicivin.
Kaptan Elena, yek ji sê şoreşgerên jin ên ku axivî, anî ziman ku çima jin pêwîst dibînin ku malên xwe biterikînin û biçin çiyayan da ku beşdarî EZLN bibin. Her wiha behsa hin rêyên serhildanê kir ku weke jin ji wan re qadên nû vekirine. "Li çiyayan, em fêrî tiştên ku me di civatên xwe de hîn nebûne."
Jin beşdarî serhildanê bûn û piştî sala 1994’an di meş û tevgerên din de, dema ku leşkerên Meksîkî hewl dan gundên wan dagir bikin, li dijî leşkeran rawestiyan. "Di dema danûstandinên San Andres de," jinên ji Oventic got, "me zincîreyek ewlehiya mirovî ava kir da ku xwe biparêze. comandantes. "
Gelek jinên ku pêşkêşî kirin di nava rêveberiya xweser de bûn. Li ser nûnertiya civaka xwe di meclîsên herêmê de û rola wan di çareserkirina pirsgirêkan de axivîn. Zapatîsta bi felsefeya xwe ya desthilatdariyê navdar in: mandar obedeciendo - bi îtaetkirinê bi rê ve bibin. Endama Meclisa Xweser Rebecca jî wiha got: "Em weke desthilatdarên xweser nikarin fikrên xwe ferz bikin, tenê dikarin pêşniyarên xwe pêşkêş bikin."
Endama Komîsyona Çandiniyê Laura ji xebatên xwe mînakek da. “Berê axa me tunebû. Bi saya EZLN niha axa me heye. Em [Komîsyona Çandiniyê] li gel encûmena xweser kar dikin ji bo çareser kirina nakokiyên axê li ser erdên dagîrkirî.”
Rayedarên jin jî behsa rola xwe ya di teşwîqkirina jinên din de ji bo beşdarbûna zêdetir û parastina mafên jinan kirin. Çend endamên Komîsyona Rûmet û Edaletê çareserkirina nakokiyên malbatê diyar kirin û destnîşan kirin ku ger ev komîsyon bi tevahî ji mêran pêk were, dibe ku jin bi awayekî dadperwerî neyê girtin.
Tenduristî û Perwerde
Sîstemên lênihêrîna tenduristî û perwerdehiyê yên xweser hatine pêşdebirin, beşek ji kêmasiya zêde ya gihîştina lênihêrîna tenduristî û perwerdehiyê di civakên xwecihî de.
Pêşkêşvanên tenduristiyê yên jinan diyar kirin ku di demên berê de mirina zarokan ji nexweşiyên ku dikarin bên dermankirin çiqas asayî bû; çawa gundiyên xwecihî ji bajêr dûr dijiyan û tu gihandina bijîşk û klînîkên tenduristiyê tunebû. Ger ew karibin xwe bigihînin bajêr jî, ji ber nijadperestiya tund a li dijî gelên xwecî gelek caran ji wan re xizmet têne red kirin. Angelica, ku teşwîqkarek tenduristiyê ye, diyar kir: "Tevî ku endamek ji malbata me dimira, an ji êşê diqîriyan, wan nedixwest ku me bihêlin nexweşxaneyê."
Pêşengên tenduristiyê yên jinan diyar kirin ku çawa her civakek pêşengên tenduristiyê ji xwe re hildibijêre û li ser asta herêmê çawa klînîkên tenduristiyê yên xweser organîze kirine. Pêşkêşvanên tenduristiyê naha di derbarê pêşîlêgirtina nexweşiyan de axaftinê dikin, û pergala lênihêrîna tenduristî ya xweser rêzgirtina dermanên kevneşopî yên wekî nebatên derman dike, pîrik (pîrik) û hueseros (hestîsaz).
Jinan di warê perwerdehiyê de jî wêneyek bi vî rengî kişandin. Dibistan li ser nebatên mezin tune bûn, ku gelek ji civakên xwecî lê dijiyan û dixebitîn. Û li civakên ku dibistan lê hebûn, destûr nedidan keçan bixwînin. Eugenia, ku pêşvebirek perwerdehiyê ye, dibêje: “Tenê mafê me [wekî keçan] hebû ku em li xwişk û birayên xwe yên biçûk xwedî derkevin û li malê bixebitin. Loma jî dê û dapîrên me bi xwendin û nivîsandinê nizanin.”
Dibistanên xweser bi rêya meclîsên komîn û herêman hatin organîzekirin, her komînekê navê pêşvebirên perwerdeyê dan da ku zarokan hîn bikin, û Komîsyona Perwerdeyê rê ji bo perwerdekirina van mamosteyên civakê dît.
Kampanyaya Din û Diyaloga bi Civaka Sivîl re
Mijara dawî ya pevçûn Jin û Kampanyaya Din bû. Kampanyaya Din seferberiya herî dawî ya EZLN û pêvajoya diyalogê ya bi civaka sivîl re ye û heta niha di serî de ji Subcomandante Marcos û yên din comandantes li seranserê Meksîkayê geriyan da ku bi kom û beşên civakê yên cihêreng - bi taybetî yên herî marjînal - re bicivin û li serpêhatiyên hev guhdarî bikin.
Comandanta Dalia ya ku beşdarî Kampanyaya Din bûye jî wiha got: “Jinên Din, em dizanin ku em wek jinên Zapatîst heman êşê dikişînin ji ber ku em bi xwe çûne serdana we cihê ku hûn lê dijîn. We êşa ku hûn wek jin hîs dikin ji me re got û ferqa êşa we û ya me tune. We ji me re got ku hûn li ser kar çawa ji hêla serokê xwe ve têne xirab kirin. Me bi jinên malê, karker, xwendekar, mamoste, bijîjk, hemşîre, sekreter, kedkarên seksê, karkerên bi roj, hunermend, hemû beşên karkeran re hevdîtin kir.” Axaftina wê jî banga çalakiyê bû: "Ji ber vê yekê, hevalbendan, divê em xwe birêxistin bikin - li taxên xwe, herêmên xwe; Li ku derê bin, xwe birêxistin bikin.”
Helbet piraniya xebatên siyasî yên tevgera Zapatîsta ne bi sekneke taybet a li ser zayendê tê kirin. EZLN tevgereke berfereh e ku ji bo civakek adiltir dixebite û îdeolojiya wê mafên jinan lê di heman demê de mafên xwecihî û çanda xwe dihewîne; mafê erd, xanî, perwerde, lênerîna tenduristiyê; û xwerêveberî ji bo hemû civakên bindest. Kampanyaya Din beşek e ji avakirina vê nêrîna berfireh û demdirêj. Dema Comandanta Dalia wiha got: “Pirsgirêka sereke ne mêr in, pirsgirêk e mal gobierno (hikûmet xerab). Divê em jin û mêr bi hev re têbikoşin, ji bo ku karibin desthilatdariya xerab û pergala kapîtalîst hilweşînin.” Digel ku belkî baviksalarî wekî yek ji kokên pergalê yên mêtingeriyê nayên naskirin jî, ev gotin vê rastiyê tîne ziman ku tevgera Zapatîsta ji tevahî malbat û civakên ku hewl didin îro cîhana ku em dixwazin sibe tê de bijîn biafirînin, pêk tê.
Di heman ruhê Kampanyaya Din de, ev pevçûn qadeke ku li hev bicivin û li hev guhdarî bikin ava kir û bi vê yekê hem endamên civaka sivîl ên ku beşdar bûn hem jî tevger bi xwe xurt kir.
Di danasîna jinên Zapatîsta de wextê pirs û bersivan hebû. Gelek pirsên beşdaran di rastiyê de daxuyaniyên piştgirî, rêzgirtin, hurmet û minetdariya jinên Zapatîsta bûn ku li hemberî van astengiyên dijwar hêz û wêrekiya xwe nîşanî cîhanê dan.
Piştî ku jinên Zapatîsta danasîna xwe bi dawî kirin, ji bo jinên din jî dem hat ku ezmûnên xwe parve bikin. Gelek nameyên girtiyên siyasî yên jin bi dengekî bilind hatin xwendin û jinên ji temen, çand û derdorên cuda yên siyasî şert û mercên ku lê dijîn û karê ku dikin vegotin. Pêşniyara yekem ji aliyê heyeta Via Campesina ve, bi nûnerên tevgerên campesino yên ji çar aliyê cîhanê ve hate kirin.
Gelek caran, qadên jinan weke tiştekî marjînal, ji xebatên mayî yên tevgerê cuda tên dîtin. Lê ev pevçûn Xuya bû ku tevgera Zapatîsta û piştgirên wê derziyek enerjî û coş dide. Tevkariya jinan ji bo azadiya xwe, ji bo tevayî tevgerê jî girîng e û ev bûyer ji bo tevgera Zapatîsta bû qonaxek girîng.
Ew Hevdîtinî û Qada Jinê ya li EZLN'ê
Salona ku kombûn lê pêk hat wekî qada jinan hat pênasekirin. Destûr ji zilamên çapemenî re dihat dayîn ku werin hundur da ku fîlm bikin an wêneyan bikşînin, û zilamên ku dixwestin guhdarî bikin dikaribûn li piştê rûnin, an jî li derve bisekinin û guhdarî bikin.
Di kombûnê de rola mêran jî bi awayekî eşkere kêm bû. Nîşaneyên ku li dora wê hatibûn daliqandin Şeytanok wiha tê gotin: “Di vê kombûnê de mêr nikarin wek notegir, wergêr, pêşkêşvan, berdevk, nûnerê [rêxistinekê] beşdar bibin. Zilam tenê dikarin di çêkirina xwarinê, şûştin û paqijkirina xwarinê de bixebitin Şeytanok û salonan, xwedîkirina zarokan û hilgirtina daran."
Mêrên ku di civînê de amade bûn gelek bertek nîşan dan. Hin zilamên ku ji berê de nizanibûn ku beşdariya wan dê bi sînor be, eşkere aciz bûn û bi hêrs digotin ku heke rola wan li wir tunebe, ew jî dikarin biçin malên xwe. Yên din ew bi xwezayê baş girtin. Yekî got ku ew pir kêfxweş e ku li wir e û li zarokan xwedî derdikeve. Yekî din ronî kir ku dibe ku ew ji hêla jinan ve dehfek nerm bû, rêyek ji bo teşwîqkirina mêran ku di nav xwe de li ser mêranî û maçparêziyê biaxivin. Û mêr û jinan jî ji kombûnê îlham girtin. Di dawiya pevçûn, zilamekî ji min re got, "Ev cara yekem e ku ev demek dirêj e ku ez bi vê heyecanê li ser tevgera Zapatista hîs dikim."
Nîşana ku diyar dike ka çi peywirên mêr dikarin di dema bûyerê de pêk bînin wiha bi dawî bû: "Di 1ê Çile de, tişt dê vegerin rewşa normal." Gelek mêvanan vê yekê wekî îronîk, an jî xemgîn dixwînin. Di wê de hinek îroniyek hebû, û ew normên zayendî yên ku hîna jî di nav civakan de serdest in vedibêje. Di heman demê de, tevgerîna wek inkubator bi rastî yek ji wan rêyên ku tevgera Zapatîsta karîbû normên zayendî biguhezîne: di mekanên taybetî yên ku bi tevgerê re taybetî ne, mirov bi têkiliyên zayendî yên cihêreng re rû bi rû dimînin, ku piştre derbasî qadên din ên wan dibe. dijî. Mînak, li kampên serhildêrên Zapatîsta, hemû karên malê di navbera jin û mêran de wekhev tên parvekirin. Ji bo mêran, di jiyana xwe de bê guman yekem car e ku tortilla çêdikin. Dema ku xort û jinên serhildêr biryar didin ku ji artêşa Zapatîsta derkevin, ew vedigerin jiyana xwe ya “normal” a di civatên xwe de û dîsa jî, têkiliyên civakî yên di navbera jin û mêran de bêveger hatine guhertin. Her wusa, piştî vê kombûna jinan, dema ku rewş vegere "normal"ê, tişta ku "normal" e, wê ne weke ya berî kombûnê be.
Ev pevçûn li ser pêşketina tevlêbûna jinan a di tevgera Zapatîsta de gelek tişt dibêje. Di salên xwe yên destpêkê de EZLN jî weke gelek tevgerên din ên şoreşger girîngiya tevlêbûna jinan dît, lê ji bo xurtkirina tevgerê, ne ji bo pêşxistina azadiya jinê ji xwe re armanc. "Compañeras, têkoşîna şoreşgerî ji we re lazim e..!” Her ku dem derbas dibû, EZLN dest pê kir ku girîngiya jin xwedî li qadên xwe, dengên xwe û pêşengiya rast a di nava tevgerê de nas bike.
Ev pêvajoyek ne asayî ye. Di dema pevçûnEz bi endameke heyeta Via Campesina re axivîm, jineke Brezîlyayî ku nûnertiya Tevgera Gel a Bê Axa (MST) dike, bi awayekî fikirî serê xwe hejand û bi Portekîzî got, “erê, heman pêvajoya ku MST’ê tê de derbas bû ye.”
Ev kombûna jinan nîşan dide ku tevgera Zapatîsta di nirxdayîna deng û tevlêbûna jinan de çiqasî pêş ketiye. Zehmet e ku meriv bûyerek bi vî rengî berî çend salan jî bifikire.
Ev jî ji bo pêşdebirina vê pêvajoyê gaveke sereke bû. Diyar bû ku ev yek pevçûn dê di tevgera Zapatîsta de mafên jinan hîn xurtir bên naskirin. Û ji bo jinên ku beşdarî kombûnê bûne, bê şik ezmûna birêxistinkirin û amadekirina vê çalakiyê û paşê axaftina li pêşberî bi hezaran kesî wê şareza û xwebaweriya wan zêde bike. Ew niha li ber çavên xwe û li ber çavên civakên xwe rêberên bihêztir in.
Di roja 31ê Kanûnê piştî nîvroya civînê de, atmosfera piştgirî û hevgirtinê, heyranî û îlhamê gihişte lûtkeyê. Her jinek di salonê de li ser piyan bû, çepik dirêj û birûskî bû û elektrîka li hewayê dihejiya.
Wê êvarê, şahî heta bi şev dirêj kir. Comandanta Rosalinda û fermandar Omer ji bo bîranîna 14. salvegera serhildana Zapatîsta daxuyanî xwend, ji bo pîrozkirina sersalê hembêz kirin û govendê heta sibehê dewam kir.
Jinên civaka sivîl di 1’ê Çileyê de dest bi danîna kon û çenteyên razanê kirin û berê xwe dan malê. Jinên Zapatîsta li kamyonên xwe siwar bûn û bi maskeyên skiyê, bi destan xatirê xwe dihejandin, berê xwe dan civatên xwe. Her yek bi dilên tije bîranîn û bi baweriya min, her yek bi îradeyeke nû ya berdewamkirina têkoşînê li cihê xwe.
Agahiya têkiliyê
Hilary Klein
767 Capp St.
San Francisco, CA 94110
Hilary Klein li San Francisco Bay Area dijî û wekî çalakvan û organîzatorê civakê li ser gelek mijaran di nav de mafên koçberan, xaniyên erzan, û şîdeta li dijî jinan kar kiriye. Di navbera salên 1997-2003'an de li Chiapasê jiyaye û bi kooperatîfên jinan ên civakên Zapatîsta re dixebite û niha li ser pirtûkeke li ser tevlêbûna jinan a tevgera Zapatîsta dixebite.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan