Cîhan bi tirsê bertek nîşanî êrîşa kujer a li dijî kovara Fransî Charlie Hebdo da. Di New York Times de, nûçegîhanê kevnar yê Ewropayê Steven Erlanger bi grafîkî, encamên yekser, ya ku gelek jê re dibêjin 9ê Îlonê ya Fransa, wekî “roja sîrenan, helîkopterên li hewayê, bultenên nûçeyan ên hovane; dorpêçkirina polîsan û girseyên bi fikar; zarokên biçûk ji dibistanan ber bi ewlehiyê ve hatin birin. Ew roj, mîna her du rojên berê, li Parîsê û derdora wê rojek bi xwîn û tirsê bû.” Qêrîna mezin a li çaraliyê cîhanê bi refleksa li ser kokên kûr ên hovîtiyê re bû. "Gelek Pevçûnek Şaristanan Dipejirînin," Sernivîsek New York Times xwend.
Heya ku em hin prensîban bi hişkî di hişê xwe de bihêlin, reaksiyona tirsê û nefretê ya li ser sûcê rewa ye, wekî lêgerîna kokên kûrtir. Divê reaksîyon bi tevahî serbixwe be ku li ser vê kovarê çi difikire û çi çêdike. Stranên bi eşq û berbelav "Ez Charlie im" û yên wekî wan, divê ne ji bo destnîşankirina têkiliya bi kovarê re be, bi kêmî ve di çarçoveya parastina azadiya axaftinê de. Berevajî vê, divê ew berevaniya mafê îfadeya azad her tiştê ku mirov li ser naverokê difikire, her çend wekî nefret û nefret têne hesibandin jî diyar bikin.
Û di sirûd de jî divê tundî û terorê şermezar bikin. Serokê Partiya Karker a Îsraîlê û dijberê sereke yê hilbijartinên dahatû yên Îsraîlê Îshaq Herzog, pir rast dibêje ku “Terorîzm terorîzm e. Du rê li ber vê yekê nînin.” Ew her weha rast dibêje ku "Hemû neteweyên ku li aşitî û azadiyê digerin [bi kêşeyek mezin re rû bi rû dimînin" ji terorîzma kujer - şirovekirina wî ya bijartî ya pêşbînîkirî ya dijwariyê bide aliyekî.
Erlanger dîmenê tirsê bi zelalî vedibêje. Ew ji rojnamevanekî saxbûyî re dibêje ku "Her tişt têk çû. Tu rê tune bû. Li her derê dûman hebû. Ew tirsnak bû. Mirov diqîriyan. Mîna kabûsekê bû.” Rojnamegerekî din ê sax bû "teqînek mezin, û her tişt bi tevahî tarî bû" ragihand. Erlanger got, dîmenek her ku diçe naskirî bû ji camên şikestî, dîwarên şikestî, darên zivirî, boyaxa şewitandî û wêrankirina hestyarî. Hat ragihandin ku di teqînê de herî kêm 10 kes di carekê de mirin, 20 kes jî winda ne, "bi guman di bin xirbeyan de bin."
Ev gotin, wek David Peterson-ê bêwestan bi bîr tîne, ne ji Çileyê 2015-an de ne. Belê, ew ji çîrokek Erlanger a di 24-ê Avrêl 1999-an de ne, ku ew tenê di rûpela 6-ê ya New York Times-ê de negihandiye girîngiya êrîşa Charlie Hebdo. Erlanger li ser "êrîşa mûşekî ya NATOyê (mebesta DYE) li ser navenda televizyona dewletê ya Sirbistanê" radigihîne ku "Radyoya Televizyona Sirbistanê ji hewayê xist."
Hinceteke fermî hebû. Erlanger radigihîne ku, "NATO û karbidestên Amerîkî ev êrîş parastin, wekî hewldanek ji bo têkbirina rejîma Serokdewletê Yugoslavyayê Slobodan Milosevic." Berdevkê Pentagonê Kenneth Bacon di civîneke kurt de li Washingtonê got ku "TV ya Sirp bi qasî ku artêşa wî parçeyek ji makîneya kuştina Milosevic e," ji ber vê yekê jî armancek rewa ya êrîşê ye.
Erlanger radigihîne ku hukûmeta Yûgoslavyayê got “Tevahiya milet bi serokê me Slobodan Mîlosevîç re ye” û wiha got: “Hikûmet çawa dizane ku bi ewqasî deqîqê ne diyar bû.”
Dema ku em dixwînin ku Fransa şîna miriyan dikişîne û cîhan ji vê hovîtiyê aciz dibe, şîroveyên weha sardonîk ne rast in. Di heman demê de ne hewce ye ku lêkolînek li ser kokên kûr, ne pirsên kûr li ser ka kî ji bo şaristaniyê û kî ji bo barbariyê radiweste.
Îshaq Herzog, dema ku dibêje “Terorîzm terorîzm e, şaş e. Du rê li ber vê yekê nînin.” Bê guman du rê li ser wê hene: teror ne terorîzm e dema ku êrîşek terorîstî ya pir dijwartir ji hêla kesên ku ji hêla hêza xwe ve Rastdar in ve tê kirin. Bi heman awayî, dema ku mafdar kanalek televîzyonê ya ku piştgirî dide hukûmetek ku ew êrîş dike hilweşînin, li dijî azadiya ramanê êrîşek tune.
Bi heman rengî, em dikarin bi hêsanî şîroveya New York Times a parêzerê mafên medenî Floyd Abrams, ku ji bo parastina xwe ya bi hêz a azadiya derbirînê destnîşan kir, ku êrîşa Charlie Hebdo "êrîşa herî metirsîdar a li ser rojnamegeriyê di bîranînê de ye." ” Ew di derbarê "bîra zindî" de pir rast e, ku bi baldarî êrişên li ser rojnamegeriyê û kiryarên terorê li kategoriyên wan ên rast vedihewîne: Ya wan, yên ku tirsnak in; û yên me, yên ku hêja ne û bi hêsanî ji bîranîna zindî têne derxistin.
Em dikarin vê yekê jî bi bîr bînin ku ev tenê yek ji gelek êrîşên Rastdaran e li ser îfadeya azad. Ji bo behskirina tenê mînakekê ku bi hêsanî ji “bîra zindî” tê paqijkirin, êrîşa li ser Felûceyê ji aliyê hêzên Amerîkî ve di Mijdara 2004an de, ku yek ji xirabtirîn tawanên êrîşa Iraqê bû, bi dagirkirina Nexweşxaneya Giştî ya Fellûceyê vebû. Dagirkirina leşkerî ya nexweşxaneyekê, helbet bi serê xwe tawaneke cengê ya giran e, ji bilî awayê pêkanîna wê jî, di çîrokeke rûpela pêşîn de bi awayekî bêhêvî hatiye ragihandin. New York Times, bi fotografek ku sûc nîşan dide. Di nûçeyê de hat ragihandin ku "Nexweş û xebatkarên nexweşxaneyê ji hêla leşkerên çekdar ve ji jûreyan hatin derxistin û ferman hat dayîn ku li erdê rûnin an razan bin dema ku leşkeran destên xwe li pişt wan girêdan." Ev tawan wek gelek hêjayî hatin ragihandin, û hat rastkirin: "Êrîşê her weha girtina tiştê ku efseran digotin çekek propagandayê ye ji bo mîlîtanan: Nexweşxaneya Giştî ya Fellûceyê, ligel raportên wê yên qurbaniyên sivîl."
Eşkere ye ku ajanseke wisa ya propagandayê nikare bêhurmetiyên xwe yên pûç derxe holê.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan
12 Comments
Di vê gotarê de pesnê Noam Chomsky ji bo şîroveyên wî yên pir aqilmend ên di derbarê ka em çawa divê di redkirina hemî kiryarên şîdet û terorê de hevdeng bin da ku bigihîjin çandek cîhanî ya aştî û dadmendiyê, ez dixwazim vê helbesta jêrîn veqetînim - "Ode ji tembeliya me re" - ya min ji Noam Chomsky re û vê gotarê, tevî rehmetî Howard Zinn, ji bo hewildanên wan ên hêja, wêrek ji bo afirandina çandek gerdûnî ya aştî û dadmendiyê:
Ode ji Tembeliya me re
ji Noam Chomsky & Howard Zinn re
Ji hêla George Bradford Patterson II ve
Duh me hîs kir ku ode me naçe
ji erdê rabin.
Dem dema wê bû, divê
herîkêm
pelek kesk dibiriqin.
Me erd şil kir: “Rabe ser xwe
xwişka ode”
-Me jê re got-
"Me soz da ku em we hilberînin,
ji me netirsin,
. em ê li ser te neçin,
oda bi çar pelan,
oda bi çar destan,
hûn ê bi me re qehweyê vexwin
Rabûn,
em ê te di nav odan de tac bikin,
em ê bi we re berbi behrê vebikin
li ser motorsîkletên me.”
Qet.
Hingê
bilind di nav darên mangoyê de,
qelpî
tazî xuya bû,
wê em matmayî birin
û xew,
wê li ser qûmê nîşanî me da
perçe perçe
materyalên ji deryayê,
dar, çeleng, deryayê,
kevir, zengil, gerdan,
perrên çûkên deryayê.
Em li lazûleyên lapz kesk geriyan
lê bi tu kesî nehat.
Behr
hemû mekan dorpêç kirin
bircên hilweşiyayî,
çolê
peravên welatê me,
ber bi pêş ve diçe
felaketên serketî yên kef.
Li ser qûmê çol bûye
tîrêjek eşkere kir
zengila agir.
Me kevirên zîv dîtin
diherikin û wek xaçên spî
guliyên deryayê
li zinaran neynûk kirin.
Me berda
bilbilek ku di tevna spider de diqelişe,
me du kevirên piçûk danî
di berîkên me de,
ew sivik bûn, pir nerm bûn
wek sînga kevokê,
di heman demê de li peravê,
hemû sibê,
roj û mij li hev ketin.
Carinan
mij bi bereket bû
bi ronahiyê
wek zêrê zêrîn,
carek din mist
tîrêjê rojê ket,
û dilopên zêr li pey wî ketin.
Di êvarê de
li ser erkên me dihizirin
oda revî,
me ji sandalên xwe girt
di nav agir de,
qûm ji wan rijîya
û bi carekê em ketin
nivistî.
Herêma Bicol, Fîlîpîn, 2009
Divê ez pesnê Noam Chomsky bidim ji bo şîroveyên wî yên pir biaqilane ku divê em di şermezarkirina hemî kiryarên şîdet û terorê de bi tevahî hêza fermana xwe hevgirtî bin. Divê em hilbijartî nebin ji ber ku ger em wiya bikin, em xwe ji aliyê exlaqî ve têk didin, û em bi zanebûn û nezaniya xwe dibin hevparê çerxa domdar a tundûtûjî û terorê. Divê em fêr bibin ku jiyanê bi domdarî rûmet bikin, bi vî rengî xwe ji standardek dualî dûr bixin. Ji ber vê yekê, ger em bi rastî hêvî dikin ku dawî li vê belengazî û qetlîamê bînin, divê em bi tevahî hevûdu û tevahiya cîhanê bi ehlaqek ne tundûtûjî hembêz bikin û cîhanê hembêz bikin. û cîhanek aştî, edalet û bextewariyê biafirînin. Yekane rêya aştiyê bi aştiyê ye.
Dema ku li medyaya sereke ya rojavayî ya dor-saetê li rûmalkirina bûyerên li Parîsê mêze dike û wê bi ya hema hema tune ya ji bo qetlîamên li Nîjeryayê - bi 20 mexdûran di doza yekem de û 2,000 di ya paşîn de - berhev dike - mirovek rasyonel nikare lê meraq bike. haya rojnamegeran ji aliyekê zerara ku li tevahiya civakê dixin, ji aliyê din ve heqareta li pîşeya xwe dikin.
Wekî din, profesor Chomsky, ji her kesî bêtir sînorên azadiya axaftinê li Fransa dizane, ew bi xwe bû qurbaniya kampanyayek bêdawî ya ku ji hêla rewşenbîrên fransî yên bi navê Fransî ve hatî destpêkirin - ku hin ji wan heta ku îdia dikin ku profesor Chomsky negasyonîst e. – piştî îmzakirina wî ya daxwaznameyeke ku azadiya derbirînê ya Robert Faurisson diparêze, zêdetirî 30 sal berê.
Şîroveya birêz Moussallem hewce dike ku vekolînek bêtir li ser rûmalkirina hilbijartî ya bûyeran ji hêla medyayê ve were kirin. Çima bûyerek ji ya din trajîktir û hêjatir empatiya me ye?
Digel ku em dikarin li hêzên mezintir binihêrin, belkî em kokên kûr ên pirsgirêkê lêkolîn nakin. Min gelek caran niyeta medyayê pirsî.
Birêz Moussallem dinivîse: "Mirovekî rasyonel nikare meraq neke ka haya rojnamevanan ji zerara ku diqewime heye". Bihêle ez ji te bipirsim. . . haya te heye?
Di Charlie Hebdo de tiştek ku hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hebe. Ji ber vê yekê dema ku ez dibêjim Je suis Charlie, ez Charlie im, ez li rûmeta rexneya wan a civakî ya domdar a ku bi navgîniya nermî ya mîzah û karîkaturê ve hatî diyar kirin radiwestim.
Lê belê, nîşandana tund a hêza agir û hêza leşkerî, û herwiha ragihandina bê nefes di medyayê de, ji bo bindestkirina êrîşkaran û êrîşkarekî din, hovane, tolhildêr û berevajî hemû yasayên mafên mirovan bû, û ji bo dabînkirina aştiyê û kifşkirina sedemên rast ên li pişt êrîşan bû. . Ji ber vê yekê ez bi meşa serketî ya ku roja Yekşemê li Parîsê li ser navê Charlie Hebdo pêk tê, nagirim.
Ez ne di wê pozîsyonê de me ku lêçûnên polîs û operasyona leşkerî bizanim an hesab bikim, lê gava ku min bala xwe da gotara li ser malpera BBC tavilê piştî şopandina zindî ya nêçîrê, bi sernavê "Em Hêdî Hêdî Dimirin", divê ez bifikirim gelo , ji hemû enerjiya xerckirî, girseya penaberên sûrî yên ku di wê gotarê de dicemidin û dimirin, dikaribû li şûna wê hindek bêhnvedanê ji sermayê hebe.
Gelek spas ji bo vê beşê. Ew pir eşkere kir!
Re: Charlie Hebdo, Kerîm Abdul Cebar dibêje: "Her olek ku zorê hewce dike ne li ser civakê ye, lê li ser rêberên ku desthilatdariyê dixwazin." time.com/3662152/kareem-abdul-cebar-paris-charlie-hebdo-terrorist-attacks-are-not-about-religion/
EM HEMÛ ji ola xwe bêtir in! EM HEMÛ ji etnîsîte, nijad, zayend û hwd bêtir in! Bi taybetî em HEMÛ ji zimanê xwe bêtir in! Dema ku "mirov" xwe TENÊ ol, etnîsîte, nijad, zayend, nav û hwd. ya xwe dihesibîne, ew ji mirovên bêsînor ên ku em HEMÛ mebest in kêm hîs dikin. “Kesên” wisa (kujer, piştgirên rojnamevanên Charlie Hebdo û hwd.) em ji nû ve/bi tenê nîvhebûn in ji ber ku ew (û EM HEMÛ?) bi TIRSA ji paşerojê û/an poşmaniya rabirdûyê re mijûl in. EM HEMÛ ji cînayetên Parîsê berpirsiyar in ji ber ku em HEMÛ beşek ji pirsgirêkê ne li şûna ku HEMÛ bibin çareserî. Mimkun e ku meriv sînorên LANGUAGE DERBAS bike. BELETÎ, EVÎN, HEMÛR DIKARIN ji bo me hemûyan bi pirbûna bêsînor hebin, yanî ger ku em HEMÛ hewcedariyên xwe yên bingehîn bi cih bînin. Heya wê demê, lêbelê, meriv çawa dikare, 1% jî bi rastî, bi rastî, vê bextewariyê biceribîne dema ku pêdivî ye ku hişmendiyek hebe. & PARASTINA ku di encamê de ye ku serê xwe gemar e di îfadeyên mîna kuştinên li Parîsê de dema ku, heya radeyekê, beşek mezin a cîhanê ji hewcedariyên xwe yên laşî yên bingehîn ji bo jiyanê bêpar e? “Min xizmtiya xwe bi hemû zindiyan re nas kir û min biryar da ku ez piçekî jî ji ya herî xerab a li ser rûyê erdê ne çêtir im. Min wê demê got û niha jî dibêjim ku, dema ku çînek jêrîn heye, ez tê de me, û dema ku hêmanek sûcdar hebe, ez ji wê me û dema ku yek giyanek di girtîgehê de ye, ez ne azad im. ”Eugene V. Debs
Noam Chomsky bi zor dê vê şîroveyê bixwîne, lê, dibe ku ew bibe, ger yên din wî razî bikin.
Ji kerema xwe ji min re 973 484-1023 şîret û/an jî bi e-nameyê re bişînin [email parastî]
Ez heyranê şiyana we ya ku hûn van mirinên vê dawiyê di çarçovê de bi cih bikin, Profesor Chomsky.
Ew bîranîna kiryarên ku bi navên me hemûyan hatine kirin e.
Lê belê dijwarî kûrtir dibe. Dema ku bi dijminekî ku ji ber sedemên tolhildanê bi biryar tinekirinê re rû bi rû bimîne, bêyî ku dev ji nirxên rojavayî berde, çawa dikare bi paşerojê re mijûl bibe?
Nêrînên li ser dîrokê dibe ku me bibe sedem ku em êşa demdirêj a Cihûyan li welatên Ereban, li ser hezar salan, nîqaş bikin, û di nav de Holokostê jî hebe. Gelo tolhildan ji bo wan kiryaran jî mafdar e û heta kengê?
Lihevhatina rojavayî di mirina Cihûyan de bi sedsalan, berpirsiyariya Dêra Katolîk di vejîna wê ya sed sal berê de divê li ser pîvana tolhildanê jî were pîvandin.
Pêdiviya ku em pê re têne pêşkêş kirin divê carinan bêtehamuliya dewleta Îslamî û hovîtiya kujer nîşan bide. Ez bi Serokomarê Îranê Hesen Rohanî re hevîdar im, "Em hemû cureyên terorê şermezar dikin, çi li Lubnanê, çi li Filistînê, çi li Parîs û Amerîkayê."
Şermezarkirina hemû kiryaran divê rêya herî baş be, bêyî ku navnîşa giliyan be.
Hestên we fikirîn û baş têne vegotin û ez wan spas dikim. Lêbelê, ez difikirim ku wendabûn nuwazeyek nazik e ji bo xistina Chomsky - ya ku divê bersiva pirsa we bide ka meriv çawa ji bo tolhildanê bi dijminê têgihîştî re mijûl dibe.
Ji bo tolhildanê bi dijmin re gava yekem ew e ku ji bo tolhildanê tevnegeriyan rawestînin. Refleksiyona di berhema Chomsky de ne tenê ji bo jimartina kirinên berê ye. Ji bo nîşan bide ku kiryarên xerab berdewam dikin. Sala 1999 ew qas nû ye ku nûçegihanê ku teqîna Sirbî dişopand heman nûçegihanê ku beşa Times li ser êrîşa Charlie Hebdo nivîsand bû. Ne tesaduf bû ku Profesor Chomsky ev bûyera taybetî bi bîr anî. Ev nîşana wê yekê ye ku binpêkirin berdewam dikin û ne tiştekî berê ne. Lê ez difikirim ku mebesta Profesor Chomsky hîn kûrtir e. Tiştê ku ew dixuye ku dibêje ev e ku enerjî û xîreta wekhev (eger ne bêtir) divê ji mehkûmkirin û analîzkirina hovîtiyên ku ji hêla me ve hatine kirin (Rojava di bûyera êrîşa televizyona dewletê ya Sirbî de) were terxan kirin an em ê bi tenê neyên girtin. bi giranî. Bîranîna wî ya ku çîroka nivîskar a sala 1999 tenê rûpela 6 çêkiriye, di nav gelekan de mînakek e ku meriv dikare bihesibîne ku ev cûre hevsengiyê bi rastî ne bandor e. Wehşeta li Fransayê ji ber ku ji hêla "wan" ve hatî kirin, ji hemî nûçeyên li Amerîka veguheztina dîwar bi dîwar girt. Ger nîsbet bihata cîbicîkirin, wê şebek û lenger û nivîskarên ku tawanên me yên îroyîn vedibêjin ne bes bûn (binihêrin sivîlên ku di êrîşên dronan de hatine kuştin, an firotina çekan ji dîktatorên hov re, hwd.). Ev hevsengî ne tenê avahiyek felsefî ya razber e ku di van demên xeternak de cihê wê tune. Ew ehlaqê bingehîn e û heke hûn ê di mehkûmkirinan de ciddî werin girtin pêdivî ye. Tenê moralek bingehîn a hêsan e ku meriv li sûcên xwe binêre berî ku meriv li yê din binêre. Tenê pêşî li sûcên xwe rawestînin. Wê hingê hûn dikarin li zilamê din mêze bikin. Dibe ku wê hingê hûn ê ciddî werin girtin gava ku hûn bikin.
Daxuyaniya we ya dawîn ev bû: "Şermezarkirina van kiryaran divê rêya herî baş be, bêyî ku navnîşa giliyan be." Ez difikirim ku tiştê ku Chomsky dikare bêje ev e ku şermezarkirina me ya hovîtiya li Fransayê 24/7 li ser CNN û her çargoşeya nûçeyên torê yên din têne meşandin. Wê kengê mehkûmkirina rêjeyên hovîtiya me dest pê bike? Ma ew ê kengî 24/7 bimeşînin da ku bigihîjin hevsengiyê? Bêyî wê hevsengiyê, em di mehkûmkirinan de xwedî helwest in.
Dema Anders Brevik li Norwêcê 72 kes qetil kir, ji bilî şermezarkirinên tund ên ji her deverê, baş bû ku meriv motîvasyonên muhtemel ên ku wî kiryarek wusa hovane pêk bîne were analîz kirin. Tu kes bi sempatiya bi wî re bi hewldana fêmkirina ramana wî nehat tawanbar kirin. Mebestên wî nefreta wî ya kûr ji biyaniyan, civakên tevlihev û hwd.
Li vir jî guncav e ku meriv hewl bide ku motîvasyona êrîşkaran were fêm kirin. Bi heman awayî divê em bi sempatiya bi kujeran re neyên tawanbarkirin. Xuya ye ku motîvasyonên wan bi tundûtûjiya tirsnak ve girêdayî ne ku ji hêla welatên rojavayî ve bi pêşengiya DY, lê ji hêla Fransa ve bi dilxwazî şopandin.
Karesata tevayî ya ku bi ser Sûriyê de hate birîn, bi çekdarkirina Firensa komên terorîst ji bo rûxandina Esed, rola sereke ya wan di êrîşa neexlaqî û tawankar de li ser Sûriyê an jî jenosîda ku wan berî niha li Cezayîrê pêk anî, çend mînakên terorîzma Fransî ne.
Berevajî guheztina civaka Norwêcî ber bi têgihîştina tundrew û nîjadperest a Brevik ve, rawestandina terorîzma fransî armancek gihîştî ye ku divê em hemî li pey bigerin.
Radestkirina Fransa ji tundûtûjiyê û hembêzkirina aştiyê derziya herî baş e li dijî êrîşên pêşerojê yên mîna bûyerên tirsnak ên ku me dîtiye.
Hêvîdar im gelê Fransî nemîne di heman bilbilê de ku Amerîka di sala 2001 de tê de bû: “ji ber azadiya me êrîşî me kirin” hemû dîroka xwînrêj a DYE ya li Rojhilata Navîn paşguh kirin. Heya nuha ez lêgerîna giyanê pir hindik dibînim.
Şîroveyên we pîvan, maqûl û pir baş têne vegotin. Di heman demê de ew dikarin di derbarê gotara tavilê ya Greenwald de jî bêne çêkirin. Rojavayî "şerê şaristaniyan" afirand dema ku ev yek ne rast bû. Ji bo vegerandina çareseriya aştiyane ya nakokiyan divê Rojava “raweste” û nefesekê bide cîhanê.
Bi rastî, çima divê em ew qas ecêbmayî bimînin ger mirovên ku bi welatên ku niha şer lê diqewime hewl bidin, û biserkevin, ku belaya xwînrêj li taxên me derxînin? Em her dem di nav wan de dikin.