Di dema ku hikûmetên cuda yên rojavayî ji bo diyarkirina têkiliyeke muhtemel bi tevgera Fîlîstînî Hamas re têdikoşin, hin derdorên pêşverû û çepgir jî ji têgihîştina xwe ya tevgera Îslamî nerehet in.
Hinekan jî îddîa dikin ku Hamas, kêm-zêde, çêlekek Îsraîlî ye. Bi rastî, sûcdarkirina ku Hamas ji hêla îstîxbarata Israelisraîlî ve hatî çêkirin, ew qas gelemperî bûye ku pir caran hewcedariya wê bi belgeyek cidî tune. Digel ku ev îddîa xelet e, bê guman sedem û dîrokek li pişt wê heye. Lê Hamas, bi rastî karê Mossadê Îsraîlî bû?
Pêşniyar tenê encamek e, ji ber ku ew ne tenê yek fraksiyonê şermezar dike, lê tê vê wateyê ku Filistînî têne xapandin ku difikirin ku ew bi rastî li ser çarenûsa xwe ya kolektîf hindek kontrol hene. Ev têgihîştina - ku Hamas mêjiyê Îsraîlê ye - bi tenê nerast e.
Pir baş dikare tevlihev be ku meriv têbigihîje ku tevgerek wusa çawa dikare bi piştgirîyek weha populer bisekine û geş bibe heke meriv bi dîroka civakî, aborî û olî ya Zîvala Gazayê, cîhê jidayikbûna Hamasê nizanibe.
Rast e bi salan e ku Filistînî di bin îşxala Îsraîl de rastî xizanî, birçîbûn û heqaretê hatine. Û dema ku Rêxistina Rizgariya Filistînê (PLO) roleke mezin di temsîlkirin û axaftina bi navê gelê Filistînê li derveyî welat lîstiye, rola wê li herêmên dagirkirî, di herî baş de, kêm bûye.
Sedemên wê hene, nexasim ji ber ku PLO xwedî pêşiyên xwe yên tevlihev ên navçeyî û navneteweyî bû, û ew nebûna hêza bingehîn a tevgera îslamî. Ew tenê bersivek xwezayî bû ku saziya olî valahiya hukûmetek tunebûyî tije bike, rolek ku wê cidî girt. Lê em hinekî bi baldarî li pêşkeftin û mezinbûna Hamasê ya li Xezeyê bi taybetî binihêrin, hebûna ku di destpêka sala 1967-an de bandorek xurt dikir.
Di salên destpêkê yên dagirkeriyê de, tevgera îslamî li Xezayê hewldanek stratej kir ku pêdivî bi bingehek bihêz û baş heye. Di destpêkê de, tevgerê têgîna têkoşîna çekdarî red kir û gelek caran ji hêla tevgerên azadîxwaz ên laîk ve hate rexnekirin û rûreş kirin ji ber ku cewhera xwe ya qels wekî "pacifîzmê" nixumandin.
Rastî ev e ku tevgera îslamî ya li Xezayê têkoşîna çekdarî bi serê xwe paşguh nekir; pê hesiya ku ev miletê ku piraniya wan penaber in di rewşek metirsîdar de ye û pêdiviya wan bi salan bi amadekariyê heye berî ku ew bi rastî bibin hêzek ku tê hesibandin. Ji ber vê sedemê, wan bi dehsalan veberhênan kir ku têkiliyên civakî di civaka Gazayê de xurt bikin, bi avakirina mizgeft, navendên lênihêrîna zarokan, nexweşxane, dibistan û hwd.
Salên di navbera 1967-1975'an de ji aliyê tevgera îslamî ve wekî qonaxa "avakirina mizgeftê" hatin binavkirin. Mizgeft saziya navendî ya ku civakên îslamî yên li Xezayê galvanî dikir bû. Ew ne tenê cîhek îbadetê lê di heman demê de navendek perwerdehiyê, danûstendina civakî û çandî, û paşê rêxistinek siyasî bû.
Di navbera salên 1967-1987an de hejmara mizgeftên li Xezeyê sê qat zêde bû û ji 200î derket 600î. Salên di navbera 1975-an de heya salên 1980-an wekî qonaxa "avakirina saziya civakî" hate binavkirin, ku tê de avakirina klûbên îslamî, rêxistinên xêrxwazî, komeleyên xwendekar û hwd, ku hemî wekî xalên civînê ji ciwanên misilman re xizmet dikirin.
Di sala 1973 de, Navenda Îslamî li Xezeyê hate damezrandin, laşê rastîn ku wekî dilê hemî çalakiyên tevgerê bû. Bi berfirehî dihat famkirin ku navend dirêjkirina Birayên Misilman ên berê yên Misirê bi bandor bû. Îsraîl ji bo rawestandina damezrandina rêxistinê, ji ber ku di mezinbûna wê de jî hindik kir.
Helwesta meraqa Israelsraîl dikare wekî beşek ji siyaseta xelat û cezakirinê were rave kirin. Ji ber ku îslamîstan - di wê demê taybetî de - dev ji şerê çekdarî berdabûn, û xizmet pêşkêşî wan kiribûn, ku bûdceya Îsraîlî bi mîlyonan parastibû, kêm xuya bû ku ew çalakiyên ku di wê demê de bêguneh dihatin xuya kirin, bidin sekinandin. Lê ya girîngtir, Îsraîl ji zêdekirina saziyên PLO li derve û zêdebûna bandora li ser civakên Filistînî yên li herêmên dagirkirî hişyar bû.
Zêdetir, hêrsbûna zêde ya di navbera tevgerên din ên rizgarîxwaz li Xezayê û tevgera îslamî de, bi serokatiya Şêx Ehmed Yasîn, hêvî da Israelsraîl ku zêdebûna dijminatî dê bibe sedema aramkirin û felckirina hemî komên têkildar, û ji Israelsraîl ji erka giran a ragirtina wan dûr bixe. dikare bibêje ku her destwerdana Îsraîlî ji bo rawestandina mezinbûn û pêşkeftina tevgera Îslamî li Xezayê, di wê serdemê de, dê tenê radîkalbûna wê bileztir bikira, berevajî tunekirina wê bi tevahî.
Salên 1970 û 1980 ji bo Filistîniyan bi Peymana Camp David, êrîşa Îsraîlê ya li ser Lubnanê û gelek qetlîamên ku ji hêla Îsraîlê ve hatin kirin, kuştinên ku bi qetlîamên 1982-an re ji hêla komek milîsên Xiristiyan ên Hêzên Lubnanî ve li Sabrayê gihîştin asta herî jor. û Shatilla li Lubnanê.
Di vê demê de bû ku tevgera îslamî li Xezeyê di nav metamorfozek mezin de bû. Ji ber ku tevger ji bo hembêzkirina têkoşîna çekdarî pêş ket, zemîna dehsalan wê naha were ceribandin. Ew bê guman ne veguherînek tavilê bû, lê di rastiyê de ji destpêka sala 1967-an vir ve pêşve çûbû.
Çi meylên dînî di vegotinên xwe de maqûl bin, çi bi awayekî din, rastî mezinbûn, veguhertin û geşedana tevgera Îslamî ya Filistînê, bi hemû diyardeyên xwe yên li zîvala Gazayê, li pey pêvajoyek aqilane bû ku taybet bi Xezayê û dîroka wê bû.
Tu devereke din li Filistînê bi qasî Zîvala Gazzeyê ji bo avakirina tevgerek îslamî ya mezin ne maqûl bû. Strip gelek xizan bû, nifûsa wê bi piranî ji penaberan û ji dûndana wan pêk dihat. Rêberên îslamî bi xwe penaber bûn û bi piranî rûniştvanên kampên penaberan bûn.
Ji ber vê yekê bû ku "Hamas" di dawiyê de di sala 1987 de xuyabûna xwe ya fermî kir, bi çêbûna yekem Intifada ya Filistînê, veguherîna tevgera îslamî ya li Xezayê gavek pêş de çû. Nêzîkî du dehsal şûnda, Hamas di hilbijartinên Filistînê de serkeftinek mezin bi dest xist, ku şahidiyek din a mezinbûna wê ya qonax û hesabkirî ye.
Welatên rojavayî li şûna ku hewl bidin dîroka li pişt tevgera gelêrî fam bikin û binirxînin, bi cezakirin, dorpêçkirin û dorpêçek dirêj û xeniqî ji hêla Israelsraîl ve bersiv dan ku ji sala 1948-an vir ve bi komkujiya herî xwînî ya li ser sivîlên Filistînî yên bêparastin hat serî.
Analîz, sîyasetmedar, rexnegir û aliyên sêyemîn jî dikarin li ser esl û dîroka vê tevgera ku di nav gelek tiştan de ji beşeke mezin a civaka Filistînê re hestek rêzgirtinê û hîskirina hêzê bi dagîrkerên xwe re peyda kiriye, biaxivin; lê parêzvaniya wê yekê ku Hamas ji aliyê hin ajanên Îsraîlî yên ku li ser mirina Filistîniyan bi dojehê ve hatine pijandin, bi tenê hovîtî ye.
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) nivîskar û edîtorê PalestineChronicle.com e. Berhemên wî di gelek rojname, kovar û antolojiyên cîhanê de hatine weşandin. Pirtûka wî ya dawîn, Întîfadaya Palestînî ya Duyemîn: Kronika Têkoşîna Gel (Pluto Press, London) e.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan