Di 25ê Sibata 2012an de, Zanist ji bo Aştiyê dersek bi navê "Jeopolîtîka Şer û Cezayên Li Dijî Îranê” li zanîngeha Toronto. Çalakvan û nivîskar Şadî Çeleştûrî li ser rewşa Çepên Amerîkî û Kanadayî yên li ser Îranê axivî. Li jêr guhertoyeke verastkirî ya axaftinê ye.
Paş nîvro. Axaftina min dê bi giranî bersivek be li ser rêgezek siyasî ya xemgîn a gotara çepgir a dijî şer li ser Iranranê. Ez îro bi we re dipeyivim ku xwe bi çepgir dide nasîn, û ku bi salan kar kiriye ji bo pêşdebirina helwest û gotara siyasî di nav civaka Îranî de li bajêr, û di nav derdorên dadperweriya civakî yên li bajêr de, ku ew di warê siyasî de ye. radîkal bi çarçoveyek antî-nîjadperest, dij-sîyonîst, antî-kapîtalîst, antî-emperyalîst û femînîst. Di van hewldanan de, min dît ku, pir caran, di pêvajoya ku dixwazin helwestek siyasî ya wijdanî bi pêş bixin, çalakvanên çep, herî baş, ji nû ve hilberandin û, ya herî xirab, piştgirî an lêborîna ji bo zordestiya siyasî, dij-ewlehî dikin. Gotûbêja koçberiyê, şîdeta dewletê, an têkiliyên civakî yên baviksalarî.
Helwesta siyasî ya ku ez tevî kesên din ên çepgir radigihînim ev e:
Dijberiya şer divê bi dijberiya cureyên din ên zordestiyê re bi hev re bimeşe;
Helwesteke berpirsiyar a antî-emperyalîst a Çep divê mehkûmkirina bê tawîz a dîktatoriyên hovane di nav xwe de bihewîne;
Em nikarin bi îzolasyoneke tund û nezanîna rewşa navxweyî ya Îranê, rewşa jeopolîtîk û herêmî lêkolîn bikin. Ji ber vê yekê, em nikarin bi rastgoyî û berpirsiyarî behsa jeopolîtîka şer û cezayên li ser Îranê îro bikin, bêyî ku berçav bigrin ka çi di hundirê welat bi xwe de diqewime, û çawa bandorê li ser çîna karker a navîn a Îranê dike; û di dawiyê de,
Helwesta me ya dijî şer li ser Îranê divê dijayetiya li dijî zordestiya dewleta Îranê ya li dijî nifûsa xwe ya muxalîf a berfireh hebe.
Çend bingehên derbarê hêz û destwerdana Amerîka li Rojhilata Navîn, bi taybetî li Îranê, ku çepgir, xwendekarên herêmê û çalakvanên dadmendiya civakî dizanin, dubare dikin: Emperyalîzma Amerîkî ti berjewendiyek cidî bi demokrasî, xwerêveberî û azadbûnê re nîne. Weke ku tê xuyakirin, destêwerdanên navxweyî yên berfireh li Îranê ji aliyê hêzên rojavayî û îsraîlî ve, bi awayê kuştina zanyarên navokî, toleyên aborî, veqetandin û amadekariyên êrişekê hene. DYE xwedan qeydek dirêj a durûtiyê ye - sûcên xwe yên li dijî wijdanê mirovî dike dema ku sûcên dewletek din şermezar dike.
Ev têgihîştina şîdeta emperyalîst divê bibe bingehek ji bo helwestek antî-emperyalîst û dij-şer ku ji dîktatoriyên dewleta hov lêborînê nexwaze, her çend ev dîktatorî bi me re li dijî emperyalîzmê li hev bikin jî. Di şûna wê de, Çepgir pir caran helwestek reaksîyonî dipejirînin ku bi retorîkî rejîmên zordar û otorîter diparêzin û ji bo vê yekê mantiqek antî-emperyalîst îdîa dikin.
Weke mînak, em dikarin li bertekên wêranker û problematîk ên çepgir ên li hember xwenîşandanên piştî hilbijartinên 2009ê li Îranê binerin, û ji wan xeletiyan dersê werbigirin dema ku îro helwêstên xwe yên li dijî şer li ser welatên mîna Îran û welatên mîna Sûriyê diyar dikin.
Hilbijartinên 2009-an di nav Çepên Amerîkaya Bakur de li ser xwenîşandanên li Îranê nîqaşek tûj derxist. Helwestek di vê gengeşeyê de parastina encamên hilbijartinan, danasîna Ehmedînejad wek serokomarê rewa û rexnekirin û di hin rewşan de jî cinayetkirina xwenîşander û çalakvanên opozisyona Îranê yên li kolanan bû. Ev helwest amaje kir ku analîza encamên piştî hilbijartinan li ser sindoqan nîşan dide ku di hilbijartinan de sextekarî zêde nebûye û ji ber vê yekê opozîsyon hewl dide hilbijartineke adil têk bibe.
Lê balkişandina li ser encamên rapirsiyê û rewabûna hejmartina dengan li ser sindoqan têrê nake ku îdia bike ku hilbijartin meşrû bûn. Hilbijartin bi zincîreke tundûtûjîyên hêzên ewlekarî yên dewleta Îranê li dijî pêkhateyên nerazî yên di nava xelkê Îranê de pêk hat. Ji hilbijartinên sala 2009ê ve, di merasîmên sereke yên neteweyî de, dengên curbicur ên opozîsyonê di hundirê Îranê de derketin ser cadeyan, kampusên zanîngehan, meydanên giştî, goristan, navendên civakî, otoban, mizgeft û cihên din da ku nerazîbûna xwe ji rejîma desthilatdar re nîşan bidin.
Li ser van hemû xwepêşandanan, û bi şîrovekirina dewletê ji mîtîngên li dijî hikûmetê wek "civînên neqanûnî", xwepêşander bi amadebûna giran a nobedarên hikûmetê yên çekdar û veşartî re rû bi rû man.. Kampanyaya dirêj û berdewam a piştî hilbijartinan li seranserê Îranê ya girtinên girseyî, darizandinên komî, îtîrafkirinên bi zorê piştî îşkenceyên berfireh, destavêtinên jin û mêr di zindanan de, serdegirtina malan, revandin, êrîşên tund li kolanan, û binçavkirinên di zindanan de. Girtina bitenê bêyî sûc ji aliyê hêzên ewlehiyê ve, bi armanca jiholêrakirina her muxalefetê û zêdetir tepeserkirina rexneyan bû.i
Xwepêşanderan bi rûbirûbûna xwe bi tundûtûjiya dewleta Îranê re durûtiya Komara Îslamî ronî kirin: Hikûmetek ku xwe wek axaftvan li dijî emperyalîzm, zulm û îstîsmarê nîşan dide, bûye yek ji mezintirîn binpêkerên maf, mafên bingehîn ên gelê xwe. .ii
Ev peyama ku ew çepgirên ku rejîmê diparêzin ne tenê di sala 2009an de paşguh nekirin, lê heta ku hewl dan ku meşrû bikin jî ev peyam e. Û ev peyama ku îro jî gelek çalakvanên dijî şer berdewam dikin paşguh dikin.
Di sala 2009’an de rêjeyeke berçav ji çepên Amerîkaya Bakur ji bo piştevanîkirina rejîma Îranê çi encam girtin?
Yekem, çepgirên reaksîyoner argumanên xwe li ser îddîayên li ser nasnameya tevgerên muxalefetê li Îranê ava kirin, rewşa Îranê wek şerekî zelal di navbera burjuvaziyeke çîna jor û navîn de ji taxên Bakurê Tehranê ji aliyekê ve pêşkêş kirin. kolektîfeke karkeran a çîna jêrîn a xizan, li aliyê din dilsozê Ehmedînejad e.iii Di vir de hemû rexneyên li ser çewisandina rejîmê bi awayekî bêserûber dihatin îdiakirin ku li ser bingeha helwêsteke rojavaparêz û emperyalîst in.iv
Di rastiyê de, nîqaş ev bû ku: Heke hûn şîdeta dewleta Îranê şermezar dikin, hûn emperyalîzma rojava pêşdixin. Ji ber vê yekê, Îranî tenê li kolanan xwenîşandan dikin ji ber ku Amerîka ji wan re dibêje bila bibin. Hilbijartina bê xeyal û sînordar a ku ev arguman dide îraniyên dijber ev e: dîktatoriya hovane an emperyalîzma rojavayî.
Helwesta duyemîn a mezin a çepgir a paşverû, xwendina Komara Îslamî hem wekî sîstemek dewleta demokratîk û hem jî wekî ronahiyek antî emperyalîst û şoreşger li Rojhilata Navîn bû. Ev analîza kêmker bi xeletî tê wateya ku her hêzek Li dijî emperyalîzma Emerîkî û kolonyalîzma sîyonîst divê ji bo lîstina rola pêşverû û şoreşgerî piştgirî bê kirin. Ji ber vê yekê helwest ew e ku divê Komara Îslamî were piştgirî kirin ji ber ku ew emperyalîzma navçeyî dijwar dike - bêyî ku li herêmê çi bike yan jî sûcên ku li dijî gelê xwe dike.v
Helwesta sêyem a wêranker a çepgiran jî li ser berxwedana bêsînor a xwepêşanderên Îranî li dijî hêzên hikûmetê yên bi çekên giran e. Çepgir wê îdia bikin ku ji ber ku xwepêşanderan biryar da ku li dijî hêzên ewlekarî yên dewletê bi tundî li ber xwe bidin û xwe biparêzin, ji ber vê yekê mirov nikare sazûmana ewlehiyê ya rejîmê ji ber zordariya wê ya tund mehkûm bike.vi Bi vê yekê, çepgir dê guh nedin ku rewş bi dehsalan berî hilbijartinên nakok ên 2009-an tundûtûjî bû.
Analîzên reaksîyonî yên ku ez ji hêla çepgiran ve nîşan didim çend kêşeyên sereke ji me re eşkere dikin. Gelek aktîvîstên hevgirtinê li Rojava bi tenê nizanin ka çawa li dora nerazîbûnên navxweyî yên li Iranranê, (an jî Sûriyê, di çarçoveya binpêkirinên herêmî yên DY-Îsraîl de) rêve bibin. Ev nekarîn (an nexwestin) bi dengên pêşkevtî û radîkal ên nav Îranê re hevahengiyê bi helwêstên lêborînxwazî û neo-oryantalîstî, û nelihevkirina siyasî dike.
Durûtî û nerazîbûna eşkere ya çepgiran li ser Îranê bi taybetî di dema 'Bihara Erebî' de, an jî serhildanên gelêrî li gelek dewletên Erebî, ku sala borî lûtkeya xwe bilind kir û hîn jî berdewam dike, dijwar bû.
Ji nişka ve hemû rexneyên ku çepgiran li dijî xwepêşanderên Îranî kirin, bûn fezîletên serhildanên Ereban, nemaze serhildanên Tûnis û Misrê. Mînakî, bikaranîna vîdyoyên serhêl ên nenas, blog, lîmerkên siyasî, helbestvan, û nameyên vekirî wekî şêwazek girîng a berxwedana afirîner a di bin dewletek zordar de ji hêla Çepgiran ve li Tûnis û Misrê wekî fezîletek hate dîtin. Lê li Îranê, Çepgiran vîdyoyên serhêl, daxuyanî, name û raporên serbixwe wekî ne pêbawer, ne rewa an ne nûnerê gazindên Îranê dîtin.
Çepgir her weha dê nîşanî ciwanên çîna navîn ên jorîn li Meydana Tehrîr bikin da ku cihêrengiya çînên civakî di serhildana li dijî Diktator Mubarek de nîşan bidin. Lê li Îranê, Çepgiran îşaret bi beşdarbûna çîna navîn a jorîn li kolanan kirin da ku serhildana Îranê kêm bikin tevgerek çîna jorîn, an jî 'Şoreşa Gucci'.
Ji ber vê yekê, divê em çawa helwestek li dijî şer bigirin?
Ez di wê baweriyê de me ku dijberiya me ya li dijî şer divê bi dijberiya li dijî cûreyên din ên zordestiyê, di nav de dîktatoriyên hovane, re têkildar be. Ev tê wê wateyê if helwesta me ya antî-emperyalîst tenê li jeopolîtîka şer û cezayan dinêre, paşan ew helwesteke ne temam e. Helwesta me ya dijî şer li hember Îranê, wek helwesta me ya li dijî şer li hember welatên mîna Sûriyê û heta Lîbyayê jî, divê helwestek li dijî hovîtiya rejîmên wan ên otorîter hebe.
Yek bersivek ji bo vê yekê, ji hêla gelek çalakvanên antî emperyalîst û dijî şer ve, argumana hevpar e: Em naxwazin di siyaseta navxweyî ya Îranê de bibin aliyekî. Wekî Kanadayî em tenê bi tiştê ku hukûmeta me dike re eleqedar in.
Ji ber çar sedeman ez vê yekê napejirînim.
Ya yekem, 'rêxistinkirina wekî Kanadayî' axaftinek neteweperest e ku tê vê wateyê ku tenê wekî 'Kanadî' em dikarin kiryarên hukûmeta Harper rikber bikin. Ev yek ji bo gelên bêstatû û civakên xwecihî yên ku naxwazin - an jî bi hêsanî nikarin - bi polîtîkayên zordar ên Harper re wekî 'Kanadayî' re rûbirû bibin, tekoşîna antî-emperyalîst taybetî dike, û nagihêje.
Xala duyemîn, ku min amaje pê kir, ev e ku em bi hêsanî nikarin helwestên xwe yên navneteweyî ji çarçoweya wan a navxweyî veqetînin. Dema ku em antî-emperyalîzma xwe ava bikin, bêyî ku em li ser rewşên navxweyî yên tê de rawestin, em nikarin rûbirûbûna jeo-polîtîk nîqaş bikin.
Weke mînak em rewşa jinan li Îranê bidin ber çavan. Dengên lîberal û muhafezekar li Kanada û Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dê statûya qanûnî ya newekhev a jinan li Îranê, wekî ku li Afganîstanê di sala 2001-an de kir, û zordestiya çalakvanên mafên jinan ji bo îşaret bi hewcedariya êrîşeke leşkerî bikin. Em weke antî-emperyalîstan banga şer a li ser Îranê red dikin, lê divê em vê jî bidin zanîn ku zexta li ser jinan û aktîvîstên femînîst ên li Îranê rastiyek e ku divê were şermezarkirin. Dema ku neo-muhafezekarên emperyalîst li welatên wek Sûriye, Lîbya û Îranê behsa zordariyê dikin û em ne wisa ne, ev li zirara çepê ye. Dema ku çepgir guh nadin zordestiya zayendî, em qonaxê didin dengên alîgirên şer da ku bi lensên xwe yên nijadperest, siyonîst, îslamofobîk û rojhilatnasiyê li Îranê apartheîdê zayendî bi cih bikin.
Xala sêyem ku ez ê di bersiva argumana hevpar a antî-emperyalîst de bidim, ew e ku heke hûn helwestek eşkere ya li dijî zilmê negirin, hûn piştgiriyê didin zaliman. ezDi çarçoweya tepeserkirina hovane ya li ser hemû cûreyên nerazîbûnê di hundirê Îranê de, ne dadwerîkirin, di pratîkê de, hevkariyek bêdeng e.
Û di dawiyê de, belkî ya herî girîng jî, divê em ji bîr nekin ku helwesta li dijî şer helwesta hevgirtinê ye jî. Lê divê em ji xwe bipirsin: hevgirtin bi çi re? Bi rejîmê re yan bi mirovên di bin desthilatdariya wê ya zordar de dijîn? Sedema ku em li dijî şer in jî ew e ku em di wê baweriyê de ne ku di berjewendiya gelên asayî yên Îranê de ye ku şer hebe. Em naxwazin gelê Îranê tûşî wê yekê bibe, ku gelên Efxanistan û Iraqê hîn jî hewl didin jê rizgar bibin, û em bi zelalî têdigihin ku eger îro şerek li herêmê çêbibe, ji ber asta bêîstîqrarê ku îro şerek li herêmê çêbibe, metirsî pir zêde ye. piştî şerê Afganistan û Iraqê heye.
Êrîşa DYA-Îsraîl a li ser Îranê, wê ne êrîşeke li dijî Îranê weke 'civaka xeyalî ya razber' be. Ev dê bibe êrîşeke leşkerî bo ser gelên Îranê, li ser însanên li ser erdê, û beşek ji pêşxistina helwesteke siyasî li hember şer, tê wateya ku bi berpirsyarî bi deng û tekoşîna gelê Îranê re li dijî zulmê têdikoşe.
Bi rastî tu nakokî di navbera dijberîkirina her nimûneya destwerdana Amerîka li Îranê - û li her welatekî din - û di heman demê de piştgirîkirina tekoşîna gelêrî û demokratîk a gelên asayî yên Îranê li dijî dîktatoriyê de tune. Hevgirtina navneteweyî ya bi bandor hewce dike ku her du bi hev re biçin. Wekî din, heke antî-emperyalîzm tê wateya mafê rexnekirina tenê hukûmeta Dewletên Yekbûyî, em digihîjin siyasetek ku ew qas li ser Dewletên Yekbûyî ye ku nahêle em bigihîjin hevgirtinek bi îraniyan re, yên ku di heman demê de neçar in li hember hukûmetên xwe yên dîktator û xwe bisekinin. ji hêza emperyal ya Dewletên Yekbûyî re.
Di dawiyê de hevgirtineke ku têkoşîna gelên ku hûn pê re hevgirtî ne, weke têkoşîna we fêhm nekin, ew cure hevgirtin e ku xwe berovajî dike. Di mijara Îran û Sûriyê de, beşek ji helwesta me ya li dijî şer weke çepgiran divê li dijî hovîtiya van dewletên otorîter xwedî helwest bin. Helwestek li dijî şer a çepgir a ji hêla siyasî ve domdar û berpirsiyar tiştek kêmtir hewce nake.
Spas dikim.
Notes
iJi bo vegotina bûyerên di 2009 û 2010 de li ser bûyerên girîng li Îranê, binêre: Şadî Çeleştûrî. "Di Pêngava 22'ê Behmenê de Pêwistiya Siyaseta Hevgirtî." Projeya Sosyalîst. 2012-02-20 hatiye standin ji: http://www.socialistproject.ca/bullet/311.php.
iiIbid. Birastî, Kolektîfa Femînîst a Îranê RAHA di daxuyaniyeke xwe ya dawî de amaje bi wê yekê dike ku antî-emperyalîzm ne di rojeva tu grûpên mûxalefetê yên sereke yên li Îranê de ye. Ew dinivîsin: “Tu endamek ji grûpên opozîsyonê yên bingeh li Îranê – ji rêberên tevgera “kesk”, heta bizavkarên tevgera jin û xwendekaran, heta organîzatorên kedê- bangî û piştgirî nedaye cezayên DY/NY/YE yên li dijî vê rêxistinê. Komara Îslamî. Berevajî vê yekê, rêberên hema hema hemû van koman bi awayekî dengî li dijî pêkanîna cezayan derketin, tam ji ber ku wan şahidî kir ku dewleta Îranê bihêztir dibe, û di encamê de bextewariya gelên asayî yên îranî zirarê dibîne.” Ev xalên lihevkirinê bi komên opozîsyona Îranî re ne ku çepgir û çalakvanên dijî şer li ser wan dikarin helwesteke siyasî ya berpirsiyar û hevgirtî ava bikin. Binêre Kolektîfa Femînîst a Îranî ya RAHA, 19 Reşemî 2011 "Piştgirî û Nerazîbûna Wê" Ji 2012-02-20 hatiye standin: http://www.jadaliyya.com/pages/index/683/solidarity-and-its-discontents.
iiiMînak, zanyarê çepgir, James Petras, bi awayekî hovane bi navê Ehmedînejad "çîna karker, dahata kêm, alîgirên 'aboriya exlaqî'" li dijî "teknokratên çîna jor ên ku ji hêla ciwanên îmtiyaz ên rojavayî ve têne piştgirî kirin û şêwazên jiyana takekesî dinirxînin." li ser nirxên civakê û hevgirtinê." Petras di nivîsa xwe de mîna ku tundûtûjiya nobedarên bi sponseriya hikûmetê di nav tiştên ku wî jê re digotin "dergehên îmtiyaz ên zanîngeha Tehranê" tune be, Petras bi awayekî bêserûber hemû rexneyên li ser tedbîrên tund ên zordar ên rejîmê li dijî xwepêşanderan bi helwestek pro-rojavayî û emperyalîst sînordar kir. Binêre: Petras, J. 18 Hezîran, 2010. "Hilbijartinên Îranî: Hilbijartinên Dizî". Lêkolîna Gerdûnî ya Serhêl. 2010-07-20 hatiye standin ji: http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=14018. Helwestek bi vî rengî ji hêla Çepgir Eric Walberg ve di gotarek serhêl a Znet de hate destnîşan kirin. Di danberhevek wêranker de ligel rewşa siyasî ya Venezuelayê, Walberg ne tenê xwenîşandanên dijî hikûmetê bi "rojeva DY/Îsraîlî" ve sînordar kir, lê di heman demê de ew wekî elîtek "sekinek li dijî populîstek eşkere" nîşan da. di esasê xwe de Çepgir Ehmedînejad. " Sê peyvên dawî yên vê taybetmendiya Ehmedînijad nîşana nezanîna eşkere ya bi dehsalan e ku Komara Îslamî ya zordestiya çepgir e. Girîng kirin.
ivIbid.
vWek mînak parlementerê Brîtanî û çalakvanê mafên mirovan George Galloway ev nêzîkatî bi wesifkirina Komara Îslamî wek dewleteke demokratîk pejirand. Galloway digel ku hin sînorkirinên di nav Rejîma Îranê de îtîraf kir, ew helwêst pejirand ku bûyerên sala 2009an lîstika "demokrasiya bi şêwaza Îranî" bû. Di taybetmendiya yek saetî ya kanala nûçeyan a bi zimanê Îngilîzî ya neteweyî ya Îranê de Press TVGalloway ragihand: “Şêweyê demokrasiyê yê [Îranê] şeklê wê yê demokrasiyê ye. Û mafê wan ê demokrasiya xwe heye, çawa ku ez mafê xwe yê demokrasiya welatê xwe heye… Ew demokrasiya ku di destûra gelên Îranê de tê dayîn e.” Galloway wiha berdewam kir: “Divê her tişt di çarçoveya xwe de were nihêrtin. Di çarçoveya Kendava Farsê de li ti cihan, li ti welatên din hilbijartin nayê kirin.” Binêre: Galloway, G. 18 Hezîran, 2009. “Hilbijartinên Îranê – Pirsên Zindî ji George Galloway re”. Press TV Online. 2010-07-21 hatiye standin ji: http://www.youtube.com/watch?v=11B_CTF5JvQ.
Weke çepgiran, divê siyaseta wêranker a helwestek wiha eşkere bibe. Galloway dibêje ku nebûna demokrasiyek şefaf û bikêrhatî li herêmê bingehek dadmend e ji bo nehiştina mafê Îraniyan ku li hember pergala xwe ya siyasî ya wêranker bisekinin. Bi vê yekê, ew guh nade têkoşîna bi dehan salan a îraniyan li dijî xirabiya sazûmanên dewleta wan ên zordar ên heyî. Her wiha, fikra ku ji ber ku qanûnên Îranê pergala dewletê ya heyî dipejirînin, em nikarin pêkanîn û polîtîkayên wê şermezar bikin, bi tevahî bêbingeh e. Çepgir divê tu carî zagonên dewletê yên fermî wekî hincet ji hovîtiya xwe qebûl nekin, çi li nav welêt û çi li derve. Mînakî, dema ku em li dijî apartheidê Israelisraîlî şer dikin, em ê tu carî nebêjin ku hemwelatîbûna sinifa sêyemîn a Filistîniyên li Israelsraîl bi tenê ji ber ku ew "demokrasiya şêwaza Israelisraîlî ye" rewa ye û vê yekê bihêle. Ne jî em ê polîtîkayên dagirkerî û apartheidê yên Israelisraîlî rewa bikin û destnîşan bikin ku ew bi qanûnî di qanûnên Israelisraîlî de hatine bicîh kirin û ku Dadgeha Bilind heye ku dikare bi wan re were çareser kirin. Ev ne helwestên ku em li hember dewletên tawankar ên wek Îsraîl digrin û divê ne helwestên ku em li hember rejîmên tawankar ên wek Komara Îslamî bigrin.
viMînakî, di bûyerek ku ji hêla Hevbendiya Hamilton a Against the War ve di Çile 2010 de hate organîze kirin, çalakvanê demdirêj li dijî şer Phil Wilayto pirtûkek bi navê belav kir. Nameyek Vekirî ji Tevgera Dij-Şer re – Divê em çawa bersivê bidin bûyerên li Îranê? Wilayto bi îdiaya ku encamên hilbijartinan rewa bûn, destnîşan kir ku xwepêşanderên Îranî bi piştgirîya rojavayî, îngilîzî diaxivin, dahatên wan bilind in, û ku Mehmûd Ehmedînejad şampiyonê çîna karker e. Di pirtûka Wilayto de ku asta baweriya wî bi Ehmedînejad, û piştgiriya ji Komara Îslamî re eşkere dike, balkişandinek balkêş li ser diyarkirina "kê dest bi tundûtûjiyê kiriye" di xwepêşandanan de heye. Wilayto destnîşan dike ku "bi rastî ew xwenîşander bûn yên ku dest bi tundûtûjiyê kirin", û bi vî awayî, mirov nikare saziya ewlekarî ya rejîmê ji ber tepeserkirina wê ya tund şermezar bike. "Hikûmetê bi rastî diviyabû çi bikira?" Wilayto dipirse, guh nade ku rewş bi dehsalan tundûtûjî bû berî hilbijartinên nakok ên 2009-an. Û bi vê yekê, wî jî dev ji prensîbên demokratîk berdide da ku rejîmek zordar a navdar biparêze. Ev arguman jî bi rastî ye ji aliyê Komara Îslamî bi xwe ve tê bikaranîn. Xwendina hukûmeta îranî ji xêrxwaziya xwe ya demokratîk hişt ku berdevkên wê, gelek caran, bi eşkereyî hewcedariya bersivek tund a dewletê li dijî xwepêşanderan ragihînin û rewa bikin. Binêre: Wilayto, P. 10 Tîrmeh, 2010. "Nameyek Vekirî ji Tevgera Dij-Şer re – Divê Em Çawa Bersiva Bûyerên li Îranê Bidin?" Ji gera heyeteke aşitiyê ya Amerîkayê di nav Komara Îslamî de hatiye zanîn. PDF.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan