Yekem pirtûka Dunbar-Ortiz, Neteweya Sioux ya Mezin: Dîroka Devkî ya Neteweya Sioux û Têkoşîna wê ji bo Serweriyê, di yekemîn konferansa navneteweyî ya li ser Hindistanên Amerîkayê de, ku di sala 1977an de li baregeha Neteweyên Yekbûyî li Cenevreyê hate lidarxistin, wekî belgeya bingehîn hate pêşkêş kirin. , Swîsre. Di salên piştî wê de, wê nivîsandina berhemên ku bi têkoşîna xwecihî ya ji bo xwerêvebirinê û siyaseta cih û warên xwe ve girêdayî ne, berdewam kir. Di deh salên dawîn de, wê trîlojiyek bîranînên pejirandî nivîsand - Red Dirt: Growing Up Okie, Outlaw Woman: A Memoir of the War Years, 1960-1975, û Blood on the Border: A Memoir of the Contra War. Bi alîkariya Alexis Shotwell, Chris Dixon di Adar 2008 de bi Dunbar-Ortiz re hevpeyvîn kir.
Hûn siyaseta xwe çawa dinirxînin?
Belê, ez êdî di warê danasînên hevgirtî de nizanim. Ez bi giranî ji serhişkiya xwe berdewam dikim ku xwe Marksîst bi nav bikim. Ez hîn jî difikirim ku pir girîng e ku meriv bala xwe bide ser kapîtalîzmê û girîngiya analîza çînan. Di vî warî de ez hîn jî hurmetê didim Marksîzmê. Wusa dixuye ku ez fîzîknasek bûm. Hemû fîzîknas Newtonî ne. Ew Newtonî ne û her tiştê ku piştî wê hat, lê ew ê ji vê yekê şerm nekin. Bi vî rengî deynê min li hember Marks e, yê ku rola sermayê zelal kir. Divê em li ser vê yekê ava bikin, ji bîr nekin. Ez difikirim ku di tevgerên me yên civakî de pir zêde hatiye jibîrkirin, an jî di serî de nehatiye hesibandin. Di tevgera bi navê antî-globalîzmê de li ser cewhera rastî ya kapîtalîzmê gelek şaş têgihîştin hebû. Bi pênaseya xwe kapîtalîzm gerdûnî ye û globalbûn qonaxeke nû ya kapîtalîzmê ye. Ev feraset heye ku beriya îro kapîtalîzma însanî hebû. Wateya wê ev e ku vegerek li wê serdemê dê rûyê mirovî li ser kapîtalîzmê bihêle û dawî li van tiştên xirab ên ku di van demên dawî de pêş ketine, bîne. Ez wisa difikirim ku wê mezinbûna siyasî ya mirovan asteng kiriye, bi kêmî ve
Ez hinekî li ser têgîna "sosyalîzmê" disekinim, ji ber ku ew bi gelemperî bi wateya "sosyalîzma demokratîk" û "lîberalîzmê" tê hesibandin. Tişta ku ez behs dikim zêdetir dişibihe Partiya Sosyalîst a Dewletên Yekbûyî yên berê, ku şoreşger û demokrat bû. Aliyên Lenînîzmê yên ku ew qas nedemokratîk bûne tune bûn. Û, bê guman, ez hest dikim ku ez xwedî siyasetek femînîst a pir kûr im, ji ber vê yekê ez pir caran xwe wekî Marksîst-femînîst an femînîst-Marksîst binav dikim. Di warê anarşîzmê de, ez pir zêdetir bi anarkosendîkalîzmê nas dikim, lê ew têgînek wusa barkirî ye ku her gav hewcedarê ravekirinê ye. Ger ez di salên 1870, 1880 an 1890 de bijiyama, min ê ji xwe re bigota anarşîst an anarkosendîkalîst. Lê, heya ku hûn ne di nav çemberek ku anarşîzmê dizane de ne, dijwar e ku meriv wê têgînê bikar bîne bêyî ku bi rastî mirovên ku wê bi serhildan û belengazî, bêrêxistinî, û yên wekî wan re têkildar dikin tevlihev bikin.
Êdî ne hêsan e ku meriv siyaseta xwe pênase bike û ez difikirim ku ev tiştekî baş e. Berê hêsantir bû. Yek ji problemên me jî mezhebperestî ye – sîyaseta xwe ewqas ji nêz ve pênase dikin ku li ser esasê dûrketinê dibe. Ji hêla din ve, kesên ku têgînên "siyaseta tevhev" an "sosyalîzm" bikar tînin, meyla dikin ku wateya siyasetek avdanî ya ku ne şoreşger e. Ji ber vê yekê, ez difikirim ku belkî baş e ku meriv pênaseyek wusa kurt tune. Ez tercîh dikim ji xwe re bibêjim şoreşger.
Tevlîbûna weya dirêj a têkoşînên xwecihî bandorek çawa li ser ramana we li ser siyaseta xwe dike?
Ji ber tevlêbûna min a bi tevgera xwecihî re, nemaze di
Berî ku ez tev li tevgerên xwecihî bibim, min berê xwe da qonaxek siyasî, lê wan bi rastî siyaseta min veguherand. Ji ber Şerê Vîetnamê û lêkolîn û serpêhatiyên min ên Amerîkaya Latîn, min berê emperyalîzmê dizanibû. Min difikirî ku min ew xwar kiriye. Û, ji ber ku min nekir
Tevgera xwecihî çend sal şûnda pir xuya bû. Ez bi xurtî tevlî tevgera xwecihî bûm. Ew ne tenê Tevgera Hindî ya Amerîkî jî bû. Ew jî Kokên Spî yên Aştiyê, înîsiyatîfa Mohawk ji Akwesasne bû. Wan bi awayekî aktîf Hindistanên marjînal jimartin. Ew jî dibû
Yek ji rêberên Rootên Spî yên Aştiyê zilamek Tuscarora bi navê Mad Bear Anderson bû. Ew û yên din ên di komê de ketin hundir
Wî dest avêt berîka xwe û ev wêne derxist û li wir mil bi milê Fidel Castro û Che Guevara bû. Wî çek radestî şoreşgerên Kubayê kiribû. Û min got: "Belê, were hundur!" Bi vî awayî ket dilê min û mala min. Wî hewl da ku min bike nav tevgera xwecihî, lê min ew bi tevahî red kir. Min got, "Ez difikirim ku ew bi rastî girîng e, lê ez di rêyek cûda de diçim û ez tenê nikarim wextê xwe bistînim." Me li ser wê demê nîqaş kir ku ew ê şoreşê pêk bînin, li ser wê yekê ku çawa nekarin bi zorê bihata kirin û dem çawa bû. Ew jî li jêrê dixebitî
Paşê, di sala 1973 de, ez dîl ketim dagirkeriya li
Min hîs kir ku ez vegeriyam komekê, lê ew cîhek wusa cûda bû. Min li wir xwe ew qas rehet hîs kir û ez fam dikim ku beşek jê ev bû ku ev cara yekem bû ku ez di nav tevgerek ku tê de her kes ji paşxaneyek çîna karker tê de bûm. Ew ecêb bû. Tevî ku min xebatkar birêxistin dikir jî, hevalên min hemû ji çîna navîn bûn. Ez neçar bûm ku têkevim nav tevgera Hindî da ku bi tevgerek çîna karker a mirovên ji paşerojên mîna yên min re têkildar bin. Hûn çalakiya Hindî wekî cîhek ezoterîkî ya rastîn difikirin. Di şûna wê de, min mirovên ku xwediyê paşerojên pir asayî yên xizan an çîna karker bûn, dîtin ku min dikaribû bi wan re li ser astek ku di deh salên xebata xwe ya siyasî ya berê de nikarîbû ragihînim. Ew tenê ew qas nûjen hîs dikir.
We di hin çarçoveyên pir cihê de xebitî - ji komên nepenî û avabûnên beriya partiyê bigire heya femînîzmê, çepên akademîk û siyaseta xwecihî. Gava ku pir caran di warê armanc, pratîk û çandan de cûdahiyên berbiçav hene, em çawa dikarin di navbera wan celeb deveran de girêdanan çêbikin?
Ma ne balkêş be ku nîqaşek tevgerê were pêşxistin ku avakirina hevalbendan li şûna nîqaşên rûbirûbûnê li ser bingeha daxuyaniyan be? Ez vê yekê ji şêwazê axaftinê yê xwemalî digirim. Gotûbêja xaçê tune. Her kes radibe û îfade dide. Dibe ku hûn bi pir tiştên wan re ne razî bin, lê hûn rêz jê digirin û hûn daxuyaniya xwe didin. Hûn bi hev re nakokî û nakokî. Di vî rengî axaftinê de, dibe ku hûn bi gotina kesek din bawer bibin, lê heke hûn bi wan re nîqaş bikin, dibe ku hûn li şûna ku hûn guhdarî bikin û tiştê ku hûn dikarin bistînin, di helwesta xwe de hişk bibin.
Carinan pratîka Neteweyên Yekbûyî temamkerê wê şêwaza axaftinê ya xwecihî ye. Mirov daxuyaniyan didin û hûn bi hev re nîqaşê nakin. Û dûv re hûn hemî wan di belgeya paşîn de distînin û berhev dikin. Û ez meraq dikim ku em ê bi çi rabin. Ev şêwaz nayê wê wateyê ku em hemî dikin. Lê gava ku em hewl didin ku hevalbendan ava bikin, xalên yekîtiyê yên ku em dikarin bişopînin çi ne? Divê em li ser van tiştan bixebitin û baweriyê ava bikin.
Ev yek Zapatîsta tîne bîra xwe pirs Nêzîkatiya danîna şert û mercên ku mirov li gorî tecrubeyên xwe, têkoşîn û polîtîkaya xwe îfadeyan derdixe - ne bi awayekî şerker, bi şêwazên ku hin sentez û bingeha yekîtiyê diafirîne.
Ew rêzgirtinê hîn dike. Hûn dest bi fêrbûna rêzgirtinê dikin ne ku tenê bang li me bikin ku em rêzê ji hev re bigirin. Ger hûn mekanîzmayek bi rêzgirtina çêkirî saz bikin, ew çalak dibe. Ez beşdarî komeke lêkolînê ya li herêma Bay San Francisco ya bi navê
Ew pir ji hêla kesên rengîn ve hatî destpêkirin. Kolektîfa plansaziyê ya ku beriya du salan ava bû, dixwest komeke berfireh a mirovên xwedî asteke baş a yekitiya siyasî û meyla avakirina tevgerê di xebata xwe de bîne cem hev. Zêdeyî 100 kes vexwendibûn û piştre ji kesên din re vekiribûn ku van kesan dixwestin vexwînin heta ku bi xalên yekîtiyê û pîvanan razî bin. Beşdar divê herî kêm ji sedî 75 kesên rengîn bin, bi kêmî ve ji sedî 60 jin û pirraniya qehremanan bin. Ji xeynî vê, tu sînor tune. Wan modelek baş ava kirin ku tê de komên piçûktir ên amadekar hene û wan bernameyek xwendinê ya salekê hilbijart. Ew pir demokratîk xuya dike. Di wê de rojeva veşartî tune, lê hin kes bi eşkereyî hêvî dikin ku ev yek dikare bibe sedema hevalbendiyek bikêrhatî ya organîzatoran ku dikare bingeha rêxistinek cûda pêk bîne. Ew viya vekirî dihêlin da ku bibînin ku ew ê biçe ku derê.
Koma lêkolînê bi giranî ji ciwanên di bin 40 salî de, piraniya wan di bin 30 salî de pêk tê. Rêzek pir mezin heye. Ew tenê bi rastî nimûne ne. Ez bi heyecan im ku çi dikare ji wê derkeve. Ew ji bo mirovên ku amade ne ku hindek kar bikin û bibînin ka çi dikare jê derkeve, hewildanek kêm-mesref, bi tevahî dilxwazî ye. Ez hêvî dikim ku ev tê vê wateyê ku ev model dê belav bibe, û ez difikirim ku dibe ku ew be. Hin tiştên bi vî rengî li gelek deverên din diqewimin. Ez difikirim ku Zapatîsta bi rastî jî nerazî kir. Mirovan fêm kir ku li vir tiştek heye ku em jê fêr bibin. Bi hin awayan, bi kêmanî li herêma Bay, ev koma lêkolînê yek ji yekem hewildanên wijdanî yên rastîn e ku hin ji wan tiştan di pratîkê de bicîh tîne ku min dîtiye.
Ew mîna modelek ku yên din dikarin bikar bînin xuya dike.
Erê, û baş e ku ew ji hêla van ciwanan ve tê destpêkirin. Carinan dema ku em kesên pîr dest bi tiştan dikin, em li ser mijar û fikarên ku êdî ne têkildar in disekinin. Ez bi rastî ji vê komê nîgeran bûm - çawa dibe ku ew bibe elîtîst an jî hewl bide ku xwe wekî damezrandina partiyê nîşan bide. Ez nafikirim ku wê bibe. Pirsgirêkên wan dê hebin, lê ew ê nebin yên berê.
Ez difikirim ku ew di derbarê têkiliyan de jî pir baldar in. Ev di salên şêstî de qelsiyeke mezin bû. Bi rastî em ji hev re ne dilovan bûn. Ez wisa difikirim ku hema wisa bû ku me hîs kir ku ji bo şerê ku em tê de bûn divê em hevûdu dijwar bikin. Li bendê bû ku jin jî di vê şêwaza maço de cih bigirin û ev yek jî gelek jin, qehreman û zilamên pir şermok ji holê rakir. Me têkiliyên mirovî û civata ku em dixwazin bibînin têra xwe ciddî negirtin û me nekarî wê di têkiliyên xwe yên rojane de bi hev re ava bikin. Me modelek pir balkêş pêşkêş nedikir, lê me digot qey em bi rastî qehreman in.
Ji ber vê yekê, dema ku femînîstan li ser xetên cûda dest bi rêxistinbûnê kirin, em pir zû mezin bûn. Ew, ez difikirim, tiştek e ku ji hêla van ciwanên ciwan ve hatî mîras kirin. Dema ku ez diçim civînekê û ez hêviyên xwe yên berê dişoxilînim, her gav pir xweş e - û ez her gav hinekî ecêbmayî dimînim. Divê ez bi rastî guh bidim hin jinên ku hîs dikin ku hîn jî pirsgirêk hene, her çend ew ji berê pir naziktir bin.
Berê ew qas eşkere bû, ku zilamek tenê digot, "bêdeng bike, tu pir diaxivî." Naha kes dê bi wî rengî zayendperestiya eşkere nehesibîne. Lê ew bi awayên din derdikeve holê. Dema pêwîst bike divê jin bi hev re hevdîtinê bikin û li ber xwe bidin.
Ji ber ku Dewletên Yekbûyî û Kanada her duyan di Îlona 2007 de îmzekirina Danezana Neteweyên Yekbûyî ya li ser Mafên Gelên Xwecihî red kirin, nirxandina we ji rewşa niha ya têkoşîna xwecihiyan li Bakurê Amerîka çi ye?
Belê, dibe ku ew bereketê be. Ew
Ji bo kesên din zehmet e ku fêm bikin ka ew serkeftin çiqas girîng e. Ez difikirim ku bi taybetî ji bo hin çalakvanên tevgerên civakî dijwar e ku têgeha serweriyê fam bikin. Ew dikarin neteweperestiya Amerîkaya Latîn - serwerî ji bo fêm bikin
Ez wisa difikirim ku tevgera xwecihî di têkoşîna beriya Danezanê de bi gelek awayan pêş ket. Ji ber vê yekê, ew ji hêla bingehîn ve hate destpêkirin. Ev jî ji Tevgera Hindistanê ya Amerîkayê derket, ku di nava tevgereke civakî de çêbû û di galvanîkirin û rêvebirina wê de jî girîng bû. Navber
Bi tevgera xwecihî re, ez difikirim ku hişmendiyek mezin heye ku tiştek diqewime ku divê mirov pê fêr bibe. Em di wergerandina wê de pir baş nebûne; tenê ji ezmûna Neteweyên Yekbûyî dûr ketin û fêhm kirin ku ew bi pratîkî tê çi wateyê di organîzekirin û berhevkirina hevalbendan de. Gelek civakên cihê - Mohawks, Lakota, Navajo - ji bilî ku ji hêla heman kolonîzatorê ve hatine kolonîzekirin hema bêje tiştek hevpar tune. Jixwe, ew modelek hevpeymanan e ku mirov dikare lê binêre. Çawa wisa kirin? Çawa kar kir? Û çima ew serkeftî bû? Pêdivî ye ku em fêr bibin ka meriv çawa wê çêtir wergerîne dersên ku dikarin fêr bibin. Pêdivî ye ku em fêhm bikin ka ew çawa dikarin li ser tevgerên civakî werin sepandin bêyî ku hewcedarî mirovan kaş bikin NY da ku di heman pêvajoyê de derbas bibin.
Yek ji tiştên ku em tê de şahid in
Ez niştecihên Şerîa Rojavayî yên Îsraîlê dişopînim ji ber ku li wir em dibînin ku pêvajo li ber çavên me diqewime û em dizanin ku gava ku jiyana kolonîzatoran kûr û kûr bibe ew dikare çiqas bêveger bibe. Bêbextiya mirovan encam e. Fîlîstînî neçar dimînin ku vê yekê biceribînin.
Di
Qanûna Vesazkirina Hindistanê ya 1934-an li Dewletên Yekbûyî destnîşan kir ku, dema ku milkê taybetî yê ku berê axa Hindî bû hate firotin, Buroya Karûbarên Hindistanê mecbûr bû ku hewl bide ku wê ji eşîrek Hindî re bikire. Hin ji wan di rojên destpêkê de hatin bicihanîn. Wê dest bi berfirehkirina pîvanên rezervan kir, lê dûv re sekinî ji ber ku
Di nav gelên xwecihî de celebek prensîbek pejirandî heye
Di van demên dawî de, pevçûnek li Şeş Neteweyan li derdora Kaledonya li başûr heye
Di bin kapîtalîzmê de, pêşdebiran di afirandina xerîdarên ku dê milkê pêşkeftî bikirin de xwedî berjewendiyek e. Û hûn bi rastî nikarin gelê Şeş Netewan ji berxwedanê rawestînin. Ji ber vê yekê, ez difikirim ku divê biryarek ji bo rêxistinbûnê hebe. Ev nayê wê wateyê ku niştecîh neçar in ku biterikînin û vegerin cihê ku jê hatine, lê divê ew hinekî rêz bidin û ne tenê texmîn bikin ku ew azad in ku her tiştê ku dixwazin bikin. Ev tê vê wateyê ku di civata spî de birêxistinkirin - an bi kêmanî dabeşkirina wê, dabeşkirina wê ji nifşan an jî bi rengekî veqetandî - da ku ew ne tenê hindî li hember spî be. Pêdivî ye ku di nav spîyan de cûdahiyek hebe ka meriv çawa bi vê yekê re mijûl dibe da ku ew bibe nakokiyek navxweyî û ji ber vê yekê ew dikarin bibin xwediyê pêvajoyek fêrbûnê.
Heya ku kiryar bikeve nav qalibên nijadî yên serweriya spî, hînbûnek azadîxwaz pêk nayê. Pêdivî ye ku tiştek têkeve. Niştecîh neçar in ku bi rêxistinkirinê re mijûl bibin, ne tenê bi mirovên dijber-nîjadperest re. Dev ji amadekirina xwe ji bo zimanê kamil rawestin. Derkevin derve û bi mirovên asayî re li ser dîroka rastîn a Kurdistanê biaxivin
Ez difikirim ku ew tenê bersiv e ji ber ku Hindistan zehmet e ku mirovên spî organîze bikin an hevalbendiyek çêbikin heya ku partîyek ku pê re hevalbend nebe. Ez dizanim ew pir cûda ye, ji ber ku reşik piraniyek wusa ne, lê
Ber bi dawiya Jina Derketî, hûn behsa wê yekê dikin ku her projeyek ji bo veguhertina radîkal divê çawa vegere "efsaneyên eslê xwe" yên dewletê û her tevgerek ku bi wan efsaneyan re têkildar nebe çawa bi sînor e. Encamên wê perspektîfê ji bo tevgerên di nav de çi ne
Pênaseya derewan tiştê ku nivîskarê dijî-apartheidê yê spî yê Afrîkaya Başûr Andre Brink di pirtûka xwe de pê dilîze. Çalakiya Terorê. Berevajiyê rastiyê çi ye? Em tavilê "derew" difikirin. Lê di yewnanî de berevajiyê rastiyê jibîrkirin e. Ev tiştekî pir nazik e. Çalakiya ku hûn ji bo rastiyê bêjin çi ye? Ew bê jibîrkirin e. Ew bi rastî ji bo min watedar e. Ne ew e ku efsaneya eslê xwe derew e; ev pêvajoya jibîrkirinê ye ku pirsgirêka rastîn e.
Çepgir carinan dibêjin ku ne pêkan e ku meriv li dora jibîrkirinê xwe birêxistin bike, û ew bi rastî min xemgîn dike. Ez çawa dikarim karkeran bi rêxistin bikim? Ez çawa dikarim kesekî bê welatparêzî bi rêxistin bikim? Ez difikirim ku perspektîfên dij-nîjadperest carinan têne xera kirin ji ber ku pirsa rastîn ev e ku çawa Îrlandî bûne Amerîkî û Cihû çawa bûne Amerîkî. Erê, serdestiya spî heye, lê ev nayê wê wateyê ku mirovên rengîn nikarin Amerîkî bibin. Wê demê dê tenê xwecihên Amerîkî keviran bavêjin vê avahiya mezin a "yekîtiya neteweyî". Tifaqên ku di bingehê xwe de ji bîr nekin, dê di demek dirêj de neçin cîhekî. Ji ber vê yekê, ew dubendiyek e, lê divê em rêyek bibînin. Divê em rêyên derbasbûna çiyayekî bibînin. Ji bo ku em jê derbas bibin divê em wê dergehê bibînin.
Ez difikirim ku celebek tembeliyek heye ku mirovan dihêle ku bibêjin, "ew pir zor e." Û zehmet e. Ez wisa difikirim ku ger organîzator bihêlin ku bi kêmanî vê yekê têgîn bikin û bipejirînin, ew ê dest bi peydakirina awayên axaftinê bikin. Ez difikirim ku bi kurtasî pir dijwar e ku meriv bêje meriv çawa divê li ser wê biaxive. Tê wateya birêxistinkirina spîyên çîna karker. Tenê pirsek li ser wê tune. Divê em tenê bikin. Me evqas dem hewl da ku jê dûr bikevin. Ew hilgirê çîrokên eslê xwe ne û mirovên ku herî zêde veberhênan li wan kirine, nemaze neviyên niştecîhên eslî. Lê ez difikirim ku pabendbûna rastkirina dîrokê divê pêşî were. Heger hûn hewl didin civakekê biguherînin û dîroka wê nizanibin, hûn ê tu carî negihîjin cihekî.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan