IEw lêdana pêlan a bêdeng bû ku wê roja xedar anî bîra wê. Mîna niha, ew nîvê Gulanê bû, û hema hema - an bû? - Di heman wextê rojê de, êvara Deryaya Navîn, dema ku asîmana li ser behrê dibe dîmenek geş a reng, xêz û konfigurasyonan. Lê helbet, wê rojê, wê bi lingên xwe yên tazî di nav qûma germ a qerase ya li nêzî gundê xwe de, bi rehetî rehet nedima.
Av diherikî û ronahiya rojê ya ku dibiriqe, bîranînên bi êş derdiketin holê û hişê wê heta asteke xerabûyî dikişand. Dûv re bêdengiyek ji nişka ve ket, ji bo demek herî kurt, lê zelal û tûj, mîna ku her kes û her tişt di wextê de cemidandibe. Berî pêncî salan jî wisa bû: navberek pir kurt ku hişt ku her kesê li peravê - kujer, mexdûr û temaşevanan - wê kêliyê bihesibîne, tewra jî bi rengek zelal ku dê carî xwe dubare neke, bigire. Naha têgihîştina wê bi xwe bêtir stoîkî bû, û ji panika ku wê demê wê girtibû azad bû. Vê carê hesta teslîmbûnê wê pêça. Fatimê di nava xwe de hurmet kir.
Lê dîsa jî ew neçûn. Hemû sûcê wê xwendekarê bi israr bû. Bi Erebî şikestî, ku bi wê re li ser wan rojên trawmatîk ên berê hevpeyivînek bi wê re kiribû, bi qasî ku jê re ne xweş û ne xweş bû. Fatima bi bêhêvî hewl dida bîranîna hevdîtina ku wê sibê bi wî re kiribû bihêle û heta ku ji destê wê tê ji bejê û sirên wê yên tarî dûr bikeve.
Ew çû ber derî - deriyekî ku pêncî sal berê ne li wir bû. Di sala 1948an de tu gundên li Filistînê derî tunebûn; lê niha gund tune bû. Xaniyên wê bûbûn kibûtz, zeviyên wê bûbûn bungalowên geştiyariyê û goristana wê bûbûn parkek. Di van panzdeh salên dawîn de ew her şemî danê nîvro di vî deriyî re derbas dibû û danberhevên weha wê aciz nedikir. Lê vî xwendekarê zordar ew hemî vegerandibû.
Li ber deriyê otoparkê, goristana kevin, kurê wê Alî jixwe li cihê şofêrê li bendê bû, wek her carê bi sebir, bi dengê ku ji radyoya erebeya wî derdiket, memnûn bû. Fatimê bi bê dengî qîriya: "Ey kaseta xerab." Wê ji stranbêjê hez dikir û bi rastî ji stranê hez nedikir, lê ji bihîstina wê dîsa û dîsa têr bû. Lê bisekine, di pişta Toyotaya lêketî de kesek hebû. Ya na, ne ew xwendekarê cihû.
"Ew ji bo lêkolîna xwe li herêmê bû û ez li wî ketim," Elî diyar kir, û helbet wî ew vexwendibû ne tenê li malê lê ji bo şîvê jî.
'Bêguman şîvê' êşand Fatima, ku hemû xwarin çêdikir. Ji çar kur û du keçên wê, tenê Alî, yê herî biçûk, hîn li malê bû û her gava ku xwe mêvanperwer hîs dikir, ev tê wateya bêtir kar - û Alî pir civakî bû. Baş e, mirov dikare çi bike?
"Merheba," wê got.
Yaacov ji berê hê bêtir mijûl bû. Ew li benda hatina wan a malê, an jî heta dawiya axaftina piçûk a ku berê xwarinê bû, nesekinî. Eşkere ye ku ew bi lez û bez bû û, wekî ku xuya bû, ne bi qestî, lê bi mebest li wan ket.
"Fatima, divê ez tam bizanim gorên komî li ku ne."
“Belê, min ji te re got Yakub, ev pêncî sal in ku Xwedê şahidê min e, hafiza min li min xiyanet dike.” Ew sekinî, bi xemgînî li Alî mêze kir, yê ku xuya bû ku bi baldarîtir bala xwe da ser rê.
"Wî bibihîzin, ya Mama, ew girîng e. Ji wê re bêje Yaacov.
"Ew dixwazin werin ... û ew, ez dibêjim, ew ê ne li vir bin. Divê em cesedan… li ber wan nîşanî cîhanê bidin.” Wî bi lez û bez Erebî û Îbranî guhast ku wê ew winda kir. Ew hîn kêmtir hevgirtî bû, nikarîbû ramanên xwe bi zelalî diyar bike. Ravekirina wî ya mayî bi lez û bez bû, û tenê beşên wê ji Fatimê re mane.
"Profesor, Dr.
Û paşê çi, bi rastî? Fatime meraq kir. Ji mêrê xwe yê rehmetî ew fêr bûbû ka çi diqewime heke hûn hêzên-ew-hê aciz bikin. Her aliyek piçûk a jiyana we di bin bandora bargiraniyên bacê, destûrnameyên vê û wê de, û ya herî xirab jî, ji hêla polîs û şeytanên ji Shabak, Servîsa Veşartî ya Israelisraîlî, domdar û hema hema rojane, tacîz kirin.
"Ev ji bo xatirê rastiyê ye," Yaacov bi heman awayê tevlihev berdewam kir.
"Zanist" û "şanazîya neteweyî" tenê perçeyên hevokan bûn ku wê dikaribû ji tiştê ku niha bûye zargotinek bê rawestan, li dijî Israelsraîl û cîhana zanyar, û di berjewendiya tekoşîna Filistîniyan de derxîne holê.
"Werin em herin malê û li wir bêtir biaxivin."
Elî ew xilas kiribû, û erebe ajotina kurt a di navbera gundê wê û gundê cîranê ku pêncî sal berê bû mala wê ya nû bi dawî kir. Ew naha li yek ji çend gundên ku ji paqijiya etnîkî ya li deşta peravê ya Filistînê di wan mehên tundûtûjî yên 1948 de sax mabûn, dijiya.
-
Ew di nav zeviyên ceh re derbas bûn - deryayek ji qalikên gewr ku di ber bayê nîvroyê yê nîvê Gulanê de ber bi paş û paş ve dihejiyan. Pênc xortên ku erka parastina gund ji aliyê başûr ve girtibûn ser milê xwe, bi hovîtî Hartûşên xwe, tifingên kevin ên roja Cenga Mezin ku ji bo nêçîrê dihatin bikaranîn, hildan û êrîşî dagirkeran kirin. Di kêmtirî pênc deqeyan de ew çûn; ji aliyê leşkerên ku ji aliyê rojhilat, başûr û bakur ve ketine gund, bi hêzên deryayî yên ku ji behrê daketine aliyê rojava, dorpêçeke tam pêk anîn.
Fatima di xortaniya xwe de bû û li ser rêya vegerê bû ji dibistana nû ya keçan ku par vebû. Westiyayî ji rojek dirêj a parkirina tiştên ku mamosteyan jê xwestine ku ezber bike, ew diçû malê, dema ku birayê xwe yê mezin dît, yê ku bi lez û bez pê re çû, bang li jinên malê kir ku li ku derê dikarin veşêrin, ji ber ku "Cihû tên. ”
Fatima di wan rojên Gulana 1948an de bi awayekî bêdem dizanibû ku Cihû tên. Di şeş mehên dawî de perçeyên nûçeyên rojane - bi kevneşopî warê mêrên gund - gihîştibûn wê. Wê hay jê hebû ku Îngilîz diçin û Cihû bi rêjeyek tirsnak gundên derdorê dagîr dikin. Wê her weha bihîst ku zilam gilî li ser xiyaneta cîhana erebî dikin: serokên wê axaftinên bi hêrs kirin, soz dan ku leşkeran bişînin ji bo rizgarkirina Filistînê, lê gotinên wan bi ti çalakiyek rast re li hev nekirin. Lê dîsa jî rojeva wan rojan carekê jî nehate qutkirin, lewra hatina cihûyan a tehdîd bû mîna efsûneke xerab, ku li hember wê deriyê bi rengê şîn û seramîkê xemilandî Hamsa - destana amûlê ku li aliyekî wê ve daliqandî ye. parastina bes be.
Lê di wê roja çarenûsî de ruhên xerab ji her talisman an jî dînên xêrxwaz bihêztir bûn ku li ser gund digeriyan da ku wî biparêzin, wek berê, ji xaçperestan, Napolyon û dagirkerên din ên îhtîmal ên ku li beravên Filistînê di rê de diçûn. fetheke din, an jî li rizgariya Xiristiyanî ya Erdê Pîroz digerin.
Veşartin ne feyde bû. Leşkeran ew dîtin û emir da wan ku bê îstîsna ji malên xwe derkevin. Çend saet derbas bûn û ew li ser peravê, ne dûrî cihê ku Fatima niha rûniþtibû û lê dihizirî, rawestiyan, piştî pêncî salan, kêfa xwe ji qulên germ ên ku bi lingên wê di nav qûma nerm de hatine kolandin. Hezar gundî di cih de bûn du kom, yek ji mêran û yê din ji jin û zarokan, sed metre ji hev rûniştibûn. Ji wan re hat emir kirin ku destên xwe deynin pişt stûyê xwe û bi lingên xaçê di çemberekê de rûnin. Fatimê yek ji birayên xwe, diwanzdeh salî, di nav koma jinan de dît, û ji dûr ve wê dît ku yekî din, çardeh salî, ku bi mêrên malbata wê re tê hesibandin.
Fatima li ber tavê rûniştibû, û dema ku mêr bi qîrîn û lêdan ber bi behrê ve hatin birin, sîluetên wan ewçend şêlû bûn ku wê nikarîbû bigota kî ji malbata wê ye û kî ne. Lê wê fîşekên guhên perçekirî, fîşekên bilez ên agirê mîtralyozan bihîst. Dûv re bêdengiyek - ku niha li peravê deng veda - daket ser dîmenê. Û ew bazda, wek yekî ku di pola xwe de bazdana herî bilind bû. Wê nifirên îbranî yên ku li pişt wê dihatin qîrîn, fam nedikir, dema ku ew di nav şînkayî re firiya û xwe gihandiye dibistana kevn, ku niha vala û wêran e, li aliyê rojhilatê goristanê. Ji tirsa xwe dilerizand, wê xwe kir topek, xwe li cihê ku diviya bû depoya dibistanê bûya qulix kir, û dirûvek piçûk dît ku tê de dikare dîmenek sînorkirî ya cîhana derve bibîne.
Paşê wê hîn bû ku dengên wê dibihîzin wesayîtên ku jin û zarok ji gund veguhestin cihekî dûr. Wê dîsa jî nexwest ku veşartgeha xwe bihêle, û dûv re tiştê ku niha, piştî pêncî salan, li ber çavê xwendekarek cihû yê nalîn ewqas bi qîmet bû dît: berhevkirina laşan. Du pîrikên mezin; lê ew nehatin şewitandin. Girt ji aliyê komek gundiyan ve hatin komkirin, ku piraniya wan wê nas nekiribûn, piştre hatin gulebarankirin û avêtin ser cenazeyan. Dîtin xwe di hişê wê de girt, û wê qet nehişt.
Musalem Awad yekane dîroknasê Felestînî yê pratîzekirî bû li Îsraîlê ku di zanîngehekê de xwediyê posteke daîmî bû. Ew di heman demê de çavdêrê Yaacov bû, û bi salan bi karesata 1948-an re eleqedar bû, nemaze bi tawanên şer ên ku li devera peravê hatine kirin. Lê dîsa jî wî qet newêrîbû ku bi xwe li ser vê yekê binivîsîne û gava ku wî ew ji Yaacov re tayîn kir, nerehet bû.
Musalem dîroknasekî muhafezekar bû, ji bo vegotina çîroka rabirdûyê bi rastiyên hişk bawer dikir. Delîlên weha, wî bawer kir, ji hêla Yaacov ve ji wî re hatine şandin. Li vir belgeyên eşkere yên hovîtiyên ku ew lê digeriya hebû. Yaacov ev belge ne di arşîvên leşkerî yên ku rêvebirên wan di derbarê rastiyên weha de aborî ne, lê di mala pismamê xwe de dîtin. Materyal ew qas germ bû ku Musalem bi wê re mijûl bû ku ew xwendekarê xwe bi nezanî wekî dirêjkirina hişê xwe bikar tîne.
Qetlîamên li peravê qet ji aliyê Îsraîl ve nehatibû qebûlkirin û dîroknasiya navneteweyî behsa wan nekir. Musalem ê bigota: "Werin em jê re rû bi rû bimînin." Daxuyaniyek ku ew xist tengasiyê bi kesên kêm profesyonel, lê ji hêla siyasî ve bêtir dilsoz, wêjevan û pisporên Filistînî yên li welêt ên ku li ser raboriyê dinivîsandin.
Li gundê Fatima, rizgarbûyên komkujiyê - çend jin û yên ku wê demê di bin sêzdeh salî de bûn - ji dîroknasên filistînî re gotin ku wan tenê dengê guleyan bihîstiye, lê qet nedîtiye ku kesek were kuştin, û ku otobusan ew birin kûrahiya Urdunê, li wir. ew bêhemd li benda hev bûn ku bi mêr, bira, kur, pismam û hevalên xwe re bibin yek. Fatima bêriya konvoya otobusê kir û ji aliyê xizmên xwe ve li gundekî nêzîk hat pejirandin, li wir piştî ku leşkeran gundê xwe terikandin û berî ku niştecihên cihû dest danîn ser malên mayî û kibbutz, seyrangeha behrê û parkkirina wan ava kirin, li wir penaberî dît. ji wê roja xedar.
-
Wexta ku ew di nîvê rê de ji materyalê di attîka pismamê xwe de derbas bû Yaacov dizanibû ku wî li kana zêr xistiye. Pismamê wî Yigal got, "Zêdetir mîna qada mayinkirî ye." Wî nikarîbû heyecana Yaacov fam bike: çima wî bala xwe da komek rojnivîskên kevn ên ku bavê jina wî li dû xwe hiştibûn? Bav efserek bû di yekîneyên ku di Gulana 1948an de li beravên Filistînê operasyonên leşkerî pêk anîn. Yek ji navnîşan bûyerên hovane ku bi kuştina hemû mêr û xortên li gundê Fatima bi dawî bû. Cîgirekî fermandarekî manik, rojek berê şerekî pir dijwar û berî her tiştî jî biryara netaypîk a gundiyan a mayîn û nerevandinê, wek her carê bi sedan gundên ku leşker ketine hundir. Çima wî ravekirin di rojnivîska xwe de tomar kiribû pirsek bû ku Yaacov demek dirêj aciz nedikir. Li wir bû, germ bû û heta 'sexsî' jî, wî ji Yigal re got, û ew ne tenê li Musalemê, lê her weha bi lez û bez çû ser çapameniyê.
Cihê pir marjînal ku ji çîrokê re hatî peyda kirin bes bû ku lîtaniyek awarte ya îtîraf û şahidan der barê hovîtiyên ku ji hêla Israelsraîliyan ve di şerê 1948-an de hatine kirin, peyda bike. Komkujî hatin eşkerekirin, çîrokên destavêtin û talanê hatin eşkerekirin, û di destpêkê de bersiva fermî ya Îsraîlî ya bi ewle û şermezar di demek kurt de bi hêrs, panîk û di hin derdorên îsraîlî yên bihizirtir de, poşman bû.
Ev ramana jîrmend a Musalem bû ku rê da Yaacov ku alîkariya qanûnî ya Filistînî bi kar bîne, bi mebesta daxwaza derxistina goran li pênc gundên li ser peravê ku heman yekîneya artêşê xuya bû ku komkujiya orîjînal a gundê Fatima di mehên pêş de kopî kiribû. Komek ji parêzerên ciwan, pispor û binavûdeng doz vekir û piştrast kir ku cîhan bi vê yekê dizane. Berteka destpêkê bû şerma gel. Artêşê ku berê bi darê zorê û bi hêza agir bi Filistîniyan re mijûl dibû, hinekî xwe bêçare hîs dikir. Niha her kes li rojhilatê, li bajarê pîroz Orşelîmê nihêrî, ku ji Dadgeha Bilind a welêt hat xwestin ku pirsgirêkê çareser bike.
Dadgeha Bilind, ku her tim pencereya dewletê û ronîkirina kompleksên sûcdariya wê ye, biryar da ku tenê li cihekî, gundê Fatimê, derxin holê û piştre biryarek din li ser vê mijarê were girtin. Ger îddîa derew derkeve, wê gavekî din neyê şopandin. Lêbelê, ger gorên komî hatin dîtin, dê dadgeh ji nû ve bicive da ku li ser tevgera xwe ya pêşîn nîqaş bike.
Sala 1948-an tu carî ji civaka Cihûyan re wekî ku di wan rojên potansiyela kolandinê de - hin Filistînî jî jê re digotin vejîn - ji mexdûrên komkujî û tawanên şer re xeternak xuya nedikir. Şerê Serxwebûnê, şerê rizgariyê, ew şerê mucîzeyî yê ku wekî nîşana mêrxasiya Cihûyan û serweriya exlaqî dihat hesibandin, ji nişka ve bi guman û nerehetiyê pîs bû. Tewra dikare bibe sedema zextê li ser Israelsraîl ji bo ku berpirsiyariya paqijiya etnîkî ya ku di nav wan de ev kuştinên taybetî pêk hatine qebûl bike, û pêbaweriyê bide daxwaza mafê vegerê, ku bi salan ji hêla bi mîlyonan penaberên ku ji dema dersînorkirina wan ve di kampan de hatine veqetandin, tê gotin.
-
Avahiya nû ya sêgoşeyî ya Dadgeha Bilind a Israelsraîlî keleka Xaçperestan anî bîra Fatima ku wê di yek ji gelek albûmên ku Alî bi baldarî berhev kiribûn de dîtibû. Lêbelê, ew ji paqijiya klînîkî û pola korîdorên dirêj ên ku bi pirhejmariya metirsîdar li hev diçûn pir bandor bû. Musalem ew bi selametî birin salona dadgeha C, ku sê dadwerên payebilind diviyabû ku li ser pirsa derxistinê biryar bidin.
Komek xerîb a mirovan wê rojê girseyê pêk anî. Pîremêr û pîrekên wek wê, hinek ji gundan dihatin naskirin, hinek jî na, li ser kursiyên paşî hatibûn çewisandin û ji vê bûyerê matmayî dixuyan. Komeke din a extiyar ji şervanên şerê Cihûyan bû. Ji Fatima re xuya bû ku ew klonên yek kesî ne, serokwezîrê wê demê: qelew, por spî, lê bi rûyên ciwan ên girover. Medyayê yên mayî pêk anîn, gelek ji wan bi amûrên teknolojîya bilind ên ku bi guhertoya herî dawî ya otobana agahdarî re derbas bûn ve hatine çêkirin.
Danişîn di warê zivirîna asayî ya hêdî ya çerxên edaletê yên Israelisraîlî de ecêb kurt bû, hema hema rekor şikand. Parêzerê xweş û delal, Youssuf el-Canî, daxwaz pêşkêş kir. Nûnerê dewletê yê bi heman rengî bersiv da, û serokê rûniştinê, ku serokê Dadgeha Bilind bû, pêşniyar kir ku "berî ku em hemî bikevin nav darizandinek dirêj a bêdawî û bêkêr, dibe ku me rêyek ji vê tevliheviyê dîtibe. .
Musalem û Yaacov şaş xuya dikirin. Ev ne ya ku wan hêvî dikir bû. Dema ku serokkomar li şûna ku gazî şahidan bike an jî axaftinên vekirinê bike, ji parêzerên her du aliyan xwest ku bi wî re di odeyên wî de bibin, matmayîbûna wan zêde bû.
Fatima hêdî-hêdî ber bi qehwexaneya herêmî ve çû, li wê derê bi qehweyek gemar û qehweya gemar xelata wê bi zorê nehat. Piştî 15 deqîqeyan parêzer û profesor jî tevlî wan bûn. Musalem radigihîne: “Mizgînî”. "Ew ê destûrê bidin - bi rastî ew ê ferman bidin - gorên li gundê we bên derxistin û ger cenaze werin dîtin, wê gorên li gundên mayî jî werin kolandin."
Fatima nebişirî, û Yaacov ji nişka ve fêm kir ku çima.
-
Koşka Fatimê li dawiya qûntarên rojhilatê çiyayê kevnar bû. Êla mêrê wê xwediyê hemû malên li wê quncikê bûn. Ew sade bû lê pir bi xêrhatin. Derî bêkêmasî spî bû - Fatima baweriya xwe bi mertalên şîn ên paşerojê winda kiribû, û bi kilîteke birêkûpêk aciz nedibû, tewra dema ku sûc di civatek ku bi salan ji dema ku di 1948-an de hate dagîrkirin ve xizan û marjînal bû zêde bû.
Yaacov laşê xwe yê lewaz zivirî ser kursiyek ku ji mezinan re xuya bû ji bo piçûkan e, lê wî tercîh kir ku li wir rûne, di celebek lêborînek kesek ku haya wî ji destwerdana cîhê taybetî yê yekî din hebû, bi bîranînek ne xweş. yên berê.
Ew bêsebir bû, lê dizanibû ku divê li bendê bimîne heya ku Fatima ji metbexê vegere. Wî bi hûrgulî li Alî nêrî, lê çavên xwe berjêr kirin, tercîh kir ku bêdeng rûne. Sifre bi seleteyên kevneşopî hatibû danîn, ji xwarinên li restorantên 'rojhilatî', yên ku li Îsraêl jê re restoranên Filistînî dihatin gotin, tamtir e. Ew bi xwarina ku bi gelemperî bi çavbirçîtî dixwar, erzan bû û nikarîbû lêdana lingên xwe kontrol bike.
Di dawiyê de wî cesaret dît ku rasterast li rûyê Fatimê binêre. "Min li kaseta ku hûn tê de diaxivin guhdarî kir." Fatimê çavên xwe berdan. Li vir tê, wê fikirî. “Min dîsa û dîsa guhdarî kir. Tu dibêjî wan cenaze kom kirine, te qet negotiye wan di cenazeyan de kolane. Wan çal kolandin? Ma cenaze avêtin goreke komî”? Fatimê bersiv neda. Ali dixuya ku ji xewnek an xewek şiyar bû:
"Wan, Mama?"
Helbet negotin, lê çima wê vê sira xwe ji Yaacov re bibêje; û dê çi bihata serê delalê wê Elî eger ew hemû derbiketa? Bûldozeran tenê pênc-deh deqe hewce bûn ku laşan bixin nav kamyonan, û Fatima, beza herî baş di pola xwe de, li pey wan çûbû. Sê kîlometreyan ew bazda, û hema hema hilweşiya, lê dû re wesayit rawestiyan û buldozerên qîrîn li pişt wan hatin. Wan çalên mezin di erdê de kolandin û laşan di nav wan de bi çolan vekiribûn, erd paqij dikirin û bi ser de diherikin paş û paş, paş û paş. Piştî salan, wê dît ku wan darên hinarê li ser wê çandibûn, û navê daristan li ser yekîneya ku gundê wê dagir kiribû û ji bo bîranîna qurbaniyên wê yên di pevçûnê de, hatin binavkirin. Bi vî rengî darên hinarê bûne sembola naskirî ya qadên bêhnvedanê yên ku li ser gundên wêrankirî yên Filistînê yên sala 1948-an hatine çêkirin.
Ger wê bixwesta, wê dikaribû Alî û Yaacov niha li wir bigirta, lê çima divê? Alî hay ji xwendina hişê xwe hebû.
"Wan ew bar kirin, ah ya Mama? Li ku derê?”
Wê dizanibû ku ger ew zû bi zaravayek erebî ya herêmî biaxive, Yaacov dê fam neke. Wê dixwest ku ji Alî re senaryoya herî xirab a ku dê derkeve holê heke ew bi vê beşê re bidomin, ji Alî re dubare bike. Lê Yaacov dev jê berda:
"Hûn dizanin ku laş li ku ne, ne wusa, û xerabtir?" Êdî bi xwe re dipeyivî. “Artêş û Dadgeha Bilind dizanîn ku ew ne li goristanê ne. Ewê sibê bên, goristanê bikolin û me wek kesên xeyalî nîşan bidin, ma hûn nabînin, divê em medyayê bigihînin cihê rast.”
Mebesta wî ew bû ku bidome û girîngiya dîrokî, bi rastî jî ya siyasî, tevahiya bûyerê rave bike, lê wî hest bi hestiyariyê kir û ji bo rizgariyê bi bêhêvî li Elî nihêrî.
-
Wê bi salan wan dengbêjan nebihîstibû. Cara dawî di destpêka salên 1950-an de bû ku gund di bin hukmê leşkerî yê hişk de bûn, jîp li kuçeyên teng digeriya û ferman dikir ku her kes heta dawiya qedexeya derketina derve li malê bimîne. Ew zaravaya Îraqî wek salên berê bû. Hêj berî ku Yaacov dîsa li cîhê xwe yê ziravkirî yê kursiyekê binav bibe, dengbêj derbasî hewayê bû.
“Ji hemû welatiyên baş tê xwestin ku li malên xwe bimînin; qedexeya derketina derve heye; her kesê li derve were dîtin dê were gulebarankirin.”
Alî yekem bû ku çi diqewime li dervayê kozika feqîr a Fatimê. Artêşa Îsraîlê gund dorpêç kiribû - li hember Fatima? Dibe ku ne, lê tenê ji bo ku kolandin neyê qut kirin. Xuya bû ku merasîma ku ji raya giştî re hatibû belavkirin, dixwestin wê şevê biqedînin û bi biryar bûn ku ti Ereb wan aciz neke. Wan nizanibû ku Fatima dizane - û tirsiya.
Alî, li aliyê din, xwe bi serfirazî hîs dikir. Ew amade bû ku salekê rûne, li mala diya xwe asê bimîne û paşê rojnamevanan bigihîne cihê rast û îsraîlî şerm bike. Fatima jî ji nişka ve bi biryar xuya bû:
"Yalla, em niha herin".
"Em nikarin, ya dayê", Alî bi hêrs keniya. “Qedexeya derketina derve heye. Xem neke, sibe, yan hefteya bê, yan meha bê, lez neke”.
"Ez diçim," wê got.
"La ya Mama," wî jê lava kir.
Lê ew ber bi derî ve diçû. Alî çu carî newêrîbû ku laşê wê asteng bike, lê Yaacov naha hewl da. Wê hema li ser xwendekarê lewaz xist, lê ew ne bû asteng. Ew hewce bû ku vê karsaziyê ji bo yek carî biqedîne.
Hewa li derve hênik û xweş bû û Fatima bi rêkûpêk meşiya, li paş xwe nenêrî, bawer kir ku her du xort li pişt wê ne. Bi rastî ew bi tena serê xwe bû, fîgurekî yekane ku ji meydana gund a tarî û ronîkirî derbas dibû, dema ku qîrînên "Stop, an ez gulebaran dikim" bi ser wê de hat.
"Aha," wê di ber xwe de keniya, "lê ez beza herî jorîn a pola xwe me," û wê hîs kir ku baskên wê bilind kirine, hişt ku ew li jorê hewayê li herêmek dûr ji guleyên ku li wê têne avêtin de bisekine.
-
Yaacov tehemûl nekir ku beşdarî merasîma cenaze bibe. Ew hinekî dûrî goristanê rawestabû, xwe spartibû dara hinarê tenê ya li derveyî çolê, ku li ser girekî biçûk sê kîlometreyan dûrî gundê Fatimê hatibû çandin, ji bo bîranîna leşkerên wêrek ên ku Îsraîl rizgar kirin.
Ilan Pappe Mamosteyê payebilind ê Zanîngeha Hayfayê ya Beşa Zanistên Siyasî û Serokê Enstîtuya Emil Touma ya Lêkolînên Filistînî li Hayfayê ye. Pirtûkên wî di nav yên din de, Çêkirina Pevçûna Ereb-Îsraîlî (London û New York 1992), Pirsa Îsraîl/Filistîn (London û New York 1999), Dîrokek Palestîna Nûjen (Cambridge 2003), Rojhilata Navîn a Nûjen (London û New York 2005) û wî ya herî dawî, Paqijiya Etnîkî ya Filistînê (2006).
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan