Yek nîşanek pêşkeftina exlaqî li Dewletên Yekbûyî dê guheztina Roja Spasdariyê û cejna malbata wê ya xwebexş bi Roja Neteweyî ya Kefûriyê re bi rojiya kolektîf a xwe-refleksîv re be.
Bi rastî jî gelên xwecihî modeleke wiha pêşkêş kirine; ji sala 1970-an vir ve, wan roja pêncşema çaremîn a Mijdarê wekî Roja Şînê di merasîmek giyanî/siyasî de li Coles Hill li ber çavê Plymouth Rock, Massachusetts, yek ji cihên destpêkê yên dagirkirina Ewropî ya li ser Amerîka destnîşan kir.
Ne tenê ramana guherînek wusa di vê cejna serweriya spî de ne mimkûn e ku were xeyal kirin, lê bi xwe behskirina vê ramanê piraniya Amerîkiyan dişîne nav têkçûnên apoplektîkî - ku li ser durûtiya me ya dîrokî û têkiliya wê bi siyaseta hemdem a împaratoriyê re dipeyive. Dewletên Yekbûyî.
Ku hêzên mezin ên cîhanê bi wehşeta sûcdar a li ser astek mezin "mezinahî" bi dest xistin, bê guman ne nûçe ye. Ev heman civak ji bo ronîkirina vê dîroka barbariyê jî dilgiran in.
Lê li Dewletên Yekbûyî, ev nerazîbûna pejirandina gunehê me yê bingehîn - jenosîda gelên xwecihî - îro girîngiyek taybetî heye. Naha rûtîn e - tewra di nav şîrovegerên muhafezekar de - ku Dewletên Yekbûyî wekî împaratoriyek binav bikin, heya ku her kes fêm bike em bi xwezayî xêrxwaz in. Ji ber ku hemû dîroka me berevajî vê îdîayê ye, divê dîrok were çewisandin û êşkencekirin da ku xizmeta armancên desthilatdaran bike.
Yek wesayîtek ji bo tamkirina dîrokê cejnên cûrbecûr yên welatparêzî ne, ku Spasdarî di dilê avakirina efsaneya Dewletên Yekbûyî de ye. Ji biçûkatiya me de, em Amerîkî çîrokek li ser Heciyên dilpak dibihîzin, ku lêgerîna wan a azadiyê ew ji Îngilîstanê birin Massachusetts. Li wir, bi alîkariya Hindistanên Wampanoag ên dost, ew di hawîrdorek nû û dijwar de sax man, ku di sala 1621-an de li dû Zivistana yekem a Heciyan ber bi cejnek dirûnê ve çû.
Hin aliyên çîroka kevneşopî têra xwe rast in. Lê di heman demê de rast e ku di sala 1637-an de Waliyê Massachusetts John Winthrop spasiyek ji bo qetlîama serketî ya bi sedan mêr, jin û zarokên Hindistanê Pequot ragihand, beşek ji pêvajoya dirêj û xwînî ya vekirina axa zêde ji dagirkerên Englishngilîzî re. Nimûne dê li seranserê parzemînê xwe dubare bike heya ku di navbera 95 û 99 ji sedî ji Hindistanên Amerîkî hatine tunekirin û yên mayî hatine hiştin ku di nav civata spî de asîmîle bibin an jî li ser rezervan bimirin, li derveyî nêrîna civaka xwerû.
Bi hêsanî: Spasdarî roja ku çanda spî ya serdest (û, mixabin, piraniya nifûsa ne-spî lê ne-xwecihî) destpêka qirkirinek pîroz dike ku, bi rastî, ji hêla zilamên ku em digirin pîroz dikin. wek bavên me yên damezrîner ên qehreman.
Serokê yekem, George Washington, di sala 1783-an de got ku wî tercîh kir ku axa Hindistanan bikire ne ji derxistina wan ji ber ku ew mîna derxistina "heywanên çolê" ji daristanê bû. Wî Hindistanî bi guran re dan ber hev, "her du jî heywanên nêçîrê ne, lê şeklê wan ji hev cihê ne."
Thomas Jefferson - serok #3 û nivîskarê Daxuyaniya Serxwebûnê, ku Hindîyan wekî "Hindîyên hov ên bêmerhemet" bi nav dike - bi romantîzekirina Hindistan û çanda wan dihat zanîn, lê ew di sala 1807-an de nehişt ku ew ji sekreterê xwe yê şer re binivîsîne ku di pevçûnek tê de bi hin eşîran re, "[Em ê] wan hemûyan hilweşînin."
Gava ku qirkirin di destpêka sedsala 20-an de bi dawî bû, Theodore Roosevelt (serok #26) berbelavbûna spîyan li seranserê parzemînê wekî pêvajoyek neçar parast "bi tenê ji ber hêza nijadên şaristanî yên hêzdar ên ku însiyata şer winda nekirine. û yên ku bi berferehbûna xwe hêdî hêdî aştiyê digihînin bermahiyên sor ên ku gelên barbar ên cîhanê li wan deran in."
Roosevelt jî carekê got, "Ez naçim ew qas dûr ku bifikirim ku hindiyên baş tenê hindiyên mirî ne, lê ez bawer dikim ji deh neh in, û divê ez nexwazim ji nêz ve li doza dehemîn bipirsim. .
Çawa welatek bi vê rastiyê re mijûl dibe ku hin kesayetiyên wî yên dîrokî yên herî rêzdar xwediyê hin nirxên exlaqî û nêrînên siyasî bûn ku bi rastî bi Naziyan re wekhev in? Siyasetmedar, pispor û profesorên "rêzdar" bi vî rengî lîstikê dilîzin: Dema ku em bang li aliyek mezin û birûmet a paşeroja me dikin, wê hingê dîrok pir girîng e. Ji me re tê gotin ku çiqas girîng e ku mirov dîrokê bizanibe, û li ser kêmasiya zanîn û rêzgirtina nifşên ciwan a li ser wê dîrokê gelek tişt hene.
Li Dewletên Yekbûyî, em bi berdewamî li ser şehrezayiya kûr a bav û kalên damezrîner, ruhê serpêhatî yê keşifên destpêkê, biryardariya hişk a kesên ku welat "bicîh kirine" dibihîzin - û li ser çiqas girîng e ku zarok van tiştan fêr bibin.
Lê dema ku mirov her rastî û şîroveyên ku çîroka pîrozbahiyê berovajî dike û mirovan nerehet dike – wek qirkirina gelên xwecihî ku di damezrandina Dewletên Yekbûyî de kiryara bingehîn e – tîne nav nîqaşên dîrokî – ji nişka ve nirxê dîrokê bi lez dadikeve û mirov dibe pirsî, "Çima hûn bi israr li ser rabirdûyê disekinin?"
Ev nîşana çîneke rewşenbîrî ya bi dîsîplîn e - ya ku dikare girîngiya zanîna dîrokê ji bo hemwelatiya hemdem bilind bike û, di heman demê de, arguman bike ku divê em zêde wextê xwe nedin fikirîna li ser dîrokê.
Ev tevlêbûna dûr û dirêj a bi dîrokê re ne tenê berjewendiyek akademîk e; wekî hêza serdest a emperyal a vê gavê, elîtên Dewletên Yekbûyî xwedî pişkek eşkere di nirxa propagandaya hevdem a wê dîrokê de ne. Nepenîkirina rastiyên tal di derbarê tawanên dîrokî de dibe alîkar ku fantaziya xêrxwaziya Amerîkî berdewam bike, ku hêsantir dike ku serpêhatiyên emperyal ên hevdem - mîna dagirkirin û dagîrkirina Iraqê - wekî kiryarek din a xêrxwaz were firotin.
Her hewildanek ji bo tevlihevkirina vê çîrokê dijminahiya çanda sereke garantî dike. Piştî ku di dersekê de barbariya bav û kalên damezrîner ên Amerîkî bilind kir, ez carekê hatim tawanbar kirin ku ez hewl didim "neteweya meya serbilind" û "baweriya ciwanan bi welatê me xera bikim."
Erê, bê guman - ew bi rastî ya ku ez hêvî dikim ku bigihîjim ev e. Divê em fezîleta nefsbiçûkiyê bikin û ji serbilindiya zêde ya ku dema ku bi hêzek mezin re were berhev kirin, bibe sedema binpêkirinên mezin ên hêzê dûr bixin.
Dîrok girîng e, ji ber vê yekê mirovên desthilatdar ew qas enerjiyê didin kontrolkirina wê. Dewletên Yekbûyî ne tenê civakek e ku mîtolojiyek wusa afirandiye. Dema ku hin dîroknas li Brîtanyaya Mezin berdewam dikin li ser feydeyên ku împaratoriyê ji Hindistanê re anîne, tevgerên siyasî yên li Hindistanê dixwazin mîtolojiya Hindutva bikin rastiya dîrokî.
Binpêkirinên dîrokê li împaratoriya berê û koloniya berê berdewam dikin. Dîrok dikare bibe yek ji gelek awayên ku em hiyerarşiyê diafirînin û ferz dikin, an jî dikare bibe beşek ji pêvajoya rizgariyê. Rastî wê me azad neke, lê gotina rastiyê herî kêm îmkana azadiyê vedike.
Gava ku Amerîkî di Roja Spasdariyê de rûdinin da ku xwe li ser xêrhatina împaratoriyê bişopînin, pir kes dê ji bandorên berfireh ên zêdexwarinê li ser bejna xwe bitirsin. Em çêtir e ku em li ser bandorên teng ên mîtolojiya rojê li ser hişê xwe bifikirin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan
1 Agahkişî
Bê guman tiştê ku Robert rast û rast dibêje. Xwendevanên zcomm.org dê bi tevahî bipejirînin. Ne ewqas sal berê bû ku nêrînek weha bi hêsanî wekî komunîstî, bê maqûl hêrs dibe û ne jî çap dibe. Hîn jî li gelek cihan, belkî jî pir, bi vî rengî ye.
Binpêkirin berdewam dikin û welatê me û aboriya wê li ser wan e. Min gelek sal berê dev ji pîrozkirina vê rojê berda. Xwendinek baş di vê demê de, û her dem, Loewen e "Lies Mamoste Min Told Min."