Ev gotara ji Lektora Max von Laue ya ku min di destpêka vê salê de pêşkêş kir ji bo pîrozkirina wî fîzîknasê navdar û zilamê xwedî wijdana civakî ya bihêz derket holê. Dema ku Adolf Hitler li ser bilindbûnê bû, Laue yek ji kêm fîzîknasên Alman ên qedirbilind bû ku cesaret kir ku Albert Einstein û teoriya nisbîbûnê biparêze. Ji ber vê yekê guncav xuya dike ku mijarek zanistî û şaristaniyê li vir xema min be.
Pirsa ku ez dixwazim bikim - belkî bi qasî ji xwe re û ji her kesê din re - ev e: Digel zêdetirî mîlyarek misilman û çavkaniyên maddî yên berfireh, çima cîhana îslamê ji zanist û pêvajoya afirandina zanîna nû veqetiya ye? Bê guman, ez li vir 57 welatên Rêxistina Konferansa Îslamî (OIC) wekî wekîlê cîhana îslamê bikar tînim.
Her tim ne bi vî rengî bû. Serdema Zêrîn a muhteşem a Îslamê di sedsalên 9-13-an de di warê matematîk, zanist û bijîşkiyê de pêşkeftinên mezin bi xwe re anî. Zimanê erebî di serdemeke ku cebrî afirand, prensîbên optîkê ronî kir, gera xwînê ya laş saz kir, stêrk bi nav kir û zanîngeh çêkir, xwedî bandor bû. Lê bi dawîbûna wê serdemê, zanist li cîhana Îslamê bi eslê xwe têk çû. Ji heft sedsalan zêdetir e ku ji cîhana misilmanan tu vedîtin an vedîtinek mezin derneketiye. Ew pêşkeftina zanistî ya girtî yek hêmanek girîng e -her çend bi ti awayî ne tenê ye - ku dibe alîkar ji marjînalbûna misilmanan û hestek zêde ya neheqî û mexdûriyetê.
Hestên negatîf ên weha divê bêne kontrol kirin berî ku kendav bêtir fireh bibe. Pevçûnek bi xwîn a şaristaniyan, ger bi rastî çêbibe, bê guman dê digel du kêşeyên din ên herî xeternak ên jiyanê li ser gerstêrka me - guherîna avhewa û belavbûna nukleerî.
Hevdîtinên pêşîn
Hevdîtina Îslamê ya bi zanistê re demên xweş û nebext derbas bûye. Di serdema destpêkê ya Îslamê de, li derdora sala 610'an de di çanda Ereban de zanist tune bû. Lê her ku Îslam di warê siyasî û leşkerî de xwe ava kir, qada xwe berfireh bû. Di nîvê sedsala heştan de, dagirkerên misilman hatin ser xezîneyên kevnar ên fêrbûna Yewnanî. Wergerên ji Yewnanî bo Erebî bi fermana xelîfeyên lîberal û ronakbîr dihatin, yên ku dîwanên xwe yên li Bexdayê bi alimên mêvan ên ji nêzîk û dûr ve tijî kiribûn. Siyaset di bin serweriya mutezîlî ya rasyonalîst de bû, ku dixwestin bawerî û aqil li hember hevrikên xwe Eşariyên dogmatîk li hev bikin. Çandeke îslamî ya bi giştî tolerans û piralî hişt ku misilman, xiristiyan û cihû bi hev re berhemên nû yên hunerî û zanistî biafirînin. Lê bi demê re, nakokiyên teolojîk ên di navbera şîroveyên lîberal û bingehîn ên îslamê de -wek mijara îradeya azad li hember qederê- dijwar bûn û bi xwîn bûn. Ortodoksiya dînî ya ku ji nû ve vejiya, di dawiyê de têkçûnek dijwar li Mutezîlî anî. Dûv re, lêgerînên vekirî yên felsefe, matematîk û zanistî her ku diçe ber bi peravê Îslamê ve hatine vegerandin.1
Demek dirêj a tariyê li pey xwe hişt, ku carinan bi deqên biriqandî vediqete. Di sedsala 16. de Osmaniyên Tirk bi alîkariya teknolojiya leşkerî împaratoriyeke berfireh ava kirin. Lê ji bo zanist û zanîna nû dilşewat kêm bû (li wêneyê 1 binêrin). Di sedsala 19-an de, Ronakbîrên Ewropî îlhama pêleke reformxwazên îslamî yên nûjen kir: Mihemed Ebdûh Misrî, peyrewê wî Reşîd Rida ji Sûriyê, û hevpîşeyên wan ên li parzemîna Hindistanê, wek Seyîd Ehmed Xan û Cemaledîn Afganî, ji misilmanên xwe re şîret kirin ku ramanên Ronahî û şoreşa zanistî qebûl bikin. Helwesta wan a teolojîk dikare bi gelemperî wiha were ravekirin, "Quran ji me re dibêje ku em çawa biçin bihuştê, ne ku ezman çawa diçin." Vê yekê berê Galileo li Ewropayê dubare kir.
Sedsala 20-an bû şahidê dawiya desthilatdariya kolonyal a Ewropî û derketina çend dewletên nû yên misilman ên serbixwe, ku hemî di destpêkê de di bin serokatiya neteweyî ya laîk de bûn. Li pey nûjenbûnê û bi destxistina teknolojiyê vebûn. Gelek kes li bendê bûn ku ronesanseke zanistî ya misilmanan çêbibe. Eşkere ye, nekiriye.
Di cîhana misilman de zanist çi ye?
Rêberên misilman îro, ku fêm dikin ku hêza leşkerî û mezinbûna aborî ji teknolojiyê diherike, pir caran banga pêşkeftina zanistî ya bilez û civakek zanist-based dikin. Gelek caran ew bang retorîk e, lê li hin welatên misilman -Qatar, Mîrnişînên Erebî yên Yekbûyî (UAE), Pakistan, Malezya, Erebistana Siûdî, Îran û Nîjerya di nav yên din de - di van salên dawî de piştgirî û fonên fermî ji bo zanist û perwerdehiyê pir zêde bûne. . Serwerên ronakbîr, di nav wan de Sultan îbn Muhammed El-Qasimî yê Şarca, Hemed bin Xelîfe Al Sanî yê Qeter û yên din hinek ji serweta xwe ya mezin a şexsî ji bo van sedeman dan aliyekî.li wêneyê 2 binêrin û nûçeyê li ser rûpelê 33). Tu serokekî misilman bi eşkere banga veqetandina zanistê ji olê nekiriye.
Ma zêdekirina veqetandinên çavkaniyê ji bo enerjkirina zanistê bes e, an guhertinên bingehîn hewce ne? Zanyarên sedsala 19-an, mîna civaknasê pêşeng Max Weber, îdia kirin ku Îslam ji bo domandina çandek zanistî ya li ser bingeha nûbûn, ezmûnên nû, hejmartin û verastkirina ampîrîkî ne xwedî "pergalek ramanê" ya krîtîk e. Fatalîzm û arastekirina ber bi paşerojê ve, wan got, pêşveçûnê dijwar û hetta nexwestî dike.
Di serdema heyî ya ku dijberiya di navbera cîhana îslamî û cîhana rojavayî de zêde dibe, piraniya misilmanan bi hêrsek hêrs van sûcan red dikin. Ew hîs dikin ku ew tawanbarkirin hinceteke din ji bo Rojava zêde dike ku êrîşên xwe yên çandî û leşkerî yên berdewam li ser gelên misilman rewa bike. Misilman li ser her îşaretekê disekinin ku dibe ku Îslam û zanist li hember hev bin, an ku hin nakokiyên bingehîn di navbera Îslam û zanistê de dibe sedema hêdîbûna pêşkeftinê. Qur'an ji ber ku peyva Xwedê ya neguhêrbar e, nikare xelet be: Misilman bawer dikin ku heke pirsgirêkek hebe, divê ew ji nekaribûna wan a rast şîrovekirin û bicihanîna fermanên Xwedê yên Qur'anê were.
Di parastina lihevhatina zanist û Îslamê de, Misilman îdia dikin ku Îslam di seranserê Serdema Tarî ya Ewropî de çandek rewşenbîrî ya zindî domandiye û bi vî rengî, bi berfirehî, di heman demê de dikare çandek zanistî ya nûjen jî bike. Xwediyê Xelata Nobelê ya fîzîkê ya Pakistanî, Abdus Selam, dê ji temaşevanan re tekez bike ku yek ji heştan a Qur'anê bangek e ji misilmanan re ku li kaînatê li nîşanên Xwedê bigerin û ji ber vê yekê ku zanist ji bo misilmanan erkek giyanî ye û her weha erkek demkî ye. . Dibe ku argumana herî berfireh a ku mirov dibihîze ev e ku Pêxember Muhammed ji şagirtên xwe şîret kiribû ku "li zanînê bigerin her çend ew li Chinaînê be jî", ku tê vê wateyê ku misilmanek mecbûr e ku li zanîna laîk bigere.
Argumentên bi vî rengî pir hatine nîqaşkirin û dê berdewam bikin, lê ew ê li vir bêtir neyên şopandin. Di şûna wê de, em bigerin ku rewşa zanistê di cîhana îslamî ya hemdem de fam bikin. Pêşî, heta radeya ku daneyên berdest destûrê didin, ez ê rewşa heyî ya zanistê ya li welatên misilman bi qastî binirxînim. Dûv re ez ê li helwestên misilman ên serdest ên li ser zanist, teknolojî û nûjeniyê binerim, bi çavekî ku li ser tespîtkirina pratîkên taybetî yên çandî û civakî yên ku li dijî pêşkeftinê dixebitin binihêrim. Di dawiyê de, em dikarin vegerin ser pirsa bingehîn: Ji bo ku zanist vegere cîhana îslamî dê çi hewce bike?
Pîvandina pêşkeftina zanistî ya misilmanan
Metrîkên pêşkeftina zanistî ne rast û ne jî yekta ne. Zanist bi gelek awayan di jiyana me de derbas dibe, ji mirovên cihêreng re wateyên cûda digire, û naverok û çarçoweya xwe di dirêjahiya dîrokê de pir guhezandiye. Wekî din, kêmbûna daneyên pêbawer û heyî, karê nirxandina pêşkeftina zanistî li welatên misilman hîn dijwartir dike.
Ez ê koma maqûl a jêrîn a çar metrîkan bikar bînim:
- Hejmara berhema zanistî, ku ji hêla hin pîvanên maqûl ên têkildar û girîng ve tê giran kirin;
- Rola zanist û teknolojiyê di aboriyên neteweyî de, fînansekirina S&T, û mezinahiya pargîdaniyên zanistî yên neteweyî;
- Rêje û kalîteya xwendina bilind; û
- Asta ku zanist di çanda populer de heye an tune ye.
Hilberîna zanistî
Nîşanek kêrhatî, heke bêkêmasî ya hilberîna zanistî hebe, hejmara gotarên lêkolîna zanistî yên hatine weşandin, bi hev re bi navgînên wan re ye. Tablo 1 hilberana heft welatên misilman ên herî berhemdar ên ji bo kaxezên fîzîkê, di heyama ji 1 Çile 1997 heya 28 Sibat 2007 de, bi tevaya hejmara weşanên di hemî warên zanistî de nîşan dide. Berawirdkirinek bi Brezîlya, Hindistan, Chinaîn û Dewletên Yekbûyî re hejmarên pir piçûktir eşkere dike. Lêkolînek ji hêla akademîsyenên li Zanîngeha Îslamî ya Navneteweyî ya Malezyayê2 da xuyakirin ku welatên OIC ji her 8.5 nifûsê 1000 zanyar, endezyar û teknîkî hene, li beramberî asta cîhanê 40.7, û 139.3 ji bo welatên Rêxistina Hevkariya Aborî û Geşepêdanê. (Ji bo bêtir li ser OECD, binêre http://www.oecd.org.) Çil û şeş welatên misilman ji %1.17ê wêjeya zanistî ya cîhanê beşdar bûne, lê %1.66 tenê ji Hindistanê û %1.48 jî ji Spanyayê hatine. 0.55 welatên erebî ji sedî 0.89 beşdar bûne, li gorî 28% tenê Îsraîl. NSF ya Dewletên Yekbûyî tomar dike ku ji 2003 hilberînerên herî kêm ên gotarên zanistî di sala XNUMX de, nîvê wan ji OIC ye.3
Dibe ku rewş ji hejmarên weşanê an jî belkî hêjmarên navberê jî pêşniyar dikin jî dijwartir be. Nirxandina nirxa zanistî ya weşanan - qet ne karekî hêsan e - ji ber xuyabûna bilez a kovarên zanistî yên navneteweyî yên ku xebatên kêm-kalîteyê diweşînin, bêtir tevlihev dibe. Gelek xwedî polîtîkayên edîtorî û prosedurên hakemkirinê ne. Zanyarên li gelek welatên pêşkeftî, yên ku di bin zexta çapkirinê de ne, an ku ji hêla teşwîqên hukûmetê yên bihêz ve têne kişandin, hildibijêrin ku riya herî kêm a berxwedanê bişopînin ku ji hêla polîtîkayên bazirganî yên kovaran ve her ku diçe zêde dibe. Nivîskarên paşerojê dizanin ku edîtor pêdivî ye ku her meh kovarek bi qalindiyek diyar çêkin. Ji bilî delîlên berbiçav ên ji bo van pêkanînan, çend lêkolînên sîstematîk hene. Bo nimûne,4 weşanên kîmyayê yên zanyarên îranî di nav pênc salan de sê qat zêde bûn, ji 1040 di 1998 de 3277 di 2003 de. Gelek gotarên zanistî ku ji hêla nivîskarên kîmyazanên wan ên îranî ve wekî orîjînal hatine îdîa kirin û di kovarên navneteweyî de hatine weşandin, bi rastî du caran hatine çap kirin. û carinan jî sê caran bi naverokên heman an jî hema hema ji hêla heman nivîskaran ve. Yên din kaxezên plagiarist bûn ku dikaribû bi hêsanî ji hêla her hakemek bi baldar ve were kifş kirin.
Rewşa di derbarê patentan de jî dilteng e: Welatên OIC pir hindik hilberînin. Li gorî statîstîkên fermî, Pakistan di 43 salên borî de tenê heşt patent hilberandiye.
Welatên îslamî cihêrengiyeke mezin a çand û astên nûjenbûnê û bi heman rengî di berhemdariya zanistî de belavbûnek mezin nîşan didin. Di nav welatên mezin de - hem ji hêla nifûsê hem jî ji hêla girîngiya siyasî ve - Tirkiye, Îran, Misir û Pakistan ji hêla zanistî ve herî pêşkeftî ne. Di nav welatên piçûktir de, wek komarên Asyaya Navîn, Ozbekistan û Kazakistan bi giranî li ser Turkmenistan, Tacîkistan û Kirgizîstanê di rêza xwe de ne. Malezya - welatekî misliman ê netîpîkî ku ji %40 hindikahiyek ne-misilman e - ji cîrana Endonezya pir piçûktir e lê dîsa jî hilberînertir e. Kuweyt, Erebistana Siûdî, Qeter, Îmarat û dewletên din ên ku gelek zanyarên wan ên biyanî hene, ji aliyê zanistî ve li pêş dewletên din ên ereb in.
Pargîdaniyên zanistî yên neteweyî
Aqilmendiya kevneşopî pêşniyar dike ku budceyên zanistî yên mezintir nîşan dide, an dê bibe sedema çalakiya zanistî ya mezintir. Bi navînî, 57 dewletên OIC bi texmînî 0.3% ji hilbera xweya neteweyî ya nefsa xwe ji bo lêkolîn û pêşkeftinê xerc dikin, ku ew pir li jêr navîniya gerdûnî ya 2.4% e. Lê meyla berbi lêçûnên bilindtir ne diyar e. Rêvebirên li Îmarat û Qeterê bi hêza mirovî ya ku ji Rojava ve ji bo avakirin û karmendan têne derxistin gelek zanîngehên nû ava dikin. Di Hezîran 2006 de, serokê Nîjeryayê Olusegun Obasanjo daxuyand ku ew ê 5 milyar dolar pereyên neftê bixe R&D. Îranê lêçûnên xwe yên R&D bi awayekî berbiçav zêde kir, ji kêmasiyek di sala 1988-an de di dawiya şerê Iraq-Îranê de, gihîştiye asta heyî ya %0.4 ji hilberîna xweya navxwe ya navxwe. Erebistana Siûdî ragihand ku wê di sala 26an de %2006 ji bûdceya geşepêdanê ji bo zanist û perwerdehiyê xerc kiriye û 5000 xwendekar bi bursên tam şandine zanîngehên Amerîkî. Pakistan di pênc salên borî de bi zêdekirina fonên ji bo xwendina bilind û zanistê ji sedî 800 rekorek cîhanî tomar kir.
Lê butçeyên mezintir bi serê xwe ne derman in. Kapasîteya ku meriv wan fonan bi karanîna baş bikar bîne pir girîng e. Yek faktorek diyarker hejmara zanyar, endezyar û teknîsyenên berdest e. Ew hejmar ji bo welatên OIC kêm in, bi navînî li dora 400-500 ji mîlyon mirovî, dema ku welatên pêşkeftî bi gelemperî di navbera 3500-5000 mîlyon de ne. Ya girîngtir jî kalîte û asta profesyoneliyê ye, ku kêm bi hêsanî têne pîvandin. Lê zêdekirina fonê bêyî ku bi têra xwe mijûlî van fikarên girîng be dikare bibe sedema têkiliyek pûç di navbera fonên zanistî û performansê de.
Rola ku zanist di afirandina teknolojiya bilind de dilîze nîşanek zanistî ya girîng e. Berhevkirin maseya 1 bi maseya 2 nîşan dide ku di navbera kaxezên lêkolîna akademîk û rola S&T de di aboriyên neteweyî yên heft welatên navnîşkirî de têkiliyek hindik heye. Helwesta neasayî ya Malezyayê li maseya 2 ravekirina wê di sermayeguzariya rasterast a mezin a ku ji hêla pargîdaniyên pirneteweyî ve hatî çêkirin û di hebûna hevkarên bazirganiyê de ku bi giranî welatên ne-OIC in, heye.
Her çend di nav de ne diyar be maseya 2, qadên zanistî hene ku lêkolînan di alema Îslamê de berdêl dane. Lêkolîna çandiniyê - ku zanistek nisbeten hêsan e - yek dozê peyda dike. Pakistan encamên baş hene, wek nimûne, bi cureyên nû yên pembû, genim, birinc û çayê. Teknolojiya parastinê qadek din e ku gelek welatên pêşkeftî tê de veberhênan kirine, ji ber ku ew armanc dikin ku hem girêdayîbûna xwe bi dabînkerên çekan ên navneteweyî kêm bikin û hem jî şiyanên navxweyî pêşve bibin. Pakistan çekên nukleerî û mûşekên menzîla navîn çêdike. Niha jî pîşesaziyek çekan a Pakîstanê ya pêşkeftî heye, ku her ku diçe îxrackirî ye (3) ku ji bombeyan bigire heya tankan, amûrên dîtina şevê bigire heya çekên bi rêberiya lazerê, û keştiyên jêrderyayî yên piçûk heya balafirên perwerdehiyê gelek çekan derdixe holê. Dahata hinardekirinê salane ji 150 mîlyon dolarî derbas dibe. Her çend piraniya hilberînê ji lêkolîn û pêşkeftina orîjînal serkeftinek endezyariya berevajî ye, bi eşkere têgihiştinek têr a prensîbên zanistî yên pêdivî û kapasîteya pêkanîna dadweriya teknîkî û rêveberî jî heye. Îranê jî mînaka Pakistanê şopand.
Perwerdehiya Bilind
Li gorî lêkolîneke dawî, di nav 57 welatên endamên OIC de, nêzîkî 1800 zanîngeh hene.5 Ji wan tenê 312 gotarên kovarê diweşînin. Rêzeya 50 ya herî zêde di nav wan de hatine weşandin van jimareyan dide: 26 li Tirkiyê, 9 li Îranê, 3 li Malezya û Misirê, 2 li Pakistanê, û 1 li her yek ji Uganda, Îmarat, Erebistana Siûdî, Lubnan, Kuweyt. Urdun û Azerbaycanê. Ji bo 20 zanîngehên pêşîn, hilberîna salane ya navînî ya gotarên kovarê bi qasî 1500 bû, hejmarek piçûk lê maqûl. Lêbelê, navgîniya navgîniya her gotarê ji 1.0 kêmtir e (rapora anketê nabêje ka xwe-çavkanî hatine derxistin). Ji bo berhevdana li hember zanîngehan li çaraliyê cîhanê kêmtir daneyên berdest hene. Du saziyên lîsansê yên Malezyayê di navnîşa top-200 de bûn Pêveka Perwerdehiya Bilind a Times di 2006 de (li berdest e http://www.thes.co.uk). Ti zanîngehek OIC-ê nekiriye top-500 "Rêzkirina Akademîk a Zanîngehên Cîhanê" ku ji hêla Zanîngeha Shanghai Jiao Tong ve hatî berhev kirin (binêre http://ed.sjtu.edu.cn/en). Vê rewşê rê da ku rêveberê giştî yê OIC daxwaznameyek pêşkêş bike ku bi kêmî ve 20 zanîngehên OIC bi têra xwe bi kalîte bilind bibin da ku bikeve navnîşa 500 top. Ne plansaziya çalakiyê hate diyarkirin, ne jî têgîna "kalîteyê" hate diyarkirin.
Kalîteya saziyek bingehîn e, lê ew çawa tête diyar kirin? Dabînkirina bêtir binesaziyê û îmkanan girîng e lê ne girîng e. Piraniya zanîngehan li welatên îslamî xwedan qalîteya hînkirin û fêrbûnê ya pir kêm in, pêwendiyek hişk bi jêhatîbûna kar re, û lêkolînek ku hem ji hêla kalîte û hem jî ji hêla hindik ve kêm e. Hînkirina nebaş ji çavkaniyên madî zêdetir deyndarê helwestên negunca ye. Bi gelemperî, îtaet û fêrbûna birêkûpêk têne stres kirin, û otorîteya mamoste kêm kêm tê ceribandin. Nîqaş, analîz û nîqaşên polê kêm in.
Azadiyên akademîk û çandî yên li kampusan li piraniya welatên misilman pir têne sînorkirin. Li Zanîngeha Quaid-i-Azam li Îslamabadê, ku ez lê hîn dikim, astengî mîna yên ku li piraniya saziyên din ên sektora giştî ya Pakistanî hene hene. Ev zanîngeh ji xwendekarek Pakistanî ya çîna navîn re xizmet dike û, li gorî anketa ku berê hatî behs kirin,5 Di nav zanîngehên OIC de di rêza duyemîn de ye. Li vir, wekî li zanîngehên giştî yên Pakistanî, fîlim, drama û muzîk li ber çavan nayên girtin, û carinan jî êrîşên laşî ji hêla nobedarên xwendekar ên ku bawer dikin ku lêgerînên weha normên îslamî binpê dikin pêk tên. Li kampusê sê mizgeft hene û ya çaremîn tê plankirin, lê pirtûkfiroş tune. Ti zanîngeheke Pakistanî, QAU jî di nav de, destûr neda Abdus Selam ku lingê xwe biavêje kampusa xwe, tevî ku wî di sala 1979-an de Xelata Nobelê wergirtibû ji bo rola wî di formulekirina modela standard a fîzîkê de. Mezheba Ahmedî ya ku ew tê de bû, û ku berê wek misilman dihat hesibandin, di sala 1974an de ji alîyê hikûmeta Pakistanê ve bi awayekî fermî wek heretî hat ragihandin.
Her ku bêtehamulî û mîlîtantî li seranserê cîhana misilman belav dibe, azadiya kesane û akademîk bi zêdebûna zexta lihevhatinê re kêm dibe. Li zanîngehên Pakistanê, perde niha li herderê ye, û çend xwendekarên jin ên paşîn ên dawîn ji bo veşartinê di bin zextek giran de ne. Serokê Mizgeft-cum-Semînera ku ji aliyê hikûmetê ve hatiye fînansekirin (4) li navenda Îslamabadê, paytexta welat, di 12 Nîsan 2007 de li ser kanala radyoya xwe ya FM hişyariya tirsnak a jêrîn ji xwendekarên jin û mamosteyên zanîngehê yên zanîngehê re da:
Divê hikûmet perwerdeya hevpar ji holê rake. Zanîngeha Quaid-i-Azam bûye malfiroş. Profesor û xwendekarên wê yên jin bi kincên nerazî digerin. . . . Jinên werzişvan tazîyê belav dikin. Ez jinên werzişî yên Îslamabadê hişyar dikim ku dev ji werzişê berdin. . . . Xwendekarên me yên jin gefa avêtina asîtê li ser rûyên jinan ên nepenî nexwarine. Lê ji bo afirandina tirsa Îslamê di nava jinên gunehkar de ev tehdîd dikare were bikaranîn. Tu zirara wê tune ye. Ji bo van jinên di axretê de cezayên girantir hene.6
Ferzkirina perdeyê cudahiyê dike. Ez û hevkarên xwe çavdêriyek hevpar parve dikin ku bi demê re piraniya xwendekaran - bi taybetî jî jinên bi perde - bi giranî ketine nav nivînên bêdeng, her ku diçe tirsonek in, û kêmtir meyla wan in ku pirsan bikin an beşdarî nîqaşan bibin. Ev nebûna xweîfadekirin û pêbaweriyê dibe sedem ku piraniya xwendekarên zanîngehên Pakistanî, di nav wan de yên di navîn an derengiya bîstsaliya xwe de, xwe wekî xort û keç binav bikin ne ku wekî mêr û jin.
Zanist û ol hê jî di nav hev de ne
Zanist li seranserê cîhanê, û ji her olî di bin zextê de ye. Ji ber ku zanist her ku diçe perçeyek serdest ê çanda mirovatiyê dibe, destkeftiyên wê hem heybet û hem jî tirsê vedihewîne. Afirandinîzm û sêwirana jîr, astengkirina lêkolînên genetîkî, pseudoscience, parapsîkolojî, baweriya bi UFO û hwd hin diyardeyên wê yên li Rojava ne. Muhafezekarên olî yên li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê li dijî hînkirina peresana Darwîniyan kom bûn. Komên Hindu yên tund, mîna Vishnu Hindu Parishad, ku banga paqijkirina etnîkî ya Xiristiyan û Misilmanan kir, cûrbecûr "mûcîzeyên perestgehê" pêşve xistin, di nav de ya ku tê de Xwedayek mîna fîl bi mûcîzeyî zindî bû û dest bi vexwarina şîr kir. Hin komên Cihûyên tundrew jî hêza siyasî ya zêde ji tevgerên antîzanist digirin. Mînakî, hin dewarên Amerîkî bi salan bi hevkarên Israelisraîlî re dixebitin ku hewl bidin ku li Israelsraîl mêzek sor a paqij çêkin, ku bi şirovekirina beşa 19 ya Pirtûka Jimaran, dê nîşana hatina avahiya sêyemîn bide. Cênîk,7 bûyereke ku wê Rojhilata Navîn bişewitîne.
Di cîhana îslamê de dijberiya zanistê di qada giştî de formên din digire. Materyalên dij-zanistî li ser înternetê hebûnek pir mezin heye, bi hezaran malperên îslamî yên bi hûrgulî hatine sêwirandin, hin ji wan bi sedhezaran hejmarên dîtinê hene. Yekî tîpîk û pir caran tê ziyaretkirin pankarta jêrîn heye: "Rastiyên zanistî yên vê dawiyê hatine keşifkirin, ku di Pirtûka Pîroz a Misilmanan de û ji hêla Pêxember Muhammed (sav) ve 14 sedsal berê bi awayekî rast hatine vegotin." Li vir mirov ê bibîne ku ji mekanîka kuantûmê bigire heya çalên reş û genan 1400 sal berê her tişt hate pêşbînîkirin.
Zanist, li gorî nêrîna bingehînparêzan, bi giranî ji bo sazkirina hîn bêtir delîlên Xwedê, îsbatkirina rastiya Îslamê û Quranê, û nîşankirina ku zanista nûjen ji bo keşfên misilmanan ne mumkun bûya, bi nirx tê dîtin. Antîk tenê girîng xuya dike. Tê dîtin ku demjimêra dîrokê di sedsala 14-an de li deverek têk çû û planên tamîrkirinê, herî baş, nezelal in. Di wê nêrîna pir berbelav de, zanist ne li ser raman û hişmendiya rexneyî, nezelaliyên afirîner, an lêgerînên bêrawestan e. Wenda ne malper an komên nîqaşê yên ku bi encamên felsefî yên ji nêrîna îslamî ya teoriya nisbîbûnê, mekanîka quantum, teoriya kaosê, superstrings, hucreyên stem û mijarên din ên zanistî yên hevdem ve mijûl dibin.
Bi heman awayî, di medyaya girseyî ya welatên misilman de, nîqaşên li ser "Îslam û zanist" hevpar in û tenê di wê radeyê de ku baweriya bi statûkoyê ji nû ve tê pejirandin ne ku dijberî were kirin, têne pejirandin. Dema ku erdheja 2005-an li Pakistanê da, û zêdetirî 90 000 kes mirin, tu zanyarek mezin li wî welatî bi eşkereyî li hember vê baweriyê, ku bi serbestî bi riya medyaya girseyî belav bû, ku erdhej cezayê Xwedê bû ji bo tevgerên gunehkar. Melayan tinazê xwe bi têgîna ku zanist dikare raveyekê bide; wan şagirtên xwe tehrîk kirin ku televizyonan bişkînin, ku hêrsa Xwedê û ji ber wê jî erdhejîn. Wekî ku gelek nîqaşên polê destnîşan kirin, pirraniyek mezin ji xwendekarên zanistî yên zanîngeha min ravekirinên cihêreng-xezeba Xwedê qebûl kirin.
Çima pêşveçûna hêdî?
Tevî ku leza hêdî hêdî ya pêşkeftina zanistî li welatên misilman nayê nîqaş kirin, gelek ravekirin dikarin û hin yên hevpar eşkere xelet in.
Mînak ev efsane ye ku jin li welatên misilman bi piranî ji xwendina bilind hatine dûrxistin. Di rastiyê de, hejmar dişibin yên li gelek welatên rojavayî: Rêjeya jinan di beşê xwendekarên zanîngehê de li Misrê %35, li Kuweytê %67, li Erebistana Siûdî 27% û li Pakistanê %41 e, ji bo çend kesan. mînakên. Di zanistên fizîkî û endezyariyê de, rêjeya jinên ku hatine qeyd kirin bi qasî ya li Dewletên Yekbûyî ye. Lêbelê, sînorkirinên li ser azadiya jinan, hem di jiyana xwe ya kesane de hem jî ji bo pêşkeftina pîşeyî piştî mezûniyetê, li gorî hevpîşeyên xwe yên mêr, wan bi bijarteyên pir kêmtir dihêle.
Nêzîkî tunebûna demokrasiyê li welatên misilman jî sedemek taybetî girîng e ji bo hêdîbûna pêşveçûna zanistî. Bê guman rast e ku rejimên otorîter bi gelemperî azadiya lêpirsînê an muxalefetê înkar dikin, civakên pîşeyî seqet dikin, zanîngehan ditirsînin, û têkiliyên bi cîhana derve re sînordar dikin. Lê îro tu hukûmeteke misilman, herçiqas dîktatorî yan jî bi awayekî bêkêmasî demokratîk be jî, ji dûr ve terora Hîtler û Ûsiv Stalîn-rejîmên ku zanist tê de sax maye û heta dikaribû bi pêş ve biçe jî, nagire.
Mîteyek din jî ev e ku cîhana misilman teknolojiya nû red dike. Nabe. Di demên berê de, ortodoksiyê li hember îcadên nû yên wekî çapxane, hoparlor û penîsîlîn li ber xwe dida, lê ev redkirin hema hema ji holê rabû. Têlefona desta ya berbelav, ew cîhaza paşîn a serdema fezayê, girtina sosret a bilez a teknolojiya qutiya reş di çanda îslamî de destnîşan dike. Mînakî, dema ajotina li Îslamabadê, dê ne surprîz be heke hûn SMSek bilez (karûbarek peyama kurt) wergirin ku daxwaziya duayên tavilê dike ji bo alîkariya tîmê kriketê ya Pakistanê ku maçekek qezenc bike. Modelên têlefonên desta yên îslamî yên nû yên populer naha rêwerzek rastîn a li ser bingeha GPS-ê peyda dikin ku Misilman di dema nimêjê de rû bi rû bimînin, wergerên Quranê yên pejirandî, û rêwerzên gav-bi-gav ji bo pêkanîna hecên Hac û Umreyê peyda dikin. Qur'anên dîjîtal jixwe populer in, û xalîçeyên nimêjê yên bi mîkroçîp (ji bo jimartina nimêjê di dema nimêjê de) dest pê kirine.
Ji bo hêdîbûna pêşveçûna zanistî ya welatên misilman hin sedemên maqûltir hatine pêşkêş kirin. Ya yekem, tevî ku çend welatên misilman ên dewlemend ên petrolê hilberînin, dahatên zêde hene jî, piraniya wan bi tevahî xizan in û di heman keştiyê de ne ku welatên din ên pêşkeftî ne. Bi rastî, navînî ya OIC-ê ji bo dahata serê mirovî ji navgîniya gerdûnî pir kêmtir e. Duyem, kêmasiya zimanên kevneşopî yên îslamî-erebî, farisî, urdû- sedemek girîng a alîkar e. Nêzîkî 80% ji wêjeya zanistî ya cîhanê pêşî di Englishngilîzî de xuya dike, û çend zimanên kevneşopî yên li cîhana pêşkeftî bi têra xwe li gorî daxwazên nû yên zimanî hatine adaptekirin. Ji xeynî Îran û Tirkiyê rêjeya wergerê kêm e. Li gorî raporek Neteweyên Yekbûyî ya sala 2002 ku ji hêla rewşenbîrên Ereb ve hatî nivîsandin û li Qahîreya Misirê hate weşandin, "Tevahiya cîhana Erebî salane nêzîkî 330 pirtûkan werdigerîne, yek ji pêncan hejmara ku Yewnanîstan werdigerîne." Rapor amaje bi wê yekê jî dike ku di 1000 salên serweriya xelîfe Ma'mûn de, Ereban tenê di salekê de bi qasî ku Spanya wergerandiye pirtûk wergerandine.8
Ew fikir e ku hesab dike
Lê sedemên hîn kûrtir helwest in, ne madî. Di binyada xwe de tengezariya hê neçareserî di navbera şêwazên ramanî û tevgerên civakî yên kevneşopî û nûjen de heye.
Ev îddîa pêwîstî bi ravekirinê heye. Tu nakokiyek mezin, wekî di navbera Galileo û Papa Urban VIII de, demjimêrê paşde nagire. Zanist û teknolojiyek nan û rûnê fêrbûna rêgez û prosedurên tevlihev lê rojane hewce dike ku tu zorê li pergala baweriya kesek maqûl nake. Endezyarek pirê, pisporê robotîkê, an mîkrobiologek bê guman dikare bibe profesyonelek bêkêmasî serketî bêyî ku li sirên kûr ên gerdûnê bifikire. Pirsgirêkên bi rastî bingehîn û bi îdeolojî tenê bi wê hindikahiyek piçûk a zanyaran re rû bi rû dimînin ku bi kozmolojî, nebiryarbûna di pergalên mekanîkî û kaotîk ên quantum de, neurozanistî, pêşkeftina mirovî û mijarên din ên kûr re mijûl dibin. Ji ber vê yekê, mirov dikare bigihîje wê encamê ku pêşxistina zanistê tenê bi avakirina dibistan, zanîngeh, pirtûkxane û laboratûwaran û kirîna nûtirîn amûr û alavên zanistî ye.
Lê ev îdeolojiya jorîn rûpêyî û şaş e. Zanist di bingehê xwe de pergalek ramanê ye ku li dora cûreyek çarçoveyek têl a skelet-rêbaza zanistî mezin bûye. Adetên hişê zanistî yên bi zanebûn hatine çandin ji bo xebata serketî di hemî zanist û warên têkildar de ku dadbarkirina rexneyî bingehîn e, mecbûrî ye. Pêşkeftina zanistî bi berdewamî daxwaz dike ku rastî û hîpotez bêne kontrol kirin û ji nû ve were kontrol kirin, û ji desthilatdariyê bêhiş e. Lê pirsgirêk li wir heye: Rêbaza zanistî ji ramana olî ya kevneşopî, ne reformkirî re xerîb e. Tenê ferdekî îstîsnayî dikare di civakeke ku desthilatdariya mutleq ji jor ve tê de hizireke wisa bi kar bîne, pirs tenê bi dijwarî têne pirsîn, cezayên kufrê giran in, aqil tê riswakirin û teqez heye ku hemî bersiv ji berê ve ne. tê zanîn û tenê divê were kifşkirin.
Zanist her axê bêber dibîne ku tê de mûcîze bi rastî û ciddî têne girtin û wehî tê hesibandin ku zanîna rastîn a cîhana laşî peyda dike. Ger rêbaza zanistî were xerakirin, ti qas çavkaniyan an jî daxuyaniyên bi deng ên niyeta pêşkeftina zanistê nikarin telafî bikin. Di wan şert û mercan de, lêkolîna zanistî, herî baş, dibe celebek katalogkirin an çalakiya "berhevkirina bilbilan". Ew nikare bibe pêvajoyek afirîner a lêpirsîna rastîn a ku tê de hîpotezên wêrek têne çêkirin û kontrol kirin.
Fundamentalîzma olî ji bo zanistê her dem nûçeyek xirab e. Lê bilindbûna wê ya meteorîk di Îslamê de di nîvê sedsala borî de çi rave dike? Di nîvê salên 1950-î de hemî rêberên misilman laîk bûn, û laîkîzm di îslamê de mezin bû. Çi guherî? Di vir de divê Rojava berpirsyariya xwe ya berovajîkirina meylê qebûl bike. Îran di bin serokatiya Mohammed Mossadeq, Endonezya di bin serokatiya Ahmed Sukarno û Misir di bin serokatiya Gamal Abdel Nasser de mînakên hikûmetên laîk lê neteweperest in ku dixwestin dewlemendiya xwe ya neteweyî biparêzin. Lê belê, çavbirçîtiya împaratoriya rojavayî, ew serûbin kirin û hilweşandin. Di heman demê de, dewletên erebî yên muhafezekar ên dewlemend ên petrolê -wek Erebistana Siûdî- ku guhertoyên tund ên Îslamê hinarde dikirin mişteriyên Dewletên Yekbûyî bûn. Rêxistina Hamasê ya bingehîn di şerê li dijî Rêxistina Rizgariya Filistînê ya laîk de wek beşek ji stratejiyeke bizanebûyî ya Îsraîlî di salên 1980'an de ji aliyê Îsraîlê ve hat alîkarî. Dibe ku ya herî girîng, piştî êrîşa Sovyetê ya li ser Afganistanê di sala 1979 de, Ajansa Îstixbarata Navendî ya Amerîkî çekdarên herî tund û îdeolojîkî yên îslamî çekdar kirin û ew ji welatên dûr ên misilman anîn Afganistanê, bi vî awayî alîkarî da afirandina tora cîhadê ya cîhanî ya berfireh. Îro, dema ku laîktî paşde diçe, bingehparêziya îslamî valahiya xwe tije dike.
Zanist çawa dikare vegere alema Îslamê
Di salên 1980-an de "zanistiya îslamî" ya xeyalî wekî alternatîfek ji "ilmê rojavayî" re hate pêşandan. Ev têgîn bi berfirehî hate belav kirin û piştgirî ji hikûmetên Pakistan, Erebistana Siûdî, Misir û deverên din wergirt. Îdeologên misilman ên li DYE’yê yên wekî Îsmaîl Farûqî û Seyîd Huseyîn Nasr ragihandin ku li ser esasên exlaqî yên bilind ên mîna tewhîd, îbadet (îbadet), xîlafe (ewlehî) û redkirinê li ber e ku zanisteke nû ava bibe. ji zulmê (zulmê), û ew wehyê li şûna aqil dê bibe rêberê herî dawî ya zanîna derbasdar. Hinekên din ayetên Qur'anê yên ku bi danasîna cîhana fizîkî ve girêdayî ne, wekî daxuyaniyên rasteqîn ên zanistî girtin. Van hewldanan bûn sedema gelek konferansên zanistî yên îslamî yên berfireh û biha li çaraliyê cîhanê. Hin alim germahiya Dojehê, hinên din pêkhateya kîmyewî ya cinawirên bihuştê hesab kirin. Kesek makîneyek an amûrek nû neafirandiye, ceribandinek nekiriye, an jî hîpotezek ceribandinek yekane formule nake.
Nêzîkatiyek pir pragmatîk, ku li şûna zanista îslamî li pêşdebirina zanista birêkûpêk digere, ji hêla saziyên sazûmanî yên wekî COMSTECH (Komîteya Hevkariya Zanistî û Teknolojiyê), ku ji hêla Civîna Bilind a Îslamî ya OIC ve di sala 1981 de hate damezrandin, tê şopandin. Ew beşdarî IAS (Îslamî) bû Akademiya Zanistî) û ISESCO (Rêxistina Perwerde, Zanist û Çandî ya Îslamî) di xizmeta "ummetê" de (civaka misilmanên cîhanî). Lê serdanek ji malperên wan rêxistinan re eşkere dike ku di dirêjiya du dehsalan de, tevheviya çalakiyên wan digihêje konferansên li ser mijarên cihêreng, hindek alîkariyên lêkolînê û rêwîtiyê, û pereyên piçûk ji bo tamîrkirina alav û parçeyên yedekê.
Yek hema bêhêvî dibe. Gelo ilm qet venagere alema Îslamê? Ma cîhan her gav di navbera yên ku xwedî zanist in û yên ku ne xwediyê wan in, bi hemî encamên wê ve were dabeş kirin?
Ji ber ku niha reş xuya dike, ne hewce ye ku ew encam bi ser bikeve. Di dîrokê de gotina dawî nîne, û şansek Misilmanan heye. Tenê pêdivî ye ku meriv bi bîr bîne ku elîta Anglo-Amerîkî çawa Cihûyan dihesibîne dema ku ew di destpêka sedsala 20-an de ketin Dewletên Yekbûyî. Akademîsyenên wek Henry Herbert Goddard, eugenicîstê navdar, Cihûyan di sala 1913 de wekî "gelek paşverû ya bêhêvî, ku bi gelemperî nekare xwe li gorî daxwazên nû yên civakên pêşkeftî yên kapîtalîst biguhezîne" binav kir. Lêkolîna wî dît ku 83% ji Cihûyan "dîn" bûn - têgehek ku wî ji bo danasîna mirovên bêhêz populer kir - û wî pêşnîyar kir ku divê ew ji bo karên ku "pirtûkek giran" hewce dikin werin bikar anîn. Ew mezinahîya qeşmerî tu nîqaşek din napejirîne, ji bilî ku tê zanîn ku hêzdar her gav wêneyên derewîn ên qelsan afirandine.
Pêşveçûn dê guhartinên behrê hewce bike. Ger civakên Misilman li şûna ku tenê bikar bînin teknolojiyê pêşve bibin, bazara gerdûnî ya bê rehm dê li ser astên jêhatîbûna bilind lê di heman demê de adetên xebata civakî ya tund jî israr bike. Evên dawîn bi hêsanî bi daxwazên olî yên ku li ser dem, enerjî û baldariya derûnî ya misilmanek bi tevahî çavdêr têne kirin re nayên li hev kirin: Divê bawermend beşdarî pênc nimêjên civatê yên rojane bibin, mehek rojiya ku bedenê giran dike ragirin, her roj ji Qur'anê bixwînin. , û hîn. Her çend erkên weha bawermendan bi heybetî ber bi serketina di jiyana axretê de bi rê ve dibin, ew serkeftina dinyayî kêm dikin. Nêzîkatiyek bêtir hevseng dê hewce bike.
Zanist dikare di nav misilmanan de carek din pêş bikeve, lê tenê bi dilxwaziya pejirandina hin guhertinên bingehîn ên felsefî û helwêstê - Weltanschauung ku destê mirî yê kevneşopiyê radike, fatalîzmê û baweriya bêkêmasî ya desthilatdariyê red dike, rewabûna qanûnên demkî, nirxên rewşenbîrî qebûl dike. hişk û durustiya zanistî, û rêzê li azadiyên çandî û kesayetî digire. Têkoşîna ji bo destpêkirina zanistê dê li kêleka kampanyayek pir berfireh bimeşe da ku ortodoksiya hişk ji holê rabike û raman, huner, felsefe, demokrasî û pirdengîya nûjen bîne cih.
Dengbêjên rêzdar di nav misilmanên bawermend de, di navbera daxwazên jorîn û Îslama rast de ku ew jê fêm dikin, tu hevnegiriyê nabînin. Wek mînak, Ebdulkerîm Soroş, ku wek Martîn Lutherê Îslamê tê binavkirin, ji aliyê Ayetullah Xumeynî ve ji bo rêberiya reforma zanîngehên Îranê di destpêka salên 1980-an de hat hilbijartin. Hewldanên wî bû sedem ku fîlozofên analîtîk ên nûjen ên wekî Karl Popper û Bertrand Russell bikevin programên xwendinê yên zanîngehên Îranê. Reformerekî din ê bibandor yê nûjen Abdelwahab Meddeb e, Tûnisî ye ku li Fransayê mezin bûye. Meddeb angaşt dike ku di nîveka sedsala heştan de, Îslamê bingehên Ronahiyê çêkiriye, û ku di navbera 750 û 1050 de, nivîskarên misilman di nêzîkatiya xwe ya li ser baweriya olî de azadiya ramanê ya ecêb bikar anîne. Di vekolînên xwe de, Meddeb dibêje, wan serî li ber aqil xwar, yek ji prensîbên bingehîn ên Ronahiyê bi rêz girtin.
Di lêgerîna modernîteyê û zanistê de, di nava alema Îslamê de têkoşîna navxweyî didome. Di van demên dawî de hêzên misilman ên pêşverû qels bûne, lê nehatine vemirandin, di encama rûbirûbûna misilman û rojava de. Li ser cîhanek ku her gav piçûk dibe, di wê pevçûnê de serketî tune: Dem dema aramkirina avê ye. Divê em hîn bibin ku hem li Rojava û hem jî di nav misilmanan de dest ji ajendeyên teng ên neteweperest û olî berdin. Di demeke dirêj de, sînorên siyasî divê û dikarin wekî çêkirî û demkî bêne hesibandin, wekî ku bi damezrandina serketî ya Yekîtiya Ewropî nîşan dide. Bi qasî ku girîng e, pêkanîna olê jî divê ji bo takekesî bi bijarte be, ne ku ji hêla dewletê ve were sepandin. Ev yek ji bo rêveberî û pêşkeftinê bijardeya me ya yekane ya maqûl dihêle ku humanîzma sekuler, li ser bingeha aqil û prensîbên mantiq û aqilane. Ji ber ku em zanyar in, em vê bi hêsanî fam dikin. Wezîf ew e ku yên ku nakin razî bikin.
Pervez Hoodbhoy Serok û profesorê beşê fîzîkê ye li zanîngeha Quaid-i-Azam li Îslamabad, Pakistan, ku 34 salan li wir mamostetî kiriye.
Çavkanî
- 1. P. Hoodbhoy, Îslam û Zanist - Ortodoksiya Olî û Şerê ji bo Rasyonelîteyê, Zed Books, London (1991).
- 2. MA Enwer, AB Ebû Bekar, Scientometrics 40, 23 (1997).
- 3. Ji bo statîstîkên din, li hejmara taybetî "Îslam û Zanist" binêre, Awa 444, 19 (2006).
- 4. M. Yalpanî, A. Heyderî, Chem. Biodivers. 2, 730 (2005).
- 5. Navenda Lêkolîn û Perwerdehiya Amarî, Aborî û Civakî ya Welatên Îslamî, Rêzkirinên Akademîk ên Zanîngehên li Welatên OIC (Nîsana 2007), li vir heye [PÊVEK].
- 6. Nûçe, Îslamabad, 24 Avrêl 2007, li ser heye [PÊVEK].
- 7. Ji bo bêtir agahdarî li ser veberhênana heifer sor, binêre [PÊVEK].
- 8. N. Fergany et al., Rapora Pêşketina Mirovî ya Erebî 2002, Bernameya Pêşketinê ya Neteweyên Yekbûyî, Fona Erebî ji bo Pêşveçûna Aborî û Civakî, New York (2002), li vir heye [PÊVEK].
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan