[Beşdariya ji bo Projeya Reimagining Society ji hêla ZCommunications ve hatî mêvandar kirin]
Li ser rûyê erdê dibe ku tesadufek berbiçav xuya bike ku esl û paşeroja karûbarên civakî her du jî ji nêz ve bi Anarşîzmê ve girêdayî ne. Lêbelê, dema ku meriv bifikire ku her yek li ser bingeha arîkarî û dilovaniyê ye, hindik ecêb e. Ev yek dike ku pêvajoya ji nû ve dîtina xizmetên civakî yên îroyîn û pêwendiya wê bi kesên ku arîkariyê werdigirin - li seranserê qadên tenduristiya derûnî, narkotîk, dermankirin, şêwirmendî, bêmalî û bêkarî - di civakek beşdar a pêşerojê de (ya ku dikare jê re civakek anarşîst were gotin). pêşveçûna xwezayî.
Ev girêdana hevpar ji hevbendiya hêsan a çend nirxên hevgirtî wêdetir diçe. Mînakî, Jane Addams (1860-1935) - bi berfirehî wekî yek ji wan bandorên destpêkê yên li ser pîşeya xebata civakî tê hesibandin, di heman demê de hev-avakara tevgera efsanewî ya xanî ya niştecîhbûnê ye.
Serdana Hull-House:
"Wê demê bala hindik kişandibû, lê du sal şûnda, dema ku kuştina Serok McKinley qewimî, seredana vî zanyarê dilovan… ji hêla rojnameyeke rojane ve bû bingehê êrîşek li ser Hull-House…. Bê guman Hull-House destnîşan kiribû. xwe ji vê êrîşê re bi bûyereke ku bi girtina edîtorê rojnameyeke anarşîst ve girêdayî ye, ku li
Jane Addams xebata xwe ya civakî berdewam kir û di heman demê de piştgirîya siyasî ji wan kesên ku ji ber baweriyên xwe yên anarşîst rastî zordestiyê tên. Di xwenîşandanek 1915 de ji hêla
Heger xebata civakî û anarşîzmê têkiliyek hevpar hebe, wê demê encamên her yekê ji bo herduyan û ji bo civakek bê çîn, xwe-rêveber, beşdar çi ne?
Civaka Beşdar & Xizmetên Civakî
Di navbera salên 2001-2007an de ez wek xebatkarê xizmeta civakî li Down Town East Side (DTES) of
Karê min bi gelemperî di navgînek "krîza acîl" de bû, tê wateya li stargeh, malên veguhêz, li kolanan, û têkiliyek bi polîs, nexweşxane û beşên derûnî re tê de bû. Karê ku min herî zêde pê nas dikir di nav wan de xebata bi bêmalî, tenduristiya derûnî û tiryakê re bû. Mirovek yekane pir caran her yek ji duyan, û di pir rewşan de van her sê pirsgirêkan di yekcar de ceriband. Ev tê wê wateyê ku ger kesek were ba min û ew karê xwe winda kiriba, lê dîsa jî mal û tenduristiya derûnî ya bi îstîqrar hebûya, ger ji destê min hat ez ê alîkariya min bikim, lê ji ber ku ew bi tevahî li gorî erka me nebûn, dê alîkariya min sînordar be û ez ê bi gelemperî neçar in ku wan bişînin pêşkêşkerên karûbarê din ên ku li gorî hewcedariyên wan bêtir li ser peywirek xebitîne (ferman bi fonê ve girêdayî ye û darayî bi statîstîkên karûbarê ve girêdayî ye). An jî, heke kesek ji ber tunebûna pereyên wî li alîkariyê geriya, lê dîsa jî şîzofreniya wî ew ji karekî bi îstîqrar digirt, û ji ber vê yekê ew hewcedarê stargeh û xwarinê bûn, ez ê hewl bidim ku ew bi xaniyên guncav, tenduristiya derûnî ve girêdayî bin. û xizmetên refahê. Di heman demê de îhtîmal bû ku her kesê ku bêmalî û jiyana li kolanê bijî an bi bazirganiya narkotîkê an seksê re têkildar be jî rastî şîdet û travmayê hat ku bi gelemperî ji gelek kesên din re bêbawerî û têkiliyên nefunctional tê wergerandin. Armanca piraniya karê min ew bû ku bi kesên herî hewcedar re têkiliyên xebata profesyonel ava bikim, bi çi çavkaniyên ku ez dikarim pêşkêş bikim, ji bo biryara wan rêberiyê peyda bikim, dema ku bikêrhatî be destwerdanên xwe bikim, dema ku li fersendên hundur û derve digerim. sîstema xizmeta civakî ji bo baştirkirina jiyana xwe. Ez bûm ya ku carinan jê re dibêjin "alîkarek pispor."
Civakek anarşîst an sosyalîst - civakek beşdar a bê çîn û xwe-rêveber - ne tenê gengaz e, pêdivî ye ku dawî li her cûre êşan were. Lê gelo di civakeke beşdar de dê dîsa jî pirsgirêk û êşên civakî hebin? Belê… Ji hêlekê ve, di vê rengê civakê de, ji bo başkirina pirsgirêkên civakî yên ku civakek bê çîn nikare bi tevahî çareser bike, xebata civakî hewce dike. Mînakî, nehevsengiya tenduristiya derûnî ya ku bi organîkî pêş dikeve, bêje şîzofreniya, an jî neorganîkî, bêje qezayek bisiklêtê an karanîna kronîk a metamfetamîn, ku dibe sedema zirara mêjî ya sivik an giran, di encamê de halusînasyonên dîtbarî, bihîstî an hestiyar ên din çêdibe, û ew kesek asteng dike. ji lênêrîna xwe bi awayên bingehîn ên mîna kirîna xwarinê, birêvebirina paqijiya kesane, karkirin, tevlêbûna randevûyan, hwd. Kiryarên tundûtûjiyê yên civakî û trawmaya ku ji ber sûcek dilxwazî an jî nijadperestiya mayî, zayendîparêzî, an homofobî pêk tê, hîn jî dibe ku di civakek paşerojê. Di hemî senaryoyên jorîn de, û dê bêtir jî hebin, dê şêwirmendî, dermankirina bijîjkî, dermankirin, û piştgirîya jêhatîbûna jiyanê hewce bike û xebatkarên civakî dê hebin ku van karûbaran peyda bikin.
Ji aliyê din ve, civakek wusa - civakek beşdar - dê berjewendîyên civakî û madî yên ku dê tiştan bêsînor baştir bike peyda bike. Aborî dê ji hêla kompleksên kar ên hevseng ên cîhê kar ve ji bo dabeşkirina wekhev a xebata hêzdar û bêhêzkirinê were destnîşankirin; berdêla kedê ji bo demdirêjî, giranî û giraniyê; meclîsên karker û xerîdaran ku xwe bi rêve dibin; û plansaziya beşdariya nenavendî. Siyaset dê îhtîmalek xwedî pergalek meclîsê ya hêlîn be ji bo qanûndanîn û dadrêsiya xweser. Têkiliyên civakê dê normên wekhev û cihêreng pêk bînin. Û dê lihevkirinên xizmtiyê yên nû hebin ku ji hemû nifşan re civakbûn û lênihêrîna ne-bavdêrî peyda dike. Van ramanan di pirtûka min de pir berfirehtir hatine nivîsandin Utopyaya Rastîn: Civaka Beşdar ji bo 21st Sedsal (AK Press, 2008, malpera).
Ev veguhertinên saziyên civakê wê barekî giran ji ser pişta xizmetên civakî yên ku îro em wan nas dikin rakin. Civakek wisa ne utopîk e, di wê wateyê de ku ji mirovên ku jê re nekarin tiştekî daxwaz nake. Dîsa, îhtîmal e ku di civaka pêşerojê de her cûre pirsgirêkên civakî hebin, ne tenê di dema derbasbûnê de, lê bandorê li gelek nifşên dûr û dirêj jî bike, û nikare were mîsogerkirin ku mirov di civakek weha de bi tevahî sûc û şîdetê ji holê rabike. Lêbelê, sê feydeyên mezin ên vê guherîna civakî ku bandorê li ser karûbarên civakî dike divê diyar bin:
(1) Dabeşkirina girseyî ya çavkaniyan dûr ji desthilatdariya sinifê û ber bi bêçînibûnê ve, ku tê wergerandin ne tenê çavkaniyên zêdetir ên ku ber bi karûbarên civakî ve têne rêve kirin (jimareyek belkî îro nayê fêm kirin), lê di heman demê de hebûna gelek xebatkarên civakî ji ber karmendek bi tevahî civakê û pê re guhertinên erênî yên wekî baştirkirina têkiliyên civakî û madî dersê faktorên hawîrdorê ku dibe ku bandorê li bikaranîna narkotîkê, şîdet û tenduristiya derûnî bike.
(2) Kontrola xwe-rêveberî ya mezin a li ser çavkaniyên karûbarê civakî ji hêla xebatkarên civakî bi xwe ve û hem jî ji hêla kesên ku karûbaran werdigirin wekî xerîdar ku her yek li gorî asta ku bandor li wan dike li şûna ku çavkaniyên ku ji hêla fonan ve li ser bingeha qezencê têne destnîşan kirin xwedî biryarek biryargirtinê ne. an hêza berhevkirî.
(3) Di vê çarçoweya nû ya civakî û madî de dê ji bo yên din hevgirtin, alîkariya hevûdu û dilovaniyek mezintir hebe ji ber taybetmendiyên sazûmanî yên ku civaka nû pêşkêşî dike, yên ku dê bibin alîkar ku rol, tevger û encamên civakî yên saxlem li gorî cîhanek bêtir azadker peyda bikin.
Ya jorîn li ser pêwendiya hevbeş di navbera xebata civakî û civakek beşdar de ramanên bingehîn pêşkêşî dike. Naha em werin hin encamên berfireh ji bo sektor û pîşeya karûbarê civakî, bi pergalî, û hem jî di derbarê ezmûna desta ya jiyana rojane de wekî xebatkar û xerîdar ji bo ku ew çawa dikarin di civakek beşdar de biguhezînin binirxînin.
Têkiliya "Xerîdar" / Karker: Pêwîstiya Şoreşê
Wek di gelek karan de, di xizmetên civakî de jî gelemper e ku ziman û etîketên ku têkiliya karker û xerîdar diyar dikin - di vê rewşê de di navbera xebatkarê civakî û yên lênihêrîna wan de digirin bikar bînin. Li seranserê qadan, mînakî di pîşeyên Tenduristiya Derûnî û Psîkiyatrîkê de, bi gelemperî etîketa "Xerîdarê Tenduristiya Derûnî" tê bikar anîn. Di qada xebata civakî de gotina "muşterî" tê bikaranîn. Ev dikare ji bo nimûne bi têgînên wekî "Modelên Lênihêrînê yên Navenda Xerîdar" were dîtin. "Muşterî" dikare bi dilxwazî an ji ber ku ew bi zorê an mecbûrî li alîkariyê digerin. Kesê ku alîkariya dilxwazî digere dibe ku bikeve nav stargehek an klînîkê û xwe bişîne. Kesê ku neçar maye li alîkariyê bigere, ji ber ku di şert û mercên ku efserê serbestberdanê ferz dike, wek mînak beşdarî rûniştina şêwirmendiya narkotîk û alkolê ya heftane piştî derketina ji girtîgehê, heke beşdarî neke bi encamên (vegera girtîgehê) re rû bi rû dimîne.
Karkerê ku sewqê dinirxîne biryar dide ka kesê hewcedar ji bo alîkariya ku ew pêşkêşkarê karûbarê dikare pêşkêşî bike qayîl dibe û ev ji hêla fonên ku erka karûbarê diyar dike ve tê destnîşankirin. Di her rewşê de, karûbarên ku têne wergirtin an ji hêla dewletê ve têne fînanse kirin, an jî ji hêla taybetî ve têne fînanse kirin, an carinan carinan jî tevliheviyek herduyan. Ji ber zexta taybetkirina karûbarên civakî hem li Dewletên Yekbûyî, hem li Kanada, hem jî li deverên din, pir caran rast e ku dema ku karûbarên taybet ên bikêrhatî yên bi kalîte ji bo çend kesan bi bihayên bilind têne peyda kirin, karûbarên gelemperî pir bi stres, kêm fînanse û bi gelemperî pirsgirêk têne peyda kirin. ji gelekan re têne pêşkêş kirin. Saziya bazarê, zîhniyet û encamên wê serdest e.
Têgihîştina xerîdarên karûbarê civakî wekî "mişterî" berbelav e, lê tenê balkişandina ser ziman, bêyî dîtina bandora sazûmaniyê, ev e ku meriv ji xalê dûr bixe, ji ber ku ne tenê bandorê li ser kalîte û hebûna karûbaran dike li seranserê çîn, nijad, û helwestên zayendî, lê ew di heman demê de bi kûrahî bandorê li celebê dermankirina ku gelek distînin jî dike. Mînakî cûrbecûr cûrbecûr "Lênihêrîna Navendî ya Xerîdar" hene ku dikarin bi vê wateyê werin şîrove kirin:
(A) Gerînendeyê dozê (pisporê karûbarê civakî yê ku ji bo alîkariyê hatî peywirdarkirin) dermankirinê an jî armancên jiyanê (ango kar, perwerde, dermankirina narkotîk û alkolê, dûrketin, hwd.) li ser navê kesê ku li alîkariyê digere destnîşan dike.
(B) Rêvebirê dozê bi kesê ku li alîkariyê digere re dixebite ku armancan bi hev re diyar bike.
(C) Rêvebirê dozê bi nermî û jêhatî rêberiya kesê dike, alîkariya nirxandina vebijark û îmkanên cihêreng dike, bi hêviya ku ew kes bikaribe xwe bi xwe armanc diyar bike û di ronahiya encamên cihêreng de biryaran bide.
Nêzîkatiya herî eşkere û çêtirîn ev e ku meriv bihêle ku ew kes bi qasî ku jêhatî ye tev li biryardayinên xwe-rêveberiya saxlem bibe û hewl bide ku li cîhê ku hewce bike alîkariyê bike. Lê bê guman ev her gav ne zelal e û bi giranî bi rewşa xwe ya her kesî ve girêdayî ye û, heke ew ji narkotîkê û / an nexweşiya derûnî (du-teşhîs) dikişînin, şiyana wan a laşî û derûnî ya ji bo lênihêrîna xwe bi gelemperî têk diçe û dadbar dişewite. Wekî din, hewcedariyên mirov bi demê re û di bin şert û mercên nû de diguhezin. Dema ku ez xebatkarek karûbarê civakî bûm, pirsgirêka ku min bi her sê rêgezên "navendî xerîdar" ên jorîn dît, tê dema ku her yekê hewl da ku motîv bike. guhertina tevgerê di mirov de, çi ji hêla hundurîn (ji hundurê wî mirovî) ve an jî ji derve ve (bi zorê li ser wan), bêyî ku bibînin, wekî anarşîstan, gelek bandorên sazûmanî yên li ser van pirsgirêkan bibînin û bi heman rengî li ser van pirsgirêkan bihizirin, bişopînin, an jî bi rê ve bibin, an jî bi rê ve bibin, an jî bi rê ve bibin. neheqiya sazûmaniyê û hewcedariya guherîna bingehîn di aborî, xizm, siyaset û civakê de.
Bi kesane, dîtina pirsgirêkên çîn, nijad û zayendî yên sazûmankirî yên civakê yek ji wan sedeman e ku ez li xebata siyasî ya radîkal geriyam (tevî ku ez bêriya aliyên karmendiya civakî dikim û difikirim ku ez jê re baş bûm, û wê wekî xizmeteke pêwîst û bi rûmet ji civakê re). Ji hêla siyasî ve ji min re maqûl bû ku ez veguhêzim xebata siyasî ya tev-dem gava ku min dît ku çiqas hêviyên min ên ji bo guhertina mirovan ji bo baştirkirina jiyana wan neçar in ku ber bi xwarê ve bibin û bi zêdebûnê werin pîvandin da ku ez wekî xebatkarê civakî tevbigerim. Mînakî, kirina kesek ku bazirganên narkotîkê biguhezîne da ku ew neyên şûştin an lêdan, serkeftinek bû. Ji bo kêmkirina rîska veguheztina HIV-ê ku meriv bikar bîne kitek crack ewledar an danûstendina derziyê bikar bîne serkeftinek bû. Çûna ji bo 5 hûrdeman qeşayek ku meriv bi kesek ku bi gelemperî ji psîkoziya narkotîkê dikişîne tevlê bibe serkeftinek bû. Piştî salan xwe-dermankirina bi dermanên kolanan re gihandina kesek ji tîmek tenduristiya derûnî re serkeftinek bû. Derxistina kesekî li otobusê ji bajêr serkeftinek bû. Û li ser û li ser…
Lê ev "serkeftin", ku ez bawer dikim bûn rastî û jêhatîbûn û sebira ku ji bo bi destxistina, dê bi dawî bû ku kesek vegere bajêr, xaniyê xwe winda bike, vegere girtîgehê, were lêdan, were kuştin, bikeve beşa derûnî, an jî zêdedozê. Dûv re, heke mirov hîna li ser doza me bûya, çerx dê ji nû ve dest pê bikira, hewl bide ku ji wan re hêza wan destnîşan bike (dayîna lênêrîna li ser bingeha hêzê) dema ku dersên ji bo guhertina behrê derdixe û destwerdanên stratejîk plan dike (alavên pîşeyî yên ku têne bikar anîn: Modela Guherîna Transteorîk, Hevpeyvîna Motivasyonel, Tûra Hevsengiya Biryarê, hwd.). Û bi rêya vê pêvajoyê em ê hewl bidin ku têkiliyên xebatê yên hîn bihêztir bi mirovan re ava bikin û di rê de hin xuyangên pêşkeftinê çêbikin, û carinan jî pêşveçûn - pêşveçûnek mezin - ji bo kesek yekane. Lê pirê caran pêşkeftin gavên piçûk in, û carên din windahiyek jiyanê dê çêbibe berî ku guhertinek girîng a jiyanê-rizgar bike, û ji ber vê yekê hûn fêr dibin ku tiştên piçûk xweş bikin. Ez bawer dikim ku di guhertina zêde de ji tunebûnê sûdek heye. Lê bes mirov bawer nake ku tişta ku di heman demê de hewce ye û di dawiyê de jî hewce ye, guhartina abîdeyê ye - guherîna şoreşgerî - ji nû ve pênasîna saziyên civakê ye.
Demankirinî
Ji bilî rakirina xwedîtiya taybet a sermayeyên hilberîner, bazar û dabeşên kar ên pargîdanî yên ku kapîtalîzm û desthilatdariya çînê diyar dikin, karker û xerîdarên karûbarên civakî jî neçar in ku karûbarê karûbarê xwe û erkên dermankirinê, rêbazên teşhîs û biryargirtinê yên derbarê kesan de biguherînin. maf, qanûnên ku karê tiryak û seksê sûcdar dikin, û pergala giştî ya diravî ku çavkaniyên karûbarê civakî bi xeletî veqetandiye û bi teng de erkên karûbarê veqetandinê di navbera xerîdarên narkotîk, alkol û tenduristiya giyanî de diyar dike. Armanca giştî ya van guhertinan peydakirina xizmetên civakî yên nû ye ku bi civakek anarşîst an beşdarvan re ku bê çîn e û xwe-rêveber e û ku tê de mirov tê de têkiliyên civakî û madî yên nû û hêzdar hene û ku em tê de têdikoşin ku êşa mirovî di hindiktirîniya wê de kêm bikin, peyda bikin.
Yekkirina Xizmetên
Yek rêyek ji nû ve xebitandina karûbarên civakî veqetandina çavkaniyan bi vî rengî ye ku erkên karûbar û jêhatîbûn û perwerdehiya karkeran bikaribe narkotîk û alkol û her weha pirsgirêkên tenduristiya derûnî bicîh bîne. Ev nayê wê wateyê ku her xebatkarek pêdivî ye ku di zanistiya cognitive û îstismara maddeyan de (hevalîtî), şêwirdarî an psîkolojiya behrê de doktoraya xwe hebe, ji bilî ku bikaribe dermanan teşhîs bike an îdare bike û tevgerên êrîşkar di kesan de kêm bike, hwd. tê vê wateyê ku tîmên tenduristiya derûnî hene ku dikarin bi kesên ku ne tenê nexweşiya şîzofreniyê pê re lê di heman demê de crack an dermanek din an alkolê bikar tînin re bixebitin. Ew tê vê wateyê ku navendên detox û başbûnê hene ku ne tenê ji kesê ku maddeyan bikar tîne, lê di heman demê de nexweşiya bi-polar an hin teşhîsên tenduristiya derûnî yên din an nexweşiya giyanî ya gumanbar jî heye. Alternatîv ew e ku pergalên veqetandî yên ku karûbarê ji kesên hewcedar re red dikin, wekî dema ku tîmek Tenduristiya Derûnî dê dermankirina birêkûpêk ji nexweşek şîzofrenîkî ku vedixwe re peyda neke.
Xwezî, ez nafikirim ku ev pêşniyar pir nakokî ne, ji ber ku gelek cîh hene ku an pisporên karûbarê cihêreng di bin yek banî de peyda dikin an jî pêşkêşkerên karûbarê cihêreng di nêz de ne û bi navgînek dozek hevrêz bi hev re dixebitin (Mînakî, Modela ACT : Dermankirina Civakî ya Assertive).
Lê têgihîştina şoreşgerî ew e ku di civakek beşdar de, hilberînerên karûbarê civakî û xerîdar bixwe çavkaniyan bi meclîsên karker û xerîdar ên xweser û plansaziya demokratîk veqetînin. Ji ber ku kesek nikaribe beşdarî civakê bibe ji ber pirsgirêkên tenduristiyê yên beşdarbûna wî asteng dike, ji ber hewcedariyê dê tazmînat bê dayîn.
Sazîtî & Lênêrîna Civakê
Pirsgirêkeke din a ku pêdiviya wê bi çareseriya beşdariyê heye, pêvajoya sazîbûnê ye. Di civaka îroyîn de mirov ji her cureyî, ciwan û mezin, wextê xwe li mal, zindan û nexweşxaneyan derbas dikin û piştî demek girîng, dema ku têne berdan, di warê civakê de ezmûnek pir dijwar dikişînin û civak bi wan re têkildar dibe. Civakek beşdar dê xwedî lênihêrîna civakî ya nû ya ku dê ji mirovan re bibe alîkar ku vegere nav civakê, lê ev tenê ne bes e. Zîndan, girtîgeh, beşên derûnî û nexweşxane dê hemî werin guhertin da ku têkiliyên civakî û madî yên mirovahî yên nû saz bikin û piştrast bikin ku mirov, heta yên ku sûcên tirsnak dikin jî, li wir kêm mirov nebin û karibin biryara xwe bi kar bînin- bêyî ku zirarê bide kesekî din, kapasîteyên xwe çêbikin û li ser jiyana xwe kontrol bikin. Tiştê ku ev bi rastî xuya dike dijwar e ku were pêşbînîkirin, ji bilî ku di nav civakê de û di nav civakê de çareseriyên cihêreng hebin û nabe ku tu kes zirarê bibîne.
Lêbelê, pirsgirêkek mezin ji bo karûbarên civakî yên îroyîn kompleksa "NIMBY" e - Ne Li pişta min. Bi gelemperî, kesên ku sazî bûne û hewceyê xaniyên veguhêz ên demkurt in, an ku hewcedariya wan bi rêgezek jiyanê ya arîkar heye (dibêjin derman an xwarinê werdigirin) diçin nav cûreyek deverên veguhêz ên daîmî an demkî. Gelek caran, ev der ji gelek kesan re di rewşên mîna hev de stargehek peyda dikin û carinan di civata derdorê de mirov hene ku stemê didin saziyên weha û wan kesên ku jê re xizmet dikin. Van kesan - carinan bi hin bingehek maqûl û carinan jî ji ber çînayetî an etnîkî - ji ber ku ev sazî di civata wan de an li tenişta parkek an dibistanek de ne bi fikar in. Encam ev e ku pir caran karûbarên civakî, nemaze li bajaran, an li deverên pir komkirî hene, ku tenê di çend blokan de hûn dikarin xaniyên civakî, navendên detox, karûbarên tenduristiya derûnî, rêveçûna li klînîkan, û her weha sûc, seks û bazirganiya narkotîkê bibînin. , hwd., an ew li derûdora bajêr an li derûdora kêm-dahat pir dûr hene. Encam ev e ku vebijarkên şêwaza jiyanê ji bo xerîdarên karûbarê civakî yên ku ji wan hilbijêrin pir hindik in û ev tîrêjiya karûbarê nehevseng serketinê pêş naxe. Dibe ku kesek ji xaniyê xwe yê civakî çend blokan bimeşe heya civînek Alkolîkên Anonîm (AA) û di rê de kesên ku li kolanê alkolê vedixwin derbas bibin an jî ger vebijarka li derveyî bajêr hilbijêrin, di nav tiryak an navenda rehabîlîtasyonê ya alkolê ku piştî berdanê ji bilî vegerê li bajêr cîhek tune ku biçin; û dema ku ew dûr bûn, wan nekarîn jêhatîbûnên pêwîst pêş bixin da ku li hawîrdora ku lê vedigerin bijîn. Bi heman awayî, ciwanên ku mezin dibin neçar in, pir caran ji nişka ve, derbasî nav axa mezinan bibin, ku li wir wekî mexdûr û nêçîra têne dîtin. Heman tişt gelek caran ji bo jinên li malên ewledar ên ku ji têkiliyên tundûtûjiyê direvin jî rast e.
Ji ber van sedeman, di civakek bê çîn û xwe-rêveber de, xebatkarên karûbarê civakî û xerîdar dikarin dabeşkirinek hevsengtir a çavkaniyan li seranserê herêman hilbijêrin û bi awayek cografîkî wekhevtir ji bo misogerkirina gelek taybetmendiyên erênî, nexasim ku bikarhênerên xizan ku xwe bigihînin pergalê. vebijarkên ewletir û cihêrengtir û serketî hene ku ji wan hilbijêrin.
Şoreşa Tenduristiya Derûnî
Têgîna "tenduristiya derûnî" amorf xuya dike lê gelekan hewl dane ku wate û rêxistinê jê re deynin da ku pirsgirêkên tenduristiya derûnî û çareseriyê destnîşan bikin û diyar bikin. Li Dewletên Yekbûyî, Kanada, û gelek welatên din, pergala teşhîskirinê ya ku bi berfirehî tê bikar anîn û nêzîkê mecbûrî ye, Destûra Teşhîs û Statîstîk a Nexweşiyên Derûnî (DSM) ye ku ji hêla Komeleya Psîkiyatrîkî ya Amerîkî (APA) ve hatî weşandin û kontrol kirin. Di nav rûpelên wê de bigerin hûn dikarin bi kêmî ve yek - û dibe ku ji yekê bêtir - teşhîs ji bo xwe bibînin. Bi rastî, yek ji gelek pirsgirêkên DSM-ê ev e ku, tevî bikêrhatina wê, carinan ew wekî amûrek kontrolkirina civakî hatî bikar anîn û bi piranî li derveyî kontrola wan kesên ku herî zêde bandor bûne - mirovên ku hatine teşhîs kirin - hatî çêkirin. Bi gotinek din, di civakek nû de ev amûra tespîtkirinê ya standardkirî (û yên din ên mîna wê) dê bi tevahî ji nû ve were pênase kirin - îhtîmal e ku her têketinek pêdivî ye ku hem ji hêla pisporên tenduristiya giyanî û hem jî ji hêla xerîdarên tenduristiya giyanî û yên ku xwedî teşhîs hebû ku binirxîne ka çi bi nirx û çi zibil e.
DSM, ku niha di çapa xwe ya çaremîn de ye û niha di guhertoya xwe ya pêncemîn de ye, yekem car di sala 1952-an de hate weşandin. Beriya wê, di nîvê Sedsala 19-an de, Dewletên Yekbûyî hewl da ku agahdariya statîstîkî berhev bike da ku pergalek dabeşkirina nexweşiyên derûnî pêş bixe. Hewldana fermî ya yekem di sala 1840 de bû û yek kategoriyek bikar anî: "idiocy / dînbûn". Hewldan û verastkirinên din ji hêla APA ve hatin kirin berî ku bi giranî bin bandora Warerê Cîhanê yê Duyemîn de bin dema ku psîkiyatr û bijîjkên Amerîkî ji bo hilbijartin û nirxandina proseya leşkeran û dermankirina wan a bijîjkî hatine bikar anîn. Guhertoyên destpêkê yên DSM-ê hevzayendî wekî nexweşiyek di nav xwe de dihewand lê di dawiyê de di bin zexta çalakvanên homoseksuel de hate rakirin, tevî ku hewil dida ku wê bi navek din vegerîne. Îro gelek taybetiyên metnê tengasiyê mane. Mînakî, Michael G. Conner, Psy.D, Psîkologê Klînîkî û Bijîjkî offers ev rexneya kêrhatî:
"Di DSM-ê de di nav kategoriyên teşhîskirinê de hevbendiyek berbiçav heye û li gorî nirxanderê gengaz e ku meriv bigihîje teşhîsek bêtir xwestek an hindiktir. Tewra dema ku lihevkirinek hebe jî, gelek pispor fikar dibin ku teşhîs û encamên ku ji DSM-ê peyda dibin. ne pir bikêr in. Bi gotinek din, teşhîsa gihîştî ne ji etîketek ku li ser bingeha komek nîşaneyên kêfî ye wêdetir e. Pirî caran teşhîsa DSM rêça herî baş a çalakiyê nîşan nade an jî çi dermankirin hewce dike. ."
Û…:
"Mixabin di navbera teşhîs, dermankirin, û encama dermankirinê de têkiliyek zelal bikêr xuya nake. Ji ber hemî rastbûn û pêbaweriya xuya, pergala tespîtkirina DSM rastiyek girîng kêm dike. DSM bû ne bi zanistî hatiye avakirin lê li ser pêvajoyek avakirina lihevhatinek ku pir siyasî, qismî demokratîk û li hember delîlên zanistî jî berxwedêr e. Rastiya ku her pergalek tespîtkirinê pêbawer e nayê vê wateyê ku pêvajo derbasdar, kêrhatî û ne zirardar e.
Di ezmûna min de wekî xebatkarek karûbarê civakî, DSM sermayek pir hêja bû ku xwe amade bikim ji bo axaftina bi xebatkarên beşa derûnî û bijîjk û tîmên tenduristiya derûnî re, da ku ez bikaribim li qada lîstika wan bim di hewlekê de ku hêza xwe ya danûstendinê li ser navê xwe zêde bikim. kesê ku nikarîbû ji bo xwe wiya bike - ji wan re lazim bû ku ez ji bo wan biçim bat û min kir. Ji xeynî wê, xwendin hinekî balkêş bû û bi piranî di karên mayî de bêkêr bû. Lêbelê, li şûna ku pêşniyara rakirina wê were rakirin, ez difikirim ku xerîdar û pisporên tenduristiya derûnî divê hewl bidin ku nirxandinek bingehîn û nûvekirina wê û her teşhîs di rûpelên wê de bikin ger ku ew bi civakek beşdar anarşîst re hevaheng be.
Girtina Şîroveyan:
Cîhana karûbarên civakî îro ji her tiştê ku Jane Addams di roja xwe de xeyal dikir pir cûda ye. Bi rastî, kapîtalîzmê û zordestiyê civak û gel bi awayên ku di destpêka Sedsala 20-an de belkî xeyal nedikir, hejand. Lê dîsa jî gelek ji heman saziyên ku civakê niha wekî wê demê pênase dikin - kapîtalîzm, têkiliyên fermanber û nîjadperestî yên serdest, baviksalarî û nijadperestî - hîn jî hewce ne ku hemî werin derbas kirin. Xizmetên civakî û xebata civakî dê di pêşerojê de ji civakê re û ji kesên hewcedar re xizmetek hêja û bi rûmet bimîne - her çend bi bingehîn ji nû ve were pênase kirin. Li ser mijara ku ev dikare çawa xuya bike dikare pir zêde were gotin. Lêbelê, ev tenê destpêkek e û pêdivî ye ku ji hêla gelek kesên din ve were dagirtin ku dikarin her cûre pisporiyê bînin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan