Di dirêjahiya dîroka mirovatiyê de, lêgerîna hêza kolonyal ji hêla komên cûda yên civakî, etnîkî an neteweyî ve her dem bi berxwedanek tund ji wan kesên ku dixwestin bidest bixin û bindest bikin, rast hat. Digel ku fikra 'netewe' û şeklê 'dewletê' ku ji bo rêvebirina wê ye, di nav demê de û ji deverekê cûda bûye, xewna welatek serbixwe li seranserê cîhanê têkoşînên bêhejmar, qehremanî û trajedîk derxistiye holê.
Di demên nûjen de hilweşandina kolonyalîzma Ewropî li Asya, Afrîka û Amerîkaya Latîn bû sedema damezrandina bêhejmar dewletên netewe yên nû û endamtiya Neteweyên Yekbûyî ji 51 welatan di sala 1945-an de gihîştiye 193-an. Îro, Mafê Çarenûsî di hiqûqa navneteweyî ya nûjen de prensîbeke baş hatiye ava kirin, bi tundî diyar dike ku neteweyên ku li ser esasê rêzgirtina prensîba mafên wekhev û wekheviya derfetan in, mafê wan heye ku bi serbestî serweriya xwe û statuya siyasî ya navneteweyî bi helbijartina azad bi dest bixin. zordarî an destwerdana derve.
Tevî van hemûyan jî, ne wisa ye ku hemû tevgerên ji bo serxwebûn an veqetîna ji netewe-dewletên ku berê hatine avakirin, bên naskirin an piştgirîya navneteweyî. Ji bo diyarkirina kîjan kom dikarin bi qanûnî doza mafê çarenûsî bikin pênaseyên nakok û pîvanên qanûnî hene û dema ku piştgirîkirina serxwebûna mirovên reş, qehweyî an zer ji axayên wan ên spî hêsantir bû, dema ku dor tê berdana wan ne yek e. ji kolonyalîstên heman rengê yên kolonî.
Wekî din, pêvajoya naskirina neteweyên nû di van demên dawîn de bi awayekî keyfî û bi tevahî girêdayî lihevkirina hêzên jeopolîtîk ên cîhanî an herêmî yên li gel an li dijî tekoşîna serxwebûnê ye. Mînakî, dema ku mijar tê ser Mafê Çarenûsî, çima divê Kosovayek li ser Keşmîrê an Sûdana Başûr li hember Tamîl Eelam xwedî îmtiyaz be?
Di dema ku tevgerên cihêreng ên ji bo serxwebûna neteweyî bi van pirsgirêkan re mijûl dibin û di nav deryaya dijwar a realpolîtîka gerdûnî de rêça xwe dimeşînin, îro dijwariyek din a ku ew pê re rû bi rû ne ev e ku têkoşîna xwe ya siyasî di çarçoweya guherîna bilez a aboriya gerdûnî de jî bihêlin. Ji ber vê yekê, bi baweriya min, hemî tevgerên weha, ji bo ku têkildar an bi bandor bimînin, îro hewce ne ku hinekî kûrtir li ser pirsên jêrîn bisekinin:
yek. Di cîhana ku em îro tê de dijîn, miletek bi rastî 'serbixwe' an serwer heye? An jî her kes tenê bi dereceyên cihêreng 'girêdayî navberê ye', bi ramana 'serwerî' tenê çîpek e ji bo danûstandina şert û mercên çêtir li sûka cîhanî?
b. Dema ku em hîn jî têgînên 'welat', 'dayik' an 'bav' bi kar tînin - gelo em hîn jî bawer dikin ku 'ax' bingeha bingehîn a neteweyek û aboriya wî ye? Gava ku pargîdanî ji hemî welatan pir mezintir bûne û sermaya gerdûnî çarenûsa neteweyên hêzdar jî diyar dike, çima ax û xak bi tenê bi ramana neteweyekê re bibin hevwate?
c. Di cîhana îroyîn de bi rastî nasnameya neteweyî ya neteweyekê tê çi wateyê? Ma em ne hemî hemwelatiyên tevahiya cîhanê ne, ku xwedî nasnameyên pirjimar in û di hejmareke zêde de jî gelek hemwelatî ne?
Berî ku ez têkevim mijarên ku li jor hatine destnîşan kirin, ez dixwazim bi lez li dîroka peydabûna dewleta netewe ya nûjen, pêşî li Ewropa û piştre li Asyaya Başûr binihêrim. Dewleta netewe ya nûjen wek berhema yekbûna du têgînan tê pênasekirin, ango “netewe” ku pêkhateyeke çandî û/yan etnîkî ye û “dewlet” ku pêkhateyeke siyasî û jeopolîtîk e ku xwedî hiqûq û “serwerî” ye. herêmeke sînorkirî.
Digel ku ramana dewletê ji mêj ve heye, forma wê ya nûjen saziyek nû ye ku di nav şoreşên demokratîk ên ku padîşahiyên li Îngilîstan û Fransayê hilweşandine derketiye holê. Gelek sedem hene ku netew-dewleta nûjen ku îro li seranserê cîhanê bûye şiklê dewletbûnê yê serdest.
Sedemek pir girîng a ku tê bîra me, derketina ramana axê wekî milkê taybet e ku bi sernavên xwedan eşkere ye ku li dijî têgîna axê wekî aîdê padîşah e ku mirovên cûda tenê ji bo çandinî, şivaniya ajalan an karanîna din gihîştine wê. . Fikra nûjen a neteweyê bi vî rengî ji nêz ve bi têgîna xwedîtiya axê ve hate girêdan û ji gelek aliyan ve, çi li Ewropa, hem li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê û hem jî li Amerîkaya Latîn, neteweyên nû yên ku ava bûn, di eslê xwe de koalîsyonek ji gelek xwediyên erdan bû ku bi dilxwazî li hev kirin ku bibin xwedî dewletek hevpar. dezgehên ku li refah, ewlekarî û rêvebirina wan binêre.
Duyemîn faktora pir girîng a ku di damezrandina neteweya nûjen de derbas bû, peydabûna teknîk û rêbazên nû bû ji bo nîşankirina xakê bi sînorên zelal, dabînkirina mafên mîrasiyê û parastina milkiyeta li ser axa wiha bi rê û rêbazên cuda. Teknîkên jeodezî an pîvandina axê bi karanîna prensîbên trigonometryê yên ku di sedsalên 15-an û 16-an de derketine li gel hev û hêsantir gihîştina çekan ku hejmareke hindik ji mirovan dikarin bi bandor berevaniya axê bikin, lez da avakirina neteweya nûjen.
Faktora sêyem û bi heman rengî ya girîng ku di pêşkeftina neteweya nûjen de rolek lîst, belavkirina xwendin û nivîsandina girseyî û ragihandina girseyî bû ku bû alîkar ku nasnameyên kevnar ên çandî, zimanî an etnîkî bêne yekgirtin an jî avakirina nasnameyên nû. Têlên hesin ên ku erdên taybet nîşan didin, li ser kast, ziman, çand, etnîsîteyê hatine sepandin û carek nasnameyên herikbar bûne nasnameyên hişk û bêhêz. Nasnameya neteweyî, her çendî li şûna van hemî nasnameyên din da û alîkariya hevgirtina nifûsên cihêreng kir, di dawiyê de bi xwe jî cûrbecûr têlên hesinî yên nedîtbar bû.
Ji bo ku em mînakekê bidin ka van pêvajoyan li parzemîna Hindistanê çawa derbas bûne, em bibînin ka neteweyên nûjen ên Asyaya Başûr çawa hatine damezrandin. Digel ku Asyaya Başûr bê guman mal û milkê gelek împaratorî û padîşahiyên kevnar e, rastî dimîne ku neteweyên demên nûjen ên li herêmê bi eslê xwe hilberên yekem pargîdaniya gerdûnî ya cîhanê ne - Pargîdaniya Hindistana Rojhilat û paşgirê wê - Rajê Brîtanî. Ji pêşveçûna binesaziya aborî bigire heya pergala perwerdehiyê, îro jî, mohra Şirket û kolonyalîzmê li her derê ye.
Wezîfeya avakirina dewleteke nûjen a bikêr ji navendên hêzê yên cihêreng û sîstemên îdarî yên ku bi sedsalan li jêr parzemînê hebûn, pêvajoyek dirêj û hovane bû, ku bi awayên cûrbecûr pêk hat. Ev di nav wan de guherîna radîkal a qalibên xwedîkirina erdan bi danasîna têgeha rûniştina daîmî di milkiyeta milkan de, danasîna rejîmek bacê ya neguherbar, afirandina bazarek ji bo firotina axê, danasîna konsepta polîs û artêşek birêkûpêk û damezrandina burokrasiyek nûjen û pergala dadwerî ya nûjen ku hiqûqa kevneşopî hilweşand.
Di bingehê fikra dewleta modern de cîgirkirina şebekeyên pêwendîdar ên heta niha tevlîhev, dînamîk, zindî û nediyar ên malbat, qebîle, civak û komên berjewendiyan bi sîstemên xweparastinê yên ku li gorî kod û zagonên sabit dihatin meşandin, bû. Niştecihbûnên axê yên daîmî, milkên mîras ên daîmî, artêş, polîs û burokrasiya daîmî hêdî hêdî ramana neteweya daîmî ya xwedî xakek daîmî çêbûn.
Yek ji encamên herî girîng ên bi vî rengî li ser domdariyê veguhertina hemî sînorên erdî yên berbelav û bi hêsanî derbas dibin bo sînorên hişk ên ku ji mirovên zindî serbixwe ne û tenê bi peymanên mirî û qanûnên hatine îmzekirin ve girêdayî ne. Di gelek rewşan de sînorên nû hatin danîn û ev sînorên qayîmkirî bi tundî dihatin parastin û tenê di bin xetereya cezayên tund ên mekîneyên dewletê yên nû avakirî de dihatin derbas kirin. Têlên hesinî, top û çeka ku ji bo bicihkirina cîhana nû ya sînor û tixûbên hişk hatine bikar anîn jî bûne sembolên wê yên herî bi hêz.
Parastina milkê taybet û danîna qanûn û rêgezên neguhêrbar bi dû xwe re mezinbûna bazarên herêmî û di dawiyê de neteweyî lezand, ku di encamê de, di demek dirêj de, ji bo afirandina hişmendiyek 'neteweyî' bû alîkar. Vîzyona Şirketa Hindistana Rojhilat, her çend ji hêla faktorên herêmî ve hatî çêkirin jî, bi giranî xwezaya Ewropî bû û ne ecêb e ku hemî siyaset û kiryarên wê bûne sedema derketina dewleta netewe bi rengekî pir dişibihe ya Ewrûpayê. Helbet di rewşa Asyaya Başûr de ev pêvajo ne yek neteweyek yekbûyî, bi dehan netewe di her şêwe, mezinahî û qonaxên pêkhatinê de çêbû. Mînakî Hindistan, di bingeh de kombûnek ji zêdetirî 30 neteweyan di avahiyek federal de ye, lê di bingeh de ji hêla yek sazûmanek dewletî ya berbiçav ve tê serokatî kirin.
Fikra parzemîna Hindistanê ya yekbûyî, di bin tiliya kolonyalîstan de, ji hêla pêvajoya nexşeya herêmê ve bêtir hate stendin. Dema ku lêkolîna erdê ji bo mebestên nirxandina bacê jixwe beşek ji kevneşopiyên pêş-Mughal û Mughal bû, ew Pargîdaniya Hindistana Rojhilat bû ku bi rêkûpêk dest bi nîşankirina erdnîgarî û topografya jêr-parzemînê kir.
Yek ji pêşengên nexşeyê li parzemîna Hindistanê Serdar William Lambton bû, lêkolîner û erdnîgar, ku Serpereştê Lêkolîna Trigonometric ya Hindistanê bû, ku wî di 1802 de dest pê kir. Lambton beşdarî Şerê Anglo-Mysore yê Çaremîn bû û piştî girtina Mysore di 1799 de Lambton pêşniyar kir ku herêm were lêkolîn kirin. Di wê serdemê de jî xêzkirin û ji nû ve xêzkirina sînoran bi awayên nû beşeke sereke ya stratejiya leşkerî bû û pêşniyara wî zû ji aliyê rêvebirên Kompanyayê ve hat qebûlkirin. Hewldan wekî Lêkolîna Trigonometriya Mezin a Hindistanê hate zanîn.
Ji Serxwebûnê ve rejîmên neteweyî yên li Asyaya Başûr di bingeh de heman pergala kolonyal li her welatekî bi nûbûn an dirêjkirinên piçûk vir û wir de xebitîne. Mîna hêzên kolonyalîst fikra welat an netewe ji bo serdestên Asyaya Başûr jî li ser xakê ye û ne gelên ku axê dagir dikin. Weke mînak, hikûmeta Hindistanê dibêje Keşmîr aîdî Hindistanê ye lê artêşa xwe dişîne da ku Keşmîriyan bikuje û dema dewleta Srî Lankayê behsa Tamîlan dike behsa axa wan dike û ne gel bi xwe. Û di lêgerîna xwe ya 'yekîtiya neteweyî yan jî pêkvejiyanê' de, ku di eslê xwe de yekparebûna axa di bin emrê wan de diparêze, ev rejîm amade ne ku bi her awayî tevbigerin, di nav de pêkanîna jenosîdê, mîna ku dewleta Srî Lankayê di doza Eelam de kir. Tamils.
Ma neteweyek bê ax û xak dikare hebe? Ez wisa nafikirim, ji ber ku di dawiyê de pêdivî ye ku nifûs li cîhek li ser zemînek zexm bijîn û xwedan milk di forma axê de parçeyek bingehîn a neteweyek e. Lê belê îdiaya min ew e ku di dema me de êdî ax û xak ne beşa herî girîng a netewebûn û netewebûnê ne. Helwesta navendî ya axê di aboriyên neteweyî de ji bo demek dirêj ji hêla gelek çavkaniyên din ve, ango sermaye hem di forma darayî û hem jî teknolojî de, hatî girtin.
Gelo miletek bê dewlet dibe? Bersiv dîsa na ye, ji ber ku mekanîzmaya dewletê ji bo peydakirina mekanîzmaya lihevhatina civakî û siyasî û rêvebirina her miletekî girîng e. Lêbelê, li vir dîsa rêxistina dewletê ev demek e ku ji hêla mekanîzmayên din ên pir bikêrtir ve hatî paşguh kirin.
Bihêle ez bi dayîna çend mînakan mebesta min bi taybetî diyar bikim. Anketek ji hêla kovara Business Insider ve di sala 2011-an de hin encamên pir balkêş peyda kirin bi berhevkirina danûstendina salane ya 25 pargîdaniyên sereke yên Amerîkî û GDP ya hemî welatên cîhanê. Li vir hinek encam hene:
1. Ger Wal-Mart welatek bûya, dê dahata wê bi GDP ya Norwêcê re bibe 25emîn aboriya herî mezin a cîhanê, ji 157 welatên piçûktir. Di sala 2010 de dema ku GDP ya Norwêcê 414.46 mîlyar dolar bû, dahata Walmartê 421.89 mîlyar dolar bû.
2. Exxon Mobil, bi dahata 354.67 milyar dolarî ji Taylandê mezintir e ku bi GDP 318.85 milyar dolar e.
3. Komputerên Apple, bi dahata 65.23 mîlyar dolarî, ji Ekvadorê mezintir e bi GDP 58.91 milyar dolar.
Tişta ku ez balê dikşînim rastiyek hêsan e ku ev demek dirêj e li rûyê me dinêre ku pargîdaniyên mezin ên cîhanê di warê aborî de, hetta hêza siyasî jî li gorî gelek welatên cîhanê bi hêztir in. li gelek deverên cîhanê. Pergalên rêvebirinê yên ku ew dimeşînin bi gelemperî ji ya her sazûmanek dewletê pir an jî bikêrtir in. Tişta ku ji wan re kêm e ji bo ku xwe dewlet-netew îlan bikin û beşdarî Neteweyên Yekbûyî bibin, di esasê xwe de ala neteweyî an sirûdek e, ku her saziyek reklamê dikare di çend rojan de ji wan re çêbike.
Di derbarê nebûna artêşê de - bihêle ez bibêjim ku ger Microsoft li New Delhi ofîsekê saz bike da ku leşkerên bi heqdestê baş ên ku dixwazin bimirin ji ber parastina mafên copyright Windows 8.0-ê bimirin, nîvê artêşa Hindî dê dilsoziya xwe biguhezîne. Em ji bîr nekin ku piraniya leşkerên Şîrketa Hindistana Rojhilat û Rajên Brîtanî ji bo kontrolkirina parzemîna Hindistanê bikar anîn, ji hundurê Hindistanê bixwe bûn. Ji ber vê yekê ne pir ecêb e ku meriv xeyal bike ku pargîdaniyek mezin ku di pêşerojê de artêşek xwe ava bike ji ber ku di paşeroja ne ewqas dûr de wusa bû. (Amerîka beriya niha bi hezaran 'esker' li Iraq û Afganîstanê bi cih kiribûn, ku di esasê xwe de kirêt in ku ji hêla pargîdaniyên ewlehiyê ve têne xebitandin)
Ez van hemû mînakan didim tenê ji bo ku nîşan bidim ku îro ax ne hêmana bingehîn a neteweyê ye û rêyên din jî hene ku neteweyek tê de tê dîtin. Bihêle ez li vir zelal bikim û bibêjim ku ez pêşniyar nakim ku hûn netew-dewletek bêyî xak ava bikin û bi tevahî wekî pargîdaniyek an pargîdaniyek tevbigerin. Tiştê ku ez dixwazim bikim ev e ku destnîşan bikim ku îro hêz li cîhanê pir zêdetir li ser sermayeyên cûrbecûr - ji darayî bigire heya teknolojiyê bigire heya çavkaniyên mirovî- û ne tenê xwedîtî an kontrolkirina axê ye.
Ji bo têgihîştina guhertinên tektonîkî yên ku diqewimin û çawa xak êdî ne bingeha aboriyan e, divê meriv li pergala darayî ya cîhanê jî binêre, ku di van du deh salên dawî de ji cîhana rastîn a mal û karûbarên berbiçav mezintir bûye. . Li gorî raporek Enstîtuya Global McKinsey di sala 2010-an de, nirxa giştî ya stokên darayî yên cîhanê, ku ji sermayeya sermayeya bazarê û deyn û deynên berbelav pêk tê, gihîşt 212 trîlyon dolarên Amerîkî û sê qat zêdetir ji hilberîna giştî ya mal û karûbaran bû. wê salê li seranserê gerstêrkê. Di heman salê de herikîna sermayeya der-sînor bi 4.4 trîlyon dolarî zêde bû. Ji sedî XNUMXê herikîna sermayeya cîhanî di navbera sê herêman de derbas dibe: DY, Keyaniya Yekbûyî û welatên Ewropî yên ku ewro bikar tînin. Eşkere ye ku bi qasî cîhana darayî ya cîhanî, li derveyî van herêman, cîhana mayî bi rastî qet tune!
Lêbelê ev herikîna sermayeya cîhanî ji bo hemî welatan encamên girîng hene ji ber ku her yek ji wan pêşbaziyê dikin û xewna kişandina fonan bo peravên xwe îro dişopînin. Li Asyaya Başûr xerabûna serweriya netewe-dewletên herêmê di van salên dawî de bi domdarî rû dide ji ber ku welat bi welat dîwarên siyasî û aborî yên parastinê hildiweşîne di hewildana wan de ji bo bidestxistina darayîya cîhanî.
Ji bo ku mînakek bidin ku çawa neteweperestiya sedsala nozdehan an jî nîvê sedsala bîstemîn kevin bûye tewra li welatek mezin wek Hindistanê jî li têgîna Herêmên Aborî yên Taybet ên ku di salên heftêyî de ji hêla Meksîka û di salên 80-an de ji hêla Chinaînê ve hatine pêşeng kirin û kîjan in. îro li seranserê cîhanê cîhê hevpar. Dema ku tê xwestin ku hêzên çekdar ên Hindistanê bi çavnebarî her çîçek axa neteweyî ya li ser sînoran diparêzin, SEZs, ku bi qanûnek Parlamena Hindistanê hatine afirandin, wekî navçeyek di hundurê sînorên neteweyî de têne hesibandin ', ku di heman demê de li derveyî dadrêsiya gumrikên Hindistanê ne. . Hikûmeta Hindistanê 'Komîserê Pêşketinê' li SEZ-ên ku ji bo mebestên operasyonên bazirganiyê û erk û bacan wekî 'herêma biyanî' têne hesibandin tayîn dike. Eşkere ye ku dewleta Hindistanê di berdêla pereyan de amade ye dev ji 'serweriya xwe' ya li van herêman berde.
Ji ber vê yekê dema ku rewş bi welatek mîna Hindistanê re, bi dîrokek dirêj a têkoşînê ya ji bo Serxwebûnê û li dijî her cûre serdestiya kolonyal be jî, ji bo neteweyek nû ya serbixwe ku li benda jidayikbûnê ye çi perspektîf hene? Werin em mînaka taybetî ya Tîmora Rojhilat an Tîmora Leste bigirin, yek ji endamên nû yên civaka cîhanî ya dewletên netewe ku di sala 2002 de ji dayik bûye. General Suharto, ku Tîmora Rojhilat dagir kir piştî ku hêza kolonyal a berê ya Portekîz di sala 1975 de welat terikand.
Du sal piştî ku gelê Endonezyayê dîktatoriya Suharto hilweşand, civaka navneteweyî qebûl kir ku pişta xwe bide doza Serxwebûnê ya Tîmora Rojhilat û di sala 1999 de referandûmek organîze kir ku tê de piraniyek deng da ku ji Endonezyayê derkeve. Ev yek di encamê de bû sedema hêrsek tundûtûjiyê ji hêla leşkerên Endonezyayî ve li dijî Tîmora Rojhilat ku di encamê de yek ji komkujiyên herî hovane di demên nûjen de berî paqijkirina etnîkî ya ku li Mullaivaikal di 2009 de pêk hat.
Piştî van hemî ceribandin û tengasiyan di dawiyê de dema ku Tîmora Rojhilat di dawiyê de serxwebûna xwe bi dest xist, li ser bingeha rêzek lihevkirinên dîrokî kir:
yek. Di berdêla ku Endonezya razî bû dest ji Tîmora Rojhilat berde, bi awayekî nefermî qebûl kir ku ti sûcên şer li dijî artêşa Endonezyayê dernexîne.
b. Portekîzî wekî zimanê neteweyî hate pejirandin tevî ku piraniya welatiyan bi Malayî Bahasa an Tetum diaxivin.
c. Dolarê Amerîkî wekî diravê neteweyî hate pejirandin
d. Zeviyên neft û xaza siruştî yên deryayî yên ku Tîmora Rojhilat mîrasê wan girtibûn, ji bo îstismarkirina bi şert û mercên gelek nebaş ji Tîmora Rojhilat bi xwe re radestî Avusturalya hatin kirin.
e. Ewlekariya neteweyî diviyabû ji aliyê hêzeke ewlehiyê ya Neteweyên Yekbûyî ve were birêvebirin
f. Siyaseta aborî ji hêla saziyên mîna Banka Cîhanî û IMF ve ji Tîmora Rojhilat re hate ferz kirin
g. Siyaseta derve ya Tîmora Rojhilat bi giranî ji hêla Dewletên Yekbûyî ve hate rêve kirin.
Erê, Tîmora Rojhilat îro welatek serbixwe ye- lê em çi hewce dikin ku bipirsin ka kalîte an lêçûna rastîn a vî rengî 'serxwebûnê' çi ye? Bi rastî xala ku li vir tê fam kirin ev e, dema ku gelek netewe-dewletên ku îro li dora xwe ne, piştî perçebûna Împeratoriyên mezin ên berê yên wekî Împaratoriyên Awûstûrya-Macaristan, Brîtanya, Osmanî an Rusya derketine holê - îro heman netewe. -dewlet ji aliyê Împaratoriya nû ya Sermayeya Gerdûnî û çend neteweyên hêzdar ên ku wekî ajanên wan ên kirrûbirrê tevdigerin, têne bindest kirin. Pargîdanî padîşahên nû yên cîhanê ne û her çend netew-dewlet ne zû winda bibin, ew saziyek pir qels in ku ji serweriya rastîn an serxwebûna biryargirtinê qut dibe.
Ji ber vê yekê, dema ku têgîna 'serxwebûn' hîn jî girîng e ji bo komkirina piştgirî û hestên gelemperî bêyî zelalkirina lihevhatinên taybetî yên siyasî, aborî û îdarî yên ku tê de hene, ew ji wateya rastîn bêpar e. Dema ku mirov ji çarçoveyek netew-dewletê ya heyî 'cuda bibe' divê mirov ji bîr neke ku mirov bixweber dibe beşek ji çarçoveyek din a cîhanî. Digel ku gelek tevgerên rizgarîxwaz pir zelal in ku ew ji çi vediqetin, ew hewce ne ku li ser tiştê ku piştî perçebûnê bi çi re dibin yek, bêtir bifikirin. Stratejîkirina li ser vê yekê di qonaxek destpêkê de dê bibe alîkar ku ji êşa vedîtina ku bêyî plansaziya rast alternatîfa tavê her dem agir e. Mînakî, di çarçoveyek taybetî ya Asyaya Başûr de, heke hûn doza Eelamek Tamîlî ya serbixwe dikin, divê hûn bi eşkere an eşkere jî diyar bikin ka çarçoveyek nû ya ku hûn ber bi çi ve diçin. Hevalên nû yên ku hûn dixwazin bi wan re bipeyivin kî ne û hûn çawa amadekariyan dikin da ku hûn bi tu awayî van hevalan we nehêlin? Û ji bîr mekin li vir em ne tenê li ser welatên ku ji wan hilbijêrin diaxivin lê pargîdaniyên gerdûnî jî!
Dîsa, ji ber rola krîtîk a sermaye, darayî, teknolojî û çavkaniyên mirovî di bidestxistina hêzek rastîn de li cîhana îroyîn, girîng e ku ramana neteweyên nû li ser bingeha hêza gelên wê – li ku derê bin – were avakirin û ne tenê li ber çavan bê girtin. tenê li ser bidestxistina erd û xak. Na, ez qet tiştekî wekî dev ji îdiaya erd û axê nabêjim- lewra ji kerema xwe vê xalê bi tiştekî wusa xelet nekin. Tiştê ku ez dibêjim ev e ku heke hûn di qonaxekê de erd û axa ku hûn dixwazin bi dest bixin jî hûn ê hewce bikin ku hêza xwe ya darayî, teknolojîk û mirovî ava bikin da ku wê axê bidomînin an jî xwe li ser bigrin. Bila piroseya avakirina wê hêzê ji niha ve dest pê bike, li ku derê hûn lê bin û ji bo demek paştir neyê paşxistin, ji ber ku di pêvajoya avakirina vê hêzê de ye ku milet bixwe dê bi rastî çêbibe.
Di dawiyê de, ez dixwazim vê pirsê ku min berê anîbû ser ziman - di cîhana îroyîn de tê çi wateyê? Çi ji ber nakokî û dû re jicîhûwarî yan jî koçberî ji ber pêwîstiyên aborî, gelên hemû welatan îro li her çar aliyê cîhanê belav bûne û pirsa nasnameya netewî gelekî aloz dike. Ji ber cewherê kar û karsaziyê îro gelek kes bi gelemperî li zêdetirî yek welatan bac didin.
Tiştê ku ev hemû jê re tê xwestin ew e ku di pênasîna hemwelatîbûnê de nerm be û ji pîvanên kevneşopî yên wekî etnîsîte, ziman, ol an jî heta çanda hevpar derkeve. Li seranserê Ewrûpayê îro mirov xwedî nasnameyên pirjimar in bêyî ku dev ji nasnameyên xwe yên bingehîn ên wekî fransî, alman, îtalî an hollandî berdin. Gelek welatên li çaraliyê cîhanê destûr didin gelek-hemwelatîbûn jî. Her neteweyek nû, ku bixwaze ji dayik bibe, pêdivî ye ku li ser hemwelatîbûnê siyasetek ku li gorî têgînên herî kozmopolît û pêşkeftî yên ku heya nuha li seranserê cîhanê derketine, pêk bîne.
Satya Sagar rojnamevan û çalakvanek tenduristiya gelemperî ye ku li New Delhi-yê ye û meriv dikare bigihîje [email parastî]
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan