Yek ji pirsên herî gelemperî ku ji hêla anarşîstên ku li modela pareconê dinihêrin têne kirin, hebûna, an tunebûna dewletek di civakek bi aboriyek beşdariyê ya çalak de ye. Heger hebe, rola hukûmetê di parastina pergala parecon de çi ye? Wekî din, heke hebe, dewletek dikare di avakirina aborîyek beşdar de çi rol bigire? Ev pirsên pir girîng in, eger tenê ji ber ku wek çalakvanên ku ji bo guhertinên radîkal dixebitin ne tenê di warê aborî, lê di warê siyasî de jî, em bi mijarên stratejî û bi îdealên xwe re têkildar in.
Bersîva kurt hêsan e: Na, di teoriya razber de, di edebiyata heyî ya li ser pareconê de, ku hewcedar banga destwerdana dewletê an kontrolkirina çalakiya aborî dike, tiştek tune.
Bê guman, her gav "lê..." heye. Bersivên têrker kêm kêm ew qas hêsan in, û ne antî-desthilatdarên hişk û ne jî yên ku dixwazin di civakek şoreşgerî de cûrbecûr şêwazên hukûmetê qebûl bikin, îhtîmal e ku bi ravekirinek wusa bingehîn razî nebin. Di xîtabî anarşîstan de li ser pirsa parecon û dewletê, girîng e ku were zanîn ku parêzvanên parekonê ne hewce ye ku li ser van pirsan bi tevahî lihev bikin. Lê belê em li hev dikin ku dewlet di aboriyê de bi qasî ku aboriyê destwerdana siyasî nepêwist kiriye di aboriyê de rola xwe bilîze. Lêbelê eşkere ye, ew xala sereke ye. Ger hûn têgînên bingehîn ên aborîya beşdar fam bikin, divê ne dijwar be ku hûn bibînin ka çima parekonek dikare kar bike - her çend dibe ku ne bi rengek çêtirîn - di nebûna tinekirina saziyên siyasî de. (Ev mijar bi kurtî di John Krumm de têne desteser kirin ParEcon FAQ.)
Hikûmet û Karê Aborî
Yek ji xalên bingehîn ji hev veqetandina warên siyasî û aborî ye. Tê texmînkirin ku hin kar dê ji hêla saziyên siyasî ve, yên din ji hêla saziyên aborî ve werin meşandin. Yên paşîn, di her civakê de, bi domandina têkiliyên madî têne peywirdarkirin: hilberandin, dabeşkirin û karanîna mal û karûbaran. Di vê navberê de, sîyaset bi çi rengî dibe bila bibe, organîzekirina fonksiyona exlaqî ya civakê dike. Ew dewletek hişk hiyerarşîk û nedemokratîk be, an komek sazûmanên ku bi mebesta koordînasyona van çalakiyên wekî navbeynkariya nakokiyan (wek "îdeala anarşîst"), an tiştek di navberê de be, siyaset karekî dike ku bi teorîkî dikare hema hema bi tevahî were rakirin. ji aboriyê.
Piraniya tiştên ku hukûmetên îroyîn di nav "aboriyên tevlihev" de bi rê ve dibin, serfkirin, hilberandin û dabeşkirina mal û karûbarên giştî ye. Lê ji ber ku ev çalakî xemên bingehîn ên modela parecon in, wekî ku bi hûrgulî ji hêla Albert û Hahnel ve hatî destnîşan kirin, hewcedariya siyasetek ku van karan bigire ser xwe zêde dibe, bi pêşkeftina rast û fonksiyona aboriya beşdariyê. Ji bo kesên ku di civaka me ya îroyîn de dijîn, ku kapîtalîzm bi gelek awayan hevkarî û pevçûnên bi dewletê re dike, bê guman dijwar e ku civakek ku tê de aborî li gorî prensîbên demokrasiya rasterast birêxistinkirî bifikire, bi kontrolên ku beşdarbûn û tevlêbûnê misoger dike û bi kontrol dike. bicihanîna hemû aktorên aborî li ser bingeheke dadmend, di heman demê de mayîna (b) li derveyî kontrola saziyên siyasî.
Bi awayekî îronîkî, dema ku gelek anarşîst li ser hewcedariya tevlêbûna dewletê di parekonê de dipirsin, wan bi rastî texmîn kir ku pêdivî ye ku saziyên siyasî beşdarî "rêvebirina" karûbarên aborî bibin, da ku hevsengiyek di navbera gelan de (an jî "civak") li aliyekî, û saziyên aborî li aliyê din. Lê çawa ku di civakeke anarşîst de sîyaset dikare wisa were damezrandin ku gel sîyaset e, bi heman awayî parecon jî misoger dike ku gel aborî ye.
Di rastiyê de, dema ku pêvajoyên siyaseta demokratîk ji gelek aliyan ve ji çalakiya aborî ya demokratîk cûda ne, prensîbên rêber yek in: wergirtina biryarê li gorî mêjera yek ji encama biryarek tê bandor kirin. Bê guman, hem demokrasiya aborî û hem jî ya siyasî jî şefafiya pêvajoyên biryargirtinê hewce dike, ji bilî hebûna tevahî agahdariya ku bi biryaran re têkildar e. Di rastiyê de, ji ber ku aborî ji siyasetê "zanistek" maqûltir e, bi rastî di aboriyê de ji siyasetê destnîşankirina dadmendiya ketin û encamê (hem ji hêla hejmarî û hem jî ji hêla kalîteyê ve) hêsantir e.
Di vê xalê de hin pirs derdikevin holê. Yek têkiliya di navbera ehlaq û biryarên ku di aboriya beşdariyê de têne girtin. Parecon bi tu awayî "amoral" nîne - gelek xemên ku ji hêla parecon ve têne destnîşan kirin bi taybetî yên exlaqî ne, nemaze di pêşvebirina şert û mercên wekhev û xelatên ji bo aktorên aborî yên parecon. Îstîsmarkirina kedê, û hem jî çavkaniyan, hem wekî mijarên nepenî û hem jî eşkere bi berfirehî têne destgirtin. Lê teoriyên heyî bisînor in.
Mînakî, gelek kes hene ku bawer dikin ku di "xwezayê" de nirxek xwerû heye, ji daran bigire heya heywanan bigire heya axê. Ew îdia dikin ku xweza xwedî nirxek e ku tenê li gorî bandorên ekolojiyê yên li ser civaka mirovî an bikêrhatina ji bo mirovan nayê destnîşankirin. Ji bo mirovên weha, têkiliya mirovî bi hawîrdora xwezayî re, çi jê re aborî be an tiştek din were gotin, xemek girîng e. Her çend ev hinekî tund xuya bike jî, divê bi gelemperî were pejirandin ku hemî çalakiya meya civakî divê bandorên wê yên li ser cîhana dora me li ber çavan bigire. Digel ku hin "humanîst" dikarin arguman bikin ku pirsên bandora hawîrdorê divê ji bandorên wan ên diyar ên li ser civaka mirovî û başbûna civakî derbas nebin, pir kes (dibe ku piraniya wan) vê yekê tavilê red dikin. Ango, her çend were îspatkirin ku tunebûna cureyekî ji hêla mirovan ve dê ti bandorek li ser mirovan û civakê neke jî, hindik kes dê amade bibin ku tunebûna wî cureyî qebûl bikin, bi kêmanî bêyî ku windabûnek weha bibe sedema hin mirovan. qezenc bike, an jî kêmasiyek diyar a alternatîfên maqûl heye. Tewra wê demê jî, pir kes dê xwedî fikarên exlaqî yên bi tunebûna ji hêla mirovan ve, an hetta îstismarkirina celebên din be.
Eşkere ye, an pêdivî ye ku teoriya parekonê pêşdeçûnek zêdetir hebe da ku mekanîzmayên ji bo danasîna faktorên ekolojîk tenê "exlaqî" an "exlaqî" di nav aboriyek xwestî de bihewîne, an jî divê em bifikirin ku hin destwerdana siyasî hewce ye. Aboriyek safî ya "mirovî" ne mimkûn e ku gelek kesan têr bike, ji ber ku ew di xwezayê de nekare hawîrdora "nemirovî" biparêze ji bilî ku ya paşîn bi hewcedariyên mirovan ve girêdayî ye.
Ji ber vê yekê vebijark çi ne? Yek ev e ku nirxandinên kalîteyî yên bandorên jîngehê di nav parecon de bihewîne. Bi qasî ku bandora hawîrdorê ya çalakiya aborî di encamê de bandorê li mirovahiyê dike, mekanîzmaya "bihayê" ya parecon hewcedariya cesaretkirina çalakiyên weha bi lêçûnên giran ên civakî û teşwîqkirina kesên ku feydeyên civakî didin teşwîq dike. Lê peyva sereke li vir eşkere "civakî" e. Ger ji hêla civakî ve sûdmend were dîtin (ji hêla standard, pênaseyek humanîst a "civakî") îstismarkirina heywanan, wek nimûne, parekonek dê îstîsmarê mumkun bike.
Zêdekirina mekanîzmayên din ji bo nirxa kalîteyî ya çalakiya parecon bê guman gengaz e, lê bê guman ew mirov in ku di dawiyê de dadbarên kalîteyî, li ser bingeha nirxandin û biryaran ji aborî zêdetir siyasî dikin, heke em bi rastî karibin her du têgehan ji hev veqetînin. Wekî din, siyasetek dikare di encama nîqaş û biryarên demokratîk ên têkildarî fikarên exlaqî de rêgezên li ser çalakiya aborî ferz bike. Di civakek xwedî şiyana zagonsaziyê de, qanûn bi rêyên siyasî dikarin werin damezrandin ku bi bandor li ser çalakiya aborî sînoran deynin.
Ev niqaşa li ser desthilatdariya exlaqî û çalakiya aborî ya di civakek parecon de îhtîmal e ku piştî ku aboriyek beşdar bi şoreşa gel hate damezrandin baş zindî bibe. Dibe ku ji me re pir hewce ye ku em van pirsan ji bo nuha vekirî bihêlin. Bi rastî, gelek caran em tenê du vebijarkan dibînin (bibîr bînin ku kapîtalîzma bazarê beramberî plansaziya navendî…) - dibe ku li vir jî "rêya sêyemîn" hebe. Min li vir van mijaran nîqaş kir, tenê ji bo ronîkirina vê rastiyê ku pir baş dibe ku hewcedarî bi destwerdana siyasî di çarçoveyekê de hebe, li wan deverên hindik ên ku aborî bi xwe bi rengekî guncaw nehatiye saz kirin da ku hin fikaran bigire. Ji ber vê yekê, vîzyona aborî ya beşdar pir hindik li derveyî qada jêhatî ya saziyên aborî yên ku ew xeyal dike hiştiye - berî ku em ji pirsên mîna yên ku li jor hatine raber kirin pir aciz bibin, divê em bala xwe bidinê ku çend pirsên weha jî hene.
Hikûmet û Damezrandina ParEcon
Ji ber ku ez li cîhekî din bi berfirehî li ser stratejiya peydakirina aboriya beşdariyê dinivîsim, ez ê tenê bi kurtî li ser rola ku divê dewlet di veguheztina aborî de bilîze an na divê şîrove bikim. Eşkere ye ku ger em li pêvajoya guherandina parekonê ya ku niha dest pê kiriye binerin, dewleta ku niha desthilatdar e, em bixwazin an nexwazin rola xwe dilîze. Qedexeyên qanûnî yên eşkere li ser pêşvebirina parecon hene, û hukûmeta heyî jî bê guman li kêleka dijberên kapîtalîst ên pareconer e.
Lêbelê, ev çalakiya siyasî ji amûra meya taktîkî dernakeve. Heger pêşxistina sendîkayên bihêztir, demokratîktir pêkhateya şoreşa aborî be, wê demê mana xurtkirina qanûnên ku rêxistinbûna kedê diparêzin, bi wate ye. Ger zêdekirina hişmendiya xerîdar a nuha wekî deynkirina afirandina kontrola xerîdar a di aboriyek veguherîner, beşdariyê de were pejirandin, maqûl e ku zextê li dewletê bikin da ku pakêtkirina sermayedaran û danasîna hilberên wan bi rêkûpêk bike. Di heman demê de, hewcedariya kontrolkirina xerîdar, di şertên siyasî yên heyî de ku şeklê saziyên hukûmetê digire ku hêz û "azadiyên" hilberîneran ji bo îstismarkirin an "birîna quncikê" sînordar dikin, me rê dide ku em parêzvaniya zêdekirina desthilatdariya hukûmetê bikin ku li wir çavdêrî û sînorkirin. çalakiya pargîdanî têkildar e. Ger berxwedana neolîberalîzmê dê hêzên keda navxweyî li çaraliyê cîhanê xurt bike, divê em li dijî peymanên "bazirganiya azad" şer bikin û piştgiriyê bidin sînorkirinên qanûnî yên li ser sermaya pirneteweyî.
Gelek ku em dikarin ji wan re "anarko-paqij" bi nav bikin, israr dikin ku her parêzvaniya destwerdana hukûmetê (an hebûna) dewleta heyî xurt dike û bi vî rengî ji mebestên me re nerehet e. Bi rêjeyek mezin, ev di rastiyê de rast e. Ji bo çareserkirina pirsgirêkên me li hikûmetê digerin bê guman me ji hêza xwe, ya gelêrî dûr dixe. Dîsa jî, divê em bi dilxwazî bipejirînin ku di vir de û niha de, li hember hin îstîsmarên karker, xerîdar û hawirdorê rasterast bi tevgerên civakî yên heyî re nikarin li ber xwe bidin. Digel ku her çalakvanek xwedan pêşanîn e, û radîkal meyla wan dikin ku yên xwe li ser organîzasyona populer (ne hilbijartin an zagonsaz) bi cih bikin, ev nayê vê wateyê ku divê kes nikaribe serketinên piçûk wekî sînordarkirina hêza pargîdanî ji bo êrîşkirina gel û hawîrdorê nas bike. Di navbera bikaranîna reforman weke pêkhateyên taktîkî yên stratejiyeke şoreşgerî û sekinîna li ser reformkirina civakê weke stratejî de cudahiyeke berçav heye.
Di dawiyê de, em hemî dikarin bipejirînin ku rêxistinbûna ku pişta xwe dide dewletê (an rasterast rûbirûyê) ji bo demokrasiya rasterast û pêşvebirina beşdariya alternatîfên aborî, bi rastî hewce ye ku em bi rastî dixwazin civakê şoreş bikin. Ji ber ku em di civakek bi hukûmetek pir bi hêz de dijîn, em nikarin înkar bikin ku ew ê di guherîna aborî de hin rol bilîze - bi piranî li berxwe dide (qet nebe heya niha), lê dibe ku piştgirî jî bike.
Ji ber vê yekê, divê em hemû baş zanibin ku ger aboriya şoreşgerî ya ku em lê digerin bi rastî demokratîk û beşdar be, ji serî heta binî nikare were qanûndanîn. Ji bo pêkanîna pergalek parekonê lobiyê çu carî ne maqûl e, nexasim ji ber ku bêaqil e ku meriv texmîn bike ku hukûmetek piştgirî bide aboriyek ku bi gelemperî (heke ne bi tevahî) tevlêbûna hukûmetê dûr dixe û bi gelemperî ji destwerdana siyasî serbixwe kar dike. Wekî din, xwezaya nenavendî ya pareconê pêşkeftina wê û derketina ji bingehê daxwaz dike.
Heta radeya ku parekon bi armancên anarşîstîk re razî be, ji ber pêkhatin û pêvajoyên wê yên rasterast demokratîk, beşdarvanî, pêdivî ye ku ew bi rêgezên tam li gorî van mebestan pêk were. Dibe ku em di rê de ji destkeftên ku bi ajîtasyona siyasî hatine bidestxistin sûd werbigirin, tenê bi xebata dijwar li ser asta bingehîn dê bikarin bingehek ji bo pergalek aborî ya ku em bi rastî pê dilxweş bibin biafirînin.
Di danûstandina bi celebek cûda ya siyasetê re – siyasetek şoreşger ku ji hêla hukûmetek rasterast demokratîk û beşdar ve tê rêvebirin – pirsa rola hukûmetê di damezrandina parekonê de pir diguhezîne. Di hin xalan de, ji bo aboriya nû dê rêgez, polîtîka û pêkhateyên nû bêne damezrandin. Ji ber ku nivîskarên materyalên heyî yên li ser teoriya pareconê dê yekem be ku rave bikin, dê ne xweş be ku yên ku civakek nû diafirînin rojekê rûnin û rasterast dest bi pêkanîna teoriya pareconê bikin ku nuha hatî nivîsandin. Pêdivî ye ku di fermîkirin û sazkirina aboriyek beşdar de hin pêvajoyek biryargirtinê ya berbiçav, li ser bingeha teorî û ezmûnê pêk were.
Tewra di civakek ku bi bingehek cîhên kar ên kooperatîfên beşdar û yên wekî wan niştecîh be jî, dê veguherîn hewce ne. Bi rastî, ev pêvajoyên biryargirtinê û veguhêz dê her û her di nav civak û civatên cihê de, bi encamên cûda re, bêne cîh. Di rewşên ku sîyasetên demokratîk hatine avakirin de, dibe ku ew bi mebesta ku bi koordînasyon û bicihanîna erkên gelan re birêxistinkirina aboriyeke beşdar bigrin ser xwe.
Bi îhtîmaleke mezin, dê meclîs an komîteyên berpirsiyar rasterast di gelek astê de werin damezrandin, dibe ku di dozên ji hev serbixwe de, ji bo nivîsandina pêşniyarên giştî ji bo rêziknameyên parekon, polîtîka û hwd. Ev bi îdeal dê di serdemek ku raya giştî di derbarê teoriya aborî û vîzyona aborî de hîn dibe de çêbibe. Yanî di serdemeke şoreşgerî de.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan