Di salvegera duyemîn a întîfada duyemîn a Filistînê de, ez dixwazim ne li ser êş, wêranî û windahiyên jiyanê yên ku bi wê re bûn, lê li ser tiştê ku ez girîngtirîn destkeftiyên wê dibînim rawestim: vejîna wê ya rewşa dijwar. bi milyonan penaberên Filistînî wek bingeha neguhêrbar a nakokiya Ereb-Îsraîl.
Naha, moda ye ku siyasetmedarên azwer û îflaskirî jî bi planên dahênerî ji bo çareserkirina wê nakokiyê derkevin. Hin mantrayên kevn bi awazên nû parrot dikin; yên din, yên ku kêmtir tembel in, bêtir dem û enerjiyê veberhênan dikin ku bi pêşniyara nêzîkatiyek 'afirîner' hewl didin ku ji yên mayî derbikevin. Afirînerî di vê çarçoveyê de her tim li gorî şiyana siyasetmedarek taybetî tê nirxandin ku tiştên ku di bingeha vê nakokiya dîrokî de wekî 'îddîayên' neçarî û ji hev veqetandî têne dîtin li hev bicivîne. Bi vî rengî, têkiliya vê afirîneriyê bi jêhatîbûna di peydakirina rêyên nû de ji bo bidestxistina edaletê û bidawîkirina zextê re tune. Metodolojiya Machiavellian di vê rewşê de ne girîng tê dîtin, ji ber ku siyasetmedar hewl didin ku armancan biguhezînin, û ne ku tenê navgînan biguhezînin. Ji wan hemû mijarên nedesthilatdar, yên ku bi aşitiya afirîner dagirtî ne, ya herî dijwar, heta niha, mafê penaberên filistînî ye ku vegerin welatê bav û kalên xwe, ku ew ji sala 1948 û şûnda bi awayekî etnîkî hatine paqij kirin.
Li vir çîroka çawa afirînerî girîng bû '¦
Texmîna bingehîn a hêzên cîhanî yên têkildar ne tenê ew e ku mafê Israîl heye ku li ser axa Filistîn-Ereb bijî, lê ew maf heye ku wek dewleta cihû vê yekê bike. Tewra rêberê Felestînî, Yassir Arafat, di yek ji hewildanên xwe yên domdar de ji bo ku "têkildar" bimîne, ew qas di gotarek balkêş a New York Times de qebûl kir. Lê ji bo ku Îsraîl wek dewleteke cihûyan bijî -ango dewleteke taybetî ya cihûyên cîhanê- du şertên pêwîst hene ku divê bên bicihanîn:
(A) Welatiyên Filistînî yên Îsraîl ên ku ji Nekbeyê (felaket) 1948 xilas bûn û li ser axa xwe ya ku bû Israelsraîl bi israr bûn, divê tu carî destûr nedin ku di sazûmanên dewletê de bibin xwedî hêzek rastîn (ango hemwelatîbûna wekhev), an jî di nav de mezin bibin. rêjeya nifûsa Cihûyan; Wekî din, daxwazên wan ên ji bo 'dewleta hemî hemwelatiyên xwe' dibe ku pir dengbêj û xemgîn bibin.
(B) Xwecihiyên Filistîniyên xwecihî yên ku di sala 1948an de ji cih û warên bav û kalên xwe hatin derxistin -ji bo ku cih ji penaberên/kolonîstên cihû yên hatin re bê vekirin- neyên vegerandin, da ku serdestiya demografîk a Cihûyên Israîlî xera nekin.
Îsraîl di warê (A) de pir baş kir, hem hêza siyasî ya hemwelatiyên xwe yên Filistînî û hem jî profîla wan a demografîk di bin kontrolê de girt. Îsraîl bi xwe dispêre pergalek tevlihev a cihêkariya nijadî ya sazûmankirî di her qada girîng de, karî hemwelatiyên xwe yên Filistînî marjînal bike û bandora wan di fonksiyonên bingehîn ên biryardanê de kêm bike. Ev rastiya tund ji aliyê civaka navneteweyî ve, nemaze rojava, bi tevahî hatiye paşguhkirin, ya ku xwe şert kiriye ku bi awayekî refleksîf rûyê xwe ber bi aliyê din ve bizivirîne dema ku rû bi rû bi nîşaneyên şikestî yên guhertoya Îsraîlî ya apartheidê tê.
Di warê pîvana demografîk de, her çend di van demên dawî de ji bo Israelsraîl ne tiştek kêmtir bûye jî, ew ne nû ye. Zanyarê navdar ê Îsraîlî Boaz Evron dibêje, "Tirsa ji 'tehdîda demografîk' ji destpêkê ve sîyonîzmê dikişîne." 'Li ser navê wê Etiyopyayî ji ber nerazîbûnên rabiyan bûne Cihû. Li ser navê wê bi sed hezaran Slav hatin vira ku Qanûna Vegerê wek pelê hêjîrê li xwe kiribûn. Bi navê wê şande li çaraliyê cîhanê derketine û her ku diçe bêtir Cihûyan digerin, "ew berfireh dike. ['Demagography wekî dijminê demokrasiyê,' Ha'aretz, 11 Îlon 2002]
Wezîrê niha yê rastgir ê Îsraîlî Effi Eitam ji bo vê pirsgirêkê çareseriyeke fanatîk pêşniyar dike: 'Eger hûn mafê dengdanê nedin Ereban, pirsgirêka demografîk bi xwe çareser dibe.' Wekî din, Eitam tevî çend siyasetmedarên din ên Îsraîlî çareser dibe. û jimareke rewşenbîr û akademîsyenan ku bi lez zêde dibe, alîgirê çareseriyek hîn radîkaltir ji bo mayîna pirsgirêka demografîk û siyasî, ango li Şerîeya Rojava û Xezayê. Ew bi eşkereyî bang dikin ku pêleke din a paqijkirina etnîkî -bi taktîkî ku di termînolojiya tîpîk a Îsraîlî de jê re 'veguhastinê' tê gotin- ya Filistîniyan ji herêmên dagirkirî yên sala 1967-an. Argumenta wan bi awayekî tirsnak hêsan e: eger Ben-Gurion bêyî hêrseke zêde ya cîhanê bi ser ket û nêzî 800,000 filistînî ji koka xwe derxe û derbixe, û bi hovane bi sedan gundên Filistîniyan di sala 1948-an de hilweşand, dema ku Îsraîl hîn di qonaxek embrîonîk de bû, çima em niha nikarin. Îsraîl ê qadir niha jî heman rêbazan bikar tîne da ku pirsgirêka me ya niha ya bi 'ereban re çareser bike? Gelek Îsraîlî dest bi abonetiya vê rastkirina bilez dikin.
Tevî ku ew bi 'veguhastinê' razî ne an na, pirraniya îsraîlî rêjeya jidayikbûnê ya Filistîniyan ji bo dewleta Cihû wekî xetereyek hebûnê, an bêtir ji bo zindîbûna Israelsraîl wekî dewletek Cihû dibîne. Di mînakek berbiçav a vê mêtingeriya berfireh de, Encumena Demografî ya Israelsraîlî çend hefte berê ji nû ve hate saz kirin da ku 'jinên Cihû yên Israelsraîlî - û tenê wan - teşwîq bike ku zarokên xwe zêde bikin, projeyek ku, heke em ji çalakiya Meclisa berê jî dê hewl bide ku kurtajê rawestîne,' rojnamevanê wêrek yê Îsraîlî, Gideon Levy, eşkere kir. Ev saziya bi prestîj, ku ji jinekolog, kesayetiyên giştî, hiqûqnas, zanyar û bijîjkên Israelisraîlî pêk tê, dê bi giranî balê bikişîne ser ka meriv çawa rêjeya Cihûyan bi Filistîniyan (misilman û xiristiyan) li Israelsraîl zêde dike. Li gorî Levy mijarên wekî "rêbazên zêdekirina rêjeya zayîna Cihûyan û pêşîlêgirtina kurtajan" û "teknîkên ji bo teşwîqkirina kurtajê û kêmkirina rêjeya zayînê di nav jinên Ereb de" dê "di navenda nîqaşên komîteyê de bin." ['Zikan di Xizmeta Dewletê de,' Ha'aretz, 9ê Îlonê, 2002]
Evron ji nêrîna sereke ya Îsraîlî berovajî dike, "Gava ku em dev ji danasîna cewhera xwe ya neteweyî li gorî pîvanên olî berdin, û bi zorê veguherînin li ser mirovên ku hemwelatiyên baş ên Israelisraîlî ne, û dev ji tercîhên neqanûnî yên bi bandor ên ku ji Cihûyan re têne dayîn berdin, ew ê ji nişka ve bibe Xuyaye ku ji bo 'tehdîda demografîk' hewcedarî bi fikaran nîne.'
Mixabin, Evron li Israelsraîl di hindikahiyek piçûktir de ye ku hîn jî helwestên weha prensîb diparêze. Di arasteya berevajî de, çendîn destpêşxeriyên akademîk û pîşeyî di van demên dawî de li Israelsraîl ji bo çareserkirina 'xetera' demografîk a xeternak a Filistînê derketin holê.
Nêrîna Israîlî ya ku beşek ji hemwelatiyên xwe wekî 'tehdîd' dibîne, welatiyên Filistînî yên dewletê qanih kir ku ew ne tenê li ser sînor in, lê bi tevahî nexwaz in. Amir Makhoul, Midûrê Giştî yê Ittijah, rêxistina sîwanê ya 1948 rêxistinên sivîl ên Filistînî li Îsraîlê, dinivîse: "Dewleta Îsraîl bûye çavkaniya herî girîng ya xetereyê ji bo milyon Filistîniyên ku hemwelatiyên dewleta ku di sala 1948'an de bi zorê li wan hatiye kirin. XNUMX; dewleteke ku li ser xirbeyên gelê Filistînê hat avakirin ‘¦ . Welatiyên Filistînî yên Îsraîl nikarin xwe bispêrin pergala hiqûqî û Knessetê biparêzin. Baweriya vê raya giştî bi dewlet û saziyên wê nîne, ji ber ku qaîdeyên lîstikê yên Îsraîlî tenê cihêkarî, nîjadperestî û tepisandina daxwazên kolektîf dike.' www.between-lines.org, Adar 2002] Ev biryara tal bêtir bandorkeriya kampanyaya Israelsraîl ji bo bicîhanîna şerta (A) ya ku li jor hatî destnîşan kirin piştrast dike.
Lêbelê, ew (B) ye, ku Israelsraîl bi dilxwazî pêdivî bi hemî 'afirîneriya' ji dostên xwe -bi prensîb an rehet- li çaraliyê cîhanê, cîhana erebî jî di nav de ye. Jixwe, paqijiya etnîkî ya mezinahî û dirêjahiya ku ji hêla Israelsraîl ve li dijî Filistîniyan di salên 1948, 1967 û şûnda hat meşandin, bê guman binpêkirinek eşkere ya hiqûqa navneteweyî ye. Nehîştina penaberên ku di encamê de vegerin malên xwe, wekî ku Îsraîl ji dema damezrandina xwe ve kiriye, sûcê eslî zêdetir dike û girantir dike. Ji ber vê yekê, Îsraîl dizanibû ku divê rojekê berpirsiyar û berpirsiyar were girtin. Ji ber ku di hunera pêşîlêgirtinê de jîr bû, Îsraîl qet li benda hatina wê rojê neman, lê tavilê piştî damezrandina xwe dest bi kirrûbirra çend argumanan kir da ku di pêşerojê de çareseriyek dadmend a rewşa penaberan asteng bike.
Îsraîl bi berdewamî behsa Holokostê û rewşên 'temamî yekta' yên ku di encama wê de hatine afirandin, angaşt dike ku, berevajî her welatekî din, divê karaktera xwe ya Cihû biparêze da ku bibe penagehek ewle ji Cihûyên cîhanê re, 'super'. -Mexdûrên ku di nav goyiyan de eşkere ne ewle ne. Ti welatekî din ê cîhanê îro nikare xwe ji helwestek bi heman rengî ya eşkere, nijadperest der barê mafê xwe yê paqijiya etnîkî de bihêle.
Lê, ger cihûyên li Ewropa û li deverên din di dîrokê de li dijî cihêkariyê û ji bo mafên wekhev têkoşiyane, mirovek rasyonel dikare nîqaş bike, ka çi mafê dewleta ‘wan’ dide ku tam berevajiyê tiştên ku wan dane meşandin bike. Wekî din, dema ku penaberên Fîlîstînî mafê wan ê vegerê red dikin, gelek Îsraîlî yên ku kal û bavên wan hemwelatiyên Alman bûn, berî ku hemwelatîbûna wan ji hêla Naziyan ve di sala 1941-an de bê standin, bi awayekî îronîkî mafê xwe yê vegerê li Elmanyayê - ku di sala 1949 de ji hêla Hikûmeta Alman ve hatî dayîn, bikar tînin. 'Nêzîkî 2,000 Îsraîlî ji bo hemwelatîbûna Alman [di sala 2001 de] serlêdan kirin û tê çaverêkirin ku ev hejmar di sala 2002 de dîsa zêde bibe,' li gorî Wezareta Derve ya Alman. [Reuters, li Ha'aretz, Duşem, 17 Hezîran, 2002 hatiye çapkirin]
Li ser bingeha jorgotinan, Îsraîl xwe mecbûr hîs kir ku ji bo helwesta xwe ya redkirinê li hember penaberên Filistînî ravekirinên afirînertir peyda bike.
Argumenta herî bi hêz Îsraîl û lêborînên wê ji bo berevajîkirina lêgerîna zordar a Filistînê ya ji bo vegerê dane, li ser bingeha hêza Israelsraîl e. Kontrolkirina bê rikberî ya Îsraîlê li ser tevahiya xaka Filistîna dîrokî, li ser serweriya wê ya leşkerî ya xeternak li herêmê û bêcezabûna wê ya ji sûcên navneteweyî -hem jî ji aliyê olî ve ji aliyê hikûmetên Dewletên Yekbûyî yên li pey hev ve hatine garantîkirin- zêde kir, Îsraîl îqna kir ku ew dikare statukoyê bidomîne. Bi rastî, dibe ku ji hêla Israelsraîlî ve jî mezinahî were hesibandin ku destûr dide Filistîniyan ku li ser axa xwe ya bi dijwarî bi dest xistine jiyana xwe bidomînin. Ji ber vê yekê, ji bo ku ew beşek girîng ji Şerîeya Rojava û Gazzeyê ya dagirkirî bide Filistîniyan - wekî ku di Camp David II de hatî pêşkêş kirin - diviya bû ku di berdêla wê de tiştek bi qîmet bistîne. Henry Kissinger amaje bi wê bihayê kir dema ku wî şîret li îsraîlî kir ku li ser 'quid pro quo' ku tê de 'destûrdana fermî ji hemî îddîayên paşerojê [Fîlîstîn] heye' israr bikin. Wî wekî din armanca dawî ya Îsraîlê wekî 'normaliyek ku dawî li îdîayan tîne û statuyek qanûnî ya daîmî destnîşan dike' pênase kir. Mafê vegera penaberên Filistînî. Ev guheztina argumana siyonîst ji redkirina prensîb a wî mafî ber bi pêşnîyazek karsazî ve ku ew di berdêla qenciyên din de ji holê rabike, hesta Israelsraîlî ya qanûnî û exlaqî - heke ne hîna siyasî - li ser vê peymanê nîşan dide.
Lê mixabin îsraîl, întîfada duyemîn agirê vegerê di nav penaberên Filistînî de ji nû ve vêxist, hetta sîyasetmedarên filistînî û ereb ên herî 'nermxwaz' jî -bi hin îstîsnayên berbiçav, mîna Sari Nusseibeh- neçar kir ku xwe nexin nav rewşa berê. li ser vê mijarê lihevhatin, an jî dev jê berdin da ku xerîb nebînin. Piştî ku Îsraîl gelekî nêzîkî razîkirina serkirdayetiya Filistînê bû ku mafê vegerê ji holê rabike, an jî bi kêmanî ji holê rabike, îsraîl neçar ma ku piştî berdana wê ji fenerê, hesabê genî bike.
Hêjayî gotinê ye ku ev pêşkeftin ne xweş hate pêşwazî kirin. Pêleke nû ya li dijî vegerê weke qet berê sîyonîstan girt. Siyasetmedar û ronakbîrên Îsraîlî, heta yên ku xwe weke 'çep' didin nasîn jî, di êrîşên xwe yên domdar û bê maske yên li ser mafê vegerê de, radeyekê nîjadperestî an taybetmendiya etnîkî eşkere kirin ku partiyên rastgir ên tund ên Ewropayê bi qasî ku mirovahî bihesibînin. Dayika Teresa. Cûdahiya girîng, lêbelê, ev e ku di doza Israelsraîl de, bêexlaqî ji ber vê yekê ku, berevajî koçberên biyanî yên li Ewrûpayê, 'yên din' bi rastî niştecîhên eslî yên axê ne.
Rêjeya penaberan di nav Filistîniyan de û israra wan a zêde li ser bi kar anîna mafê xwe yê vegerê bo warên xwe, her du jî mijara vegerê ji bo her kesê ku çareseriyek dadmend û mayînde ji kêşeya Filistîn-Îsraîl re pêşniyar dike, dike ceribandinek bingehîn a exlaqê. Hêjayî gotinê ye ku her kes qebûl nake. Tewra hin ji niyeta baş û bi prensîb piştgirên tekoşîna Filistîniyan a li dijî dagirkeriyê bi israr şîret li wan kirin ku dev ji vê daxwaza 'xeyal' berdin, da ku êş û azara penaberan bi xilaskirina wan ji jiyana wan a xerab li kampên penaberan kêm bikin, û dewleteke serbixwe ava bike, ku dê bi milyonan filistînî ji dagirkeriya leşkerî ya hovane ya Îsraîlê rizgar bike.
Lêbelê, li ser vê prensîba 'kêmkirina êşê' hin bingehên parêzger hene. Ew bi awayekî nepenî texmîn dike ku ew alîgir tam dizanin ku bindestan tûşî çi dikişin, û hetta dikarin amûran destnîşan bikin da ku êşa wan sivik bikin, bêyî ku guh bidin lêkolîna nerîn û ramanên penaberan. Prensîba xwebirêvebirinê beriya her tiştî tê wateya mafê bindestan ku ji bo xwe biaxivin, biryar bidin ka ew rastî çi diêşe û daxwazên wan ên kolektîf ji bo rastkirina neheqiya ku ji wan hatiye kişandin çi ne. Wekî ku akademîsyenê filistînî Karma Nabulsi û dîrokzanê îsraîlî Ilan Pappé bi hev re di Guardianê de [19ê îlonê, 2002] nivîsîbûn, "Girêdana tevahiya civaka penaberan bi mijarên ku wan eleqedar dikin, da ku ew beşdarî şekildana çarenûsa xwe bibin yekane rêya pêşiyê ye." Çi lihevkirinên ku bê guman dê bêne fikirîn, tenê ji hêla gel bi xwe ve dikare were kirin, ji ber ku ev mafên wan ên bingehîn e - ku haya her penaberek jê heye.» Tu kes, heta serkirdayetiya Filistînê jî, ne xwediyê maf û erkê ye ku biaxive an biryarê bide. li ser navê wan, di serî de ji ber ku mafê vegerê 'mafeke takekesî' ye ku ji aliyê hiqûqa navneteweyî ve hatiye garantîkirin.
Wekî din, ev prensîba 'kêmkirina janê' tê vê wateyê ku bindestan ji hewcedariyên mirovî yên normal kêmtir in, ku êşa wan bi kêmbûna xwarin û stargehê û hinekî din jî dikare were pênase kirin. Di eslê xwe de her çendî êşa wan (me), hesreta wan a ji bo jiyanek bi rûmet a li welatê xwe, ne bi avahiyek mentiqî û ne jî pîvanek bedenî ya sade were kêm kirin, belkî tevliheviyek hest, dîrok, aîdiyet û girîngiya exlaqî ye. li cihekî, pêdiviyên civakî û derûnî û hwd. Ev cewher bi giranî ji hêla vê prensîbê ve tê paşguh kirin, mîna ku ne li gorî 'ezabên wan' be, lê tenê tenê mafê zordestên wan ên sofîstîke û medenî ye.
Di dawiyê de, li gorî vê prensîbê, penaberên Fîlîstînî divê her pêşniyarek mezin a welatên rojavayî qebûl bikin ku wan li Kanada, Swêd, Norwêc, Avusturalya, Zelanda Nû û Dewletên Yekbûyî (di nav yên din de) bi cih bikin. Li gorî her pîvanek maqûl, di nav çend salan de standarda jiyana wan dê bi rengek berbiçav bilind bibe, û ew ê bi tevahî di warê xwarin, stargeh, tewra tenduristî û perwerdehiyê de jîyanek pir çêtir rêve bibin. Ji ber vê yekê û bi heman awayî, her komek etnîkî ya ku ji paqijiya etnîkî dikişîne, divê ji bo revîna welatên sêyemîn tercîh bike, da ku êşa xwe kêm bike. Diviyabû Tîmûriyên Rojhilat tenê ji axa xwe ya felaket berda û birevin Avusturalya, an welatek din ku dikaribû pêşwaziya wan bikira, li şûna ku şer bikin ya ku bi salan wekî sedemek winda xuya dikir. Divê kurdên li Tirkiyê tenê herin Rojava, ne ku êş û azarên xwe yên bê tehemûl ên ji destên zordarên tirk dirêj bikin. Divê heman tişt ji bo Cezayîrî, Afrîkaya Başûr ‘¦ û hwd û hwd.
Lêbelê hevahengiya exlaqî û qanûnî, daxwaz dike ku em heman pîvanan di çareserkirina pirsgirêka penaberên Filistînî de wekî di rewşên wekhev ên li çaraliyê cîhanê de bicîh bînin. Yek ji rêxistinên navdar ên ku ji bo hemû pirsgirêkên penaberan nêzîkatiyek domdar diparêze Human Rights Watch bû. Di dema herî bi nakok a 'muzakereyên' di navbera Arafat û hevalbendiya Barak-Clinton de li Kampa David II, wê ji hemû aliyan xwest ku 'mafê vegerê ji bo penaberên Filistînî wekî beşek ji çareseriyek berfireh a pirsgirêka penaberên Filistînî biparêzin'. israr dike ku penaberên takekesî divê 'destûr bidin hilbijartinek azad û agahdar.' Bi bîr xist ku rêxistinê mafê penaberan parastiye ku vegerin malên xwe yên li Bosna, Şîlî, Çîn, Tîmora Rojhilat, Rwanda û Guatemala, di nav de Kenneth Roth, Rêvebirê Rêxistinê, bi eşkereyî ragihand, "Ev mafek e ku her çendî serweriya li ser xakê nakok be jî, yan jî dest guhertibe jî berdewam dike."
Ji van hemî jorîn, Filistînî nikarin tenê ji bîr bikin an bibaxşînin da ku hin aliyên lezgîn ên êşa xwe sivik bikin. Ne ecêb e ku piraniya mezin a penaberan, li gorî hemî anketên vê dawiyê, ji her demê bêtir bi dilsozî li ser mafê xwe yê vegerê disekinin. Divê ev ji bo alîgirên me yên xwedî niyeta baş ne surprîz be.
Di nav kesên ne bi niyeta ne baş de, redkirina vî mafî nîşana herî zelal a hilweşîna exlaqî ya hema hema hemî rengên çepên fermî yên Israelisraîlî ye. Ew bi tenê tevlî keriyê lihevkirinê bûn. Di qonaxên destpêkê yên întîfada heyî de, aştîxwazên xwenas, di nav wan de kesayetên bibandor ên wekî A.B. Yehoshua û Amos Oz, di reklamên mezin ên ku di gelek rojnameyan de hatine weşandin de di derbarê vê mijarê de helwestek nezelal nîşan dan û gotin, 'Em ê tu carî nikaribin bi vegerandina penaberan li nav sînorên Israelsraîl razî bibin, ji ber ku wateya vegerek wusa dê bibe tasfiyekirina Dewleta Îsraîlê.” Yossi Sarid ji partiya çep Meretz ev yek wek “xwekujî” bi nav kir. Wezîrê derve yê berê yê nisbeten çep, Shlomo Ben-Ami, hin edalet li ser daxwaza Filistîniyan a ji bo vî mafî qebûl kir, lê bi lez û bez. Di navbera du bijardeyan de bijarteyeke hişyar pêşkêşî serkirdayetiya Filistînê kir: 'edalet an jî aştî.' Li gor nêrîna Ben-Amî, her du di çarçoveya nakokiya Ereb-Îsraîlî de ji hev cuda ne.
Zanyarê zanîngeha Maryland Jerome Segal jî pêşniyar kir ku 'rêjeya penaberên vedigerin' were kontrol kirin da ku 'karakterê Israelsraîl wekî dewletek Cihû were domandin. Bi zimanek ku îdeolojiya nijadperest a derbasbûyî tîne bîra xwe, Segal jî pêşniyar kir ku cûdahiyek di navbera penaberên pîr û ciwan de were çêkirin. , ya berê 'kêmtir xeternak e', bi taybetî ji ber ku ew 'temenê ducanîbûnê baş derbas kirine'.
Hewldanek afirînertir ji hêla Danny Rabinowitz ve hate pêşkêş kirin, ku pêşniyar kir ku 'veqetandina gotara diyarker 'the'' li ber peyva 'mafê vegerê' were avêtin da ku wî mafî ji şîroveya 'maksimalîst' a ku ji hêla hiqûqa navneteweyî ve tê xwestin biguhezîne. Li ser jîrbûnê bipeyivin!
Uri Avnery, çalakvanê aştiyê yê kevnar, bi tundî helwesta çepa sereke ya Israelisraîlî rexne kir, nemaze ku ji hêla Yehoshua û Oz ve hatî destnîşan kirin, û tinazê xwe bi pêşniyara dîroknasê îsraîlî yê pêşeng Benny Morris kir ku destûr bide tenê 'piçek' ji penaberan ku vegerin, ku ev yek eşkere ye. Bi 'rola xwe ya girîng di eşkerekirina dersînorkirina 1948'an de ne li hev e. Avnery ev maf wekî 'bingeha ehlaqa neteweyî ya Filistînê' nas kir, lê dîsa jî Barak ji ber ku wî anî ziman, 'lê şêrê razayî di rivan de xistiye', bi israra pêşwext rexne kir. li ser zimanê 'dawiya pevçûnê' li Camp David. Pêşniyara Avnery bi pêşniyara 'kotaya salane ya 50,000 ji bo deh salan', û li ber çavan girtin ku Israelsraîl her sal 50,000 koçberên Cihû digire, mebesta Avnery ew bû ku 'karaktera Cihûyan' ya dewletê biparêze û 'wêneya demografîk' nekeve xetereyê. Pêdivî ye ku were zanîn ku tewra pêşniyara 'bi comerdî' ya Avnery jî dê hewce bike ku piraniya mezin a penaberên Filistînî dev ji mafê xwe yê vegerê berdin.
Yê herî navdar ê ne-Îsraîlî ku ev ceribandina exlaqî jî xwar kir, serokê berê yê Dewletên Yekbûyî Bill Clinton bû. Di gotarekê de li ber Foruma Siyaseta Îsraîlî di sala 2000 de, Clinton bi bîr xist ku Îsraîlî welatê wan jî Filistîniyan e, lê wî vegera penaberan bo Israîlê red kir, û israr kir ku dewletek paşerojê ya Felestînî divê li şûna wan wan bigire. Ji ber ku wekî din, ew 'ê bingehên dewleta Îsraîlî an jî hemû sedema avakirina dewleta Filistînê xera bike.' [Têkiliya min] Ev hevok armancek bingehîn a li pişt dilxwaziya hukûmeta Dewletên Yekbûyî ji bo damezrandina dewletek Filistînî eşkere dike: girtina penaberan. li şûna Îsraîl, rê dide Îsraîl ku piranîya xwe ya cihû biparêze, û dev ji 'îdiayên' din ên li dijî Îsraîlê berde, wek ku Kissinger destnîşan kiribû.
Dibe ku yek ji ramanên herî dawîn ên 'afirîner' ên li ser ka meriv çawa bi rastî li dora pirsgirêkê derbikeve ji dîplomatê berê yê Amerîkî Robert Malley û şêwirmendê berê yê şandeya Filistînî ya Camp David II, Hussein Agha tê, ku qebûl dikin ku armanca wan ya bingehîn dûrxistina ' Pirsgirêka nasnameya Cihûyan a Îsraîlê ye.” Rêya vê yekê jî ew e ku filistîniyan qanih bikin ku mal û warên wan ên resen “an nemaye an jî niha Cihû lê dijîn.” Ji ber vê yekê çêtir e ku ew qebûl bikin ku “vegerin qada giştî”. li cihê ku ew beriya sala 1948'an dijiyan '¦ di nav mirovên ku adet, ziman, ol û çanda xwe parve dikin de - yanî di nav welatiyên Ereb ên niha yên Îsraîlê de.' Piştre, li gorî vê afirîneriya xwe, 'Îsraîl wê penaberan li Erebên xwe bi cih bike. -herêma niştecîh li ser sînorên 1967. Wê gavê ew dever dê bikevin nav guhertina axê û bibin beşek ji dewletek nû ya Filistînê.' ['Riya Aşitiyê,' Washington Post, 28ê Avrêl, 2002] Ger mirov guh nede nerastiyên ne ewqas bêguneh. ji texmînên Malley-Axa pêşniyara wan helbet wê bi kevirekî li du çûkan bixista, wek gotina erebî. Bi rastî, ew ê bi rastî ji perspektîfa Israelisraîlî li sê çûkan bixista, ne du:
1. Îsraîl dê erdên filistîniyan ên li Îsraîlê yên bi xizan û pir niştecihbûyî, bi mal û milkên desteserkirî û sereke yên li eksena Orşelîm-Ramallah-Nablûsê -di hundirê herêmên dagirkirî yên sala 1967-an de- ku herî girîng wargehên cihûyan ên neqanûnî lê hatine avakirin, bifiroşe.
2. Penaberên Fîlîstînî dê werin xapandin û bifikire ku wan mafê xwe yê pîroz ê vegerê 'bi cih anîne', di heman demê de bi bandor ji bo dev ji daxwazên xwe yên li ser erd û milkên xwe yên dizî yên li hundurê Israelsraîl berdin.
3. Rêjeyeke girîng a welatiyên Filistînî yên Îsraîlê dê ji aliyê etnîkî ve bên paqijkirin, an jî 'bi awayekî statîk bên veguheztin', weke siyasetmedarekî Îsraîlî dibêje. Wekî ku Malley û Agha qebûl dikin, 'Ji bo Îsraîliyan, ev çareserî dê hevsengiya demografîk baştir bike, ji ber ku jimara Îsraîliyên Ereb dê di encama veguheztina axê de kêm bibe.'
Di asta herî bingehîn de, tişta ku di hemû demên afirîneriyê yên li jor de hevpar e, têgihîştina wan a ji hebûna filistîniyan a li ser axa bav û kalên xwe wekî 'tehdîd', 'pirsgirêk', 'krîza nasnameyê' an 'krîza nasnameyê' ye. Bombeya demografîk' ji bo nifûsa Cihûyên Îsraîlê. Di tu pevçûnên din ên cîhanê de tu akademîsyen an siyasetmedarek navdar nikare tiştekî nêzî van mînakên li jor ên nijadperestiyê bi bêcezakirinê pêşniyar bike.
Digel vê yekê, di nav îsraîliyan de gelek dengên wêrek hebûn ku li dijî hewildanên cinayetkirina mafê vegerê yê Filistînê, ku di her pevçûnek din de wekî mafê herî bingehîn ê mirovî tê hesibandin, derketin.
Gershon Baskin, hev-rêveberê Navenda Lêkolîn û Agahdariyê ya Israelsraîl/Filestîn, saziyek ramanê ya serbixwe ya bingeha Bethlehem-ê ku vebijarkên siyaseta gelemperî pêşdixe, dibêje: "Filistînî daxwaza tiştê ku Cihû dikin dikin." “Tiştê ku Îsraîlî wê di çarçoveya muzakereyê de bike ew e ku Filistîniyan daxuyaniyekê îmze bikin ku êdî tu îdîa namîne.” Lê belê, Baskin qebûl dike ku rewşa Îsraîl tê de ye, ji ber ku ew di wê baweriyê de ye ku eger Îsraîl berpirsyariya xwe qebûl bike. ji bo êş û azarên penaberan û mafê wan ê vegerê nas dike, wê were gotin ku ew dewletek ne rewa ye. [Jeffrey Ghannam, 'Ew ê biçin ku derê?', malpera Yekîtiya Baroyên Amerîkî http://www.abanet.org/journal/dec00/frefug.html, Kanûn, 2000]
Tewra di lûtkeya întîfadayê de, di Çile 2001 de, komek hunermendên îsraîlî yên xwedî wijdan pêşangehek li dar xistin û tê de nêrîna xwe ya alternatîf pêşkêş kirin ku ev nakokî çawa dikare were çareser kirin. Di pêşangeha xwe ya 'manîfestoya' de, wan wiha got:
“Eger dewleta Îsraîl dixwaze ku xwe wekî demokrasî bihesibîne, divê careke din dev ji her bingeheke hiqûqî û îdeolojîk a cudakariya olî, etnîkî û demografîk berde. ‘¦ Divê dewleta Îsraîlê hewl bide ku bibe dewleta hemû hemwelatiyên xwe. Em bang dikin ku hemî qanûnên ku Israelsraîl dike dewletek apartheid, di nav de Qanûna Vegerê ya Cihûyan a bi şeklê xwe yê heyî jî betal bike. "Mafê Filistînê yê vegerê û hewldana aştiyê divê bi hewldaneke domdar a ji nû ve pênasekirina civaka çandî-siyasî ya herêmî were girêdan." Li dijî Siyaseta 'Destê Hêz' ya Îsraîlê - Pêşangehek, 'Beit Ha'Am', 13 Çile 2001]
Lê tewra li ser rastgiriya tund a siyaseta Israelisraîlî jî hene yên ku carinan pirsên rast dipirsin û dubendiyên exlaqî yên rast derdixin holê, her çend tenê bigihîjin encamek pir neexlaqî. Emuna Elon, serokek niştecîhek fanatîk û jina wezîrê berê yê geştiyariyê û veguherîner Benny Elon, di Yedioth Aharonoth de nivîsand:
'Em gihîştin vî welatê westiyayî û westiyayî û bi hêza xwe ya dawîn li ser wî disekinin, mîna xeniqîneyekî ku li dar dixe… lê eger ev dar bi rastî aîdî miletekî din be, tu trajedî, ne xetera xeniqînê, nikare wê rewa bike. dizîn. Heger bi rastî me welatê xwe li welatekî miletekî din damezrand, xilasî ji me re nabe. '¦ Heger me dagîr kiribe mala wan ya neteweyî, çima divê ew bi 'lihevkirinek' razî bin ku em berdewam bikin li mala wan bijîn û bi comerdî pêşniyara 'vegerandina' eywana wan bikin?' [Yuli Tamir, 'Xetereya dîtina Netzarim wek Tel Aviv, 'Ha'aretz Duşem, Gulan 06, 2002]
Helbet Elon bi awayê xwe yê dramatîk nîqaş dike ku erd bi rastî ne aîdê tu kesî ye ji bilî gelên bijarte, û ku heke Îsraîlî berdewam bike pêşniyara vekişîna ji niştecihên marjînal ên Xezayê yên Netzarimê, divê ew jî bifikirin ku ji Hayfayê vekişin û Jaffa ji ber heman sedemên tam. Hêjayî gotinê ye ku ji perspektîfa Xanim Elon çareseriya afirîner a pirsgirêka penaberên filistînî ne tenê redkirina vegerandina wan e, lê di heman demê de derxistina "Erebên" mayî, û dûrxistina wan ji hêla "hêz" ve ye. ji şûr, 'ji bo deynkirina dîctiona Sharon, ji bo ku ew bigire.
* Omer Barghouti xwendekarê doktorayê yê felsefeyê yê Filistînî ye li zanîngeha Tel Aviv. Ew di heman demê de endezyarê elektrîkê û koreografê dansê ye. Gotarên wî di kovara Hartford Courant, Al-Ahram (Qahîre), CounterPunch û Z de derketine.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan