Di hilbijartinên vê dawiyê yên serokomariya Îranê de, fermandarekî leşkerî yê nenas Mehmûd Ehmedînejad bi ser ket. Serkeftina wî sosret bû ji ber ku gelekan pêşbînî kiribû ku Haşimî Refsencanî bibe serokomarê paşerojê yê Îranê. Refsencanî, belkî duyemîn zilamê herî bi hêz di Komara Îslamî de, ji aliyê hevbendiyeke berfireh a reformxwaz û elîtên pragmatîst ve hat piştgirîkirin. Şoka vê serketina sosret dikare hinekî xwezaya xav a hin analîzên ku li pey hatine rave bike. Tiştê balkêştir ew e ku negihîştina sedem û paşxaneya kûr a vê bûyerê û analîzkirina encamên wê ye. Ev gotar ji bo çareserkirina van pirsgirêkan hewldanek e. Di destpêkê de çend çavdêrî dikarin bibin alîkar:
Paşî
Di Komara Îslamî de, hilbijartinên serokatiyê jî di nav de, di esasê xwe de pirosesên nedemokratîk û bi tundî têne kontrol kirin. Yasa gelek hemwelatiyên wekî jin, hindikahiyên olî (di nav de Misilmanên ne Şîî jî di nav de) û dijberên siyasî yên dewleta olî û hwd ji namzediya serokomariyê bêpar dihêle. Ev di pratîkê de bi hêza bêsînor ya Meclîsa Parêzgeran ve tê sepandin [1]. Vê Encûmenê bi berdewamî her kesê ku ji derdorên desthilatdar re ne guncaw dibîne red dike. Ji ber vê yekê, di pratîkê de, hilbijartinên Komara Îslamî ne tiştekî din e.beiat'[Îfadekirina dilsoziyê] bi yekî ji kêm û pirê caran tenê yê ku Encumena Parêzgeran di tora xwe de hiştiye [2]. Di van şert û mercan de, ne beşdarbûna hilbijartinan, ji bilî nîşandana bêçaretiya dengdêran, yek şêweyek ji derbirîna 'muxalîf' e, navgîneke nerazîbûna li dijî rejîmê û pirskirina rewabûna wê ye [3].
Ew beşên dewletê yên ku ji bo hilbijartinên demkî têne kirin, serokatî jî di nav de, bi gelemperî di avahiya hêzê de girîngiya duyemîn in. Pergal li dora navendek navendî ya nehilbijartî, ku ji hêla Rêberê Bilind ve tê rêvebirin, dizivire, valî-e- feqîh, bi hêzên bi rastî bêsînor. Li vir e ku hemû biryarên sereke têne dayîn, bi taybetî piştî mirina Ayetullah Xumeynî û şûna wî bi Ayetullah Xamineyî. Di dawîyê de serokatî û rêvebirî xwedî berpirsyarîya cîbicîkirinê ye' an jî wek ku serokê îstifakirî Mihemed Xatemî dibêje, ew 'rola peyayan dilîzin'. Lê dîsa jî ji ber cewherê frakisyonên elîtên desthilatdar, ferdê berpirsê îcrayê girîng dibe ji ber ku ev tayînkirin dikare bandorê li dabeşkirina çavkaniyên giştî bike û hinekî jî şiyana karkirina tevahiya pêkhateya dewletê bike. Ji ber vê yekê kontrolkirina organên hilbijartî, û bi taybetî serokatî, di heman demê de bi tundî nakok in, û di nav frakisyonên cihê de rastî danûstandinên tund tên.
Karê herî girîng ê hilbijartinan di komara îslamî de tam li vir e: yanî dabeşkirina desthilatê di navbera aliyên cuda yên desthilatdar de. Ev pêşbazî bi taybetî di demên ku kirîza navxweyî ya rejîmê dijwartir dibe û pêvajoyên danûstandinên asayî nikarin bigihêjin 'lihevkirinekê' tundtir dibe. 'Hilbijartin' di van şert û mercan de dibe mekanîzmaya ji nû ve dabeşkirina desthilatdariyê, ku fraksîyon hêza xwe li dijî rewabûna hilbijartinê diceribîne. Heya hilbijartinên dawî, pratîka asayî ya Komara Îslamî ew bû ku hemû alî rêzikên lîstikeke demokratîk a navxweyî bişopînin. Piştî pêvajoya destpêkê ya jiholêrakirinê ya ji aliyê Meclîsa Parêzvanan ve, navendên desthilatdariyê li derveyî 'çarçoveya qanûnî' mudaxeleyî yek an namzetekî din nekirin, an jî rasttir, xuyaniyên zagonî yên pir eşkere xera nekirin [4].
Tiştê ku di nihêrîna yekem de hilbijartina dawî ya Komara Îslamî ji hemû hilbijartinên pêşwext cuda dike, ewe ku bo yekem car qaîdeyên lîstika demokratîk di navbera aliyên curbicur ên rejîmê de bi awayekî eşkere binpê kirin. Xepekirin, di şeklê çêkirina dengan de, hertim kiryarek hevpar bûye, çi bi dagirtina sindoqan, çi jî bi xeletî hejmartina vê yan wê navendê dengdanê ji bo berbijarekî. Civata Pasdaran gelek caran dengên ku ji bo hin namzedan hatine dayîn betal û betal îlan kiriye. Di dawiyê de hejmara giştî ya dengên ku di hilbijartinan de hatine dayîn her tim tê masûlkirin. Jixwe ev rêyek e ku ji bo tevahiya pergalê di nav raya giştî ya dengdêr de meşrûbûnek mezintir tê xwestin. Lêbelê ev sextekarî her dem bi rizamendiya hevbeş di nav frakisyonan de pêk hat, qaşo bêyî ku zirarê bide perspektîfa hilbijartinê ya yek an namzedek din.
Tişta ku bi tevahî bêhempa ye ew e ku di hezîranê de pêk hat. Cîhan bû şahidê xapandineke pêkhatî, neteweyî û pir birêxistinkirî, ku ji lûtkeya pîramîda deshilatê li berjewendiya yek berbijarê ku ne tenê cîhan, lê beşek mezin ji elîta desthilatdar a Îranê matmayî hişt. Şikl û çarçoweya vê planê wisa bû ku ne zêdegav e ku mirov bibêje ku Ehmedînejad, fermandarê Supaya Pasdarên Şoreşê, koşka serokatiyê bi derbeyeke bê xwîn an jî wek fermandarê nobedarên şoreşê Zolqadr paşê got: rêbazek tevlihev '¦ û [bi rêya] plansaziya pir-qatî'[5].
Ev hilbijartin jî di demekê de ku li herêmê geşedanên nedîtî pêk hatin. Ji bo Rojhilata Navîn, Îran di pozîsyoneke pir xurt de ye, di serî de bi saya destwerdanên leşkerî yên 'dijminên xwe' yên demdirêj, Amerîka û Brîtanyayê. Li rojhilat, rejîma Talîbanê (ku di dawiya salên 1990î de hema bi wî re ketibû şer) têkçû, û gelek ji hevalbendên Îranê wek serdarên şer ên herêmê vegeriyane ser desthilatê, wek parêzgarê parêzgeha Herat li rojavayê Afganîstanê di bin desthilata pro- Serdarê Îranê Hacî Îsmaîl Xan. Lêbelê serkeftina sereke ya navneteweyî ya Îranê li Iraqê hat bidestxistin. Bêyî ku yek fîşekê biavêjin, wan ne tenê rakirina rejîma Baas a laîk a Sedam ‘’cîranekî ku ji Îsraîl û DYA’yê bêhtir nefret dikirin’’, lê hatina serdestên wan, partî û milîsên Şîa jî dîtin. "Daawa Îslamî" (Partiya Serokwezîrê Dagirkeriya Iraqê) û partiyên din ên sereke yên Hevpeymaniya Iraqî ya Yekbûyî ya Şîe wek Encûmena Bilind a Şoreşa Îslamî li Iraqê (SCIRI), ku desthilatê bi YNK û PDKê re parve dikin. Hemû jî rêxistinên ku ji salên 1980-an vir ve bi piştgiriya leşkerî, aborî û siyasî ji Îranê tên naskirin. Ev yek li gel kaosa ku ji ber dagîrkeriya leşkerî li Iraqê pêk hatiye, beşeke ji sedemên ku rejîma Îslamî ya Îranê bi têra xwe ji xwe bawer bû ku di van hilbijartinan de metirsiyên nedîtî bigire.
Di encama vê hilbijartinê de, bo yekem car di jiyana Komara Îslamî de, hema hema her organ û dezgehên deshilatê, çi yên bijartî û çi yên din, ketine bin kontrola tam a kevneperestan. Li ser rûyê erdê xuya dike ku hêza siyasî niha homojen e û li lûtkeya rejîmê, di destê rêberê wê yê bilind Ayetullah Elî Xamineyî de kom bûye. Lê belê, delîl hene ku derbeya ku li pişt perdeyên hilbijartinan hat kirin, ne tenê li dijî reformxwazan an jî berbijarê pêşeng Haşimî Refsencanî, lê li dijî piranîya komên heyî yên olîgarşîya desthilatdar bû [6].
Bê guman Ehmedînejad û alîgirên wî ji baskê kevneperest yê bloka desthilatdar in. Lê belê di nav gelek derdorên muhafazakar de, bi taybetî Ehmedînejad di nav komên ku navê wan de hatiye diyarkirin. bingehîn nû-muhafezekar. Ew yek ji damezrînerên komên bi navê Hevbendiya Avakerên Îrana Îslamî bû.abadgaran) û dilsoz (isar-garan). Di van çend salên dawî de, bi teşwîqkirin û piştgirîkirina Rêberê Bilind, van koman bi giranî di organên ewlekarî-polîs û leşkerî de cih digirin. Ew diruşmên populîst-îslamîst û nirx-bingehan diparêzin ku wan ji muhafezekarên din cuda dike. Her wiha diyar e ku di danûstandinên pêşhilbijartinê yên aliyên curbicur ên ultra-muhafezekar de, Ehmedînejad ji aliyê hemûyan ve nehat qebûlkirin û muhafezekar bi XNUMX berbijêran ketin hilbijartinan.
Di encama meha hezîranê de hilbajartinî Di çaryeka sedsalê de cara yekem e ku leşkerek, ji melayekî, serokatiya rêveberiyê dike. Ev yeka hema hema meyla kontrolkirina leşkerî-ewlehî ya organên sereke yên dewletê temam dike, ku di dawiya şerê Îran û Iraqê de dest pê kiribû, û di 8 salên borî de geş bû. Ev meyl di hilbijartinên meclîsa şaredariyan de dest pê kir abadgaran XNUMX sal berê gelek bajarok û bajarok xistin bin kontrola xwe û dema ku ketin bin kontrola Meclîsê (parlamento) hatin yekkirin. Nabe ku ev xal zêde were xêz kirin ku ev guhertinek bi tevahî nû û bi kalîte ye, ya ku dikare bandorek diyarker li ser têkiliya baregeh û mizgeftê di teokratiyek de hebe.
Destwerdana eşkere ya desteya serkirdayetiya bilind [derdora Xamineyî] di 'hilbijartinan' de, rola sereke ya hêzên leşkerî û para-leşkerî di teşekirin û organîzekirina dengdanê de, û di dawiyê de hatina ser desthilatê ya nû-muhafezekarên populîst bû. kiryareke ku li dijî normên di çanda siyasî ya îroyîn de bû. Ne ecêb e ku ew bû sedema pêleke nerazîbûnê ya bêhempa ji nav elîtên desthilatdar. Ev reftar bê guman dikare rêzikên nav rejîmê bişkîne û sazûmanên serkirdayetiyê bi cih bike, û bi taybetî Elî Xamineyî zêdetir îzole bike. Ew dikare pozîsyona wî di nav olîgarşiya oldaran de qels bike, ku bi qasî sê dehsalan desthilatdariya rastîn di destê xwe de girtiye. Ne ji sînorên xeyalê wêdetir e ku Meclîsa Pisporan [7], tevî ku ji hêla muhafezekaran ve tê kontrol kirin jî, ew guncanbûna wî ji bo domandina serokatiyê bipirse. Pêşniyara dawî ya Refsencanî ya ji bo şûna wê Bilindtirîn Birêvebir (Xameneyî) bi Cencumena Rêbertiyê dikare bi piştgiriya oldarên din ên bibandor bi cidî were girtin. Ji ber vê yekê, çima rîskek weha digire? Mirov dikare vê paqijiya siyasî ya ku di bin navê hilbijartinê de pêk hat, çawa rave bike? Encamên wê yên gengaz çi ne?
Çima darbe?
Hilbijartina serokatiyê ya 9emîn qonaxek bû ku qeyrana li ser rejîmê girtibû û çareseriyên ku bikarin van qeyranan hilgirin hevdem di şeklê têkoşînek tund a desthilatdariyê de hatin lîstin. Ev di demekê de bû ku hebûna rejîmê ji sê aliyan ve bi giranî ketibû metirsiyê: Li hundir rêjîm bi lez nêzîkê qeyraneke kontrolê dibe, her ku diçe zêdetir tê îzolekirin û rastî destdirêjiya pêleke giştî ya nerazîbûn û nerazîbûnê tê. Di vê navberê de dorpêça herêmî û cîhanî li pey projeya Bush a 'guhertina rejîmê' teng dibe. Di dawiyê de di nava rejîmê de perçebûn û kêşeyên frakisyonên hanê hişt ku desthilatên desthilatdar nekarin biryarên bibiryar werbigirin û bi awayekî yekgirtî tevbigerin.
Ev qeyran, helbet, sedemên pêkhatî hene [8] ku di cewhera dijberî ya desthilata Komara Îslamî de hatine zewicandin. Ew bi rejîmê re çêbûn, û bi berdewamî di van du deh salên dawî de xirabtir bûne, bi taybetî piştî pejirandina siyasetên neo-lîberal û sepandina bernameyên sererastkirina strukturî. Di van demên dawîn de bi siyaseta Bush ya piştî 11ê Îlonê ew kûrtir bûne, ta radeya ku îro rejîm rastî metirsiyan tê.
Di van salan de, û di bersiva qeyranên rejîmê de, desthilatdar hêdî hêdî rêz kirin, di nav du kampên siyasî-îdeolojîk ên cuda de. 'reformîst'ên xwenas bi muhafezekaran re rû bi rû man. Yên berê bawer dikin ku bêyî 'reforman' sîstem nikare bijî, her çend di derbarê 'reform'ê de nêrînên cuda hene. Hin kes wê bi polîtîkayan û di dawiyê de jî reftarên dewletê yên bi gel re, bi taybetî di qada civakî û siyasî de sînordar dikin. Yên din heta reformên sazûmanî yên di avahiya desthilatdariyê de diçin. Weke mînak ew dixwazin ku di makezagonê de guhertinek were kirin da ku hêza nisbî ya organên hilbijartî li gorî yên hatine tayînkirin zêde bibe [9]. Her wiha dixwazin di têkiliyên derve de asayî bikin û 'ragiriyê kêm bikin' û li gorî pîvanên navneteweyî tevbigerin. Ev yek, ew bawer dikin ku dê mayîna pergalê û ji ber vê yekê desthilatdariya wan garantî bike.
Di salên 1999-2001'an de 'reformîstan' piştgiriya beşeke mezin a gel kir û di zincîreyek hilbijartinan de serketinên girîng bi dest xistin, hema hema her sazî ji bo hilbijartinê dagir kirin. Lê dîsa jî di kêliya serkeftinê de xewna wan veguherî kabûsê. Ji hemûyan re eşkere bû, lê ji yên herî kor re, ku ev rejîma zordar û paşverû ne tenê neguhêrbar e, belkî sazûmana hêza sazûmankirî bi berjewendîyên komên desthilatdar ve girêdayî ye, ku her reforman ne mumkun e. Herwiha encamên hovane yên siyasetên aborî yên reformxwazan li ser jiyana rojane ya bi milyonan, ne tenê dilgiraniyek mezin çêkiribû, belkî hêviya mezinbûna xwepêşandanan jî neçar kiribû.
Sehneya navneteweyî jî ne baş bû û 11ê Îlonê ji nişka ve dawî li hewlên Îranê yên ji bo asayîkirina peywendiyên derve anî. Dema ku Bush Îran jî di nav de cih girt, 'Diyaloga şaristaniyan' a Xatemî hat damezrandin dewletên hov û bi fermî siyaseta guhertina rejîmê ragihand. Paşê eşkere bû ku berevajî hêviyên ku bi destbikarbûna Xatemî 8 sal berî niha çêbûne, di rewşek siyasî ya cîhanê ya diguhere de, gotar û siyasetên wî yên derve nikarin tu parastinekê ji rejîmê re li hember gefên derve peyda bikin. Bandora van şikestinan ji aliyekê ve lawazkirina pozîsyona frakisyona reformxwaz di nav pêkhateyên giştî yên desthilatdar de bû, û ew xistibûn bin zexta zêdetir ji aliyê kevneperestan. Û ji aliyê din ve, hevgirtina navxweyî ya komên cuda yên ku hevalbendiya 'reformîst' pêk dianîn hilweşand. Di encamê de ducarî dubendî û dubendî çêbûn.
Bloka muhafezekar xwedan stratejiyek cûda ye ji bo ku bi qeyranên mezin re mijûl bibe: Hêza xwe her ku diçe zêdetir li jorê kom bike û zext û terora tazî bi navgîniya artêş û polîs bikar tîne. Hemû klîkên di nava vê blokê de li dijî her guhertinek di sazûmana sazûmanî ya desthilatdariyê de ne, bi taybetî eger ev yek tê wateya kêmkirina desthilatdariya sazûmana rêbertiyê [10], ku ji wan re bingeha 'islamî' ya tevahiya pergalê misoger dike. Ew di wê baweriyê de ne ku her nermbûnek di 'prensîb û nirxan' de wê bibe sedema jibîrkirinê û divê bi awayekî hovane li ber xwe bidin. Bi rastî, armanca wan ew e ku aliyên tevlihev û nakok ên rejîmê hêsan bikin bi jinavbirina komara nîvhilbijartî ji bo xîlafeteke xweser, bi avahiyeke pir navendî [11]. Muhafezekaran her weha her vekirîbûna di atmosfera siyasî de an jî damezrandina her cûre komeleyên serbixwe yên civakî û siyasî wekî metirsiyek xeternak li ser kontrola wan a tevahî ya civakê didîtin. Bi rûbirûbûna jinavbirina piştevaniya civakî ya komkirî ya siyasî ji Komara Îslamî re, wan berê xwe dan hêzên kirêgirtî yên leşkerî û kirêt wek amûrê kontrolê.
Di asta navneteweyî de muhafezekar tercîh dikin ku bi kerta tevgerên Îslamî, çalakiyên terorîstî û nakokiyên siyasî-dînî bilîzin. Di heman demê de ew hewl didin ku bi manevrayan di nav valahiyan de û li ser berjewendîyên hevrikî yên di navbera hêzên mezin de, bi taybetî li Chinaîn, Rûsya û Japonyayê digerin, çi cîhê nefesê vekin. Ji bo vê yekê çeka wan a sereke tawîzên bazirganî û aborî ye. Tevî van siyasetên weha, wan ji kirina peyman û tawîzan li pişt perdeyê venagere, eger ev yek ji bo bihêzkirina hêza wan, û ne jî karanîna karta çekên navokî be.
Bloka muhafezekar, bi taybetî piştî mirina Ayetullah Xumeynî, hemû cihên sereke yên desthilatdariyê dagir kiribûn. Di nav wan de hemû organên ku di bin fermandariya Rêberê Bilind de ne, hêzên çekdar, dezgehên îstîxbarata polîsan û dadwerî jî hebûn. Her wiha kontrola li ser Meclîsa Pasdaran, bi xêzkirina hêlên sor ên ku nayên derbaskirin, rê dide kontrolkirina her şaxên dewletê, di serî de burokrasiya dewletê û rêveberî.
Lê dîsa jî xwezaya despotîk û bi tundî reaksîyoner a klîkên cihêreng ên di nav bloka ultra-muhafezekar de şiyana wan a ji bo mijûlbûna bi qeyranên ku derdikevin bi tundî sînordar dike. Bi rastî jî di nava çend salan de piştî şoreşa 1979’an ew bi xwe bûne sedema sereke ya qeyranên siyasî û civakî û ev dawî ber bi teqînê ve birin. Dibe ku ev yek bibe sedem ku di tevahiya jiyana xwe de vê blokê ti carî bingeha piştevaniya xwe ji şebekeyên leşkerî û nîv-leşkerî û xelkên di bin sîwana rasterast a xêrxwaziyên ku ji aliyê wan ve têne birêvebirin, dirêj neke. Rêbaza wan di rûbirûbûna qeyrana rewabûnê û îzolekirina hertim zêde ya rejîmê de xirab bûye. Ev yek di rêjeya dengên berendamên wan de tê dîtin ku ' tu carî ji %25'ê dengan dernakeve. Ew tenê dema ku yên mayî hilbijartin boykot kiribûn bûn hilbijartin [12]. Ev rastî sedemek bû ku bi kêmanî di 10 salên borî de, ew razî bûn ku kontrolkirina bloka hevrik li ser mekîneyên cîbicîkar û Meclisa yasadanînê tehemmul bikin, di heman demê de bi girtina mertalê parastinê ya hêzên ewlehiyê.
Bi serneketina reformxwazan ji bo parastina bingeha piştevaniya xwe, nekarîna wan ji bo karkirina wek valahiya ewlehiyê ji bo tevahiya rejîmê, têkçûna siyaseta wan ya derve ji bo dabînkirina mertalek qismî li hember gefên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, muhafezekar rûbirûyê kêşeyek nû û tund bûn. şert û mercên xeternak [13]. Tenê du bijardeyên wan hebûn: lihevhatin û dev ji pergala siyasî ya desthilatdar berdin di pêvajoya tecrîdê de gav bi gav, an jî rûbirûyê rûbirûbûnek kujer bibin û encamên wê ragirin. Li hemberî vê bijartina Hobson, muhafezekar di nav komên cuda de parçe bûn: Hevbendiya Avakerên Îrana Îslamî (abadgaran), Reformîstê Prensîb (usul-garane eslah talab) hwd.
Ev komên nû, ku mirov dikare bi navê îslamîstên nû-muhafezekar bi nav bike, bi rexne û redkirina hemû aliyên din cihê xwe di qada siyasî ya welat de girtin: reformxwaz (alîgirên Mihemed Xatemî), pragmatîst (alîgirên Refsencanî) [14. ] û kevneperestên kevneperest. Bi dîtina wan her sêyan, di piraktîkê de têkçûn, û bi rastî qeyran wisa gurtir kirin ku hebûna rejîmê ketibû metirsiyê. Ji bo nû-muhafezekaran, serîlêdana çareseriyek bilez, wêrek û radîkal neçar dixuya. Û ya ku wan kirin ev e ku "hêdî xurtkirina hêzê li dû derbeyeke bêdeng."
Di van çend salên dawîn de nû-muhafezekaran karîbû bi bêdengî bikevin nava gelek organan, ji rikeberên xwe derbikevin da ku dawî li gelek meclîsên bajarokan, Meclîsê û niha jî serokatiyê bikin.
Polîtîkayên nû-muhafazakar
Komên nû-muhafazakar, ku bi giranî ji nava hêzên çekdar derdikevin û di bin sîwana sazûmana rêbertiyê de dixebitin, hevsengîyek nû armanc dikin. Ev hevsengiyek e ku dê krîzên hundir û derve kêm bike û mayîna pergalê misoger bike. Armanc ew e ku dewletek bi hêz, navendî, prensîb, ji gendeliyê were paqij kirin, ku dikare piştgiriyek nû ji beşên jêrîn ên civakê, artêş û hêzên nîv-leşkerî, bi çekên nukleerî, ku hemî bi dolar-dolar têne fînanse kirin, piştguh bike. . Bi van amûran ew bawer dikin ku ew dikarin hem li hember kêşeyên navxweyî û hem jî yên derve rûbirû bibin bêyî ku tu guhertinên pêkhatî bihêlin, di heman demê de ku cewherê îdyolojîk-desthilatdar a rejîmê biparêzin.
Cûdahiya di navbera nû-muhafezekar û kevneperestên kevneperest de ev e: Yekem, pêşî li girseyên belengaz digire da ku piştgiriya xwe ji rejîmê re vegerîne. Duyem, li ser pênaseya wan a dewletê. Dê dewleta wan bibe dewletek destwerdan, dewletek ku dê hemî xetên jiyanê yên sereke yên welêt kontrol bike, ne mîna celebên 'taybetkirî' yên kevneperestên kevneperest. Sêyem, li ser rawestana diruşm û gotara xwe li ser dadmendiya civakî û bextewariya hejaran ne li ser nirxên îslamî û pirsa haq va baatel [di meseleyên olî de rast û xelet]. Lêbelê, ev kom hîna di pêvajoya pêşkeftinê de ye, û polîtîkayên wan ên rast hindek nexweş têne diyar kirin, bi rastî di çêkirinê de. Lêbelê, xêzên berfireh ji daxuyanî û gotinên berdevkên wê têne derxistin. Du çareseriyên navendî hene.
yek. Di serî de merkezîkirina desthilatdariyê û destpêkirina paqijkirina siyasî, rêxistinî û darayî ya rêveberiya dewletê. Tiştê ku ew hêvî dikin ku bikin ev e ku tansiyonên navxweyî ragirin û her hewildanek dijberan asteng bikin ku perçebûnên navxweyî bikar bînin da ku armancên xwe pêşve bibin. Ev di dirûşmeyên wekî têkoşîna li dijî gendeliya burokratîk, aristaniya dewletê û kirêtiyan de cih digirin.
b. Hewldana avakirina tevgereke siyasî ya nû ji bo vejandina bingeha civakî ya rejîmê, bi taybetî di nav belengazên bajarî û gundî de "tiştek ku di 15 salên dawî de hêdî hêdî têk çû. Bi rastî ew hewil didin ku li nerazîbûna gelêrî ya qurbaniyên siyasetên aborî yên rejîmê siwar bibin. Li vir ew hêvî dikin ku malzemeyên rast biçînin da ku alîkariya wan bike ku kelehên wêranbûyî yên rejîmê ji nû ve ava bikin. Di ser de jî, ger ku nakokiya bi DY û Israelsraîl re mezin bibe, dibe ku hewcedariya wan bi goştê topan hebe. Rola dirûşmeyên wekî edaleta civakî, têkoşîna li dijî newekheviyê, têkoşîna li dijî xizaniyê, 'vegerandina pereyê petrolê li ser sifreya gel', çareseriya pirsgirêka xanî, kar û zewaca ciwanan û yên wekî din, bi rastî jî ev e. ji bo xizmeta vê armancê.
Hin alîgirên Ehmedînejad vê yekê wekî 'şoreşa sêyemîn' bi nav dikin ku li şûna ruhan û xwendekaran pêşengiya wê di artêşê de heye [15]. Ev şoreş ji mizgeft û zanîngehê li baregehê tê dinê. Yên din dibînin ku ev ji nû ve zayîna îdealîzma salên destpêkê yên şoreşê û ji nû ve derketina populîzma Îslamî ye [16].
Li ser rêgezek weha bû ku hevalbendiya neragihandî di navbera hejmarek ji komên nû-muhafezekar ên di bin serokatiya xeleka Xamineyî de karîbû hilbijartinên vê dawiyê bi rê ve bibe, bi planek bi baldarî û bi baldarî plansazkirî û cîbicîkirî bi "lampên xwar" heya êvariya duyemîn. sindoqan, biçe û baskê dawî yê reformxwaz û pragmatîstan dagir bike [17]. Erd niha ji bo desthilatdariya mutleq a mêtingeriyê tê çikandin welayetê feqîh Tiştê ku Ayetullah Xumeynî rehmetî jê xwestibû, lê bi ser neket, ku ji ber nakokiya kûr a rejîma wî têk çû.
Ma ev plan li ser kapasîteyên rastîn, zemînek rastîn û potansiyelên rastîn dimîne? Heger bi serkeve dikare rejîm ji wê gemara ku tê de binav dibe rizgar bike? An jî ev tenê hewldaneke mirinê ye ku ti encameke din nîne ji bilî lawazkirina rejîmê, îzolebûna wê ya mezintir û bilezkirina hilweşîn û hilweşîna wê?
Ma yên nû dikarin tiştên ne mumkin bikin?
Ji bo bersiva van pirsan em ê şert û mercên rastîn, potansiyel û sînorên îro yên Komara Îslamî li ber çavan bigirin. Lêbelê, girîng e ku pêşî çend mijaran zelal bikin:
1. Krîza Komara Îslamî xwedan rehên pêkhatî ye. Beriya her tiştî îfadeya lihevnebûna rejîmeke ultra-reaksîyoner a olî-îdeolojîk a bi derdora wê ya madî û cîhana dîrokî re ne. Ne ecêb e ku hukûmeta islamî ji roja jidayikbûnê ve di nav qeyranek berdewam de ye, çend caran di bin navên cûrbecûr de û di gelek astê de derketiye holê. Pêdiviya hertimî bi guhertinên siyasî û pêkhatî, pêwîstiyeke neçar bûye. Di herî baş de, van hewildanên ku wekî zivirînên siyasî derketine holê, tenê navendên qeyranên weha ji herêmek ber bi deverek din veguherandine - bêyî rakirina sedemên bingehîn ji teqînekê dûr ketine. Her carê pirs yek bû: Kapasîteyên rejîmê çi ne, zivirîn ber bi ku ve diçin û her guhertinek di siyasetê de dê çi bandorên derbaz bibe? Ji bo melayên ku li Îranê desthilatdar in, qeyranên wiha normal bûn. Ji ber vê yekê em bûne şahid ku ji 'prensîban' ber bi 'qezencbûnê' ve, ji elîtîzmê ber bi populîzmê ve, ji desentralîzasyonê ber bi berovajîkirinê û dîsa vegerê ' her tim li lêgerîna aramiyê! [19].
2. Di şert û mercên niha yên navxweyî û navneteweyî de Komara Îslamî bêyî înkarkirina hebûna xwe bi tevahî nikare çareseriyek ji bo jiyanê bibîne. Hilbijartina hişk a ku ew pê re rû bi rû ye ew e ku bi tevayî teslîmî şert û mercên kolonyal bibe (yan xweyîkirina rûyê olî, an jî di bin maskeyek laîk de) wekî hin cîranên xwe, û di nav plana Bush ya ji bo 'Rojhilata Navîn a mezin' de têk biçe, an jî teslîmî rewşek pêşverû bibe. demokrasiya beşdar û radîkal. Li gel hemû nerazîbûn û îdiayên berovajî vê yekê, rêya sêyemîn tune. Çi qas cesaret be, çi guhertin û guhertinên di desthilatdarî û siyasetan de neçaverê bin jî, ev rejîm zû ji zû de rûbirûyê xitimandineke nû dibe û rûxandina xwe neçar dike.
3. Komara Îslamî ji hilbijartinên dawîn ji her demê lawaztir derketiye, û dê dest bi qonaxeke din a siyasî bike û asteke hîn mezintir ji bêîstiqrarê çêbike. Du sedemên sereke yên vê yekê hene. Di serî de ji bo ku gel bikşîne beşdarî pêvajoya hilbijartinê bibe, neçar maye ku xwe ji prensîb û nirxên bingehîn ên ku her tim dihatin hesibandin paşde bikişîne. Desthilatdar neçar man ku hin daxwazên gel yên siyasî, aborî û çandî bipejirînin û binirxînin. Me dît ku wan lêborîna xwe ji tomara xerab a 3 deh salên dawî xwestin. Ya ecêbtir jî ew bû ku çawa hemû berendam xwe ji mijarên “Îslam” û “şoreşê” dûr dixistin û rasterast an nerasterast xwezaya otorîter û zordar a rejîma xwe rexne dikirin [20].
Herwiha di vê hilbijartinê de namzedên her du aliyên siyasî jî dengdana neyînî teşwîq kirin. Ji xelkê hat xwestin ku dengê xwe red bikin, ne ku piştgirî bidin berbijarek an sloganek taybetî. Reformîstan û pragmatîstan teşwîq kirin ku li dijî reaksiyonê, despotîzmê dengê xwe bidin û li hember xetera faşîzmê (mebest Ehmedînejad) xwe biparêzin. Muhafezekaran ji xelkê xwest ku li dijî gendelî, newekhevî, xizanî û talankirina çavkaniyên giştî (mebest Refsencanî) dengê xwe bidin [21].
Lê tevî hemû çûnan û hemû hîleyan, û tevî gefên asayî yên encamên xirab ên dengdayînê, çavkaniyên fermî qebûl dikin ku ji 28 milyon kesan tenê 48 kes hatine kaşkirin bo navendên dengdanê (ev hejmar dengên sexte jî dihewîne). Di şert û mercên ku piraniya opozisyonê, yên ku daxwaza rûxandina rejîma Îslamî dikin, daxwaza boykotê kiribûn, nebûna %40 ji dengdêran, ji bilî ku nîşana bêbawerî û xemsariyê, nîşaneke zelal û eşkere ye. dijberiya berbelav li dijî hebûna sîstemê [22].
4. Di lêgerîna xwe ya ji bo homojeniya siyasî û yekdengiya di desthilatê de, rejîm neçar bû ku hevbendiya desthilatdar ku nêzî sê dehsalan berdewam kir, hilweşîne, hevbendiyek ku alîkariya pergalê kir ku aramiyê biparêze. Niha, bo yekem car di hemû hebûna xwe de, Komara Îslamî neçar e ku bêyî alîkariya reformxwaz û pragmatîstên di postên sereke de, bersiva kêşeyên curbicur ên navxweyî û derve bide. Di demekê de ku cihê wê kêm e ji bo manevrayan, rejîmê yek ji çekên sereke yên ku ew gelek caran bi serkeftî bikar aniye ji bo çandina bêbiryariyê di nav dijberên xwe yên navxweyî û biyanî de winda kiriye [23]. Ji niha û pê de divê bi krîzên xwe re rû bi rû bimîne û bi vê yekê xwe bispêre çavkaniya xwe ya dawî, baregeha leşkerî, ku hevsengiya xwe biparêze.
Welat zêdetir di destê leşkerî de ye. Ya girîng ew e ku li ser rêya avakirina dewleteke leşkerî, pozîsyon û statûya taybet a ku oldaran dagîr kiriye, bi awayekî yekta hatiye pirsîn. Di nava 25 salan de cara yekem e ku yekî ne mele dibe serok û leşkerekî ku bot dike. Mantiqa ji bo rola navendî ya welayetê feqîh – Tesbîtkirina yekdestdariya desthilatdariyê ji aliyê oldaran ve û bingeha feraseta Xumeynî ya li ser hukûmeta îslamî hat terikandin.
5. Her wiha bi bijartina Mehmûd Ehmedînejad, efserê kontraîstîxbaratî yê tundrew di nav Pasdarên Şoreşê de, ku xwedî dîroka destwerdana terorê û kuştinê ye [24], ji bo serokatiya kargêriyê, pêwendiyên derve, heta beşdarbûna di civînên navdewletî de, dê pirsgirêk zêdetir bibe. ji berê. Bi taybetî di mijara çekên nukleerî de, Amerîka û Îsraîl di rewşek baştir de ne ku raya giştî ya navneteweyî li dijî Komara Îslamî tehrîk bikin. Niha her dadwer û parêzerek li her deverekê dikare destê xwe ji bo dadgehkirina kesê duyem di hikûmeta Îranê de biceribîne.
Hîn ne amade ne ku bikevin?
Wê demê rejîm amade ye ku bikeve? Tevî vê yekê ku Komara Îslamî ji vê hilbijartinê ji berê lawaztir û naziktir derketiye, lê belê mirov nikare bigihêje wê encamê ku ew li ber hilweşîn û hilweşînê ye. Îhtîmal e ku heta demekê hebûna xwe bidomîne. Pêşeroja rejîmê li ser çend faktoran û awayê danûstandina wan girêdayî ye. Hin ji van faktoran dibe ku destûrê bidin rejîmê cîhek nefesê lê yên din dê berevajî bikin:
Ma dê desthilatdarên Îranê karibin rêzek reformên nû-muhafezekar ên bilez pêk bînin da ku piştgirîya beşek girîng ji girseyên belengaz ji nû ve geş bikin [25]? Rejîmeke li dijî gel, bi tevahî paşverû, despotîk û otorîter, ku demekê karîbû ji bo domandina desthilatdariyê desteka ji 'nemiran' bikar bîne, dikare careke din wisa bike? Rejîmeke ku li pey derxistina şoreşa xwe, ev 26 sal in van alîgiran şandine qadên mayinkirî paqij bikin, bi "kilîteke bihuştê" ya plastîk li stûyê wan daliqandine, gelo dikare bikaribe baweriya wan ji nû ve bi dest bixe? Gelo ew kesên ku carekê îxanet li wan hatiye kirin dê razî bibin ku careke din xiyanet li wan bê kirin [XNUMX]?
Ji van pirsan re du bersiv hene:
AffirmativeRejîma Îslamî eger ji îmkanên ku tên pêşkêşkirin baş bi kar bîne, bi taybetî ji wan derfetan ku di encama dagîrkirina Amerîka li Iraq û Efxanistanê de ne, rejîma Îslamî dikare hinek ji hejaran di piştevaniya xwe de kom bike û ji qeyrana heyî rizgar bibe. Di nav van derfetan de kavila Iraqê (ku dikare alîkariya Komara Îslamî bike ku karta xwe ya Şîe bilîze), bazara neftê ya geş a niha û awayê ku her krîzek nû li Rojhilata Navîn dikare bandorê li ser bihayên neftê bike, rezervên diravên biyanî yên girîng ên ku wan berhev kirine hene. û dahatên zêde ji ber bilindbûna bihayê petrolê niha. Dibe ku ev ji bo baştirkirina tavilê di şert û mercên jiyanê de ji bo beşên armanckirî yên nifûsê werin rêkirin û nerazîbûna di nav wan de kêm bikin.
Paşê jî qeyraneke kûr di nav rêzên hêzên opozîsyonê de heye ku potansiyela wan a dagirtina valahiya siyasî ya heyî kêm bûye. Di nav hêzên radîkal û pêşverû de jî lawazî û jihevdengiyek heye ku dikaribû bibe alîkar ku dabeşbûna çînî ya heyî were aktîvkirin û ji bo birêxistinkirin û seferberkirina rêxistinên serbixwe yên karker û kedkaran bikar bîne. Û di dawiyê de eger ew bi serkeftî bikar bînin basij ' rêxistineke siyasî-leşkerî ya giştî ya neteweyî [27] ku di bin kontrola wê de ye, û şebekeya fireh a mizgeftan û saziyên xêrxwaziyê yên girêdayî wê, weke navgîneke bihêz a ragihandinê di navbera dewlet û girseyên mehrûm û marjînal de.
Nebaş: Eger klîkên siyasî yên nû yên li ser desthilatê nikaribin li ser hin nakokiyên xwe derbas bibin, ew astengiyên ku di hundir û derveyê dezgeha desthilatdar de rû bi rû dimînin. Ev astengî ev in:
Afirandina hevsengiyek nû di navbera berjewendîyên aborî yên kirêdarên mafya yên di serî de û daxwazên girseyên bêxwedî [ango hêmana bingehîn a stratejiya nû-muhafezekar]:[M3] Ji nû ve dabeşkirina çavkaniyên giştî (bi taybetî hatina petrolê) ji bo kêmkirina barê jiyanê. Ev ê hewce bike ku hemî an bi kêmî ve hin konên cinawirek têrker bibire. Heştapûyek ku yek dawiya wê di derdorên hundurîn ên li dora Xamineyî û gelek saziyên di bin serweriya wî de ye, û konên di nav Muhafizên Şoreşê de, dezgehên ewlehiyê, qesrên nû avakirî yên malbatên bilind, û ofîsên zarokên wan (bi nav xelkê ew aghazadeha = kurên oldaran). Bi gotineke din, em dikarin soza 'pereyê petrolê li ser maseya feqîran' bi cih bînin û hêviyê biafirînin.
Bêbandorkirina berxwedana lezgîn û hovane ya sermaye ya navxweyî û biyanî – ya ku dê ji modela xwe ya aborîya neo-lîberal û teserûfê dûrketinek herî piçûk jî wek nerehetî binirxîne: Ku mirov bikaribe baweriya xwe bi dest bixe û siyasetek aboriyê ya tijî nakokî bifiroşe wan û bifroşe. nezelalî. Û ji bo ku sermayedarên xwemalî û biyanî çeka xwe ya herî bibandor bi kar neynin, direvin cihên din, bi vî awayî aboriyê teng dikin û bêkariyê zêde dikin [28].
Tepisandin an jî derbaskirina daxwazên mirovên kedkar, ajanên sereke yên guherîna civakî-siyasî. Ji ber radîkalîzekirina van daxwazan ji aliyê girseyan ve, rêjîm hewce dike ku rê li hewldanên xwe yên birêxistinkirina di astên curbecur bigire; ji bo kedkaran bixapîne ku bi kordahî li pey 'rizgarkarekî' din biçe, divê refên hêza kedê parçe bike û beşên radîkaltir ên tevgera karkeran îzole bike [29].
Kontrolkirina çarçoweya siyasî ya ku rejîm tê de tevdigere: Ango berî her tiştî têkbirina tevgerên gelêrî ji bo wekheviya civakî, azadiya çandî û siyasî û xwerêveberiyê. Dikarin hawîrdoreke tirsê biafirînin ku tevgerên dij-despotîk û bi taybetî jin, ciwan, rewşenbîr û netewe û komên etnîkî yên ne Fars werin kontrolkirin. Dikare pêlên bilind ên bêîteatiya çandî û sivîl û protestoyên siyasî bitepisîne. Bi kurtasî di navbera daxwaza nan û ya azadiyê de dubendî çêdibe.
Seqamgîrkirina peywendiyên rejîmê bi dewletên herî bihêz ên cîhanê re: Bi taybetî rêgirtin li ber teqîna kêşeya çekên navokî, û ji ber vê yekê jî bikarin wek berê dolarên petrolê ber bi kaseya dewletê ve bikşînin.
Û di dawiyê de, nehêle ku krîzên li derve korîdorên desthilatdariyê bixin û homojeniya siyasî û frakisyonê ya ku bi derbeya heyî bi dest xistiye bişkîne: Yanî nehêle yekjimariya biryargirtinê têk biçe, careke din rê bide pevçûnên frakisyonê, astengiyan. û yên wekî, vê carê di navbera mafyayên leşkerî-aborî yên heyî yên di nav frakisyona kevneperest de.
Kêm delîl hene ku nû-muhafezekar li Îranê di 'şoreşa sêyemîn' de careke din ala dadmendiya civakî bilind bikin. Ger 'şoreşa yekem' trajediyek rastîn bûya, belkî 'şoreşa sêyemîn' wê ji komediyek nerazî pê ve ne tiştek be.
Lê dîsa jî mifteya puzzla Ehmedînejad di destê çîna karkeran de ye. Derketina tevgereke çîna karker a pêşverû, radîkal û girseyî tekane pêşketin e ku dikare valahiya îdeolojîk û siyasî ya heyî ya ku di nav de populîzma reaksîyoner a Ehmedînejad hewl dide tevbigere dagir bike. Çînek ku yekane hêza civakî ye ku dikare pêşî li populîzma demagojîk bigire [30].
Pirsgirêka girîng a ku li pêşiya Îranê ye, ne çarenûsa Ehmedînejad e. Qedera welat e. Ji bo têgihiştina ku Komara Îslamî nexweşiyeke mirinê heye, zêde xeyal hewce nake. Çareya Ehmedînejad tenê demkî ye. Mirineke neçarî li benda vê rejîmê ye, ji ber wê jî li gorî serdema xwe ye. Tişta ku Ehmedînejad û rejîm bi pûçî hewl didin rizgar bikin, jixwe mehkûmî mehkûmê ye.
Lê qedera welêt ne mimkûn e. Di krîzên curbicur ên ku Îran rûbirûyê wê dibe, gelo dê welat rûbirûyê hilweşîn û perçebûnê, dagîrkeriyê bibe yan pêşerojeke rizgarker a rastîn? Ew hilbijartin û ew pêşeroj îro tê kirin. Û eşkere ye ku bersiv ne ji berê ve hatî destnîşankirin û ne jî bi tevahî girêdayî ye ku rejîma Îslamî çawa, an bi destê kê dikeve.
Ev paşeroj careke din di destê çîna xebatkarên rêxistinkirî yên Îranê de ye. Gelo çîna karker wê karibe potansiyela xwe ya stratejîk bi enerjî û afirîneriya tevgerên civakî ve girêbide? Ma ew ê bikaribe bi berhevkirina rêxistinî û şiyana rêxistinî re karmendek rastîn ji bo guhertina civakî bide afirandin? Eger bersivên van pirsan erênî bin, wê demê ne tenê zozana ku Ehmedînejadiyên Îranê dixwazin bi kar bînin, ji bo afirandina tevgereke din a ultra-muhafezekar û paşverû zuwa bibe, lê welat ji xetera hilweşîn, perçebûn û dagirkirinê dûr dikeve. Nexwe wê bêdengî hebe û bêdengî gunehê me ye!»[31]
Ezmûna heşt salên dawî îspat kiriye ku cezayên giran li benda wan kesan e ku nikaribin derfetên li pêşiya xwe ji bo afirandina tiştekî nû bikar bînin û teslîmî ramana lihevhatina bi rastiyê re bibin. Bi hatina nû-muhafezekariya ultra-reaksiyoner re, ew tevgerên ku nikaribin fersenda ku îro ji bo derbaskirina jiyanek çêtir, û cîhanek cûda hatî peyda kirin, bi dest bixin, bê şik dê rastî cezayên hovtir bên.
Ardeşîr Mehrdad, Mehdî Kia
July 2005
peynî
1. Lijneyek ji 12 kesan pêk tê ku ji aliyê Rêberê Bilind ve hatiye wezîfedarkirin û mafê vetoyê li ser hilbijartin û qanûnên ku li gorî nêrîna wan bi Îslamê re nakok in, daye. Di hilbijartinên dawî de ji 8 berbijaran tenê 2000 namzedan vetoya xwe derbas kirin û destûr ji wan re hat dayîn ku biçin ser kaxizên dengdanê." dijrabûn.
2. Binêre Îran: Boykota hilbijartina Meclîsê. Paşê çi? bultena îranê – Rêzeya Foruma Rojhilata Navîn II hejmar 1 p 2
3. Ev cudahiyeke bingehîn e di navbera hilbijartinên Komara Îslamî û demokrasiyên normal ên parlemanî de. Hilbijêrên Îranî gelekî sîyasetkirî ne û şiyana xwe ya bi kar anîna sindoqên dengdanê bi awayekî pir jêhatî ji bo lîstina qada siyasî di şert û mercên pir nedemokratîk ên welat de nîşan dane. Ji bo nimûne hilbijartinên serokatiyê binerin: Ger sêhr bi ser nekeve. bultena îranê 1993 no 2 p6; hilbijartinên Meclîsê îran-bulten hejmar 25-26; Îran: Hilbijartina Meclîsê boykot kir. Paşê çi? bultena îranê – Rêzeya Foruma Rojhilata Navîn II hejmar 1 p 2
4. Tiştê ku hin analîstên rojavayî jê re dibêjin 'demokrasî bi şêwazê Îranî-Îslamî'.
5. Belge hene ku plana darbeyê ya ku heta 24 saetan beriya tûra duyemîn a hilbijartinê bi baldarî 'reş' hatiye hiştin, ketiye meriyetê. Ehmedînejad, ku di gera yekê ya hilbijartinan de li dû xwe mabû, heta ku hejmartina dengan bi rê ve diçû, ji nişka ve wek hevrikê Haşimî Refsencanî li hember xwenîşandana vekirî ya serokê berê yê Meclîsê Mehdî Kerrubî derdikeve pêş. Kampanyaya Ehmedînejad 5 milyon nusxeyên CDyekê, hema hema tenê li navçeyên xizan ên welat, belav kir, ku tê de Refsencanî û malbata wî di nav luks de dijîn û Ehmedînejad jî jiyaneke sade nîşan dide û piraniya mûçeyê xwe dide feqîran. Piştre di tûra duyemîn de Basij leşkerên (milîş) plana 'rampayên xwarê' xistin meriyetê ku tê de her yek ji 1.5 mîlyon hêz Basij diviyabû 10 kes dengê xwe bidin. Binêre rojnameya Şergh (Farisî) 14 Tîrmeh 2005. Serfermandarê Pasdarên Şoreşê, Zolqadr di civîneke mezin a Besîc de got: "Di rewşa aloz a siyasî de ku hêzên derve û tevgerên tundrew di hundir de ji demekê ve hatine destnîşankirin û plansaz kirin. ji bo guhertina encama hilbijartinan di berjewendiya wan de û ji bo rêgirtina li derketina hikûmetek bikêrhatî û bi prensîb, me neçar bû ku bi awayeke tevlihev tevbigerin û hêzên prensîb, şikir ji Xwedê re, bi plansaziyek rast û piralî karîbûn. ji bo bidestxistina piştgiriya piraniya xelkê di pêşbirkeke tund û rast de"¦'Şerq, Tehran Tîrmeh 2005 (bi farisî).
6. Heşt namzet hebûn. Moîn û heta radeyekê jî Mehralîzade nûnertiya reformxwazan dikir. Rafsencanî pragmatîst pir berendamek lihevhatî bû ku di deqeya dawî de ket hundur û ji hêla hemî şîrovekaran ve hêvî dikir ku bi ser bikeve. Yên din Karrubî bûn ku nûnertiya Cemiyeta Ruhaniyên Milîtan dikir ' bi hin têkiliyên bi reformxwazan re. Yên mayî ji komên cuda yên muhafezekar bûn. Ev şefê polîsê berê Gjalîbaf, Elî Larîcanî nûnerê rêberê bilind li Encûmena Asayîşa Netewî û helbet Ehmedînejad bûn.
7. Meclisa Pisporan her 8 salan carekê ji nav meleyên payebilind (bi zane û aqilmendan) ji aliyê hilbijêran ve tê hilbijartin. Di nava rola wan de jî hilbijartin e welayetê feqîh Rêberê giranqedr ê Komara Îslamî ye ku li ser hemû civaka medenî û siyasî desthilatdariya mutleq heye.
8. Binêre Ardeşîr Mehrdad. Rêya ber bi paşketina termînalê ve: Alternatîv civak li hêlekê parçe dike, her çend ew di aliyekê de yekbûyî be. bultena îranê 1995, nos11-12 p6
9. Ew velayate feqîh postên herî bibandor destnîşan dike. Ji bilî Encumena Parêzvanan, ew serokên hêzên çekdar, dadwerî û 'nûnerên welayetê feqîh' hema hema di her organê de.
10. Niha valî feqîh: Seyîd Elî Xemaney'.
11. Avahiya dualî ya Komara Îslamî ji du pîramîdan pêk tê. Yek ji pîramîda olî-siyasî ya ku di lûtkeya wê de Rêberê Bilind 'Elî Xamineyî' rûniştiye. Ya din serokatiya cîbicîkar li ser bingehê parlamento û serokatiyê ku bi rê û rêbazên helbijartinê yên bi rêk û pêk û kontrolkirî hatine hilbijartin. Binêre Ardeşîr Mehrdad. Sîstema siyasî ya Îranê dê civaka sivîl bihelîne yan wê bi ser bikeve. bultena îranê 1998 no 19-20 p10
12. Çawa ku di hilbijartinên dawî yên Meclîs û meclîsên şaredariyan de pêk hat. Dîtin Îranê nasdayin-Rojhilata Navîn Forum Series II no 2 r
13. Di vê aloziyê de hêmanên sereke têkçûna projeya 'reforma civaka sîvîl' û zêdebûna xizanî û têkçûna bernameya bêparkirina aborî bû.
14. Li Îranê bi Kargozaran Sazandegî = ajanên avahîsaziyê tê naskirin
15. Xumeynî dagîrkirina balyozxaneya Amerîka di sala 1981ê de weke 'şoreşa duyemîn' bi nav kir.
16. Kave Afrasiabî. Serdema Ayetullah, 28 Hezîran, 2005 www.times.com
17. Binêre li jêr nota 5.
18. Binêre Ardeşîr Mehrdad. Welayeta Feqîh sîstemeke li ber mirinê ye. bultena îranê 1998 hejmar 17 p6
19. Weke mînak dema ku pevçûn felc bûn, Xumeynî organek nû ava kir ku di ser hemû organên din re bisekine: Meclisa Destpêbûnê. Binêrin Civîna ji bo Expediency li ku derê tê. bultena îranê 1998 hejmar 17 p9
20. Berevajî carên berê, ji bo bikaranîna ortodoksiya olî wekî çekek bihêz ji bo ku dengderan bixin nav sindoqan, hewldanek hindik bû. Di şûna wê de her berendamek hewl da ku bi qasî ku dibe bila bibe xwe ji paşerojê dûr bixe û xwe ji berpirsiyariya li hember wê dûr bixe. Ev yeka herî zêde bi Ehmedînejad re eşkere bû, ku wek kesayetiyek nenas, zêdetir ji vê hîleyê bi feyde bikar anî. Her wiha saziyên bibandor ên weke Civaka Mamosteyên Mekteba Qûmê, Civata Ruhaniyên Tekoşer a Tehranê, Meclisa Ruhaniyên Tekoşer, Partiya Hevbendiya Îslamî.Hey'at-haa-ye Mo'talefe), yên ku di hilbijartinên berê de roleke weha girîng lîstin, piştgirîya wan ji bo bidestxistina dengan krîtîk bû, li alîkî bûn û hindik namzedan kêfxweş bûn ku bi fermî bi yek ji wan ve girêdayî ne.
21. Dengek neyînî her tim ne dengek protestoyî ye, ne jî boykot e. Di heman demê de ew dikare bibe dengdanek ku pêşî li xirabûna tiştan bigire: Hilbijartinek di navbera xirab û xirabtir de.
22. Ev yek tam berovajiyê wê ye ku Elî Xamineyî hewl da ku bilêv bike, û hin hêzên opozisyonê jî dubare kirin. Hebûna di navendên dengdanê de bi awayekî otomatîk nayê hesabê rewabûna rejîmê. Dengek neyînî ji qeyda rejîmê re ne pêwîste dengek erênî ji bo hebûna wê ye.
23. Heya hilbijartinên vê dawiyê gelek hêzên opozisyonê hebûna reformxwazan di nava rejîmê de weke derfetek ji bo derbasbûna aştiyane bo serdema piştî Komara Îslamî bikar anîn. Heman hêvî ji hêla YE ve, di nav yên din de, hatibûn bikar anîn.
24: Bo nimûne Enghelabe Islami binêre bo hûrgiliyên destê Ehmedînejad di kuştina serkirdeyên Partiya Demokrat a Kurdistanê li Viyanayê (bi farisî). Ji bo referansên din jî bibînin
25. Tecrubeya şerê Îran û Iraqê li vir bikêrhatî ye. Piştre jî ev çek ji bo şikandina dorpêça dijberên navxweyî, li hember dagirkeriya biyanî berxwedanek bi bandor bikar anî. Naha hêvî dike ku heman çekê bikar bîne da ku kapasîteya dijberên navxweyî kêm bike ji bo manevrayê û pêşî li hêzên biyanî, û bi taybetî DYE, biceribîne ku rûxandinek rasterast biceribîne ' çi bi şoreşek qedîfe, çi bi êrişek bisînor an bêsînor.
26. Gelo Îslama siyasî weke tevgereke girseyî-populîst dikare li Îranê piştî têkçûneke giran xwe ji nû ve ava bike, nemaze di çarçoveya sîstemeke ku îfadeya bi sazîkirî ya vê têkçûnê ye? Dibe ku çêtir be ku meriv di gotarek cûda de bersiva vê pirsê bide.
27. 'Partiyek baregeh', wek ku Mihemed Riza Xatemî di hevpeyvînekê de ligel HOMA TV, kanalek Satelight, gotiye.
28. Rojek piştî hilbijartina Ehmedînejad, Borsa Tehranê %5 ji nirxa pişka xwe winda kir. Kêmbûn ji wê demê û vir ve berdewam kir û heya dawiya Tîrmehê venegeriya. Televîzyona Dewleta Îranê, Jaam-e Jam, hevpeyvînek bi serokê Bursa Îranê re. 28 Tîrmeh 2005.
29. Bê şik diruşmên populîst ên Ehmedînijad di hinek beşên herî hejar ên civakê de deng veda. Ev yek ji aliyê medyaya navneteweyî ve hatiye eşkerekirin û ji aliyê çavkaniyên serbixwe ve jî hatiye piştrastkirin. Lê ya ku tê jibîrkirin ev e ku dema ku piraniya tebeqeyên navîn deng dane Refsencanî, piraniya 20 mîlyonên ku deng nedane ji van qatên xizan in. Ev tê wê wateyê ku bandora Ehmedînejad di nav qatên ku wî bi taybetî hedef girtiye lawaz dimîne. Ev yek ji bo stratejiya navendî ya nû-muhafezekaran ne baş e.
30. Di sala 2000 de herî kêm %20-23ê malên bajarî û gundî di bin sînorê hejariyê de dijiyan. Binêre Nili et al, 'Barrasi-e tahavolaat-e feghr, tozi'e daramad, va refaah-e ejtemaa'ei; Sazeman-e modiriyat va barnaameh-rizi-e keshvar; 1379 (Tehran, bi farisî). Rêjeya fermî ya bêkariyê li Îranê ji sedî 16 e (Banka Navendî) û texmînên ne fermî jî ji sedî 30 e.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan