Mûzîkên Ji Jiyanek Mekanîkî
Jonathan Gillis
18-22 Çirî 2012
Di derbarê Kosmosê de, mirov pir ne girîng in. Dibe ku em mîna pêlekek yekane ya di deryaya Kozmosê de ne. Em bi adetî nekarin "wêneya mezin bibînin" wekî ku bû, tevî zanîna hevpar a ampîrîkî ku em di yek gerstêrkek yek pergala rojê de dijîn, bi mîlyaran li seranserê gerdûna naskirî, ya ku bi belkî bi mîlyonan gerstêrkên ku dikarin jiyanê bidomînin wekî hev dijîn. em pê dizanin. Di civaka serdest a împaratorî de, ego ew qas zehf diyar dibe, ku em ji çarçoveyên çandî yên pir teng ên ku ji me re piştrast dikin ku em îstîsna û pir girîng in, dernakevin. Ku meriv vê quretiyê bide aliyekî, meriv dikare li kêleka peravê raweste û li berfirehiya okyanûsê binêre û li ser hemî jiyan û têkiliyên wan ên ku berê, ne demek berê, li binê rûyê erdê geş dibûn, bifikire. Mirov dikare di şeveke zelal de li stêrkan binere, pratîkek hevpar a bi temen de, û li dîrokek wênekêş temaşe bike; bi astronomî bi hezaran, mîlyon an mîlyaran sal dûr, û bi vî rengî hezar, mîlyon an mîlyar sal berê. Dibe ku meriv li ser peyarêk raweste û bi bêhalî li jêr binêre, ferq bike ku jiyana nebatan a piçûk ku ber bi jor ve di nav qulpek di navbera pelikên çîmentoyê de mezin dibin, û li vê awayê piçûk ku Xweza serdestiya mirovan red dike, ecêbmayî bimîne. Heger ne ji mirovahiyê bûya, hemû cureyên din ên jiyanê yên nemirovî, dê bi serbestî li gorî diyardeya pêşkeftina xwezayî, an zagonê biherikin. Bi kurtasî, jiyana nemirovî bi ti awayî ne girêdayî mirovan e. Berevajî, û pir eşkere, mirov ji bo rizqê tavilê, û ji bo zindîbûna demdirêj bi hemî jiyana nemirovane ve girêdayî ne. Lêbelê beşên giran ên mirovatiya nûjen cîhanek çêkirî û serdest ava kirine, parastin û berfireh kirine, bi xerakirin û kedîkirina wê, û tevnên zirav ên jiyanê yên bi hev ve girêdayî dewsa Cîhana rastîn girtine.
Bi danasîna quretiyê wekî fezîletekê, mirovahiya emperyal a serdest bi kelecan ji rastiyê qut bûye û hema hema bi tevahî ji Cîhana rastîn dûr ketiye. Ji ber vê yekê jî nifşên girêdayî çanda hegemonîk a gerdûnî ya serdest dê rêgezek bi vî rengî ya jiyanê, ango mirinê ku di cewherê xwe de li dijî xwezayê ye biparêzin. Xweza, hema bêje hemû aliyên jiyana serdest a împaratorî, ji hev cihê tê dîtin û desteserkirin, bûye dîmenek. Em wekî parêzvanên park û daristanan, zozan û akvaryuman, û betlaneyên cihên ku hatine parastin û rêvebirin, geştiyarên Xwezayê ne. Werhasil, xwezaya mirovî, ku jê re tê gotin, hate guheztin ku em tevgera xwe ya pir standardkirî wekî hincetek bikar tînin da ku bêaqiliyên xwe di ronahiyek xweş de derxînin, israr dikin ku binpêkirinên me yên eşkere yên ramana bingehîn aqilane ne, dema ku di rastiyê de ramana me ye. li ser psîkozê ye. Em bê guman vê rastiyê înkar dikin, ji ber ku pejirandina windabûna têkiliya me ya bi rastiyê re tê vê wateyê ku tevahiya jiyana me, û her awayê ku em tê de jiyana xwe bi rê ve dibin, bi eslê xwe li ser derewek, an jî, wekî îcadek tê pêşandan. , û bi vî awayî, bêtir kêfî.
Çavdêrek ji derveyî erdê bê guman dê narsîsîzma ku di binê şaristaniya nûjen de ye destnîşan bike. Dema lêborîna xwe ji sûcên niha yên jenosîd, koletî û ekosîdê tê xwestin, ne kêm e ku ji ber bûyerên dîrokî, an jî bi taybetî jî, ji ber şîrovekirin û afirandinên bûyerên dîrokî yên ji hêla çanda serdest ve, nîqaş têne kirin. Patolojiyên makro-sûcdar ên heyî û kiryarên wêranker ên ku bi komî têne girtin, encamên herêmî û cîhanî hene, ne tenê rewa, lê bi tevahî maqûl in. Bi Xwezayê re ti têkiliyek watedar, domdar, an guncan çênabe, û ji ber vê yekê hemî jiyana nemirovî ya ku tê de tevdigere ku portreya tevahî ya Cîhana rastîn pêk bîne, dema ku Xweza wekî kelûmelek tê dîtin û mêze kirin, çi bi gelemperî, bi taybetî, çi bi rengekî razber. Bi rastî, çavdêrek ji derveyî erdê bê guman dê bala xwe bide ka merivên bi navê "medenî" çawa hevûdu wekî kelûpelan digirin, dema ku ew hevûdu wekî nerehetî, astengî, an dijmin nabînin.
Ji bo xêzkirina xaleke taybetî, rêveberiya Obama, û împaratorî bi giştî, êrîşên herî dawî yên Îsraîlê yên li ser Filistîniyên li Xezayê, ku ji aliyê F-16ên Amerîkî, helîkopterên Apache, û hwd ve hatine kirin, wek mafê Îsraîlê diparêze. Bi gotineke din, li gorî mantiqê doktrînal, an jî retorîka derve, Îsraîl ji bo ku xwe ji nifûsa bêparastî ya Filistîniyan biparêze, êrîşkariyek bênavber an terorîzmê dike. Heya dema nivîsandina vê nûçeyê, hejmara kuştiyên Filistîniyan nêzîkî 162 kuştî, û nêzîkî 1000 birîndar, ku di nav wan de gelek jin û zarok jî hene, ji encama bombebarana bêserûber ya herî dawî ya Israîlî, berdewamiya siyasetên Apartheid, ango dagîrkirin û pêvekirina neqanûnî ye. li ser axa Filistînê, zilma li ser gelên xwecî ku 40 sal berê vedigere. Berevajî vê yekê, 5 Îsraîlî hatin kuştin û bi dehan an jî birîndar bûn, ji ber roketên kêm-teknolojî û pileya kêm ên ku bi awayekî reaktîf ji Xezayê hatin avêtin, 24 ji wan di teqîna otobusekê de li Tel Avîvê birîndar bûn. Tê payîn ku jimara kuştiyên Filistîniyan li Xezayê zêde bibe, di heman demê de ku Israelsraîl sûcên şer didomîne, mîrateyek dirêj a van sûcan zêde dike, bi piştgirîya tevahî Dewletên Yekbûyî û rojava bi gelemperî. Ji 21ê Mijdarê ve, di navbera Îsraîl û Hamasê de agirbesteke bi guman hatiye îmzekirin. Ew bi giranî û bi giranî girêdayî Israelsraîl, û ji hêla dirêjkirin û hevalbendiya Dewletên Yekbûyî ve ye, heke hebe ku aştiyek mayînde hebe. Statûkoya ku çerxên tundiyê tê îfadekirin û pêşbînîkirin, fînansekirin û piştgirîya domdar a DY, dorpêçkirina Îsraîl, binçavkirina keyfî û polîtîkayên apartheid ên Îsraîlî, di nav de mijarên belavkirina av û xwarinê, azadiya tevgerê û hwd. Ya yekem, hawirdorek ku tê de Filistînî neçar in ku bi tundûtûjiyê bersivê bidin ava dike.
Ji ber ku em aboneya amûrek medyaya girseyî, baskên weşana hêza doktrînal a pir komkirî, ku derewan û rastiyên çêkirî çêdike û belav dike, em ji rastiyê bi xwe û ji çarçoweya ku rastî tê de derbas dibe qut bûne. Ev yeka ku jê re dissonansa cognitive tê gotin diafirîne. Em ji bo têgihîştina rastiyekê têne guheztin, û bi vî rengî bi rastiyek bawer dikin, ku bi kiryarên ku di rastiyê de diqewimin re nagunca û nehevaheng e. Di vê serdema dîjîtal a pir teknolojîk de, kontrolkirina hişê girseyî gihîştiye lûtkeyê. Zêdetirî 60 mîlyon hemwelatiyên Dewletên Yekbûyî ji bo yek marqeyek an guhertoyek heman navendên konsantre yên hêza elît deng dan. Xeyala bijartinê bi tenê perîşanek e ku li ser wê baweriyên me yên lihevhatî di hevsengiya di navbera xeyal û rastiyê de têne sekinandin.
Em bi awayekî mekanîk jiyanê dijîn. Bi qasî ku em di makîneya împaratoriyê de wekî kulmek guhezbar xizmet dikin, em bikêr in; helbet, bi kasta me ya qatbûyî ve girtî, û ber bi dabeşbûnên di hundurê de vegere. Bi rûtînên xwe yên mekanîkî ve têne sînordar kirin, em ji rîtmên xwezayî yên stran û dîlana Jiyanê veqetiyane. Em rûtînên koletiya xwe radigirin, ji axayên xwe re diperizin û ji wêrankirina ku şêwaza jiyana meya emperyal didomîne, dikin. Em ji Xwezayê cihê ne, bi qasî ku perspektîfa me ew e ku di pergalek serdest a serdest de ku her tişt û her kes tê de tê çewisandin û mezinkirin. Aboriya ku em neçar in ku bi îstihdamkirina di karan de beşdar bibin, yên ku meaşek ku nayê jiyîn ji me re dide, li ser kontrolkirin, hilweşandin û hilweşandina Cîhana Xwezayî ye. Bi kurtasî, sazûmana aborî, di rastiyê de antî-aborî ye, ji ber ku ew qas bêbandor û îsraf e. Hilberînerên rasteqîn, çînên bindest ên çandî, bindest in, bindest û depresyonê ne, û ji ber kedên xwe mûçeyên hindiktirîn distînin – yên kêmtir bextewar di xizaniyê û xizaniya xedar de dimirin. Nêzîkî nîvê dewlemendiya olîgarşiya li ser hegemonyaya leşkerî ya cîhanî tê xerckirin, bi rastî, kompleksa pîşesazî ya leşkerî belkî qirêjkarê herî mezin e li ser gerstêrkê, Dewletên Yekbûyî firoşkarê çekan ê herî mezin li ser rûyê erdê ye, û ji ber vê yekê berpirsiyar e, heke ne piraniya wan. tundûtûjiya ku li Rojhilata Navîn, Bakurê Afrîka, Amerîkaya Latîn û hwd. Ku bi mîlyaran mirov li çaraliyê cîhanê xizan in, herî kêm bi împaratoriya serdest û operasyonên wê re têkildar e. Di heman demê de 100-200 cureyên jiyanê yên ku her roj berfireh dibin jî bi hev ve girêdayî ne; Bi rasthatinî, mirovan ne keşf kiriye - têgehek ku quretiya girîngiya me ya ku ji xwe re destnîşan dike - hemî celebên jiyanê, û ne jî têgihîştinek me ya têr li ser girîngiya cihêrengiya jîngehê û jîngehê, wekî tevliheviyên ku bi ferdî û bi tevahî hatine çêkirin, nekiriye.
Çînên jor, yên ku hema hema tiştek hildiberînin hîna jî ji bo bidestxistina serweta ku ji hêla kesên din ve hatî hilberandin bi giranî têne xelat kirin, di derheqê xeyalên ku yên ku di nav sazûmana hêzê ya bi hiyerarşîk de hatî ferman kirin de vedihewînin û razî dikin, pir mezin in. Ji ber refaha pargîdanî, ango şandina mîqdarên nepenî yên dewlemendiyê ji çînên jêrîn ber bi avahiya hêza elît ve, tiştê ku ji hemwelatiyê maye ye. qezenç kir tevnên ewlekariya civakî, ango Ewlekariya Civakî, Derman, Derman, Stampên Xwarinê, û hwd, ku di encamê de mîrasek têkoşînek gelerî ya dirêj û dijwar bû, niha bi tedbîrên ku jê re tê gotin teserûfê têne tehdît kirin. Rast e, di çarçoveyek çandî ya nisbî de, ku em ji 30, 60 an 90 sal berê, di warê mafên jinan, mafên kedkar û tevgerên civakî, dadwerî û hawirdorê de bi gelemperî, pir çêtir in. Lê dîsa jî divê em bifikirin ku ev çanda serdest çandeke destavêtinê ye, ku bi qasî 5% ji nifûsa cîhanê ev çand ji her miletekî bêtir hemwelatiyên xwe di zindanê de dihêle, ku nêzî 50 mîlyon mirov hene ku feqîr in, û hwd. wiha pê de çû. Şêweyên jiyanê yên şêrîn ên elîtan ji hêla medyaya pargîdanî ya yekdestdar ve pesnê xwe didin, ku hema hema her tiştê ku ji hêla girseyê ve têne dîtin, bihîstin û xwendin belav dike. Çanda serfkirina tevayî bi çandeke psîkopatî re ye. Ew makro-dînîtî normalîze dibe dema ku nîşanên nexweşiyên derûnî yên takekesî têne krîmînalîzekirin, an jî "tedawî" kirin bi qasî ku têne derman kirin, nîşana têkiliya sedemî ya di navbera çanda serdest de ye - ku li ser yekdestdariya tundûtûjiyê, terorê, koletiyê tê pêşandan. û awayên din ên destdirêjiyê – û mexdûrên ku bi wan re têkildar in, û ango mexdûrên ku di dawiya wergirtina klûbek sofîstîke ya çanda serdest de ne.
Di nebûna rejîm û hiyerarşiyê de, em şahidî dikin û ezmûnên xwerû yên dilovaniya bê şert û merc, wekî ku tê îsbat kirin, ji bo ku mînakek bidin, ji hêla Occupy Sandy ve, digel dilxwazên ku li Rockaways li Queens New York, û deverên din di encama wêrankirinê de digerin, dibin şahid û ezmûn dikin. bahoza super Sandy. Berevajî strukturên sazûmanî yên mezin ên FEMA û Xaça Sor, dilxwazên Occupy Sandy dikan negirtin dema ku bakurrojhilat herêmek ku berê ji hêla Bahoza Sandy ve bi girseyî wêran bûbû lêxist; wan berdewam kir ku bersivê bidin rewşek karesatê ne bi şertê pêşîgirtina yekparebûna sazûmaniyê, ango ewlehiyê, lê li ser pêşîgirtina bê şert û merc ji hewcedariyên bilez ên civakên bandorkirî yên ku ew bûne û dikin û alîkariyê didin wan. Occupy Wall Street, ku salek berê ji Parka Zucotti hate derxistin, û Occupy Sandy bi bingehîn îfadeyên mirovî yên cihêreng in ku bersivê didin qeyranê, çi ew qeyrana ku ji hêla mirov ve hatî çêkirin, an jî karesatek xwezayî be, ku bê guman, di doza Bahoza Sandy û gelekên din de. , heke ne felaketên xwezayî yên herî dawî û nêzik be, ji guherîna avhewayê ya antropogenîk derketine. Hêjayî gotinê ye, mirov meraq dike ka meriv çawa dikare bi dilxwazî ji bo rêxistinek, an jî bexşê bide rêxistinek, wek Xaça Sor, ku birêvebirê serekî mûçeyek şeş-hejmarî lê dide; Berevajî rêxistineke alîgir, wek Occupy Sandy, ku, xwe bi burokrasiyê aciz nake an bargiran nake, rasterast û nefermî bi mebestên armanckirî tevdigere, û ji her kesê ku bixwaze tê de cih bigire pêşwazî dike.
Dema ku em di çandek ku ji hêla mezinbûna bêdawî ve tê rêve kirin, ango îstîsmarkirin û bi vî rengî tunekirina Cîhana Xwezayî ya dawîn de dijîn, dema ku em di nav kargêrî û pê ve girêdayî ne, pargîdaniyên ku bi hêzên mezin ên nerêkûpêk têne xelat kirin. serdestî li ser amûrên rêvebirinê yên ku qaşo demokratîk in –an jî beşdarbûna wekhev ji hemîyan re peyda dikin – ku li gorî qanûnê divê her dem mezinbûnê zêde bikin, yanî dema ku em neçar in ku bidin, dema ku em têkoşîn dikin, bijîn vexwarin, xwarin û peydakirina stargehê, bê guman em neçar in ku beşdarî sivikkirina êşên kesên din bibin; êşa ku, rasthatinî, bi piranî, heke ne bi giranî, ji hêla pergala ku em xwe pê ve girêdayî dibînin pêk tê. Pir kes wê, bêyî ku çavê xwe bavêjin, diyar bikin ku kontrola otorîter ne tenê hewce ye, lê nîzama xwezayî ya tiştan e.
Çima ew e ku karê polîs - ji bilî parastina mal û karên çînên elît, û bicîkirina binpêkirinên sivîl ên tundûtûjî, û tundûtûjiyê, ku beşek girîng a ku bê guman dê di nebûna qanûnê de tune be - têgihîştina kesek heye û her welatiyekî weke metirsiyeke potansiyel a ku bi bikaranîna hêza tundiyê bi ser bikeve? Bê guman gelek bersivên wê pirsê hene. Bi kurtasî mirov dikare bibêje ku civakek rasteqîn tune, di warê jiyana sivîl a împaratorî ya serdest de, tenê di nav konglomeratên pargîdanî de dorpêçkirin tune. Di matrixa serdest a împaratorî de, qezencker, çi diravî û çi yên din, û xwe-lêger hene. Ezmûn bi xwe, ku bi piranî, heke ne bi giranî hatî çêkirin, bi standardkirina mekanîzmaya jiyanê kêm dibe. Bi rastî, kolektîfên gelên demokratîk ên herêmî yên piçûk û birêkûpêk hene ku di berjewendiyek hevpar a rastîn a dilovaniya rastîn a bê şert û merc de kom bûne, wek Occupy Sandy û gelek kolektîf û komên din ên cihêreng. Her çend, xala li vir ev e ku dema ku em dikarin bijartina beşdarbûna di civatek piçûk a wekhevîxwaz de hebe jî, xuya ye ku beşdarbûn û tevlêbûna me di civatek weha reaktîf û têkildar e li gorî hişmendiya bêparbûna me ya rastîn a civakî û komî, û ya xweş. şert û bijartinên ku dibe ku ji hişmendiyek weha derkevin an nebin. Ku bersivên mirovî yên bi vî rengî yên berbiçav têne vegotin, pir hêvîdar e, û pir xweşik e, her çend guman tune ku bersivên weha vîzyona paşeroja xirab a ku li pêş e çêdike.
Mirov dixwaze bipirse, gelo çima wisa dixuye ku di vê çanda serdest de, civak, ji erdê û li ser erdê ava bûye, ango mirov ji dil û can bi hev re, tenê piştî rûdana krîzê, bi parvekirina di rasterast serpêhatiya hevpar a, û berteka li ser wêrankirinê? Ka em pirsek cuda bikin. Çima ew e ku mirovên ku ji jiyanên xizan rizgar dibin, bê guman xuya dikin ku xwedan civakek bihêztir û nêzîktir in, ji yên ku kêfa wan ji jiyana serdest a împaratorî heye? Ji xwezayê qutbûn û ji ber vê yekê Cîhana Rastîn, bê nasnameyek matriarchal, wekhevîparêz, bi rêûresmek derbasbûnê, wusa dixuye ku em endamên çanda împaratorî ya serdest in, ji negihîştina xwe negihîştî ne, û pompoz in, û ji her kesê re xeternak in. nepejirandina me hembêz nekin û bi vî awayî erê nekin. Ku em bi awayekî kolektîf li hember êşa gelek kesên din û li hember hilweşandina Cîhana Rastî ya ku şêwaza jiyana me hewce dike xemsar in, bi sloganên lêborînê an jî helwestên pûç ên exlaqî nayê rave kirin.
Li gorî Neteweyên Yekbûyî, her sal nêzî 11 mîlyon zarok, di bin 5 salî de, li seranserê cîhanê, bi taybetî ji ber kêmxwarinê û nexweşiyên girêdayî birçîbûnê dimirin. Bi rengekî, bersivek mirovî ya kolektîf ji vê holokaustê re tune, ji ber ku her tiştê ku bi me û awayê jiyana me ve girêdayî ye, ew bi ti awayî bandorê li me nake. Her çend hestên me li ser bêhêziya me ya hişk bin jî, dibe ku em tenê drav bidin, mîna ku em dikin dema ku bi sed hezaran di erdhej û tsunamiyên mezin de, li Haîtî, Endonezya, Srî Lanka, Tayland û Somalî û hwd. emê karibin bi şev bi rihetî razên, zanibin ku em mirovên baş û pîroz in. Çi ji sed hezaran Îraqî, gelek zarok, yên ku di encama rasterast ya rejîma sizayên Amerîkî yên dehsalan de ku berî 11 Îlon 2001 hatibûn sepandin, hatin kuştin? Çi dibe bila bibe ji Adara 2003-an û vir ve di encama operasyoneke leşkerî ya Amerîkayê de tenê li Iraqê, heta ku behsa Efxanistan, an Pakistanê jî nebe, û hwd. Çi ji wan kesên li Xezayê, yên ku di zindana herî mezin a cîhanê ya vekirî ya cîhanê de tê binavkirin, ji hêla dewleta-terorîzma Israelisraîlî ve hatî kuştin, bi tevahî ji hêla Dewletên Yekbûyî ve hatî destûrkirin û piştgirî kirin, ango bacgiran de sax dimînin? Bi kêmanî, û bi hûrgulî, împaratoriya serdest, dihêlin, her sal 11 mîlyon zarokên di binê 5 salî de bimirin. Ev û mirinên din, û êşên giran û xedar, ne girêdayî zagon, an diyardeya Xwezayê, an zagon û diyardeya Gerdûnê ne; ew bi qanûnên emperyal ve girêdayî ne - çi qanûnên di wateya qanûnî de, çi qanûnên di wateya operasyonên sûcên organîzekirî yên dewletî û navneteweyî de, û sendîkayên sûcdar ên elît ên ku sûcên weha diparêzin û birêve dibin.
Di perwerdehiya me ya fermî de, ango di hîndariya me ya fermî de, em fêr nabin ka meriv çawa bi rexneyî bifikire, an meriv çawa fêrî ramana rexneyî bibe, ji ber ku ramana rexneyî dijberî hêzên totalîter ên ku di nav wan de hatine qeyd kirin, û bi girêbestê ve girêdayî ye. . Em fêr bûne ku em tevbigerin û guh bidin desthilatdariyê, rêz bikin û li benda dora xwe bin. Bi kurtasî, di dirêjahiya kariyera 12 an 13 salan a îdeolojiya xwe de, em amade ne ku xwe bifiroşin bazarê, an jî "perwerdeya" xwe bi zanîngehê dirêj bikin, deynên girîng berhev bikin, da ku em xwe bi buhayek bilindtir bifroşin; bi awakî din, em amade ne ku xwe bigihînin împaratoriya serdest. Em bi dilovaniyê nehatine fêr kirin, her çend dibe ku were nîqaş kirin ku dilovanî taybetmendiyek xwerû ya mirovahiyê ye, an jî heywanan bi gelemperî, em têne guheztin ku pêşbazî û xwedaniyê hembêz bikin. Em rastî zordestiyê tên, lê mêtinger hevrêyên me, rahêner û mamosteyên me yên karîzmatîk û navdar in, û ji ber vê yekê em bi nermî tevdigerin mîna ku destdirêjî tenê kabûsek e ku em ê bê guman jê şiyar bibin. Serhişkên di nav me de bi qasî ku em di dawiyê de ji kabûsê şiyar dibin, didomînin, her çend em bibînin ku ev şiyarbûn bi tenê hişmendiya kabûsê ye ku em tê de ketine xefikê; hinek ji me ji êşkence, bawerî û hestan vediqetin, mîna ku ew ê heta hetayê bidome, û ew her tişt e, her tiştî bi întîharê bi dawî tîne. Em şînê didin xwişk û birayên ku xwe dikujin, ji ber ku ew gelek caran şehîdên sosyopatên ku em pê re rû bi rû dibin, çi cîgir an wekî din, ne, û erê, hetta pûtperestiyê jî, her roj.
Em ne li gorî potansiyelên aqilê me yê pêşkeftî û berfireh, lê li gorî kapasîteya me ya jibîrkirina rastiyên çîrokên dagîrkerên hemî gelan û hemî çandan têne nirx kirin. Em li gorî jêhatîbûna xwe têne nirx kirin ku em mijarên hevpar di nav spektrek sazûmanî ya pir teng a raman û nîqaşa destûr de vegerînin. Mijarên ku lêborînê dixwazin, eger ne bi eşkereyî rewa be jî, qirkirina bi mîlyonan însanan a bi sedan civakên eşîrî yên ku li van axên ku bi navê Amerîka têne zanîn dijiyan, berî ku dagirkirina Ewropî dest pê bike. Bi rasthatinî, yên ku, ango mêrên spî yên xwedî îmtiyaz, di îdeolojiyên xwe yên lêborînxwaz ên kolonîkirin û dagirkeriyê de diyar dikin ku hindik an jî qet hewce ye ku meriv bi "bûyerên dîrokî" yên ku bi sedan sal berê qewimîne re mijûl bibin - bi gotinek din, çima na gelên bindest devê xwe digrin û li ber xwe didin – ne tenê kêmasiya di têgihîştina dîroka bingehîn de, ji bûyerên heyî re nehêle, di heman demê de zîhniyeteke ku li gorî çanda mêtingeriyê tevdigere; Yanî dibe ku destûr baş be û girîng be, lê lêkolînên çandî yên cihêreng ên li ser gelên bindest, heke bi tevahî neyête tehmul kirin, xeternak têne hesibandin.
Hindistanê Amerîkî mîna Xwezayê, wekî ne-heyetek, wekî ku tenê di ber çavê dagirker û zordar de heye tê hesibandin. Em nayên hîn kirin ku di sala 1924 de, Hindistanên Amerîkî ku jixwe ne hemwelatiyên Dewletên Yekbûyî ne, ji hêla kongreyê ve wekî wan hatine destnîşankirin, gelo ew dixwazin wekî wan bêne hesibandin an na. Em fêrî rakirin û veguheztina bi zorê ya Hindistanê Amerîkî, li rezervasyon, an kampên girtiyên şer nayên kirin. Em fêrî derxistina bi darê zorê ya zarokên Hindî yên Amerîkî ji bo dibistanên bi navê şevînî yên ku destûr nedan wan bi zimanê xwe yê zikmakî biaxivin, li wir îstîsmara zayendî û şêwazên din ên êşkenceyê li wan nayê kirin, nayên hînkirin.
Em nehatine hîn kirin, ku Lincoln dixwest ku Yekîtiyê biparêze, an bi koletiyê saxlem, an na, û ku ragihandina rizgariyê ya 1863-an, dema ku ew bi fermî sazûmana koletiyê li Dewletên Yekbûyî bi dawî kir, koletî betal nekir. Kompleksa pîşesazî ya zindanê ya heyî, û keda koleyên nûjen ên wê, dikare rasterast ji serdema Nûavakirinê ya piştî Şerê Navxweyî were şopandin. Em nehatine hînkirin ku hejmareke bêhevseng ji Gelên Rengîn, ango Afrîkî û Amerîkaya Latîn di zindanan de ne, û ku feqîrbûna civakên Gelên Rengîn encama şerê çîn û nijadî ye. Ne jî em hîn kirin ku li seranserê cîhanê, texmînek pir muhafezekar ev e ku îro li ser nifûsa Dewletên Yekbûyî yên 30-an, li dora 1860 mîlyon mirovên ku di koletiya zayendî û kedê de têne firotin hene. Nexasim 1-2 mîlyarên ku bi perdeyek rojane dijîn, da ku em karibin ji kulîlkên xwe yên sexte, xalîçe, Nike, hema hema her cil û bergên ku pembû tê de hene, piraniya cil û pêlavên ji bo vê mijarê, igadgetên Apple, hema hema her elektronîk kêfê bikin. , qehwe, kakao, fêkî, elmas, porno û hwd û hwd. Ji bo "bikarhênerên wijdanî" li ser hin hilberên ku bêyî zilma li ser heywanan hatine çêkirin etîket hene, di heman demê de balkêş e ku îxlalên weha tune ku bi heman rengî xerîdaran ji zilma li mirovên di bin keda koleyan de agahdar bikin. Çawa ku Bakur heta Şerê Navxweyî yê Amerîkayê ji koletiya Başûr li Amerîkayê sûd wergirt, jiyana emperyal a modern jî ji koletiya Başûrê global sûd werdigire. Nêzîkî 215 mîlyon zarokên 5-17 salî bi karê zarokan re mijûl dibin; ji wan 250,000 kes rojê zêdetirî 18 saetan bi tevkirina xalîçeyan derbas dikin. Em tiştek nafikirin ku biçin Ikea, an Target, an Wal-Mart, û xalîçeyek bikirin. Em tiştek nafikirin, em hatine çêkirin ku tiştek nefikirin, ji bilî yekseriya xwe-razîbûn û pêkanîna xwe.
Ev çand çandeke xwedîtiyê ye. Gerdûnîbûna vê çandê cîhanek ku tê de xwediyê hindikahiyek e, afirandiye û zorê dide piraniyê. Di rastiyê de, em bi dilxwazî xwedan xeyalek mezin in, di heman demê de ku her aliyek jiyana me ya çêkirî ya hûrdeng zêde dibe, da ku em bawer bikin, ku em ne tenê girîng in, lê em ji her kesê ku têra xwe îmtiyaz e ku di navenda jiyana xwe de ne girîngtir e. tesîr. Di vê navberê de, em di dema hilweşîna ekolojîk de dijîn. Pirskirin an redkirina pergala berpirsiyar bi kêmanî ji hêla hindikahiyek ve tê kirin û bi hindik fêde û bandorek kêm tê kirin, ji ber ku cihêbûn û girêdana gel û saziyên pargîdanî-rêveberî zexm û neguhêz e; her çend saxbûn be jî, bê guman ne bi fêde û bandorek hindik e. Pêşbînkirina hilweşîna ekolojîk a tê, afirandin, beşdarbûn, û hembêzkirina civakên herêmî û serwer û xweparastî bi hevsengiyên matriarchal û wekhevîxwaz û qisûrên gerînendetiyên Cîhana Xwezayî yên li ser bingeha axê ye; bê guman îdeal.
Jiyana împaratorî ya mekanîkî gelek tirsan li ser giyanê vedike. Ev çanda materyalîst, ku tê de nasname ji hêla matrixek marqeyan ve bi hev ve hatî girêdan, ku tê de pêşgotina bingehîn ev e ku qezenc û milkê taybet ji hewcedariyên civakê girîngtir e, her ku dîn dibe nexweş e. Xweza wekî malzemeyek tê dîtin ku ji bo sotemeniya makîneya benzînê tê bikar anîn. Gel bi tenê karê kirrûbirrê ji bo tiştê ku ew hewce dike, û hêj bêtir tiştê ku ew ne hewce ne, an jî ji bo vê mijarê dixwazin dimeşînin. Rojek piştî betlaneya Spasdariyê, bi mîlyonan dê di orjiyek vexwarinek grotesk de bigirin û bistînin û bistînin, ku di rojek tenê de, çanda dojehê ya ku ji bo hilweşandina gerstêrk û mirovên ku xema wêrankirina domdar eleqedar nakin, bikin.
Dibe ku çavdêrek der-erdemîn destnîşan bike ka ceribandina mirovahiyê çiqasî pir dirêj bû, her çend demek kurt be. Dibe ku ew ê gelek bersivên Erdê li hember mirovahiya serdest a emperyal, û resonansên berbiçav ên hêzên navendîparêz ên ku çarenûsa mirovahiyê bi tunebûnê re mor kirin, bibînin. Tiştek hindik e, ji bo hemî huner, siyaset, zagon, pargîdanî, peyker, qesr û kelehên super, teknolojiyên, xwînxwariyê, tiştan, û bi ser de, em ê di çîroka Kozmosê de tenê lingek bin. Her çend meriv di bin siya bêhêvîtiyê de bê armanc bimeşe jî, meriv bi bişirîneke sivik, bişirîneke rehmê winda dibe, ji ber ku em pir bêqîmet in! Bi qutkirina xapandinên girseyî, pûçkirina efsaneyên ku dê me bawer bikin ku elîtên serdest ji bo pûtperestî û perizînê ne, ku ew ji me girîngtir in û ji me zêdetir in, meriv pê dihese ku heke girîngî di çavên temaşevanan de be, yek Bi yên ku têr naxwin re, bi yên ku ji tundûtûjiyê û bêparbûnê makro dikişînin re, bi yên ku li gorîgeha çavbirçîtiyê hatine fedakirin re di nav hevgirtineke bi ruh û xwezayê de ye; bi kurtî, bi yên ku li hember zordar û zaliman li ber xwe didin û sax dimînin, birçîbûna bêserûber ku wêranî, belengaz û azaran bixin. Spas ji mirovên rastîn re derbas dibe, ev û her roj, yên ku bi Cîhana Rastî re di nav têkiliyek rastîn û watedar a bê şert û merc de ne, û hemî xêzên jiyanê di hundurê hevûdu de ne. Ew tenê şermê kêm dikin, da ku em bi dilpakî vebêjin, ku îro rojek xweş e, ji ber ku jiyan hêjayî jiyanê ye, ji ber ku jiyan bi qîmet e, û bi rastî jî jiyan girîng e.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan