Theodore W. Allen, rewşenbîr û çalakvanek çîna karker û nivîskarê dîroka du cildî ya bi bandor The Invention of the White Race (Verso: 1994, 1997), di 19ê çileya paşîna (January), 2005 de, ji hêla hevalên xwe ve li apartmana xwe ya 97 Brooklyn mir. Avenue li beşa Crown Heights ya Brooklyn. Ew 85 salî bû.
Sedema mirina kanserê bû, ku 15 salan bi wê re şer kiribû. Daxuyaniya mirinê ji hêla hevala wî ya nêzîk Linda Vidinha ve hate kirin.
Allen, dijberekî dijwar ê serweriya spî, piraniya çil salên xwe yên dawî li ser rola serweriya spî di dîroka Dewletên Yekbûyî de lêkolîn kir û tomarên Virginia kolonyal lêkolîn kir dema ku wî pêşveçûna "nijada spî" di beşa paşîn de belge kir û analîz kir. sedsala heftemîn.
Teza wî ya sereke, ku "nijada spî" wekî formasyonek kontrolê ya civakî ya çîna serdest pêşket, di bersivdayîna serhildana kedê de ku di Serhildana Bacon ya 1676-77 de diyar bû, yekem car di Sibata 1974-an de di axaftinek ku wî li Yekîtiya Radîkalên Siyasî de pêşkêş kir hate vegotin. Aborînas li New Haven dicivin. Guhertoyên wê axaftinê di sala 1975-an de li Amerîkaya Radîkal û bi forma broşurê wekî "Têkoşîna sinifî û Origin of Racial Racing: The Invention of the White Race" hatin weşandin.
Di salên 1960-an de "Ted" Allen bi gotareke bi sernavê "Gelo Radîkalên Spî Dikarin Radîkal bibin?" argûmana ku serweriya spî, ku di nav Amerîkiyên Ewropî de bi "îmtiyaza çermê spî" hate bihêz kirin, pêşxist, li Dewletên Yekbûyî derengiya sereke ya hişmendiya çîna karker bû û ku hewildanên guhertina civakî ya radîkal divê hewlên sereke ji bo dijwarkirina pergala serweriya spî araste bikin. û ji hêla Amerîkîyên Ewropî ve gazî "redkirina îmtiyaza çermê spî" dike.
Allen di dijwarkirina pênaseyên fenotîpîkî (li ser bingeha xuyabûna laşî) ya nijadê de, di dijwarkirina argumanên "nîjadperestî cewherî ye", di dijwarkirina teoriyên ku çîna karker ji serweriya spî sûd werdigire, di balkişandina li ser rola girîng a tampon civakî de di rêza pêşîn de bû. koma kontrolê di bindestiya nijadî de, di belgekirin û analîzkirina pêşkeftina "nijada spî" de di beşa paşîn a sedsala heftemîn de, û di zelalkirina çawaniya "ev komeleya hemî çîn a Ewropî-Amerîkî de ji hêla îmtiyazên 'nijadî' ve li hev hatine girtin. Ewropî-Amerîkî yên çîna kedkar ên bi Afrîqa-Amerîkî re - [xizmetkarê dîrokî yê sereke yê serdestiya çîna serdest a jiyana neteweyî ye" li Dewletên Yekbûyî.
Van beşdaran xebata wî ji gelek nivîskarên di nijada spî ya ku bi lez mezin dibe de wekî rêzên "avakirinek civakî û çandî" cûda dike, ku nivîsarên wî ji nûvekirina wê re bûne alîkar. Di Invention of the White Race Allen de bal kişand ser Virginia, koloniya parzemînê ya yekem û nimûne. Wî tekez kir ku "Dema ku Afrîkaya pêşîn di sala 1619 de gihîştin Virginia, li wir mirovên spî tune bûn" û wî got ku wî "tu mînakek ji karanîna fermî ya peyva "spî" wekî nîşanek statûya civakî berî xuyabûna wê nedît. qanûnek Virginia ku di 1691 de hate pejirandin. Wî her weha dît, mîna dîrokzan Lerone Bennett, Jr., ku di piraniya sedsala heftemîn de şert û mercên ji bo kedkar û xizmetkarên Afrîkî-Amerîkî û Ewropî-Amerîkî pir dişibin hev.
Di van şert û mercan de hevgirtina di navbera çînên kedkaran de di dema Serhildana Bacon de gihîşt lûtkeyê: Kapitol (Jamestown) hat şewitandin; du hezar serhildêr neçar kirin ku walî birevin li ser bendava Chesapeake û 6/7 axa Virginia kontrol kirin; û, di qonaxên dawî yên têkoşînê de, "çarsed îngilîz û negroyên bi çek" daxwaza azadiya xwe ji bindestiyê kirin.
Ji Allen re, pirsgirêkên kontrolkirina civakî yên ku ji hêla Serhildana Bacon ve hatî destnîşan kirin "bê guman tunebûna qatek navîn a têra xwe nîşan da ku di navbera elîta çandiniyê ya desthilatdar û girseya kedkarên Ewropî-Amerîkî û Afrîkî-Amerîkî de, azad û girêdan de bimîne." Dûv re wî hûrgulî kir ku di heyama piştî Serhildana Bacon de çawa nijada spî wekî "avakirinek kontrolê ya civakî ya bûrjûwazî wekî bersivdana [bi vî rengî] nerazîbûnên çîna karkeran hate îcadkirin." Wî sîyaseta çîna serdest a sîstematîk diyar kir, ku îmtiyazan dirêjî kedkar û kedkarên Ewropî kir û seqetîyên tundtir ferz kir û dirêj kir û tevgera çîna normal ji bo Afrîqa-Amerîkîyan asteng kir.
Ji ber vê yekê, wek nimûne, dema ku Afrîkî-Amerîkî ji mafê xwe yê demdirêj dengdanê li Virginia bêpar mabûn û Walî William Gooch di sala 1735-an de diyar kir ku Meclîsa Virginia biryar da ku vê qutkirina franchise da ku "Brandek domdar li ser Azad rast bike. Negros & Mulattos," Allen tekez kir ku ev ne "biryarek nefikirî" bû! “Belê, ew kiryarek bi zanebûn bû ji aliyê bûrjûwaziya çandiniyê ve; Ew ji biryarek hişmendî di pêvajoya damezrandina sîstemek zordestiya nijadî de derket, her çend ev tê wateya betalkirina prensîba hilbijartinê ya ku ji sedsalek zêdetir li Virginia hebû."
Ji bo Allen, "Nîşan, prensîba agahdarkirinê ya zordestiya nijadî ya di eslê xwe de kolonyal û wekî ku di çarçoveyên dîrokî yên paşerojê de domandiye, kêmkirina hemî endamên koma bindest ji bo yek statûyek civakî ya necudakirî ye, di binê ya her endamek de. koma zordar.” Mifteya têgihîştina zordestiya nijadî, wî nivîsî, tampon kontrola civakî ye - ew koma di civakê de, ku alîkariya kontrolkirina xizanan ji bo dewlemendan dike.
Di bin zordestiya nijadî de li Virginia, her kesên ji bav û kalên ne-ewropî yên diyar ên li Virginia-ya kolonyal piştî Serhildana Bacon, di koma tampon a kontrolkirina civakî de, ku piraniya wê ji çîna karker "spî" pêk dihat, hatin red kirin. Berevajî vê, Allen diyar kir, li Karibik "Mulattos" di nav koma kontrolê ya civakî de bûn û di statûya çîna navîn de hatin pêşve xistin.
Ji bo wî, ev "mifteya têgihîştina cûdahiya di navbera polîtîkaya çîna serdest a Virginia ya "serrastkirina marqeyek domdar" a li ser Afrîkî-Amerîkî" û "siyaseta çandiniyên Hindistana Rojavayî ya bi fermî naskirina statûya çîna navîn a rengîn" bû. ji dûndana (û Afro-Karibîkên din ên ku bi xizmeta xwe ya ji rejîmê re hêjayiyek taybetî bi dest xistin). Cûdahî "di rastiya objektîf de bû ku li Hindistanên Rojavayî ewropiyên çîna kedkar pir hindik bûn ku bûrjûwaziyek piçûk têra xwe pêk bînin, lê di koloniyên parzemînî de pir hindik bûn ku di nav rêzên wê çînê de bi cih bibin." (Mînakî, di sala 1676-an de li Virginia, nêzîkî 6,000 kedkarên bendavên Ewropî-Amerîkî û 2,000 kedkarên bendavên Afrîkî-Amerîkî hebûn.)
Di sala 1996-an de, di radyoya WBAI ya New Yorkê de, Allen li ser mijara "Eksîsnasyonalîzma Amerîkî" û "bêparêzî" ya Dewletên Yekbûyî yên ku pir pesnê xwe didin hişmendiya çîna proleter û bandorên wê nîqaş kir. Ravekirina wî ya ji bo asta nisbeten nizm a hişmendiya çînê ev bû ku kontrola civakî li Dewletên Yekbûyî ne bi taybetî bi îmtiyazên çîna burjuwaziyek piçûk, lê bi îmtiyazên çerm spî yên spîyên çîna karker ve hatî garantî kirin; ku çîna serdest karkerên Ewropî-Amerîkî li dijî berjewendîyên çîna karker a ku ew tê de ne, di pergala kontrolkirina civakî ya tampon de bi hev re vedihewîne; û ku "nijada spî" bi forma xwe ya hemû çîn, operasyona pergala kontrolkirina civakî ya çîna serdest vedişêre, bi pêşkêşkirina rûyekî "demokratîk" a mezin.
Theodore William Allen, zarokê sêyemîn (piştî xwişkek Eula May û birayê Tom) Thomas E. û Almeda Earl Allen di 23-ê Tebaxê, 1919-an de, li Indianapolis, Indiana, di malbatek çîna navîn de hate dinê. Bavê wî gerînendeyê firotanê û diya wî jî jina malê bû. Di sala 1929 de malbat koçî Huntington, West Virginia, li wir, Ted, bi gotinên xwe, "ji ber Depresyona Mezin proleter bû." Ew piştî lîseyê çend rojan beşdarî zanîngehê bû, lê, ji ber ku wî bawer nedikir ku sazûman ramana serbixwe teşwîq dike, wî nefikirî ku ew ji bo wî ye û venegeriya.
Di 17 saliya xwe de ew beşdarî Federasyona Muzîkjenên Amerîkî (Herêmî 362) bû û wekî nûnerê wê ji Yekîtiya Karkerên Navendî ya Huntington, AFL re xizmet kir. Wî sê salan di nav tevgera sendîkayan de wek karkerê kana komirê li WestVirginia berdewam kir heta ku ji ber birînek pişta wî neçar ma ku biterikîne. Di wê serdemê de ew ji niştecihên Yekgirtî yên Karkerê Mine 5426 (Prenter, West Virginia), 6206 (Gary, West Virginia) ku ew organîzator û Serokê Herêmî bû, û 4346 (Barrackville, WestVirginia) bû.
Ew her weha hev-organîzatorê bernameyek rêxistinkirina sendîkayan bû ji bo Encûmena Yekîtiya Pîşesaziyê ya Marion County West Virginia, CIO. Di sala 1938 de Allen bi Ruth Voithofer re zewicî, yek ji yanzdeh zarokên di malbatek kana komirê de, ku ew yekem car di 1934 de nas kir. Ruth di nav malbat û jinan de di xebatên rêxistinî û perwerdehiyê de çalak bû û di destpêka sala 1942 de, organîzatorek girîng a Yekîtiya Karkerên Elektrîkê ya Yekbûyî bû.
Ew di nîvê salên 1940-an de ji hev veqetiyan û Ruth Newell (navê wê piştî jinûve zewicî) di 1999-an de mir.Di 1948-an de Ted çû New Yorkê. Ew di salên 1930-an de tevlî Partiya Komunîst bû û piştî ku hat New Yorkê, li Dibistana Jefferson a Partiyê li UnionSquare li Manhattanê dersên aborî da (1949-56). Di xebatên civakî, mafên medenî, sendîkayan û xebatên rêxistinkirina xwendekaran de jî çalak bû; ew di kargehekê de, wekî karmendê firotanê, wekî nexşerê sêwirana mekanîkî, wekî operatorê asansorê, û wekî mamosteyek matematîkê ya lîseyê li dibistana Dêra Grace ya li Gundê Greenwichê xebitî.
Di salên 1950-an de Ted bi Marie Strong, helbestvanek, zewicî û bû bavê kurê xwe Michael. Di dawiya salên 1950-an de Partiya Komunîst di nav zordestî û têkoşînek navxweyî ya mezin de derbas bû û Ted ji Partiyê derket da ku alîkariya damezrandina rêxistinek nû bike, Komîteya Amadekar a Demkî ya ji nû ve avakirina Partiya Komunîst (POC). Di vê serdemê de wî çend gotarên aborî û siyasî li ser rewşa aborî ya Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê nivîsandin û got ku ne Dewletên Yekbûyî û ne jî karkerên Amerîkaya Latîn ji emperyalîzmê sûd werdigirin.
Di sala 1962-an de Marie bi trajîk mir û Ted, ji windabûna xwe gelek êş kişand, xebata bi POC-ê re rawestand û çû Îngilîstan û Îrlanda. Di nîvê salên 1960-an de, dîsa li Brooklyn, û her ku diçe ji hewaya siyasî ya ku bi zêdebûna tevgera mafên medenî, têkoşînên ji bo rizgariya neteweyî û sosyalîzmê, û Şerê Vîetnamê ve hatî destnîşan kirin, her ku diçe bandor dibe, Allen dest bi nihêrînek nû li cîhanê û berê xwe kir. baweriyan. Tiştek dê pîroz nebe.
Her çend xwendina wî ya fermî bi lîseyê qediya bû jî, ew aborînasekî perwerdekirî bû, wî di warê dîrok, siyaset, edebiyat û zanistan de pir xwend, û wî xwediyê hişê lêkolîner û analîtîk bû - ku hemî dê di xebata pêş de ji wî re xizmet bikin. . Li ser têgihiştinên WEB Du Bois di Veavakirina Reş de li ser xala kor a Amerîkî, ku wî wekî "nûçeya kor a spî" bi nav kir, Allen dest bi xebatê kir li ser lêkolînek dîrokî ya sê krîzên di dîroka Dewletên Yekbûyî de ku tê de pevçûnên giştî yên hêzan hebûn. ya sermaye û yên ji binî - krîzên Şerê Navxweyî û Veavakirinê, Serhildana Populîst a 1890-an, û Depresyona Mezin a 1930-an.
Xebata wî bal kişand ser rola teorî û pratîka serweriya spî di şekildana wan encaman de. Ew bi hevala xwe, rehmetî Esther Kusic re xebitî, û xebata wî bandor li hevalek din, Noel Ignatin [Ignatiev] kir. Bi hev re, Ignatin û Allen kopiyek ji bo broşûrek bi bandor peyda kirin ku tê de hem "White Blindspot", di bin navê Ignatin, hem jî gotara Allen "Gelo Radîkalên Spî Dikarin Radîkalîze bibin." ya ku asta nizm a hişmendiya çîna di nav xebatkarên Amerîkî de bi faktorên weha ve girêdide, wekî pêşkeftina zû ya azadiyên sivîl, heterojeniya hêza kar, "vala ewlehiyê" ya derfetên maliştinê li rojava, hêsaniya tevgera civakî, xizm. kêmbûna kedê, û pêşkeftina destpêkê ya "sendîkalîzma saf û sade".
Wî tekez kir ku divê her yek ji van aqilan di warê serweriya spî de ji nû ve were şîrove kirin, ku serweriya spî bi îmtiyaza çerm spî ya karkerên spî ve hate bihêz kirin, û "ku îmtiyaza çermê spî xizmeta berjewendîyên rastîn ên karkerên spî nake. "Burşûya ku banga çalakiyê kir - "ji bo redkirina îmtiyaza çerm spî" - ji hêla Projeya Perwerdehiya Radîkal a girêdayî SDS ve hate weşandin û yekser bandor li çepgiran kir. Ew bi tundî mijarên ku meriv çawa li dijî serweriya spî têdikoşe û gelo ew şer di berjewendiya karkerên "spî" de ye an na, derxist holê. Di heman demê de şert û mercên nîqaş û nîqaşê ji bo gelek çalakvanên di nav SDS-ê de destnîşan kir. Allen di gotara xwe de vekolînek kir destnivîsek bi dirêjahiya pirtûkê ya bi navê "Kernel û Wate" (1972) ku hêj nehatine çapkirin.
Dûv re, di sala 1972-an de, di çarçoveya vê xebatê de, ew pê bawer bû ku pirsgirêkên girêdayî serweriya spî bêyî dîroka koloniyên çandiniyê yên sedsala 17-an û 18-an nayên çareser kirin. Sedema wî zelal bû - serdestiya spî hîn zêdetirî sedsalek piştî rakirina koletiyê li Dewletên Yekbûyî hukum kir û sedemên wê divê bêne rave kirin. Wî dest bi lêgerîna prensîbek strukturel kir ku ji bo nîzama civakî ya li ser bingeha keda koleyan li koloniyên çandiniya parzemînê bingehîn bû û hîn jî ji bo nîzama civakî ya Amerîkayê ya dawiya sedsala bîstan ya ku li ser bingeha keda mûçeyê bingehîn e. Di bîst salên pêş de Allen seretayîyek berfireh kir. lêkolînên di tomarên Virginia yên kolonyalîst de (û nusxeyên wî yên neçapkirî yên vê xebatê, bi çavê wî ji bo şert û mercên kedê, tevkariyên wî yên dîrokî yên girîng in).
Di vê serdemê de wî destnivîsarên din ên neçapkirî yên dirêj ên pirtûkê çêkir, di nav de "Destpêkirina Sîstema Chattel-Kedan li Parzemîna Anglo-Amerîka" û "Tovê Taybetî", ku her du jî bi pêşkeftina destpêka sedsala 17-an a koledariya koletiyê re mijûl bûn. li Virginia, ku di bin wê de karker dikaribûn wek milk bikirin û firotin. (Ev binavkirina kedê di destpêkê de di nav karkerên Amerîkî yên Ewropî de hate kirin.) Dema ku cilda yekem a Dahênana Nîjada Spî xuya bû, xebata hin dîroknasên kolonyal ên pêşeng ên Amerîkî di nav de Winthrop Jordan û Edmund S. Morgan.
Di têkoşîna li dijî serweriya spî de têgihiştinên teorîk û dîrokî yên girîng pêşkêş kir dema ku du argumanên sereke yên ku meyla têkbirina têkoşîna li dijî serweriya spî ya di çîna karker de berovajî kirin - têgîna ku nijadperestî cewherî ye (wek ku ji hêla ravekirina "biryara nefikirî" ya Urdunê ve tê pêşniyar kirin. ) û têgihîştina ku karkerên Ewropî-Amerîkî ji nijadperestiyê sûd werdigirin (wek ku ji hêla Morgan ve tê pêşniyar kirin ku "li ber destê wan belengazên azad pir hindik bûn").
Allen van ramanan bi pêşkêşkirin û analîza xwe ya rastîn, bi pêşkêşkirina ravekirinek alternatîf a berfireh, û bi jêhatî girtina mînakên ji Îrlanda (ku olek/zordestîyek nijadî di bin Serhildana Protestan de hebû) û Karayîp (ku avabûnek kontrolê ya civakî ya cihêreng lê hebû) bertek nîşan da. li ser bingeha danasîna "Mulattos" berbi statuya piçûk-burjûva ve hatî pêşve xistin).
Wî destnîşan kir ku kodîkirina qanûnên Cezayê yên Serdestiya Protestanan li Îrlandayê û kodên koledar ên serweriya spî li parzemîna Anglo-Amerîka çar taybetmendiyên diyarker ên hevpar ên wan her du rejîman pêşkêş dikin: 1) qanûnên nepenîkirinê, yên ku ji endamên xwedî milk ên bindestan re hatine şandin. kom; 2) bêparkirina mafên medenî; 3) neqanûnîkirina xwendin û nivîsandinê; û 4) jicîhûwarkirina maf û desthilatên malbatê.
Ev têgihîştina zordestiya nijadî hişt ku ew bigihêje encamê ku lêkolîneke berawirdî ya "Serdestiya Protestan" li Îrlandayê, û "serdestiya spî" li parzemîna Anglo-Amerîka (di her du şêwazên wê yên kolonyal û yên nûbûyî yên Dewletên Yekbûyî de) nîşan dide ku zordestiya nijadî ne girêdayî ye. cudahiyên "fenotip".
Dema ku li ser The Invention of the White Race dixebitî, Allen wekî mamosteyê dîrokê yê pêvek li Koleja Civakî ya Essex County li Newark, NJ, ders da, û her yek çend salan li ser xebatkarên Muzexaneya Brooklyn xebitî, wekî kargêrê postê li Jersey City, NJ. û wekî pirtûkxanevan li Pirtûkxaneya Giştî ya Brooklyn. Bi domdarî li ber xizaniyê bûrsa wî ji ber dilsozî û domdariya xwe ya li hember dijwariyên mezin ên kesane balkêş bû. Di vê serdemê de lêkolîna wî li Virginia ji hêla comerdiya Ed Peeples û malbata wî li Richmond ve hate hêsan kirin û xebata wî li Brooklyn ji hêla hevalbenda wî ya berê û hevala nêzîk Linda Vidinha, malbata wê û hevalbenda wê Marsha Rosenthal, û hejmarek hevalên din ên nêzîk ve hate teşwîq kirin. û cîranên ku bi gelek awayan piştgirî dan hewldanên wî.
Zêdetirî sî sal lêkolîn, nivîs û ramanên wî bi hevalê xwe yê nêzîk Jeff Perry re hatin parve kirin û nîqaş kirin. Wekî kesek, Ted Allen dorhêlek berfireh a hevalên xwe kişand. Wî xwe bi awayekî nefsbiçûk û malwêranî pêşkêş kir, ew bi awakî fikirdar û bi comerdî bû, wî xwedî hestek xweş bû, û wî wext girt ku gelek karên rojane yên lênihêrîn û berçavgirtinê bike. Ew bi hevalên xwe re rast û dilsoz bû, lê her dem bi prensîb û rasterast. Di gelek waran de, ew modela rewşenbîrê çîna karker a rast bû.
Tiştê ku wî mizgînî dikir jiya û ew di nav çîna karker de kûr bû. Wî dubendî di navbera bîrmend û kedkaran de rawestand, xebata wî bi ked û çalakvan û çalakiyên dijî serweriya spî ve girêdayî bû, di xebata xwe ya rewşenbîrî de bi disîplîn û berdewam bû, di siyaseta xwe de jî prensîb bû. Jiyana wî ji guhertinên civakî yên radîkal re hat veqetandin û ew bi qursê re rast ma. Dahênana Nîjada Spî ya Allen, û her weha belavok, gotar, name, axaftin û destnivîsên wî yên neçapkirî li ser teorî û pratîka serweriya spî li Dewletên Yekbûyî dîrokê bandor li çend nifşên li dijî serdestiya spî û zanyar û çalakvanên kedkar kiriye.
Di heman demê de wan bandor li gelek qadên akademîk ên di nav de dîrok, civaknasî, siyaset, û lêkolînên qanûnî, çandî û edebî kiriye. Berhema wî ya herî dawî destnivîseke bi dirêjahiya pirtûkê ya hema hema temam bûye, "Ber bi Şoreşa Dîroka Kedê" û gotarek tenê çend hefte beriya mirina wî ji bo çapê hatiye şandin ku li ser ferd û kolektîf disekine û pirsgirêkên teorîk di tevgera sosyalîst de vedihewîne.
Theodore Allen berî mirina xwişka xwe ya mezin Eula May ji Harrisonburg, Va. Ew ji birayê xwe yê mezin Tom, malbatên xwişk û birayên wî, kurê wî Michael Strong, hevalê wî yê di salên 1970-an de û hevala nêzîk Linda Vidinha, û ji hêla gelek hevalên xwe ve ma. , xizm, cîran, hevkar û kesên di bin bandora karê wî de ne.
Berhemên wî yên wêjeyî ji îcrakarê wî yê edebî Jeffrey B.Perry re hatine hiştin, û planên çapkirin û belavkirina xweya nivîsandina wî didomin da ku Kaxezên Theodore W. Allen bi depoyek vekin. "Bernameya Zanyarê Theodore W. Allen" ji bo rûmeta "xebata wî ya pêşeng" a li ser nijad û çînê wekî "alimekî serbixwe û rewşenbîrek giştî ku bi siyasî ve mijûl dibe" hate damezrandin.
Ew bername, di bin banê Navenda Jiyana Çîna Karker a Beşa Aboriyê ya Zanîngeha Dewletê ya New Yorkê, StonyBrook, 11794-4384, 631-632-7536 (Michael Zweig, Derhêner), dê piştgirî bide zanyarî û pêşkêşiyên gelemperî yên lêkolînê. xaçerêyên nijad û çîn.
Beşdariyên ji bac-derxistinê ji Fona re dibe ku ji "Weqfa Stony Brook" re were çêkirin û "ji bo Bernameya Zanyarê Theodore William Allen" were nîşankirin. Du çalakiyên bîranînê ji bo bîranîna Ted Allen têne plan kirin. Di destpêka biharê de, axên wî (li gorî daxwaza wî) dê li wê deverê "sê mîl li ser welat" ji West Point, Virginia, ku "çarsed îngilîz û negroyên di çekan de" di sala 1676-an de doza azadiya xwe kirin, were belav kirin.
Çalakiya duyemîn, ku ji bo 18 Hezîran, 2005, ji saet 1 heta 4 êvarê ve hatî plan kirin, li salona civatê ya Pirtûkxaneya Giştî ya Brooklyn, Grand Army Plaza, Brooklyn, dê jiyan û xebata Ted bi bîr bîne û şahidiya malbat û hevalên ku dixwazin li ser biaxivin tê de be. jiyan, xebat û bandora wî. A du beş "Summary of the Argument of 'The Invention of the White Race'" ya Theodore W. Allen dikare di kovara elektronîkî C-Logic de li ser înternetê li ser http://eserver were dîtin. .org/clogic/1-2/allen.html û http://eserver.org/clogic/1-2/allen2.html
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan