Çavkanî: Roar
Wêne ji hêla AAraujo / Shutterstock
Harsha Walia di van du deh salên dawî de beşdarî tevgerên dadwerî yên koçberên dijî-kolonyal û antî-kapîtalîst bû. Pirtûka wê ya yekem, Xerakirina Emperyalîzma Sînor, analîzek tevgerê ya têkiliyên bingehîn ên di navbera koçberî, sînor û emperyalîzmê de pêşkêş kir, bi têgihiştinên li ser bingehên rêxistinkirina xebata wê derdikeve. Li ser vê yekê, xebata wê ya herî dawî, Sînor û Rêbaz Çavkaniyek girîng pêşkêşî dike ji bo ku ji ramana netewe-bingeha li ser rejîmên sînor ên li çaraliyê cîhanê derkeve û ji bo rakirina wan tevgerek enternasyonalîst ava bike.
In Sînor û Rêbaz, Walia ji danberhevkirina rejîmek sînor an rejîmek din wekî "xirabtir" an "çêtir" dûr disekine, balê dikişîne ser ka sînor bi domdarî "rêbazek sermayeyê" ne ku di desteserkirin û girtina axê de û di perçekirina çîna karker de ye. Kapîtalîzm her dem girêdayî nîjadperestîkirina komên civakî û bisînorkirina hewzên kedê bûye. Rêjîmên sînor, şeklê sazûmanî yê mantiqeke nijadperest e ku hin jiyanan kêm an zêde bi qîmet, kêm-zêde kêmasî dibîne.
Ew nîşan dide ku çawa perspektîfên rastgir û lîberal li ser ramana ku em di nav "krîza koçberiyê" de dijîn digihêjin hev, tenê li ser wê yekê cûda dibe ku ew vê yekê wekî xetereyek an trajediyek bêtir dibînin. Walia vê îmaja krîzê wekî nerast û hişyarker red dike, rewşa heyî wekî qeyranek jicîhûwarî û bêtevgeriyê binav dike. Krîza rastîn li dora vê yekê ye ku çima mirov tevdigerin - bêserûberkirin, şer û hilweşîna ekolojîk a zirav - û mekanîzmayên hatine çêkirin ku wê hingê wan ji ber çavan û ji hişê xwe dûr bixin.
Di serpêhatiyên xwe yên di têkoşînên hevgirtinê de û lêkolîna fedayî ya komek ramanwer û tevgerên radîkal de bingeh girt, Sînor û Rêbaz ji me re dibe alîkar ku em têkiliyên kûr ên di navbera celebên şîdetê de ku pir caran ji hev veqetandî têne fikirîn: Têkiliyên di navbera sînor û hemwelatiya nijadî, kolonyalîzma niştecîhan, emperyalîzm, baviksalarî û hilweşandina hawirdorê de.
Pirtûk ji bo siyasetek bêsînor ku tê de xeyalkirin û şerkirina ji bo alternatîfek rastîn a cîhanê di şiklê wê yê heyî de vedihewîne. Ev tê wateya ku ne tenê ji bo dîtinên dorpêçkirî yên rastgir, lê her weha ji bo rejîmên sînor ên jixwe qatil û sûdmend ên ku di bin neolîberalîzmê de hatine pêşve xistin alternatîfan çêbikin. Pêdivî ye ku em tevger û rêxistinên pêbawer bi armanca guhertina radîkal a vê cîhanê ava bikin. Sînor û Rêbaz xebatek dijwar û azwerî ye ku me dilgiran dike ku em bi vî rengî hevgirtin û rizgariya cîhanî armanc bikin û divê ji nêz ve were lêkolîn kirin.
- Liam Hough
Liam Hough: Dema ku hûn li sînorê DY-Meksîkayê mêze dikin, hûn nîşan didin ka ew her gav di "pêvajoyên berfirehbûn, tasfiyekirin û koletiyê de" de çawa sê fonksiyonên wê hene. Ji aliyê din ve di derbarê kesên li ser tevgerê de, hûn behsa koçberiyê dikin wek şêweyek tazmînatê. Ji kerema xwe hûn dikarin van xalan berfireh bikin? Mînaka DYE-Meksîkayê di warê çawaniya karkirina rejîmên sînor de çiqas bêhempa ye?
Harsha Walia: Ez difikirim ku sînorê başûrê Dewletên Yekbûyî bi Meksîkayê re ji hêla ramana li ser pêkhateyên sînor û her weha em çawa li ser tevgerên civakî yên hevdem difikirin diyarker e. Di çarçoweya Dewletên Yekbûyî û Kanada de, kontrolên sînor ên dijî-koçber bi gelemperî ji qirkirina dijî xwecî û dij-reş cuda têne dîtin. Ew şêwazên şîdetê bi gelemperî bi hevûdu re paralel têne dîtin - cihê ku girêdana hevpar nîjadperestiya pergalî û serweriya spî ye - lê bi gelemperî dadmendiya koçberan, mafên xwecihiyan û azadiya Reş wekî têkoşînên cûda têne dîtin. Organîzator û zanyarên Reş û Xwecihî yên wekî Audra Simpson, Shannon Speed, Robyn Maynard, Black Alliance for Just Immigration û the Red Nation, gelek caran amaje bi vê yekê kirine û bi nêzîkatiyeke bi vî rengî pirsgirêkan derdixin pêş.
Ya yekem, pratîkên sînoran ji hêla strukturel ve bi li dijî nîjadperestiya Reş û dijî xwecî, û hem jî bi berfirehbûna emperyalîst ve girêdayî ne. Gelek caran, em li ser sînor wekî celebek pirsgirêkek navxweyî ya ku ji siyaseta cîhanî veqetandî ye, difikirin. Mînaka sînorê DY-Meksîkayê, lêbelê, sînorek e ku di encama rasterast a dagirkirinê û pêvekirina bi zorê ya zêdetirî 525,000 mîl çargoşe axa ji Meksîkayê ve hatî çêkirin. DYE di sala 1848-an de piştî ferzkirina Peymana Guadalupe Hidalgo, ku piştî dagirkirina leşkerî ya tam a Meksîkayê, ew hemî axa zeft kir. Ev dîroka sînorên gelek netewe-dewletan e: ew axê bi awayên ku di xebata împaratoriyê de girêdayî ne diyar dikin. Îngîlîz, Fransiz, Hollandî di serdema ku jê re dibêjin serdema post-kolonyal dema ku sînor ji hêla van hêzên Ewropî ve hatin danîn, bi rastî her ku diçûn sînoran diafirandin. Em gelek caran hebûna sînoran xwezayî dikin, ku wan ji vê tevliheviya bi împaratoriyê re derdixe. Ji ber vê yekê Roxanne Dunbar-Ortiz amaje dike ku retorîka lîberal a berbelav mîna "neteweyekî koçberan" parçeyek ji vegotinek e ku şîdeta fetih û sînorên li ser civakên kolonî ji holê radike.
Wekî din, avakirina sînorê DY-Meksîkayê di salên 1840 û 1850-an de bi nijadkujiya xwecihî û kontrolên dijî-reş ve girêdayî ye. Dema ku DYE bi darê zorê axa Meksîkayê dagir kir, neteweyên xwecî yên serwer - di nav de Comanche, Apache, Seri, Coahuilteca û Kiowa - bi zorê di nav dewleta netewe ya Dewletên Yekbûyî de hatin asîmîlekirin. Ev, bi rastî, tevahiya dîroka hemwelatîbûna niştecîhan li deverên mîna DY, Kanada û Avusturalya ye. Koçberî û hemwelatîbûn çek bûn ji bo pêşdebirina qirkirina pêkhateyên siyasî û civakî yên xwecihî. Qanûna Dawes û Qanûna Hemwelatîbûna Hindistanê li Dewletên Yekbûyî di bingeh de hemwelatîbûna Amerîkî li ser gelên xwecihî ferz kirin, û şertê vê asîmîlasyona tund ew bû ku gelên xwecihî razî bûn ku li ser perçeyên ferdî yên axa ku ji desteserkirin û dabeşkirina hukûmeta Dewletên Yekbûyî hatine qut kirin bijîn. ji axa eşîrên wan.
Di heman demê de Peymana Guadalupe Hidalgo, 1850 Qanûna Xulamên Reviyayî hate pejirandin. Vê yekê hişt ku xulamên Reş ên ku digotin reviyane birevînin û bigirin. Piştî dagirkirina 1848-an, xwedan xulam jî mîlîs ava kirin da ku li ser sînorê DY-Meksîkayê nobetê bigirin da ku nehêlin mirovên Reş birevin Meksîkayê. Hin pratîkên pêşîn ên sînor ên li ser sînorê DY-Meksîkayê ne tenê nehiştina koçberan bû derve lê di heman demê de bûn ku mirovên Reş ên koledar jî kontrol bikin û wan biparêzin in. Pêkanîna koçberiya hemdem bi giranî ji vê terora bingehîn a tundûtûjiya dijî-Reş, nemaze rêziknameya tevgera Reş digire. Rinaldo Walcott û Idil Abdillahi di pirtûka xwe de dinivîsin BlackLife: Post-BLM û Têkoşîna Azadiyê "Tevgerên ku em niha jê re dibêjin koçberî, li dijî reşbûnê hatine damezrandin, mantiqa xwe ji koletiya transatlantîk digirin."
Piraniya vê koçberiyê encama kolonyalîzma berdewam û jicîhûwarkirina emperyal e.
Xala dawîn ev e ku îro koçber jî, bê guman, gelên xwecihî û reş in (ya girîng, ji hev cuda ne). Ji ber vê yekê, di ramana me de ku kî koçber e û kî penaber e, pir girîng e ku em serpêhatî û pir caran tundûtûjiya bêhevseng li dijî koçber û penaberên xwecihî û reş ji holê ranekin. Beşek mezin ji koçber û penaberên Amerîkaya Navîn û Meksîkî yên li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê xwecî ne; hejmareke mezin ji koçber û penaberên ku li Meksîkayê asê mane ji Haîtî û ji parzemîna Afrîkayê ne, ku gelek ji wan niha bi riya Meclîsa Koçberên Afrîkî; û têkiliyên madî yên dîrokî û hevdem û rehên antî-reşiyê bingeha polîtîkayên qirker ên sînorên Ewropî yên îroyîn pêk tînin - wekî ku di formulasyona berfireh a "Deryaya Spî ya Reş. Û li vir, vegerandina tam li xala yekem, ew qas ji vê koçberiyê encama kolonyalîzma domdar û jicîhûwarkirina emperyal e, ku ji hêla tundûtûjiya dijî xwecihî û dijberî Reş ve hatî nivîsandin: çi dagirkeriyên leşkerî, diziya axê, derxistina çavkaniyê, peymanên bazirganiya kapîtalîst. , îstismarkirina kedê an jî guherîna avhewayê.
Wekî ku Stuart Hall got, "Koçberî di pakêta gerdûnîbûnê de her ku diçe joker e." Bi vî rengî, em dikarin koçberiyê hem wekî kiryarek xweseriya kesane û hem jî wekî îfadeya tazmînatên dekolonyal û ji nû ve dabeşkirina demek dirêj fam bikin.
Analîza we di teorîzekirina kapîtalîzma nijadî de ye, ku bi saya gelek têkoşînên cihêreng ên van çend salên dawîn bûye têgînek berbelavtir. Hûn tekez dikin ku ev perspektîf nijadperestiyê hem wekî "taktîkek manîpulatîf a parçe bike û bi ser bikeve û hem jî bingeha têkiliyên civakî yên madî" dibîne. Ma hûn dikarin kurteyek bidin ka hûn vê çarçovê çawa şîrove û bikar tînin û divê ew çawa têgihiştinên çepgir ên kapîtalîzmê dijwar bike û kûr bike?
Çarçoveya kapîtalîzma nijadî ya ku ez li ser disekinim di xebatên Cedric Robinson, Neville Alexander, Robin DG Kelley, Angela Davis û kevneşopiya Marksîst a Reş a mezin de cih digire. Cedric Robinson girêdana di navbera mêtingeriya nijadî û kapîtalîzmê de wekî kapîtalîzma nijadî teorîze kir - da ku eşkere bike ku avakirina civakî û cihêbûna rastîn a nijadê ne encamek duyemîn a kapîtalîzmê ye, belkî nijadperestî pêkhateya kapîtalîzmê ye.
Di vir de ya girîng ew e ku desteserkirina nijadî ya erd, ked û jiyanê bixwe ye zikmakî ji kapîtalîzmê re. Kapîtalîzm bi rastî xwe dispêre hiyerarşiyên nijadî, hewce dike û ji nû ve hildiberîne. Di vî warî de antî-kapîtalîzma ku ne dij-nîjadperest be û antî-nîjadperestî jî ku ne antî-kapîtalîst be jî nabe. Berevajî îdîayên ortodoksiya bazara lîberal - û texmînên bingehîn ên piraniya çep, berê û niha - kapîtalîzm têkiliyek gerdûnî ya keda meaş çê nake. Nijadperestî avahiyeke maddî ye ku bingehek e ji bo îstismarkirina kedê, ji bo dagirkirinê, ji bo berfirehkirina axê, ji bo tunekirin, ji bo koletiyê, ji bo xwedîtiya pargîdanî, ji bo çavdêrîkirin, ji bo rejîmên sînor - bi rastî jî ji bo tevahiya parastina ku tê gotin dîtina Bakurê Global. li hember Başûrê Global.
Ev têgihiştinên pêwîst in ku me ji nîqaşên domdar dûr bixin ka gelo nijad an çîn girîngtir e, an nijad bi tenê nasname ye û çîn madî ye. Rêya pêşîn a têkoşînên çîna gerdûnî, têkoşînên li dijî kapîtalîzma nijadî û tehlûkên wê yên cihêreng in: çi karkerên navmalî yên koçber be, wekî xebatkar, wekî femînîst û wekî koçber têkoşînê bi rê ve bibin; li dijî polîsan têdikoşe ji ber ku ew îcrakarê kapîtalîzma nijadî ne; Têkoşîna li dijî nîjadperestî û derxistina ku ji hêla civakên rengîn ên kêm dahat ve têne rêve kirin; an jî derbeyên li dijî Amazon, Uber û tevahiya aboriya gig - her çend ku ji hev cuda xuya dikin, ev hemî di bingeh de beşek ji şerê li dijî kapîtalîzma nijadî ne.
Gelek caran fikra "krîza koçberiyê" an "krîza sînor" tê pêşkêş kirin. Hûn van şertan red dikin, argûman dikin ku rastî qeyranek jicîhûwarbûnê û bêtevgeriyê ye - helwestek ku dê îddîayên mirovên ku li her derê tevgerê dikin dubare bike. Ji kerema xwe hûn dikarin li ser vê yekê berfireh bikin? Çawa ev balkişandina li ser jicîhûwarkirin û bêtevgeriyê jî wêdetir ji nûvesazkirina çawaniya ku em li ser derbaskirina sînorên dewletê difikirin, di heman demê de têkildarî jentîfîkasyonê derbas dibe?
Ez, ligel yên din, ji ber çend sedeman peyva "krîza koçberiyê" ji nû ve vedibêjim. Ez difikirim ku krîza gerdûnî ya koçberiyê rasttir wekî qeyranek jicîhûwarkirin û nelirêtiyê tê binavkirin. Girîngiya li ser jicîhûwarkirinê me neçar dike ku em sedemên bingehîn ên fethê, kapîtalîzm û guheztina avhewa ku sûcdar û ajokarên rastîn ên jicîhûwariyê ne, bipirsin. Û, wekî din, dema ku em dibêjin qeyrana "koçberiyê", em mêl dikin ku em texmîn bikin ku pir kes bi rastî dikarin di lêgerîna ewlehiyê de tevbigerin - dema ku bi rastî pir kes bêtevger in. Jennifer Hyndman û Wenona Giles destnîşan dikin ku ji sedî 1 kêmtir ji penaberên ku li kampên li çaraliyê cîhanê dijîn malek daîmî dibînin. Mirov nikaribin tevbigerin ji ber ku kontrolên sînor kujer in û mirov li cihên sînor, li kampên penaberan, bi qedexekirin, paşvekişandin, daxwazên sînordar ên vîzeyê û sînorên biaqil hwd. Ji ber vê yekê, ez difikirim ku qeyrana koçberiyê ji nû ve wekî jicîhûwarkirin û bêlivîtiyê krîz ronî dike ku piraniya koçberan bi darê zorê ji cih û warên xwe tên derxistin û bi awayekî sîstematîk tên sewqkirin. Jicîhûwarbûn û bêtevgerî, wê demê - ne tevgera azad - di serdema me ya hemdem de rastiya rêveberiya emperyal a nijadî ye.
Antî-kapîtalîzma ku ne dij-nîjadperest be û antî-nîjadperestî jî nebe antî-kapîtalîst nabe.
Ya duyemîn, zimanê wekî "krîza koçberan" an "krîza penaberan" hincetek e ku bêtir ewlekariya sînoran û pêkanînên zordar ên binçavkirin û dersînorkirinê zêde bike. Wêne û zimanê lehiyan, lehiyan, karwanan an jî dagirkeran hemû koçber û penaberan wekî sedema "krîza sînor" nîşan didin û xirab dikin. Her ku dewlet îdîaya krîzê dike, bersivên wê dikevin xizmeta dewletê û ji nû ve veavakirina hêza dewletê. Belkî ya herî îronîk û êrîşkar, krîza koçberiyê tê ragihandin a nşh qeyrana ku welatên rojavayî wek qurbaniyên wê yên sereke cih digirin, her çend çar sedsalan nêzîkê 80 mîlyon Ewropî li seranserê Amerîka û Okyanûsya bûne niştecih-kolonîst, di heman demê de çar mîlyon karkerên kirêt ên ji Asyayê li çaraliyê cîhanê belav bûne û bazirganiya koleyan a transatlantîk hate revandin û kole kirin 15 mîlyon afrîkî. Kolonyalîzm, jenosîd, koletî û malwêranî ne tenê wekî berdewamiyên şîdetê bi tevahî ji holê radibin di bangewaziyên heyî yên "krîza koçberiyê" de - ew di heman demê de ji bo têgînên rojavayî yên serweriya sînorî şertên îmkanê ne.
Di dawiyê de - û ev bêtir semantîk e lê dîsa jî girîng e - ev e ku pirskirina ku di nav vegotina "krîza koçberiyê" de "koçber" tê hesibandin, derbên li ser nehevsengiyên gerdûnî yên hêzê vedike. Em tu carî wek koçber behsa rêwîyên karsaz, koçber, dîplomat, betlane û hwd. Her çend îro bi mîlyonan mirov li ser rê hebin, di nav de mirovên ku li çaraliyê cîhanê li ser yachên luks Kolombî dikin, kesên ku her hefte li balafiran di sinifa yekem de davêjin, mirovên xwedî vîzeya koçberiyê ya çîna veberhêner, tevgerek bi vî rengî nayê şopandin. , lêkolîn kirin an jî pirsgirêk têne hesibandin. Di rastiyê de, di bin pergala me ya kolonyalîzm û kapîtalîzmê de, ew celeb tevger - ku di împaratoriyê de hêz û nijada serdest, çîn, kast, statuya niştecîh temsîl dike - bi rastî tê pîroz kirin û lêgerîn.
Mînakî, gentrifiers pêşengên nû yên kolonyal in, ku zevî û milk distînin û civakên derî ava dikin ku bi riya polîs têne bicîh kirin. Ji ber vê yekê, dema ku em dibêjin, "krîza koçberiyê", em bi rastî ne behsa her cûre tevgerê an kesek li ser tevgerê dikin. Di rastiyê de, di zimanê "krîza koçberiyê" de ramana dijî-Reş a celebek tevgerek nexwestî heye: tevgera nerêkûpêk, bêdestûr a gelên belengaz û bindest ên bi giranî nijadperest. Dema ku dewlet û medyaya sereke "krîza koçberiyê" vedibêje, di hişê wan de ne hemî tevger an jî her kes û hemî mirovên sînoran derbas dikin. Belê, ew bi taybetî mirovên ku li aliyê din ê spî û sermaye û împaratoriyê têne bêmirovkirin, ku têne dorpêç kirin û ji hêla sîstem û sînorên qehreman ve têne şopandin û girtin, ji cih û warên xwe û bêseferber in.
Aliyê din ê sereke yê xebata we ew e ku hûn pratîkên sînordar ên îroyîn û rêvebirina koçberiyê wekî navendek zêdetir di nav berfirehbûna emperyalîst de nîşan bidin. Hûn dikarin li ser vê yekê nîqaş bikin ka bi taybetî li gorî dînamîkên klasîk ên emperyalîzmê çi nû ye û ew çawa hatine fam kirin? Hûn gelek ramanên binavbûyî yên li ser koçberî û sînoran rexne dikin; ramana we di van salên dawî de çawa guherî?
Ez difikirim ku ramanên min bi gelek awayan hatine guhertin, di nav de gelek awayên ku li jor hatine nav kirin. Bi taybetî, di pêwendiya bi dînamîkên emperyalîzma ku hûn jê dipirsin, ez difikirim ku divê em bêtir bala xwe bidin ser ka çawa derxistina kontrolên sînoran her ku diçe bêtir rêbazek domandina hêza super emperyal li cîhanê ye, nemaze ji bo DY, Kanada, Israelsraîl, Hindistan, Awistralya, Zelanda Nû, Brîtanya û welatên rojava û navendî yên Yekîtiya Ewropayê.
Weke ku em dizanin emperyalîzm sedema bingehîn a koçberiya cîhanî ye, lê niha birêvebirina koçberiya cîhanî û derxistina kontrolên sînoran jî dibe navgînek ji bo parastina têkiliyên emperyal. Bindestiya DYE, Awustralya û Ewropî ya Amerîkaya Navîn, Okyanûsya, Afrîka û Rojhilata Navîn, welatên li van herêman neçar dike ku nuqteyên kontrolê yên sînorên derve, binçavkirina deryayî, kampanyayên pêşîlêgirtina koçberiyê û kesên dersînorkirî qebûl bikin. Ev dibe beşek ji şert û mercên bazirganî û peymanên alîkariyê. Ew welatên li Başûrê Global di nav de Lîbya, Malî, Meksîka, Nauru, Nîjer, Papua Gîneya Nû, Tirkiye û Sûdan in ku bûne sînorên nû yên mîlîtarîzekirina sînoran.
Li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, Gumruk û Parastina Sînor ji 15,000 welatên cuda 100 ajanên sînor perwerde kirine. Rojnamevan û nivîskar Todd Miller di pirtûka xwe de dinivîse Împeratoriya Sînoran, "Çavên xwe bigire û li ser nexşeya cîhanê her girseya erdê nîşan bide, û tiliya we belkî welatekî bibîne ku bi alîkariya Washingtonê bi rengekî sînorên xwe ava dike." Hemî tirsa ku di bin protokolên mayîna Trump li Meksîkayê de derket holê, û naha di bin Biden de, encama guheztina sînoran e. Dewletên Yekbûyî fonê sepandina koçberiyê li Meksîka, El Salvador, Guatemala û Hondurasê dide da ku koçber û penaberan rawestîne berî ku ew bigihîjin sînorê DY-Meksîkayê.
Ewrûpa bi heman rengî li dora xwe kelehek tevahî çêkiriye ku ji sînorên wê pir dirêj dibe. Welatên li seranserê herêma Sahelê li Afrîkayê bi taybetî zext li wan tê kirin ku ji derveyê sînorên Yekîtiya Ewropî qebûl bikin, û Fona Baweriya Lezgîn a Yekîtiya Ewropî ji bo Afrîkayê bi mîlyaran euroyên ku ji bo alîkariyê ji bîst û şeş welatên Afrîkî re hatine veqetandin vediguhezîne çavdêrî û alavên leşkerî da ku pêşî li derketina penaberan ji parzemînê bigire. . Frontex li Deryaya Navîn dewriyeyên xwe û destwerdanên xwe berfireh dike - jixwe sînorê herî kujer ê cîhanê - her weha çavdêriya dron. Piraniya peymanên pêşkeftin, bazirganî û alîkariyê yên Yekîtiya Ewropî naha welatên Afrîkî neçar dikin ku nuqteyên kontrolê yên sînor û kampanyayên pêşîlêgirtina koçberiyê bicîh bînin, wek operasyonên dijî qaçaxçîtiyê û qedexekirinê.
Tiştê ku em dikarin ji van hemîyan bistînin du tişt in: Yekem, ku sînor ne xêzên sabît in ku tenê xakê destnîşan dikin. Ew rejîmên berhemdar in ku bi xurtî di nav emperyalîzma cîhanî de cih girtine, û kontrolên sînoran ji sînorên axê bi xwe pir wêdetir hene. Ya duyemîn, divê em rola krîtîk a dîplomasiya koçberiyê di warê têkiliyên gerdûnî yên heyî de fêm bikin. Dîplomasiya koçberiyê bi hêza nerm a peymanên alîkariyê - an di hin rewşan de, tehdîdên eşkere yên şerê bazirganî - welatên li seranserê Afrîka, Amerîkaya Latîn, Rojhilata Navîn û Okyanûsya neçar dike ku kontrolên koçberiyê yên derveyî qebûl bikin. Ev hemû şideta sînoran globalîze dike, têkiliyên emperyal û kolonyalîst hîn xurtir dike.
Ma hûn dikarin bêtir li ser xefikên neteweperest ên cihêreng ên ku hûn li çepgiran rexne dikin biaxivin? Dema ku rejîma sînor bi bingehîn li wir e ku çîna karker perçe bike - û ji hêza çîna karker re astengek e - argumanên ji bo kontrolên bihêztir ên koçberiyê û dijminatiya li hember karkerên koçber xwedî dîrokek dirêj e di nav piraniya çepên xwe de. Divê em çawa li hember vê meylê hewl bidin û hevgirtineke watedartir ava bikin?
Mezinbûna pêbaweriya gerdûnî ya li ser karkerên koçber hem navendîbûna rejîmên ser sînor ji kapîtalîzma nijadî re, hem jî têkçûna helwesta neteweperest a çep nîşan dide.
Ji bo destpêkê, du xalên zelalkirinê. Ya yekem, mebesta min ji karkerên koçber ne hemî mirovên ku ji bo kar koç dikin, lêbelê, ew karkerên di bin bernameyên destûrkirî yên dewletê yên xebata koçberî ya demkî de ne. Karkerên koçber ên bi mûçeyên kêm û yên demkî bi peyman û vîzeyan bi kardêrekî ve girêdayî ne - ez ê bibêjim xwedî kar. Ew di bin şert û mercên xebatê yên xeternak, keda bi darê zorê û diziya mûçeyê de ne, û ji wan re tê asteng kirin ku parastina kedê, karûbarên civakî û rewşa tam a koçberiyê ji wan re were qedexe kirin.
Ya duyemîn jî, mebesta min ji helwesta çep a neteweperestî ne têkoşîna gelên bindest a ji bo rizgariya neteweyî ye, lê bi taybetî helwesta berbelav e ku forma netew-dewletê dikare li hember nexweşiyên kapîtalîzma neolîberal a globalbûyî biparêze. Ev helwesta netewperest a çep dide zanîn ku dewlet ji hêla pargîdaniyên pirneteweyî ve hatiye girtin û di bin globalîzma kapîtalîst de zuha bûye.
Di meseleya karkerên koçber de, rêziknameya wan a cihêreng a keda qanûnî-lê-derbirkirî, di navbera karkerên koçber ên nijadperest û xebatkarên hemwelatî de hiyerarşiyên avahîsaziyê çêdike, û bêtir nijad bi hemwelatîbûnê ve girêdide. Ev ne pirsa kardêrên xirab e - her çend, bê guman, gelek kardêrên xirab hene - lê ji rejîmên sînordar ên ku dabeşkirina hin karkeran hêsan dikin. as karkerên koçber. Tevahiya çînek karkeran heye, ku ji nişka ve hem di hêza kar de hem jî di nav dewleta netewe de di rewşek cûda de ne. Her çend ew cîranên me bin û wek me di heman hêza kar de bin jî, maf û mafên wan bi tevahî ji hev cuda ne.
Mezinbûna pêbaweriya gerdûnî ya li ser karkerên koçber hem navendîbûna rejîmên ser sînor ji kapîtalîzma nijadî re, hem jî têkçûna helwesta neteweperest a çep nîşan dide.
Ev çawa dibe? Bi rêya sînor. Koç ji hêla sînoran ve hatî kontrol kirin da ku hem rejîmek nijadî ya emperyal a terorê ava bike, wekî ku berê hate nîqaş kirin, û herwisa ji hêla netewe û nijadê ve hatî dabeş kirin keda nerm hildiberînin. Sînor ji bo kapîtalîzmê wekî çarenûsa mekan tevdigere û stûnek bingehîn a hem kapîtalîzma nijadî ya globalbûyî û hem jî hemwelatîbûna nîjadperest e. Kapîtalîzm hewce dike ku ked bi berdewamî were dabeş kirin û cûda kirin - çi li ser nijad, zayend, şiyan, kast an hemwelatîbûnê. Ev qatkirin erzan kirin ked, ji ber ku tiştek bi navê "keda erzan" tune - şert û mercên kapîtalîzmê û celebên din ên bêhêziya çêkirî keda erzan diafirînin. Nebûna statûya koçberiyê ya bêkêmasî û daîmî ji bo afirandina hewzên keda erzankirî ya hîper-desthilatdar girîng e. "Karkerên koçber" ji bo karkerên Cîhana Sêyem tenê peyvek e, û karên mîna karê cotkariyê, karê malê û karê xizmetguzariyê ku nekarin ji derve werin derxistin, têne peyda kirin. Binçavkirin û derxistina ji derve du aliyên heman pereyê kapîtalîst temsîl dikin: keda bi qestî û hêza siyasî.
Dewlet di bin neolîberalîzmê de zuha nebûye. Digel ku hişkbûn bê guman tê wateya qelsbûna sektora gelemperî, pergalên darayî û karserî yên dewletê ku herikîna sermayê û kontrola civakî ya mirovan garantî dike, berfireh bûne. Sînor ne ji bo derxistina hemû mirovan an jî dersînorkirina hemû mirovan e, lê ji bo afirandina şert û mercên “derxistinbûnê” ye, ku di encamê de xeteriya civakî û kedê zêde dike. Pêdivî ye ku meriv fêm bike ka karkerên koçber ji kapîtalîzma nijadî re çiqas girîng in ji ber ku ew nîşanî me dide ku sînor bi rastî di berjewendiya sermayeyê de dixebite û ne li dijî wê.
Û tam ji ber vê yekê neteweperestên çep xelet in. Nêzîkatiyek wan a şaş heye - ku di heman demê de nêzîkatiyek nijadperest e - ji me re bang dikin ku "sînor bigrin" ji karkerên koçber re. Di vê formulasyonê de, karkerên koçber bi giranî karkerên qehweyî ne ku qata mûçeyê dadixin û karan ji welatiyan didizin. Karkerên koçber mûçeyan tepeser nakin; patron û sînor dikin. Sermayeya belaş Hewce dike keda bêtevger, ku sînor hildiberîne. Di heman demê de ji bo ku koçber bi vî rengî bi serketî li hember karkeran werin raberkirin, tê pêşbînîkirin ku koçber jî ne karker in ku beşdarî tekoşîna çînan dibin û pêşengiyê dikin. Ji ber vê yekê, em dibînin ka çawa ev celeb neteweperestiya ku tê gotin "çep" bi rastî bi neteweperestiya rastgir û bûrjûwazî re bi zêdekirina sepandina koçberiyê, ji nû ve hilberandina mantiqa kêmasiyê û qutbûna ku hişkbûn pê ve girêdayî ye, bi netewperestiya rastgir û bûrjûwa re têkildar e. Ev hişmendiya çînê xira dike û dabeşkirina kar a navneteweyî ya ku kapîtalîzm xwe dispêre wê diparêze.
Li vir pir girîng e ku tevgerên çep bigirin dest banga statuyê ji bo hemû karkeran, wekî ku ji hêla rêxistinên karkerên koçber ve hatî destnîşan kirin. Ev tê wê wateyê ku hemî karkerên koçber divê bibin xwedî statuya koçberiyê, mafê rêxistinbûn û sendîkalbûna kolektîf, mafên tam ên parastina kedê û parastina tenduristî û ewlehiyê ya tevahî. Yekane rêya têkoşîna li dijî erzanbûna kedê, têkoşîna enternasyonalîst a li dijî hemwelatîbûna nîjadperest û kapîtalîzma nijadî ye. Yanî divê em şer bikin bo statûya koçberiyê, parastina kedê û mûçeyên jiyanê ji bo hemî karkeran - û ji bo ku dabeşên ku ji hêla sînor ve hatine çêkirin kevnar bikin.
Ev xalên li dora emperyalîzm û parastinparêziya neteweperest îro bi taybetî di derbarê guherîna avhewa de li hev dicivin. Bi kûrbûna qeyrana ekolojîk re, divê em însiyatîfên mîna "Peymana Nû ya Kesk" çawa bibînin, ku dixuye ku navend çareseriyên Bakurê Gerdûnî li rewşek awarte ya ku li Başûrê Gerdûnî bi rengekî bênavber tê jiyîn digire? Di çarçoveya felaketeke ekolojîk de divê em çawa li dijî emperyalîzma sînor nêzî têkoşîneke enternasyonalîst bibin?
Ne hemî, lê gelek însiyatîfên Peymana Nû ya Kesk li cîhê netew-dewleta rojavayî têne sekinandin. Ev bernameyên berfirehkirina karên nû yên "kesk", berfirehkirina sektora giştî û kêmkirina gazan di bingeh de bernameyên kesk ên ji nû ve dabeşkirina dewleta refahê li Bakurê Gerdûnî ne. Ew bi gelemperî nekarin berpirsiyariya derxistina mezin a emperyalîzmê bigirin ser xwe - an jî xeyal bikin ku em kapîtalîzmê biqedînin. Ew neçar in ku deynê avhewa û tazmînatên ku deyndarê wan welatên li Başûrê Gerdûnî yên ku ji karesatên avhewa yên herî xeternak in, tevî ku berpirsiyarê herî kêm ji guheztina avhewa ne.
Bêyî nêzîkatiyek dadwerî ya navneteweyî û gerdûnî, Peymana Nû ya Kesk di cîhanek germ de kolonyalîzmê û newekheviyên heyî diparêze. Peymana Nû ya Kesk a gerdûnî ya ku ber bi dekarbonîzekirinê ve hatî veqetandin, pêdivî ye ku bêçekkirin, hilweşandin û dekolonîzasyona gerdûnî hewce bike. Bi taybetî bi bilindbûna meylên eko-faşîst di nav bersivên dewleta tundrew û lîberal ên ewlekariya sînoran ber penaberên avhewa, pêdivî ye ku bersivek enternasyonalîst a li hember guheztina avhewa ya ku doza siyasetek bê sînor dike hebe.
Sînor û Rêbaz bi beşa ku li ser avakirina tevgeran diqede, parêzvaniya siyasetek çepgir bê sînor ku bi awayekî nepenî betalker, antî-kolonyal û enternasyonalîst e, diqede. Li wir hûn dîtiniyek hêsan lê dijwar a cîhanek ku karibe ji her kesî re bibe malek pêşkêşî dike. Ma hûn dikarin li ser vê yekê biaxivin û hûn difikirin ku bingeha cîhanek wusa jixwe heya çi astê heye?
Ez ji bo xwe û ji bo rêheval û rêxistinên ku ez li kêleka wan bûm ez ê bibêjim, ji ber ku ev têkoşîneke kolektîf e - siyaseta bê sînor berfirehtir e. Di nav xwe de azadiya mayînê û azadiya çûn û hatinê heye, tê wateya ku kes bi darê zorê ji cih û warên xwe neyê koçberkirin û divê mirov xwedî azadiya tevgerê bi ewle û bi rûmet bin. Dibe ku ew her du azadî nakok xuya bikin, lê bi rastî ew hevgirêdanên pêwîst in. Kêşeya siyaseta bê sînor di nav siyaseta berfireh a malê de ye. Em çawa cîhanek ku tê de malek me hemiyan heye biafirînin? Li ku derê em hemî dikarin doza malê bikin, li ku derê em hemî di laşên xwe de li malê ne, li ku derê erd wekî malek tê lênihêrîn, li ku derê malek mirovên ne-mirov hene? Fikirkirina malê ne mijarek hestyarî ye - li ser keviya felaketa avhewayê, ew bi rastî pirsgirêkek siyasî ya bi lez e.
Gelek kes difikirin ku siyaseta bê sînor tenê vekirina sînoran e, lê cîhan wekî xwe dimîne, ku wê hingê bê guman îdîayên wekî, "Ax, heke hûn ji sînor xilas bibin wê hingê her kes dê were vir," an jî, "wê hebe. bibe rijandina mêjî li Başûrê Cîhanê.” Lê siyaseta bê sînor ne tenê vekirina sînor e. Bi rêxistinên mîna Les Gilets Noirs, Mijente, Kes Ne Derqanûnî ye, tevgera Sans Papiers, Ger hîn newekheviya girseyî û cihêbûna civakî hebe vekirina sînor têrê nake. Siyaseta bê sînor ji malpera sînor bi xwe berfirehtir e. Siyaseta bê sînor têkbirina hemû sînoran, hemû fermanberan û hemû rejîmên îstîsmarker e. Divê em hemû pergalên ku pergala apartheidê ya ku destûrê dide Bakurê Gerdûnî jî li gorî Başûrê Gerdûnî hebe – an jî şert û mercên Başûr di nav Bakur de hebe, ji holê rakin. Divê em vê rastiya asîmetrîk ji holê rakin ka kî ji cih û warên xwe ye û kî neçar dimîne û di bin çi şert û mercan de koç bike. Pêdivî ye ku em vê cîhanê bi bingehîn biguhezînin: êdî ne dagirkeriyên leşkerî, girtîgeh, polîs, sînor, şerên drone, firoşgeh, pargîdanî an bank. Ev hemû parçeyek ji asoya şoreşgerî ya ku em hewce ne.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan