Çapemend: PM Press |
1. Tu dikarî bibêjî ZNet, ji kerema xwe, çi Şîna Balkanîze nekin! li ser e? Ew hewl dide ku çi ragihîne?
Şîn nekin, Balkanîze bikin! Hilbijartineke kronolojîk a ji şîrove, hevpeyvîn û gotarên cihêreng e ku ji bo ZNet û Kovara Z "piştî Yugoslavyayê" û di navbera 2002 û 2010 de hatine nivîsandin. Hin ji van gotar û sohbetan li Yugoslavyayê, yên din li Dewletên Yekbûyî hatine nivîsandin. Hemû gotar bi eslê xwe bi zimanên Yugoslavî hatine nivîsandin. Girîng e ku meriv van gotaran bi kronolojîk bixwîne da ku bibîne ka tevger û raman çawa mezin dibin. Xwendevan dê bibîne ku ez bi xwe berovajî dikim, hem jî xeletiyan dikim û hewl didim ku wan rast bikim, ev hemî jî pêşveçûna min a leheng, propagandîst û gotarvanek nîşan dide. Ev pirtûk ne cildeke zanistî ye, ne perçeyek rojnamegeriya lêkolîner e, û ya herî girîng jî ne xebatek teoriyê ye. Di kevneşopiya dirêj a propagandaya sosyalîst a Balkan de hilbijarkek şîrove û axaftinê ye. Beşa yekem, "Balkanîzasyona ji jor ve", li dû darizandina farsî ya Slobodan Miloševi? Kuştina Zoran Cindji?; dagirkirina "mirovahî" ya Bosna û Kosovayê ji aliyê "civaka navneteweyî"; û taybetkirin û neolîberalîzekirina beşa Sirbî ya Yugoslavyayê. Beşa din a pirtûkê bi navê “Balkanîzasyona ji jêr ve” ji gotar û sohbetên têkildarî îhtîmalên berxwedana antîkapîtalîst, pirçandî ya piştî Yugoslavyayê pêk tê. Gotarên ku di vê pirtûkê de hatine berhevkirin, îmkan û sînorên vê pêvajoyê îro û bi taybetî li beşa Sirbî ya Yugoslavyaya berê nîşan didin.
Xwezî ez dikarim bibêjim ku pir projeyên şoreşgerî û gelek demên balkêş, utopîk hene ku amade ne ku xeyalên mîlîtanên Amerîkî bigirin. Ez ditirsim ku xwendevan li Yûgoslavyaya perçebûyî, ya piştî şer, horizontîlîstên bi şêwaza Arjantînî an Zapatîstên bi bandora Meksîkî nebînin. Ya ku ew ê pê re rûbirû bibin, li şûna wê, dîmenek sosyo-siyasî ya bêhêvîtî, belengaz û bêhêvîbûna kolektîf e. Ew ê bi karkerên birçî yên ku kargehên xwe winda kirine re hevdîtinê bikin; xwendekarên hêrsbûyî ku nikarin perwerdehiya taybetmendiyê bidin; penaberên ku hîn li kampên "demkî" dijîn; Romayên Kosovayê ji Almanya û welatên din ên cîhana şaristanî hatin dersînorkirin, û bi tenê ketin nav xizaniya veguhêz. Çalakvaneke Amerîkî ku vê dawiyê serdana Kosovayê kiribû, ji min re got ku ew qet neçûbû cihekî wisa. Ew ji Oaxaca heta Genova, û di her şerekî de ji Iraqê heta Lubnanê li ser her barîkatê rawestiya. Lê wê tu carî tiştek mîna Kosovayê nedît. Wê ji min re got, ev welatek têkçûnek bêkêmasî ye. Gotin baş hatine hilbijartin.
Lêbelê, em nikarin bi tevahî hêviya xwe winda bikin. Di nava vê dîmena civakî ya pir bêhêvî de, mirov dikare xêzên gemar ên projeyên nû yên "balkanotopî" û îmkanên nû yên berxwedanê bibîne. Li beşa Sirbî ya Yugoslavyaya berê, wekî li Balkanên mayî, ji bilî Yewnanistana serhildanê ya berbiçav, em dikarin şiyarbûnek pir hêdî lê hêvzdar a berxwedanê ya li hember rejîmên sosyalîst ên piştî dewletbûnê bibînin. Van giravên belawela yên nerehetî û xwe-çalakiyê hesasiyeta anarşîst a eşkere an nepenî heye. Ez ji hevalên xwe yên Pokret za Slobodu (Kolektîfa Têkoşîna Azadiyê), Globalni Balkan (Global Balkan, li www.globalbalkans.org) û Dengê Roma (www.voiceofroma.com) gelek spas dikim. Xebata wan a domdar û wêrek li pişt vê pirtûkê îlhamek girîng e.
2. Tu dikarî bibêjî ZNet tiştek li ser nivîsandina pirtûkê? Naverok ji ku tê? Çi kir ku pirtûk çi ye?
Ez li Belgradê mezin bûm - an jî, rasttir, di navbera Belgrad û Sarajevo de - lê min her gav xwe Yugoslav dihesiband. Ez tu sedemek nabînim ku êdî dev ji vê yekê berde. Dibe ku Yugoslavya êdî tune be (jixwe, ev berhevok, wekî jêrnivîsa xwe, peyvên "piştî Yugoslavyayê" vedihewîne), lê Yugoslavya ji bo min û ji bo kesên wekî min, qet ne tenê welatek bû - ew ramanek bû. Mîna Balkan bi xwe, ev projeyeka bihevrejiyana etnîkî bû, qadeke der-etnîkî û pirçandî ya gelek cîhanên cihêreng bû. Balkana ku ez dizanim Balkan ji binî ve ye: cihekî bogoumîlan-ew dîndarên serdema navîn ên ku li dijî Seferên Xaçperestan û dêran şer kirin-û cihê berxwedana li dijî Osmaniyan; mala hajdûk û kleftan, korsan û serhildêran; penageha femînîst û sosyalîstan, ya antîfaşîstan û partîzanan; cihê xeyalên her cureyî yên ku hem li dijî "nîvgirava" parêzgehan û hem jî li dijî dagirkerî, destwerdanên biyaniyan û wê pêvajoya ku niha, di bervegereke ecêb a dîrokê de, pir caran bi wê hevoka modê, "balkanîzekirin" tê binavkirin, têdikoşin.
Malbata min mîkrokozma vê rastiya kûr a Balkanê bû. Bapîr û dapîrên min sosyalîst, partîzan û antîfaşîst bûn - xewnperestên ku bi xwebirêvebirinê û "rêya sosyalîzmê" ya Yugoslavyayê bawer dikirin. Ev raman - û bi taybetî jî xewna Yugoslavya û Balkanan a qada navetnîkî û pirçandî - di salên 1990î de bi awayekî dramatîk ji holê hat rakirin. Ji bo fêmkirina nasnameya xwe û pirsgirêka sosyalîzma Yûgoslavyayê destpêka têkoşîna min ev bû. Ez li rêyek din gerîyam berbi tiştê ku dapîr û bapîrên min wekî komunîzm fam dikirin. Ji min re xuya bû ku awayê Marksîst-Lenînîst ê "ji vir heta wir" -projeya desteserkirina desthilatdariya dewletê, û bi riya rêxistinek partiyek navendîparêz a "demokratîk"- ne komeleyek azad a mirovên azad derxistiye holê. heyîn, lê îfadeyeke burokratîzekirî ya ku hîn jî ji hêla îdeolojiya fermî ya dewleteke sosyalîst ve tê gotin, Marksîzm. Ji ber bêbaweriya min ji Marksîzma burokratîk, ez ji zû de bû anarşîst. Anarşîzm, di hişê min de, dihat wateya ciddî girtina demokrasiyê û birêxistinkirina pêşîn- ango bi rengekî ku pêşbîniya civaka ku em ê ava bikin. Anarşîzm li şûna ku desthilatdariya dewletê bigire, bi civakkirina desthilatdariyê re mijûl dibe – ne piştî şoreşê, lê di dema niha de, di qalikê nîzama heyî de, pêkhateyên nû yên siyasî û civakî biafirîne. Armanca bingehîn, her wekî xwe dimîne. Mîna dapîr û bapîrên xwe, ez jî ji herêmek ku gelek cîhan tê de cih digirin, û ku her tişt ji bo her kesî ye, bawer dikim û xeyal dikim.
Ez ji tundûtûjiya şerên Yugoslavyayê û destwerdanên NATO rizgar bûm, lê di dawiyê de xebata min a siyasî li Belgradê bû -li wî welatî ku ez hîn jî red dikim ku bi navekî din ji bilî Yûgoslavyayê bi nav bikim- ku ez li wir bimînim zehmet kir. Bi alîkariya dilovanî ya gelek hevalên comerd, nemaze yên ji Z Communications, min penaberî Dewletên Yekbûyî dît. Her çend ez di sala 2005-an de çûme Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, ez jixwe berî wê kêliyê biyanî bûm. Ez di destpêka salên 1990-an de bûm biyanî, dema ku ramanên siyasî yên hevkarîya navetnîkî û alîkariya hevûdu yên ku me li Yugoslavyayê nas kiribûn, bi dînbûna hevgirtî ya hîsterya etno-neteweperest û emperyalîzma însanî hatin tunekirin. Li vir, li aliyê din ê cîhanê, dûrî malê û xwendina nûçeyên ji Yugoslavyayê - an her çi navekî din elîtên herêmî û balyozxaneyên biyanî niha ji bo ravekirina wê bikar tînin - wê demê û niha jî bi heman rengî xemgîn e. Komarên nû, yên berê yên dewlet-sosyalîst, neolîberalîze bûn, arizîkirin an jî kolonî bûn û di navbera sklero-neteweparêzî û neolîberalîzmê de ketin tengezariyek nerehet. Biyaniyek bi kaxezên ku wê îsbat bike, ez xerîbek dimînim ku hewl didim fêm bikim ka çi hatiye serê fikra Balkanan û li welatê ku ez jê hatim. Di heman demê de, ez xwe wek Yûgoslavî, mirovekî bê welat, lê wek anarşîst, mirovekî bê dewlet jî dibînim û dibînim.
Ez bê guman dilsoziya xwe bi sedemên neteweyî yên Sirbî, Xirvatî, an Boşnakî hîs nakim. Ti hestên min ên din nînin ji bilî şermezarkirina kesên ku alîkariya wêrankirina Yugoslavyayê kirin, û ez heman hest dikim ji bo kesên ku niha tiştên ku ji wê mane difiroşin. Ez bi heman awayî ji kevneperestan û ji kesên ku jê re dibêjin veguherîner dûr disekinim. Çawa ku hûn bi xwendina vê pirtûkê hêvîdar in ku hûn kifş bikin, ez bawer dikim ku erk û berpirsiyariyên ku li ber me radiwestin (hemû kesên ku bi vê têgihîştina kûr a Balkanan bawer dikin) vegerandin û vejandina ramana federalîzma Balkan e; bi wateyek nû, hemdemî lê bixin; û li dijî ferzkirinên bi hev ve girêdayî yên emperyalîzma Ewropî-Amerîkî û etno-neteweperestiya parêzgehan şer bikin. Bi gotineke din, divê em ji bo Ewropaya din a balqanîze û cîhanek cuda û balkanîze bi hev re û bi coş têbikoşin. Pêşeroja Ewrûpayê, ger wisa be, li Balkanan e, ne berevajî.
3. Hêviyên te ji bo çi ne Şîna Balkanîze nekin!? Hûn hêvî dikin ku ew ê di warê siyasî de beşdar bibe an bigihîje çi? Ji ber hewildan û hêviyên we yên ji bo pirtûkê, hûn ê çi bi serketî bibînin? Ma dê çi ji we re li ser tevaya xebatê dilxweş bibe? Dê çi ji we bipirse gelo ew hêjayî hemî dem û hewldanê bû?
In Şîna Balkanîze nekin! Ez cudahiyê didim navbera du cureyên “balkanîzekirinê”. Ya yekem ew e ku ez jê re dibêjim "balkanîzekirina ji jor." Ez vê gotinê bikar tînim ji bo danasîna projeyek, ku di dîrokê de bi awayekî berbiçav lihevhatî ye, têkbirina hevgirtina navetnîkî ya Balkan û nasnameya sosyo-çandî ya herêmî; pêvajoyek bi tundî tevlêkirina herêmê di nav pergala netew-dewlet û aboriya cîhana kapîtalîst de; û ferzkirina hemdem kolonyalîzma neolîberal. Hem Ewropî û hem jî rewşenbîrên xwe-kolonîst ên herêmî li hember her tiştê ku ji vê "nîvgirava belengaz" tê, bi hev re nefret dikin. Bûyerên ku di pirtûkê de hatine behs kirin ji bilî qonaxa herî dawî ya nîzama kolonyal a Balkanan û "afirîdên wê yên bertengkirî" ne. Dîroka nîvgirava Balkan bi xwîna hewldanên hêzên mezin ên ji bo pêşîgirtina li tevgerên ber bi yekîtiya Balkanan ve hatiye nivîsandin. Her çend gotarên di vê pirtûkê de tenê diyardeyên herî dawî yên balkanîzekirina elîtan vedihewîne jî, îdiaya min ew e ku hilweşandina Yugoslavya-sosyalîst dewlet bû. projeya heman pêvajoya sedsalê ya balkanîzekirina ji jor ve. Berevajî vê, Yûgoslavyaya Sosyalîst encama kevneşopiyeke dirêj a tevgerên yekitiya Balkanan bû, diyardeya balkanîzekirina ji binî ve bû. Piştî têkçûna sosyalîzma heyî, dewleta Yugoslavyayê Bi sosyalîzma xwecihî, û bi arasteya xwe ya başûr a global, êdî nedihatin erêkirin. Bi riya şêwazê destwerdana emperyalîst û hevkarîya herêmî ya ku di dîrokê de baş hatî damezrandin, ev ceribandina bi gelemperî ya Balkanan di nav rêzek şerên etnîkî yên bi xwîn de hate hilweşandin. Amerîkiyan her destpêşxeriya aşitiyê di dema pevçûnê de bi serkeftî asteng kirin.Njadperestiya balkanofobîk li "cîhana şaristanî" veguherî "balkanîzma bavparêzî", ku ji bo Boşnakan û Kosovayan bêçare û zarok, û "balkanîzma xav," ango sirbên xerab. Komarên Yûgoslavyaya berê tavilê veguherî laboratûwarên rasteqîn ên “dewletavakirinê”, “pirçandîbûnê”, “rastî û lihevkirinê”, “pêşvebirina demokrasiyê” û taybetkirina aborî. Hilbijartinên siyasî bi vebijarkên şovenîst ên herêmî û pro-ewropî ve hatin sînordar kirin. Alternatîfên ne welatparêz an jî li dijî Ewropayê hatin ragihandin. Rêxistinên ku jê re dibêjin rêxistinên nehikûmî û organên din ên civaka sîvîl, ew afirandina cinawirî ya demokrasiya Amerîkî-pêşvebirinê, bi neteweperest û tundrewên eşkere yên faşîst re li dijî Çepên alîgirê Balkanan li hev kirin. Dadgeha Navnetewî ya Laheyê ji bo ku rastiya fermî (Ewropî û Amerîkî) ya îdeolojiya mirovahî were eşkerekirin û hîn bêtir safîkirin hate damezrandin. Destwerdana li ser navê vê îdeolojiyê ("destwerdana mirovahî") di nav elîtên Ewropî-Amerîkî de gelekî populer bû, û di pey re di her serpêhatiya emperyalîstan de ji Iraqê heta Afganîstanê wekî hincet hat bikar anîn.
Ev helwestên emperyal û kolonyal hîn jî têgînên "cîhana şaristanî", "civaka navneteweyî" û "civaka sivîl" diyar dikin. Mirovên Balkan tu carî ji şaristaniyê pir bandor nebûn. Hê di sala 1871-an de, damezrînerê tevgera sosyalîst a Balkan, Svetozar Markovi?, hemû "cîhana medenî" ji Times bigire heta çapemeniya Sirbî ya îtaetkar tinazên xwe kir. Dinyaya şaristanî, wî nivîsî, "ji îngilîzên dewlemend, wezîrên Brukselê û cîgirên wan (nûnerên sermayedaran), mîrên ewropî û mareşalên wan, general, û magnatên din, bankerên Viyenî û rojnamevanên Belgradê pêk dihat." Markovi? Sosyalîstek antî-otorîter bû, ku wek min, ji Federasyona Balkan a pirçandî ya ku wekî civakek nenavendî, rasterast demokratîk li ser bingeha komeleyên çandinî û pîşesaziyê yên herêmî hatî organîzekirin, bawer dikir. Ev cureyê xeyalên antînomîk e ku divê ji nû ve were vedîtin: kevneşopiyek horîzontal a barbaran ku tu carî cîhana şaristanî ya ku niha têk diçe qebûl nekirine.
Cureya duyemîn a balqanîzekirinê “balkanîzekirina ji binî” ye. Dibe ku em wê wekî kevneşopî û vegotinek binav bikin ku girêdanên civakî û çandî, û her weha li ser adetên hevpar ên ku di encama arîkarî û hevgirtinê ya navbera etnîkî de têne pejirandin, û di encamê de ya ku dikare wekî xwe-çalakiya navetnîkî were binav kirin, erê dike. Destwerdana ewro-kolonyal. Ez di wê baweriyê de me ku li Balkanan ev rastiya pirçandî di siyaseta antî-otorîter a xwerêveberiyên herêmî, bikaranîna axê ya komunal û tevgerên cuda yên Federasyona Balkanan de îfadeya xwe ya siyasî dibîne. Projeya paşîn, di pêşniyara xwe ya herî berfireh û îlhamê de, hemî welatên Yugoslavyaya berê, Albanya, Bulgaristan, Romanya, Yewnanîstan û Tirkiyê dihewand. Pêwîst e, îro ji her demê bêhtir, di navbera pêşniyarên utopîk ên ku xewna rêxistinbûna azadîxwaz a civakê, her tim bi sazî û kevneşopiyên herêmî re di nava diyalogeke ramanî de ne, nîqaşek zindî were dîtin.
Wek şagirtê Svetozar Markovi?, Mariátegui me yê Balkan, ez bawer im ku her pêşniyarek weha divê bi şert û mercên herêmî û saziyên taybetî yên herêmî re têkildar be. Li gorî Markovî?, ku di sedsala 19-an de jiyaye, şert û mercên herêmî dê cewherê civaka nû ya ku çîna karker li her welatekî ava bike diyar bike. Pirsgirêka nan, wî nivîsî, pirsgirêka demokrasiya rasterast e. Zehmet e ku meriv wekheviya di navbera sosyalîzma eklektîk, exlaqî ya Markovi? de - ku wî ne wekî pergalek aborî ya nû, lê şêwazek nû ya jiyanê pênase kir - û pêşniyarên ku ji tevgerên gundî yên hemdem ên li dora Via Campesina kom bûne, nebînin. Di diyaloga bi Marksîzmê re, xwestiye a sosyalîzma balkanîze kir Li şûna ku li ser zagonên dîrokî yên bêserûber, li ser sazî û însên komînal ava bibe. Wî ji bo tevgerên sosyalîst ku ne tenê li hember Rojava û Rojhilat antîkolonyal in, di heman demê de ji bo rabirdûya Balkanan jî şoreşger in. Sosyalîzma wî ya balkanîzekirî exlaqî û vîzyonî, eklektîk û însanî bû û ji her alî ve ji rexnegirên wî yên sosyalîst ên dewletê re ku ew wekî "sosyalîstê utopîk" bi nav dikirin, nedihat qebûlkirin. Armanca wî, wî di 1874 de nivîsand, ji nû ve organîzekirina civakî ya navxweyî li ser bingeha serwerî û xweseriya komunal, û federasyon li Nîvgirava Balkan bû. Di planên wî yên federalîzmê de, belkî alîkariya wî ya herî mezin di vir de ye: hewldana wî ya tayê ku neteweperestên cihê yên gelên Balkanan ji bo federalîzma tevde, rasterast demokratîk bincil bike. Ev eklektîkîzma dij-desthilatdar, bi xwe taybetmendiya herî bi qîmet a civakên Balkanan û kevneşopiya wan a şoreşgerî, şiyana girêdana herêmî û gerdûnî, bindest û nûjen e, tiştê ku ez di bin navê balkanîzekirina siyasetê de diparêzim e.
Svetozar Markovi? di bîst û heşt saliya xwe de mir. Mirina wî bi salan di sirgûn û zindanên dewleta Sirbistanê de derbas bû. Yek ji kiryarên wî yên dawîn berî mirina wî ew bû ku alîkariya damezrandina yekem dibistana jinan li Sirbistanê bike. Ew di 16ê Adarê, 1875-an de, bi amadebûna bi hezaran gundî, hate definkirin, hin ji yên ku li polîsên ku hatine wezîfedar kirin ku fermanê bidin sekinandin da ku li ber pîrozê kulmên xwe rakin.
Gelek deh sal piştî mirina Svetozar Markovi?, di 15ê tîrmeha 1924an de, weşanek nû, La Federation Balkanique, derket. Ev kovarek du hefte carekê li Viyanayê bi hemû zimanên Balkan û bi Almanî û Frensî dihat weşandin. Di edîtoreke bi coş de bernameya vê weşanê wiha hate diyarkirin:
"Erka sereke ya weşana me ya ku ji berê ve jî nîşan daye, belavkirina ramana rizgarî û mafê çarenûsî ya gelê Balkan e û her weha ya federalîzmê ye... Em dixwazin ku ew êdî nebin xwedî. duaya hevpar a emperyalîzma ewropî û şovenîzma Balkan: ku ew nebin meydana ku van dawîn nakokiyên xwe yên karesatbar ên navxweyî lê çareser bikin… Girseyên xebatkar dê di dawiyê de bi xîret be ku hêzên xwe di yek eniya Balkan de bikin yek ku li dijî şovenîzm û fethkirina emperyalîzmê ye. Çi çare dibe bila bibe. Em ji bo welat û gelên xwe azadî û aştiyê dixwazin! Em jî dizanin ku ev azadî û ev aştî bi xêr nayê dayîn, lê divê bi têkoşîneke bêhêvî were bidestxistin! Û em dest bi vê têkoşînê dikin."
Ev têkoşîn û prensîba ku divê nifşê nû yê şoreşgerên Balkan ji nû ve dest pê bike, bi heman azwerî, lê di çarçoveyek hemdem de, bi formên nû yên rêxistinî, bi hestiyariya nû ya siyasî û bi zimanekî nû dest pê bike. Federasyona Balkanan: bê dewlet û li derveyî hemû neteweyan.
Hûn dikarin bikirin Şîn nekin, Balkanîze bikin! Gotarên Piştî Yugoslavyayê ba:
https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=263
or
Agahiyên li ser pirtûkê û li ser nivîskar
Reviews:
"Van nivîsarên bihişmendî wêneyek zindî ya serpêhatiya Balkanan ji hundur ve pêşkêşî me dikin, bi dewlemendî û tevliheviya wê, trajedî û hêvî, û dersên ku em hemî dikarin jê îlham û têgihiştinê bistînin." - Noam Chomsky
"Dîroka Yugoslavyayê girîngiya gerdûnî ye, û ji Andrej Grubacic çêtir kesek tune ku wê eşkere bike, parve bike û analîz bike. Ji têkoşîna Romayê bigire heya îmkanên azadkirina 'federalîzma ji binî', ev berhevoka gotaran ev e. xwendina pêwîst û radîkal." - Raj Patel, nivîskar, Têr û birçîbûn
"Ev pirtûka gotaran têgihiştinek kûr a dîroka Yugoslavyayê û teoriya civakî nîşan dide. Ew pirtûkek serpêhatî ye, ku dûrketinek wêrek ji ramanên heyî, û nerînek xeyalî ye ku çawa civakek dadperwer li Balkanan dikare were avakirin." - Howard Zinn, nivîskar, Dîroka Gel a Dewletên Yekbûyî
"Piştî Yûgoslavyayê yekem radîkal a dîroka Yûgoslavyayê, vê dîroka tevlihev bi xeyal û feraset lêkolîn dike. Pirtûka Grubacic ji bo hemû kesên ku bi dîroka nêz a vê beşa cîhanê re eleqedar dibin, agahdarî û perspektîfek bingehîn dide." - Michael Albert, nivîskar, Parecon
“Şînê mekin, Balkanîze bikin! pirtûkek bi hêz û wêrek e ku nahêle bîranîna dîrokek dirêj a kolonîzekirina Balkanan ji hêla dewlet-mîmarên Ewropayê ve were jêbirin an jî bibe sedema siyaseta îstifakirinê. Vîzyona wê ya 'federalîzmeke ji binî' ya ku ji hêla şebekeyên civakên xweser, yên çandî yên cihêreng ve tê domandin, xwedî girîngiyek e ku ji Balkanan derbas dibe." -Silvia Federici, nivîskara Caliban and the Witch: Women the Body and Primitive Accumulation.
“Andrej Gruba?i? nîşan dide ku dema şaristaniya wan têk diçe divê em barbar ji nû ve bifikirin. Ji bo ku dinya serûbin bibe pêwîstî bi rakirina ferhenga me ya siyasî û erdnîgarî, kapîtalîst û sosyalîst heye. Gruba?î, li welatê xwe Yûgoslavyayê 'biyanî', vê yekê bi awakî bi heybet dike. Ji bo 'balkanîzekirin' carekê parçebûna siyasî, aborî û olî diyar kir. Piştî vê pirtûkê divê îhtîmala antî-kapîtalîst, xweseriya herêmî, hevpariya organîk û hevalbendiya Yê Din be. Bravo!” - Peter Linebaugh, nivîskarê Manîfestoya Th e Magna Carta: Azadî û Hevbeş ji bo Hemûyan.
“Andrej Gruba?i? bi pirtûkeke din a bi heybet vedigere ku di kevneşopiya herî xweş a Zenîtîzma Yugoslavyayê de têgîna barbaro-jeniya Balkan û serpêhatiya wê ya pêşîn di struktur û pratîkên siyasî yên nû û otantîk de ji nû ve vedigerîne. Şîn nekin, Balkanîze bikin! Divê ne tenê wekî dîrokek veşartî ya Balkanan û îlhama têkoşînên siyasî yên tevgerên civakî yên (nû) li herêmê were xwendin, lê hem jî wekî destekek pir hewcedar a epîstemolojîk û metodolojîk were xwendin ku meriv çawa dîrokek weha binivîse. Peranalogiam bi Boaventura de Sousa Santos, Eduardo Restrepo, û Arturo Escobar, Gruba?i? dîrok/dîrokên din pêş dixe, wekî din, li ser paradîgmayek nû ya epîstemolojîk ava dibe ku hewil dide tiştên veşartî bide ber çavan, û, berî her tiştî, qîmet bide hemî wan raman, pratîk û mijarên ku demek dirêj hatine marjînalkirin, piçûkxistin û dûrxistin. Di dawiyê de, pirtûkek me heye ku tevgerên anarşîst ên Balkanan û para wan di têkoşînek gerdûnî ya ji bo cîhanek din a çêtir de belge dike, û tevkariya wan a girîng a serketinê, ergo wê balkanîze bike!” - Ziga Vodovnik, nivîskarê Anarşiya Jiyana Rojane û Têbînî li ser Anarşîzmê û Têkiliyên Wê Jibîrkirî
“Xwendina tiştekî li ser Balkanan ku ji xeyd û tariyê wêdetir e, xweş e. Andrej Gruba?i? bi taybetî bi têgîna xwe ya Balkanîbûnê ji binî ve cîhanê dizivirîne ser serê xwe – vegerek li ser 'beşê herî bi qîmet ê dîroka me. . . vîzyona pirçandî ya civaka piretnîkî, bi rastî jî transetnîkî, antî-otorîter, ku ji vê yekê ew dikare bi qanî banga balkanîzekirina Ewropa û cîhanê bike. Kêfxweşiyek." - John Holloway
Li ser Nivîskar:
Andrej Grubacic muxalifekî ji Balkanan e. Dîroknas û civaknasekî radîkal, hev-nivîskarê wê ye Wobblies û Zapatistas û edîtorê Staughton Lynd Reader. Hevalek rêwiyê tevgerên çalakiya rasterast a Zapatista, Karkerên Pîşesazî yên Cîhanê (IWW an Wobblies), û hev-avakarê Global Balkans Network û Balkan Z Magazine, ew li Enstîtuya Hunerê ya San Franciscoyê mamoste ye.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan