Roja Împaratoriyê - Hîperhêz çawa berbi Serdestiya Gerdûnî ve diçe - û Çima Ew Dikevin. Amy Chua. Doubleday, New York, 2007.
Vê xebatê wekî xebata berê ya Amy Chua pir potansiyela pêşbîniyê hebû.Cîhan li ser agir” tezek xurt û baş-piştgir pêşkêşî kiribû ku çawa elîtên kolonyalîst paşê pir bêkêmasî, nijadperestî û meylên xerab ên hukûmetên post-kolonyal anîne holê. "Roja Împaratoriyê” ev soz da, lê ji bo yek peyva girîng. Heger li ser temaya elewîtîyê bidomîya (wek ku bi rastî jî elewîtî yek ji jêr-temayên sereke ye), dê xebatek pir meqbûltir bûya. Ew yek peyv hemî cûdahiyê dike, ya ku dikaribû li ser rabûn û hilweşîna împaratoriyan pêşangehek xweş-nivîskî bûya veguhezîne gotinek pir kêm nîqaşkirî.
Ew yek peyv - tolerans. Teza Chua ev e ku "Di dîrokê de her yek hîperhêz ... di dema pêşkeftina xwe de pir piralî û tolerans bû," hîn bi tundî nîqaş dike ku "tolerans ji bo bidestxistina hegemonyayê neçar bû." Ew li ser peyvê gelek pîvanan dide - "toleransa nisbî", "toleransa stratejîk", "toleransa olî", "toleransa amûran", "toleransa hesabkirin", "toleransa hundurîn", - lê ya herî dijber pênaseya wê ye ku "tolerans". tê vê wateyê ku mirov her cûre cûda bijî, bixebite û pêş bikeve ya te civakê [teqdîr hat zêdekirin]." Ev împaratoriyên çi qas celeb – piştî hilweşandin, qirkirin, çewisandin, girêdan, bac, têkbirin, bindestkirin, bindestkirin, ferzkirin û koletiya civakên din – peyvên ku di vê pirtûkê de gelek caran hatine dubarekirin – dû re ji nişka ve di serketinê de bi rûmet bûn û hebûna xwe li welatê dilê xwe tehemmul kirin. - Bê guman tê vê wateyê ku ew hîn jî li hinterlandê nehatin pejirandin, ji ber ku gelek şerên kolonyal û serhedê delîlên bes in ku nîşan bidin ku ew nebûn.
Di derbarê koletiyê de, Chua wê bi bendek 'tevî' binirxîne. Ew qebûl dike, "Di piraniya dîroka xwe de Dewletên Yekbûyî ji Rûm an Mongolan bêtir mînakek mafên mirovan nebû. Emerîkî kole digirtin; gelên xwecihî bi awayekî hovane koçber kirin û car caran jî qetil kirin. Lêbelê…” Aha erê, lê dîsa jî, ger em li gel koletî û qetlîamên xwecihî karibin nîqaşan bikin, wê demê, erê Amerîka tolerans bû. Eşkere ye ku hingê, gelên xwecî û reşik dema ku toleransê dipeyivin hesab nakin. Çiqas eşkere neheqî ye. Guhertoya wê ya nûjentir dema ku li sedsala bîstan dinêre dibêje ku "tevî Vîetnam an serpêhatiyên wê yên kronîk ên Amerîkaya Latîn" Amerîka xwedan îradeyek mezin "li cîhanê" bû. Baş e, naha em, Amerîkaya Latîn, û Asyaya Başûr-rojhilatê li bendê zêde dikin. Komkujiyên demdemî? Serpêhatî?
Di aqil de zivirînek mezin lazim e ku meriv ji van hemî qalîteyan, ji van bendên nelirêtiyê derkeve, teza qebûl bike ku tolerans yek ji sedemên sereke yên serfiraziya emperyal e. Bi dîtina tiştên ku dibin bin-mijaran, wêneyek rastîntir a tiştê ku împaratoriyekê dike hîperhêzek xuya dike.
Yek ji jêr-mijarên domdar, û ev pirtûka wê ya yekem nîşan dide û bi rastî jî divê bibe mijara sereke ya ku ji xebata wê ya berê berdewam be, ew elîtîzm e. Di tevahiya argumanên xwe de, Chua bi domdarî peyva "elît" bikar tîne da ku nîşan bide ka împaratorî çawa gelên ku hatine dagirkirin kontrol dike. Elît "ji bo serweriya împaratoriya xwe ya mezin" hatin komkirin, "elîtan" hemwelatîbûn ji wan re hat dirêjkirin, "elîtên hêzên têkçûyî hatin xapandin ku çanda Romayê wekî navgînek hêz û îmtiyazê hembêz bikin", elîtîzm "bi aristaniyê" da ku ew "xwe bi serweriya Romayê bidin nasîn û berjewendiyên xwe bi parastina împaratoriyê re hevaheng bibînin", di heman demê de garantîkirina "astek parastinê, hem ji rayedarên emperyal ên jorîn û hem jî ji girseyên jêrîn." Ew girseyên bêserûber ên lanetkirî, her dem ji bo keda mecbûrî û erzan a topan rehet in, lê di warê mafên wekhev û parvekirina dewlemendiyê de pir nerehet in, lê paşê, tevî wan, erê, gelek tolerans li hember elîtên quisling ên oportunîst.
Bin-mijara din, ya ku di gelek xebatên din ên li ser împaratoriyê de serekî ye, ya milîtantiyê ye. Dîsa, di seranserê xebatê de, Chua hema hema bi rengekî berevajî dike ku artêş di pir rewşan de serketinên destpêkê pêk anîn û dûv re wekî piştgiriyek domdar ji kontrola aborî û siyasî ya hindirê welêt re hewce bû. Vê paşvekişandinê pir caran rasterast hate bikar anîn, pir caran ew wekî xetereyek domdar hebû, û her gav ew bi kontrolkirina elîtan re têkildar bû. Tangê Çînê "êrîşa leşkerî bi dîplomasiya biyanî ya bi hêz re li hev kir" an jî wekî din wan "padîşahiyên hevrik bi dîplomasiya zane ku bi piştgirîya gefa hêzê ne ji fetha bi xwîn" re bindest kirin. Mijara leşkerî di beşa li ser "Împeratoriya Mongol a Mezin" de serdest e, yek ji ravekirinên tundtir ên toleransê yên di çalakiyê de ku min qet xwendiye.
Her ku pirtûk bi pêş ve diçe mijarên jêrîn bi hûrgulî diguhezin. Elewîtî û milîtantî her tim tê meşandin. Ji ber ku hêzên ampîrîk ên rojavayî bi dorê hev qetil dikin, tolerans wekî "toleransa olî" hîn tengtir dibe. Chua amaje dike ku ola cihû dibe xêrxwazê olî yê sereke ji ber ku rêveberiya cîhanê her ku diçe zêdetir li ser kapîtalîzma fînansê hişyar dibe da ku bi mîlîtaniya domdar re ku ji hêla împaratoriyên berê ve ew qas serfiraz îsbat kiriye, bike. Rabûna kapîtalîzma pargîdanî - bi Pargîdaniya Hindistana Rojhilat a Holandî û Pargîdaniya Hindistana Rojhilat a Brîtanî re, û gelek peymanên pargîdanî yên ku rûniştina Emerîkayê pêk anîn - tê destnîşan kirin, lê nêçîrvanên kapîtalîzmê û berhevkirina dewlemendiyê ji bo dilê ampîrîkî ye. ne baş pêşkeftî ye, her çend ew dibêje ku "kolonîbûn bi piranî ji hêla karsazên taybet ve hate fînanse kirin." Di dawiyê de, piştî sedsalan ji vê "toleransa" xwînxwar, hîperhêza Amerîkî derdikeve holê.
Tolerans hindik mabû ku tiştek pê re hebe. Welatiyên bi jenosîdê hatin qetilkirin, weke hovîtiyên binmirovî hatin girtin. Sitting Bull ji bo nirxa xweya şahiyê demekê li ser çerxa rodeoyê hate tehmul kirin, dûv re hate kuştin dema ku wî red kir ku rê bide hukûmeta Amerîkî li Wounded Knee. Reş jî ne mirov bûn, bi tenê mal û milkê xwe veqetandin, her çend xwedan milk yek ji 'fezîletên' împaratoriya Amerîkî ye. Erdên Meksîkî ji bo leşkerî hatin şer kirin û ne bi toleransê hatin kirîn, bi tundûtûjiyê li ser axa serdest bû. Şerê Spanyayê bi hinceta binavbûna Maine vebû, di heman demê de serhildana xwecihî ya li Kubayê her çend serketî bû jî hate şikandin. Heman tişt li Fîlîpînê jî qewimî, ku serhildaneke xwecihî ya li dijî Îspanyayê veguherî şerekî bi Amerîkiyan re dema ku wan qebûl nekir ku serkeftina serhildêran qebûl bikin.
Ew bi navgîniya Amerîkaya Navîn û gelek destdirêjiyên li wir li ser navê elîtên komarên mûz, perçebûna Panama ji Kolombiyayê, li ser çalakiyên herî dawî yên binerd ên li Şîlî, Arjantîn, Kolombiyayê, dîsa Panama, Brezîlya, piçûk derbas dibe. Grenada, Guatemala, San Salvador, û hêj bêtir, hemî ji hêla artêş an nêzîkatiya tolerant a nûjen a karanîna CIA ve têne piştgirî kirin. Li Asyayê, Vîetnam, Laos û Kamboçya rastî destwerdanek leşkerî ya rasterast a mezin hat, ji ber ku DYE nikarî dengdana demokratîk a ku dê hukûmetek sosyalîst bîne Viyetnamê tehemmul nekir.
Toleransa Chua li ser tirsa Amerîkî ya ji sosyalîzmê, an jî belkî rasttir, tirsa elîtîst a ji sosyalîzmê tiştek tune ku bêje. Tehamula prensîba demokratîk a parvekirina serweta miletekî di nav hemû gelê xwe de, li welat û derveyî welat, tune bû. Di destpêka Sedsala Bîstan de artêş li navendê hate bikar anîn - li gel cerdevanên ewlehiyê yên taybet - ji bo şikandina grevên kedê yên ku gefa têkbirina dewlemendî û hêza elîtan dixwar. Her ku Sedsala Bîstemîn ket nîvê duyemîn, çalakiyên epîk ên mîlîtan her ku diçe zêdetir bi emperyalîzma aborî re têkildar bûn, digel ku WTO, IMF, OECD, Banka Cîhanî, hemî ji bo berjewendiya pargîdanî tevdigerin ku dewlemendiyê bikişîne, dewlemendiyê ji hundurê derxe. (niha cîhan, her ku diçe bêtir 'globalîzebûyî') û ji bo berjewendiya elîtek piçûktir lê dewlemendtir ku her ku diçe kêm dibe. Chua bi awayekî rasterast dibêje ku "serdestiya aborî berdewamiya serdestiya leşkerî hewce dike" ev ronîkirina "goşta veşartî" ya Thomas Friedman ya artêşê ye. Bêhne? Bazarên belaş her tişt lê belaş in.
Hêmaneke din a ku di teza Chua de tune ye, propaganda ye. Ew di destpêkê de di xebatê de tê behs kirin, lê tu carî wekî navgînek ji bo kişandina serwet, çavkanî û keda jêhatî ji bo axa dil nayê nîqaş kirin. Ne jî ew wekî navgînek ji bo belavkirina împaratoriyê li hinterlandê, bi kêmanî ji bo mirovên li welatê xwe yên ku ji bangên azadî û demokrasiyê û bazirganiya azad û serweriya qanûnê û gelek derewên din ên ku têne bikar anîn, nayê nîqaş kirin. serdestiya leşkerî û aborî ya welatên din berdewam dike. Tolerans êdî beşek ji propagandayê ye.
Hemî împaratoriyên hîperpower têk çûne. Chua ji teza xwe re dirêjkirinek pir eşkere destnîşan dike ku ew bêtolerans dibin, ku "qelp" tune ku wan li hev bigire. Bê guman ew bêtir bêtehamul bûne, lê li wir tiştek bi rastî ne nû ye - serdestên bêhêvî her ku diçe serhildan û dijberî belav dibe, ji ber ku kontrola elîtan qels dibe, her ku diçe quretî û hovîtîya miletê "şaristanî" her ku diçe bêtir li hev dike. bi rastiya li hinterland. "Gel"a ku împaratoriyan bi hev re digire hevbendiyek elîtîzma aborî û leşkerî ye. Her grûpek ku li hember komeke din were pêşwaz kirin dê di dawiyê de bibe armanca opozisyona bi rengekî, û faktora elîtîst çiqas zordartir be, opozîsyon ewqas tundtir dibe.
Elewîtî û milîtantî bi dilxwazî dernakeve holê. Glasnost û perestroyka Mikhail Gorbachev demekê xebitîn lê hêrsên ampîrîkî yên domdar hîn jî sînorên Rûsyayê tengas dikin. Argumanên Chua nîşan didin ku yek ji împaratoriyên berê bi aştiyane nemir, lê bi tundî. Cîhan tenê dikare hêvî bike ku ji ber ku hîperhêza Amerîkî li seranserê cîhanê her ku diçe bêtir bi pirsgirêkan re rû bi rû dimîne ku ew wekî împaratoriyên din ên berê bertek nîşan nede û her ku diçe tundtir dibe.
Tolerans ne afirînerê împaratoriyê ye. Argumanên xwe yên Chua carinan xuya dikin ku li dijî xwe ne, ji ber vê yekê hemî pîvan û bendên 'tevî' yên ku ji bo zindîkirina tezê hewce ne. Tolerans ji bo hêzdaran propagandayek hêsan e, faktorek hêsan e ku xuyang dike, peyvek oportunîst e ku elaleta malê xweş bike. Guhertinek hêsan a tezê ji ya elîtîzm an jî parêzgeriyê re dê bike "Roja Împaratoriyê” pêşkêşiyek maqûl a domdar.
Jim Miles perwerdekarek Kanadî ye û ji bo The Palestine Chronicle hevkar / qunciknivîsek birêkûpêk e ji beşên ramanî û nirxandinên pirtûkê. Eleqeya wî di vê mijarê de bi eslê xwe ji perspektîfek jîngehê derdikeve, ku mîlîtarîzekirin û bindestiya aborî ya civaka cîhanî û kirrûbirra wê ji hêla rêveberiya pargîdanî û ji hêla hukûmeta Amerîkî ve vedihewîne. Xebata Miles jî bi navgîniya malper û weşanên nûçeyan ên alternatîf li seranserê cîhanê tê pêşkêş kirin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan