Çavkanî: Jerusalem Post
Di stûna xwe ya 13ê Gulanê de, "Nifşa din a parêzvanên aştiyê bi karekî hîn dijwartir re rû bi rû ye", min pêşniyar kir ku dibe ku me trêna çareseriya du dewletan ji dest dabe. Min gazî îsraîlî û filistîniyên eleqedar (û yên din) kir ku bi min re beşdarî rêwîtiyek ramanê bibin da ku alternatîfên tiştê ku me di dehsalên borî de wekî pêvajoya aştiyê nas kiriye, kifş bike û biafirîne.
Li ser matmayîna min a xweş, zêdetirî 70 kesên cidî bersiv dan banga ji Îsraîlê, Filistîn û deverên din ên cîhanê, endamên civakên dîasporayê jî hene. Vê heftê ez bi zêdetirî 50 ji wan re bangên Zoom-ê dikim ku hewl bidim nexşeyek çalakiyê derxînim ka çawa, bi hev re, em dikarin dest bi pirskirina pirsên ku divê em vekin bikin da ku diyar bikin ka em dikarin çareyan ji bo wan bibînin. li ser vê xaka ku hinek jê re dibêjin Welatê Îsraîl û hinek jî jê re dibêjin Filistîn aştiyê pêk bînin.
Mesele ne dewletek an du dewletan e. Ew ji wê pir tevlihevtir e. Her weha ne mijara dîtin û nîqaşkirina modelên ku berê hene ku alîgir û dijberên wan hene. Pirsên yekem bi naskirina wê yekê dest pê dikin ku divê em tevahiya axa di navbera Çemê Urdunê û Deryaya Navîn de têkildar bikin.
Yahûdî pêwendiyek dîrokî, neteweyî, olî û hestyarî bi hemî deverên axê re hene, ne tenê bi devera ku wekî hundurê Xeta Kesk tê zanîn. Fîlîstînî jî bi hemû beşên axê, ne tenê bi Şerîeya Rojava, Xezze û Rojhilatê Qudsê re bi hestyarî, dîrokî, neteweyî û olî ve girêdayî ne. Yaffa ji bo Filistîniyan û Şechem (Nablus) ji Cihûyên Îsraîlî re ewqas girîng e.
Hin têgihiştinên ku min berê piştî 20 bangên Zoom-ê yên pêşîn bi dest xistine têgihîştina ku ji bo vekirina nîqaşek cidî û hêja di navbera Israelisraîlî û Filistîniyan de, divê em bi tevahî ramana yekalîbûnê red bikin.
Tu aliyek nikare biryaran bide û kiryarên ku bandorek rasterast (bi gelemperî neyînî) li ser aliyekî din bike bike. Her wiha divê em dagirkerî û kontrolkirina gelê sivîl ku ji aliyê rejîmên leşkerî ve li ser wan tên ferzkirin bi tevahî red bikin. Dagirkerî û aştî tu carî bi hev re nabin. Prensîbên rêber ên din ên ku ez ê di vê qonaxa destpêkê de destnîşan bikim ev in ku encama siyasî divê wekheviya her kesî di navbera çem û deryayê de misoger bike. Ev tê wateya mafên wekhev û derfetên wekhev. Ev tê wê wateyê ku divê mirov xwedî derfet bin ku bi rengekî azad û bi rêkûpêk nûnerên xwe hilbijêrin, di kîjan awayê rêveberiyê de ku di dawiyê de li ser were pejirandin û afirandin.
Pêwîst e bi çi şêweyî lihevkirinek çêbibe, cihûyên Îsraîlî û Erebên Felestînî divê bikaribin nasnameya xwe îfade bikin, çanda xwe bipejirînin û pêş bixin, li ser perwerdehiya xwe kontrol bikin û nasname, maf û erkên xwe yên olî bi azadî îfade bikin. Divê her du alî jî xwedî wê têgihiştinê bin ku çi sîstemeke siyasî ya ku pêş bikeve, rê dide îfadeyên xwe yên neteweyî-dînî-etnîkî di çarçoveyek axê de ku wan bihêle ku li ser çarenûsa xwe bibin xwedî têgihiştinek kontrolê.
Divê peymana siyasî şiyana parastina ewlekariya ax û hemû xelkên ku li vir dijîn ji metirsiyên derve yên li dijî ewlekariya netewî û ji metirsiyên navxweyî heta ewlekariya kesane peyda bike.
Divê çerçoveya SIYASÎ îmkanên geşepêdana aborî, rakirina xizaniyê û dadmendiya civakî ku tora ewlehiya civakî peyda dike û valahiya di navbera beşên cuda yên her du civakan de hevseng dike, peyda bike. Azadiya tevgerê hema hema ji bo her kesê ku min heta nuha pê re axivîm prensîbek bingehîn e.
Ji bo destpêkirina nîqaşê çi planek min a bilez tune. Min di dawiya salên 1980-an de, dema ku min dest bi organîzekirina komên ramana stratejîk ên Îsraîlî û Filistîniyan kir, min dizanibû ku nîqaş bi peymanê dest pê kir ku xala me ya destpêkê du dewlet ji bo du gelan bûn. Me li ser mijarên taybet ên wekî Quds, sînor, ewlekarî, av, penaber û hwd, pisporan organîze kir. Niha ji bilî ku em lihev bikin ku me nekariye çareseriyek dudewletî ya guncan pêk bîne, xalek destpêkek lihevkirî ji bo gotûbêjê nîne. Niha divê em hiş û dilê xwe ji îmkanên nû re vekin. Divê em têkçûnên du deh salên borî li ber çavan bigirin. Lê divê em şiyana xwe sînordar nekin ku xeyalên nû xeyal bikin ka çawa Îsraîlî û Fîlîstînî dikarin fêhm bikin ka meriv çawa li heman perçeyê axê di aştiyê de bijîn.
Girîng û teşwîq e ku em endamên diyasporayên Îsraîlî, cihû û filistînî jî têxin nav nîqaşan. Pirsgirêkek cidî ya ku divê em lê binerin polîtîkayên koçberiyê ye.
Em nikarin ji bîr nekin ku yek ji stûnên siyonîzmê Qanûna Vegerê ye ji bo Cihûyên ku dixwazin bibin hemwelatiyên Dewleta Israelsraîl. Ez yek ji sûdmendên wê qanûnê me. Em nikarin ji bîr nekin ku bi milyonan Filistîniyên li seranserê cîhanê pêwendiya xwe bi axa Filistînê re heye û wê wekî welatê xwe dibînin.
Mîna cihûyên cîhanê, hemû filistîniyên li derveyî Filistînê jî naxwazin li Filistînê bijîn, lê hema hema hemû jî mîna cihûyan, bi welatê bav û kalên xwe ve bi hestyarî û neteweyî ve girêdayî ne. Divê ew di nîqaşên li ser vîzyona pêşerojê de cih bigirin.
Têgihîştina min ev e ku girîng e ku Urduniyan jî di rêwîtiya ramanê de bihewîne - herdu jî Urdun Filistînî û Urdunî-Urdanî (wek ku jê re tê gotin). Qralê Urdinê Huseyîn û birayê wî Mîr Hesen di nav kesên pêşîn ên herêmê de bûn ku li ser cûrbecûr cûrbecûr konfederasyonan axivîn. Heta Yasir Erefat jî behsa “Beneluxa Rojhilata Navîn” (Belçîka, Hollanda û Luksemburg) ya Îsraîl, Filistîn û Urdunê kir. Bi rastî, di sohbeta ku min bi Arafat re bi qasî du meh beriya mirina wî kiribû, wî careke din ev fikra xwe anî ziman.
Di çend axaftinên min ên heya niha de, mirovan pêşniyar kir ku em hewce ne ku dest bi lêgerîna hewcedariyên psîkolojîk ên bingehîn ên her du gelan bikin. Kesek din hinekî cûda got: Ez li ser çi herî bi hêz hîs dikim?
Di zimanê navbeynkariyê de em behsa gihiştina lihevhatina ku ez pê re bijîm diaxivin. Yekî Îsraîlî ku ez pê re peyivîm, bi hêsanî got: Werin em bi pirsê dest bi nîqaşê bikin, “Tu çi dixwazî? Nêrîna we ji bo ku em di dawiyê de çawa dikarin di nav aştiyê de bijîn çi ye?”
Di hefteyên pêş de bêtir agahdarî û gelek pirsên din dê werin.
Gershon Baskin karsazek siyasî û civakî ye ku jiyana xwe terxan kiriye ji bo Dewleta Israelsraîl û ji bo aştiya di navbera Israelsraîl û cîranên wê de. Pirtûka wî ya dawî bi navê In Pursuit of Peace in Israel and Palestine, ji aliyê Weşanxaneya Zanîngeha Vanderbilt ve hat çapkirin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan