Dema ku serokwezîrê Îsraîlê Benjamin Netanyahu, vê dawiyê ji Civata Giştî ya Neteweyên Yekbûyî re got ku qetlîama artêşa wî li Xezayê bi rastî kiryarek xweparastinê bû li dijî milîsên ku xwe bi navê Dewleta Islamî bi nav dikin, encamên xaçparêz ên axaftinên wî zehmet e ku meriv paşguh neke - bi taybetî ji ber ku Fermandarê Îsraîlî ku serkêşiya dagirkirina Xezayê dike, beriya niha qurbaniyên xwe wekî mirovên ku "diwêrin li Xwedayê Îsraêl nifiran bikin, çêr bikin û rûreş bikin" bi nav kiribû. Lê heke Dewleta Cihû xwe ji bo şerê pîroz amade dike, dengên Cihûyan li ku derê ne ku vê stratejiya xirab şermezar dikin ku ew çi ye?
Lezgîniya rewşê bê guman e, ji ber ku kampanyaya terorî ya dawî ya Israelsraîlî xala ku herî zêde dibe ku hestiyariyên olî yên Filistînê gurr bike dike armanc: kompleksa El-Aqsa li Qudsa Rojhilat a dagirkirî. Di 5ê Mijdarê de, polîsên Îsraîlî avêtin ser mizgeftê, nêzîkî 30 nimêjker birîndar kirin û hejmarek xwenîşandan li dar xistin; Ev êrîş bi hefteyekê tundûtûjiya zêde ya Îsraîlî ku tê de çendîn Filistînî, di nav de zarok, hatin kuştin, girt. (Îsraîlî jî mirin, di êrîşên tolhildanê yên li Herêmên Dagirkirî de; serbazek jî vê dawiyê li Tel Avîvê ji aliyê filistînîyekî ji Nablusa dagirkirî ve bi kêran hat kuştin.) Armanca eşkere ya hikûmetê ew e ku teşwîqkirina berxwedana tundûtûjiyê bike, ku wê piştre bibe wek hincetek ji bo lezkirina leza paqijkirina etnîkî ya Îsraîlê ya ku, li gorî qanûnên navneteweyî, divê beşa Filistînî ya Orşelîmê di her çareseriyek du dewletan de be.
Gumana min tune ku gelek cihûyên olî hene ku, mîna min, gurkirina nakokiyên olî yên Israelsraîl wekî amûrek dagirkeriyê şermezar dikin. Di rastiyê de, ez guman dikim ku gelek ji hewildanên rastgirên Israelisraîlî ji bo veşartina vê şêwaza terorê di zimanê Cihûtiyê de nefret dikin, wek ku di gotarek vê dawiyê de ya pro-niştecihan. Çapemeniya Cihûyan ku dibêje "Çiyayê Perestgehê [wekî ku Cihûyan Al-Aqsa binav dikin]… aîdî gelê Cihû ye û li wir Perestgeha Sêyemîn dê ji bo rûmeta L-rd ya Israelsraîl were çêkirin." Nivîskarê Îsraîlî yê hêja Gideon Levy, çend roj piştî êrîşa El-Eqsayê, bi mafdarî ew cure kirêt wek fêlbaziyeke "cinîk û rûerdî" ya siyasetmedarên rastgir şermezar kir "yên ku li ser vî girê dîn… ku ol û dewlet lê ne. di nav tevliheviya folklor û nefreta kesên din de girêdayî ye."
Ev têra xwe zelal e – lê pirs ev e: Çima rabin, û çima Cihûyên dînî yên din, di vê dema krîtîk de tiştên weha nabêjin? Ji ber ku dem bi rastî krîtîk e. Dibe ku gelek jîyan bi ya ku hukûmeta Israelisraîlî paşê dike ve girêdayî ye, û pir mimkun e ku gotinek bihêz ji rahîbên navdar dikare siyaseta hukûmetê ya El-Eqsayê, ji bo başî an xirabtir bihêle. Ger dîndarên cihû li provokasyonên Îsraîlî yên ku bi awakî li ser bingeha Cihûtiyê ne - ku ew qas di xetereyê de ne - çavê xwe li provakasyonên îsraîlî vedike, gelo ew ne heq e ku ew qas bi serbestî li ser melayên misilman, li seranserê rojava were mehkûm kirin, heke ew li hember bangên tundûtûjiyê yên ku di bingeha îslamê de ne?
Helbet dike. Lêbelê, bi trajîk, serokatiya Cihûyan heya nuha wusa dixuye ku tewra vê yekê jî nas nake, ji ber ku ceribandinek yekparebûna exlaqî ji Çiyayê Perestgehê re wekî sembola serdestiya etnîkî bêtir eleqe nîşan dide. Rahîb Eliyahu Kitov, di pirtûkeke olî ya gelêrî de, pesnê xwe da ku di sala 1967-an de girtina vê deverê ji hêla hêzên Israelisraîlî ve tê vê wateyê ku "Bajarê Herheyî yê Orşelîmê, ku deverên wî yên herî pîroz ji hêla Ereban ve hatî dagir kirin ... wekî yek bajarî ji mîrasgirên wê yên xwezayî re hate vegerandin. . Ev şahidiyek bi êş e ji bo rewşa exlaqî ya rabin ku ew nikare prozên bi heman rengî yên germ bibîne ku rijandina xwîna sivîlan a bi qestî li cîhê ku, wekî Rabbî Kitov jê re got, "Hebûna Xwedayî qet derneketiye."
Rast e, ji bo rûmeta wî, Serekê Rabî yê Îsraêl Sephardic vê dawiyê helwesta Cihûyan ya kevneşopî dubare kir ku cihûyên çavdêr qedexe ye ku bikevin qada El-Aqsa, ji bo ku ew bi bêhemdî cihê qurbaniyên ku dema Perestgeha Cihûyan li ser heman axê berî 70 CE rawesta bû qirêj bikin. Lê li tu cihî rabî tundûtûjiya Îsraîlê ya li dijî oldarên Misilman şermezar nekir û qebûl nekir ku, dîroka kevnar a şûnwarê çi dibe bila bibe, Al-Aqsa li axa Filistînê ya dagirkirî ye. (Bi rastî, rahîbekî din ê navdar yê Ortodoks yê Îsraîlî, David Yosef, vê hefteyê tekez kir ku qedexekirina îbadetê li wir " nayê wê wateyê ku em [Cihû] mafên xwe yên li ser vê cîhê pîroz ji dest didin.") Û rabîyên din ên Ortodoks ên "olê neteweyî Kampa bi awayekî xeternak ber bi rastê ve çûye, bi rastî jî Cihûyên olî teşwîq dikin ku hilkişin ser El-Aqsayê - Fîlîstîniyên lanet li wan bên kirin. "Destxwarina mîna Chamberlain," stûnek din di nav de Çapemeniya Cihûyan jê re redkirina rabinî ya kevneşopî ya dagirkirina malperê tê gotin, ku ji xwendevanên wê yên mezin ên Ortodoks ên serhêl re çepikên tund dikişîne.
Û pirsgirêk ne tenê bi Ortodoksan re ye. Hefteya borî, piştî hînbûna êrîşa roja Çarşemê, min bi rêya malpera xwe ji Tevgera Îsraîl bo Reform û Yahûdiya Pêşverû (IMPJ) re e-nameyek şand, ku rêxistinê wekî "rêxistina sîwanê ya hemû civak û saziyên Reformê li Israelsraîl" reklam dike û îdîa dike ku pabend e bi di nav tiştên din de, "fermanên li ser têkiliyên di navbera mirovan de, toleransa olî, û wekheviya tam di navbera jin û mêran de li kinîştê û di her qadên jiyanê de." Min ji rêvebirên wê pirsî, ji ber van sozên ku hatine dayîn, gelo ew ê beşdarî protestokirina cudakariya tund a Îsraîlê ya li dijî Misilmanan li El-Aqsayê bibin. Min tu bersiv negirt. Erê, vê payîzê IMPJ-ê ji Cihûyên Îsraîlî xwest ku Misilmanan tev li bexşên xwarinê bikin, ji ber ku "me nekarî guh nede zêdebûna nijadperestiya li welêt di mehên dawî de." Lê bi qasî ku ez dizanim, serokên wê gotinek jî negotin ji ber ku "pêla nijadperestiyê" axa herî pîroz a Orşelîmê dişo.
Min her weha ji Women of the Wall re nivîsî, rêxistinek Cihû ya "wekhevparêz" ku komên jinên cihû tîne da ku tiştên ku berê rîtuelên olî yên mêran tenê bûn li Dîwarê Rojavayî, li binê El-Aqsa (nîqteya herî nêzîk a Çiyayê Perestgehê ku tê de Cihû dikarin bi kevneşopî dua bikin). Min difikirî ku ev dê mentiqî be ku rêxistinek ku ji bo mafê hemî Cihûyan têdikoşe ku li nêzî Perestgeha kevnar dua bikin - pirî caran di rûyê tacîzên fermî de - ku heman prensîbê dirêjî hemî misilmanên ku hema hema li heman cihî diperizin. Dîsa, bersiv tune. (Dibe ku bi têgîna rêxistinê ya wekheviyê re têkildar be ku Phyllis Chesler, yek ji bihêztirîn bihêztirînên wê yên Amerîkî, di heman demê de xwe di van demên dawî de wekî îslamofobek hov diyar kiriye.)
Ji ber vê yekê rêberên cihû yên bi gelemperî axaftin, li seranserê qada olî li ku ne, dema ku Israelsraîl cîhek pîroz a Cihûyan wekî cîhê şerê pîroz digire? Mimkun e ku hin rûhî û kesayetên laîk ên ku li dijî siyaseta Netanyahu ne, pir tirsnak in ku nerîna xwe biaxivin. Û bê guman hinek hene, her çend (bi baweriya min) hindikahî be jî, ku bi rastî bi wî re razî ne û bi zanebûn dixwazin bibînin ku artêşa Israelsraîlî desteserkirina hemî şûnwarên kevnar ên Cihûyan digire.
Lê ez difikirim ku pirsgirêka herî mezin, û ya herî trajîk a ku meriv bipejirîne, nekarbûna piraniya "rêberên" Cihû ye ku tewra dîtina qeyrana li pişt dîwarên parsûparêziyê ye ku asoyên wan ên exlaqî dorpêç dike. Gideon Eshet li jêr nivîsî (di rojnameya Îsraîlî de Yedioth Ahronoth) di derbarê siyasetmedarên rastgir ên Israelisraîlî de, lê wî bi heman awayî dikaribû rabin rave bike:
Azadiya îbadetê? Mafên mirov? Ew ji kesek kesek diguhere, li ku derê ve girêdayî ye…. Bila Misliman û Xirîstiyanan ji vê yekê bihêlin û li ser cihûyan bisekinin. Ma mafên Cihûyên ku dixwazin bêyî rabî (ortodoks) bizewicin, çi ye?… Komek mirov hene ku mafên wan ên mirovî tenê ji bo rêûresmên Cihûyên Ortodoks in, û ew amade ne ku me hemûyan bikşînin nav hemama xwînê li navê wan mafên mirovan…
Ew, ez ditirsim, tiştê ku rahîbên Ortodoks wekî "maf" dihesibînin kurt dike - û, mutatis mutandis, mayî yên dîndarên Cihûyan bi kêmasî cuda ne. Sembolên olî bi eşkere ji wan re girîng in. Lê ehlaqê dînî nake; an jî heke bike, tenê dema ku bi siyaseta partiya olî re li hev bike. Ji ber vê yekê, di çend hefteyên xwenîşandanên tund ên destpêka vê salê de li dijî xizmeta leşkerî ya ji bo xwendekarên olî, ne yek berdevkê civakên ultra-Ortodoks ên bandordar li Israelsraîl pêşniyar kir ku Cihûyên olî naxwazin di artêşek ku ji bo kesên pir ne-ne-paqijkirî re xizmet bike. Armancên Talmûdîkî yên ku bi mal û milkên kesên din re çêdibin û tepeserkirina kesên ku li pêşiya diziyê radiwestin. Her weha ji ber vê yekê ye ku yek ji rexnegirên wan ên "modern"tir, bi qasî ku ez dizanim, wan ji bo ne çêkirina wê argumana. Hûn dikarin bawer bikin ku xizmeta leşkerî ji bo Dewleta Israelsraîl peywira olî ya herî girîng e. An jî hûn dikarin bawer bikin ku xwendina Talmud wê bi ser dikeve. Lê fikra ku mafên mirovan ên Filistîniyên dagirkirî dibe ku di vê pirsê de xwedî bandorek exlaqî be jî neket nav nîqaşê.
Bihêle ez zelal bibêjim: Ez ne li bende me ku oldarên Cihû, an jî ji bo vê yekê Cihûyên olî, li ser cîhek pîroz a mîna Çiyayê Perestgehê (aka Al-Aqsa) bi tevahî bêalî bin. Xwezayî ye ku girîngiya cihûyan a cîhê kevnar, û qanûnên olî yên pê re têkildar in, dê ji bo mirovên ku jiyana xwe li dora Cihûtiyê ava dikin dengek taybetî hebe. Tiştê xwezayî ye ku heman tişt, berevajî, ji bo misilmanên bawermend dema ku ew bi Perestgeha Bilind a El-Eqsayê nas dikin rast e.
Lê tam ji ber ku ew hestên olî ew qas xwezayî û ew qas eşkere ne, divê ew qas eşkere be ku dema ku şerxwaz hewl didin wan ji bo demekê şîrê bikin. casus belli, dem hatiye ku rêberên olî îstismarkirina cîhek pîroz ji bo armancên herî xirab protesto bikin.
Ji ber vê yekê ez dubare dikim: Rabin li ku ye? Dengên me yên mayî li ku ne - ango hemû kesên ku xwe wekî Cihûyên olî didin nasîn? Di dawiyê de em bi pirsek pir hêsan re rû bi rû ne: Di hişmendiya meya olî de ya herî bilind çi ye - serdestiya olî an mafên bingehîn ên mirovan? Desthilatdariya Dewleta Cihû li ser Çiyayê Perestgehê, an mafê Misilmanên Filistînî li ser axa xwe û awayê jiyana xwe? Ehlaqê olî jî, weke her cure ehlaqê, divê ku bersiveka bê dudilî bide. Ger rêberên cihû nikaribin bijartina rast bikin, an jî bi her awayî nikaribin wê bi gelemperî eşkere bikin, wê demê ew çi ne? Û di vê dema krîzê de - ji bo vegotina şehrezayê Cihû yê kevn Hillel - "Eger ne niha, kengî?"
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan