Tewra ew kesên ku me difikirîn ku şerm nakin jî, wek wezîrê berevaniyê, qebûl dikin ku wêneyên destdirêjiya li zindana Ebû Xirêb a Iraqê zikê wan zivirî.
Wêneyan wekî femînîst tiştekî din bi min kir: Dilê min şikandin. Di derbarê mîsyona Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê li Iraqê de tu xeyalên min tune bûn - bi rastî ew çi dibe bila bibe - lê derket holê ku hin xeyalên min li ser jinan hebûn.
Ji heft serbazên Amerîkî ku naha bi awayên nexweşî yên destdirêjiyê li Ebû Ghraib têne tawanbar kirin, sê jin in: Spc. Megan Ambuhl, Pfc. Lynndie England û Spc. Sabrina Harman.
Ew Harman bû, me dît ku bi bişirîneke biçûk û bêbextî dikene û nîşana tiliya xwe ji pişt komek zilamên Îraqî yên tazî û qepûş dide - mîna ku bêje, "Silav dayê, li vir ez li Ebû Xerîb im!" Ew Îngilîstan bû ku me bi mêrekî Îraqî yê tazî li ser lepik dît. Ger we PR ji bo El Qaîdeyê dikir, we nikarîbû wêneyek çêtir bikira da ku bingehparêzên îslamî yên mêtînger li çaraliyê cîhanê galvanî bikin.
Li vir, di van wêneyên Ebû Xerîb de, we her tiştê ku bingehparêzên îslamî bawer dikin ku çanda rojavayî diyar dike hene, hemî bi rengek xweşik di yek wêneyek hovane de hatine rêz kirin - quretiya emperyal, xirabiya zayendî ... û wekheviya zayendî.
Belkî diviyabû ez ewqas şok nebûma. Em dizanin ku mirovên baş dikarin di şert û mercên rast de tiştên tirsnak bikin. Ya ku psîkolog Stanley Milgram di ceribandinên xwe yên navdar ên salên 1960-an de dît ev e. Bi îhtimaleke mezin, Ambuhl, Îngîltere û Harman ne mirovên xirab in. Ew jinên çîna kedkar in ku xwendinê dixwestin û dizanibûn ku leşker dikare di vî warî de bibe gavek. Dema ku ew tevlî bûn, wan dixwest ku li hev bikin.
Û divê ez jî şaş nebim ji ber ku min qet bawer nedikir ku jin bi xwezayê ji mêran nermtir û kêmtir êrîşkar in. Mîna piraniya femînîstan, min ji bo jinên di nava artêşê de firsendeke tam piştgirî kir - 1) ji ber ku min dizanibû ku jin dikarin şer bikin, û 2) ji ber ku artêş yek ji çend vebijarkên li derdorê ye ji bo ciwanên kêm-dahat.
Her çend ez li dijî Şerê Kendava Farisî ya 1991 bûm, ez bi jinên me yên xizmetkar serbilind bûm û kêfxweş bûm ku hebûna wan mêvandarên wan ên Siûdî aciz kir. Bi nepenî, min hêvî dikir ku hebûna jinan bi demê re artêşê biguherîne, ji gel û çandên din re rêzdartir bibe, ji bo aştîparêziya rastîn bêtir bikaribe. Ez wisa fikirîm, lê ez êdî wisa nafikirim.
Cûreyek femînîzmê, an jî belkî ez bêjim celebek nefsbiçûkiya femînîst, li Ebû Xerîb mir. Femînîzmeke ku mêr weke sûcdarê hertimî, jin weke mexdûrên hertimî û şîdeta zayendî ya mêr a li dijî jinan weke koka hemû neheqiyan dît. Tecawiz gelek caran bûye amûrek şer û, ji bo hin femînîstan, dest pê dikir ku şer dirêjkirina destavêtinê ye. Xuya bû ku bi kêmanî hin delîl hebûn ku sadîzma zayendî ya mêr bi meyla trajîk a celebê me ya ji bo şîdetê ve girêdayî ye. Beriya ku me sadîzma zayendî ya jin di çalakiyê de dîtibû ev bû.
Lê ne tenê teoriya vê femînîzma naîf xelet bû. Stratejî û nêrîna wê ya guhertinê jî wisa bû. Ew stratejî û vîzyon li ser wê texmînê sekinîbû, bi eşkereyî an eşkere, ku jin bi exlaqî ji mêran bilindtir in. Me gelek niqaşên li ser wê yekê hebûn ku ew biyolojî an şert û mercên exlaqî dida jinan - an jî bi tenê ezmûna jinbûna di çanda zayendperest de. Lê texmîna serdestiyê, an jî bi kêmanî meyla kêmtir ber bi zulm û şîdetê, kêm-zêde li derveyî nîqaşê bû. Beriya her tiştî, jin di çanda me de piraniya karê lênihêrînê dikin, û di anketan de bi domdarî ji mêran kêmtir meyla şer dikin.
Ez ne tenê me ku îro bi wê texmînê re têdikoşe. Mary Jo Melone, qunciknivîsa rojnama St. tê xwestin ku jin tevbigerin. Femînîzmê 7 sal berê fêrî min kir ku ne tenê jinan ji mêran re peymanek xav girtiye, em ji hêla exlaqî ve jî ji wan bilindtir in.'
Heger ew texmîn rast bûya, wê gavê tişta ku me gerekê bikira ji bo ku dinya bibe deverek çêtir - dilovantir, kêmtir tundûtûjtir, dadperwertir - dê ev bûya ku em di nav cîhana mirovan a bi sedsalan de asîmîle bibûna. . Em ê têbikoşin da ku jin bibin general, CEO, senator, profesor û ramanwer - û bi rastî ev yek tenê şer bû ku diviyabû me bikirana. Ji ber ku dema jin bigihijin hêz û desthilatdariyê, dema ku di nava saziyên civakê de girseyek krîtîk bi dest xistin, wê bi awayekî xwezayî ji bo guhertinê bixebitin. Tiştê ku em difikirîn jî ev e, her çend em bi bêhiş difikirîn - û ew tenê ne rast e. Jin dikarin tiştên ku nayên fikirîn bikin.
Di mijara Ebû Xerîb de jî hûn nikarin nîqaş bikin ku pirsgirêk ew bû ku di hiyerarşiya leşkerî de têra jin tunebûn ku destdirêjiyan rawestînin. Girtîgeh ji aliyê jineke bi navê General Janis Karpinski ve dihat birêvebirin. Efserê payebilind ê îstixbarata Amerîkî li Iraqê, ku di heman demê de berpirsiyarê vekolîna rewşa girtiyan berî serbestberdana wan bû, Major General Barbara Fast bû. Û berpirsê dawî yê Amerîkî ji birêvebirina dagîrkirina Iraqê ji meha Cotmehê ve Condoleezza Rice bû. Mîna Donald H. Rumsfeld, wê guh neda raporên dubare yên destdirêjî û îşkenceyê heya ku delîlên wênekêş ên nayên înkarkirin derketin holê.
Tiştê ku em ji Ebû Xerîb fêr bûne, ji bo her û her, ew e ku zik ne dewsa wîjdan e. Ev nayê wê wateyê ku wekheviya zayendî ne hêja ye ku ji bo xatirê xwe şer bike. Ev e. Ger baweriya me bi demokrasiyê heye, wê demê baweriya me bi mafê jinê heye ku çi bike û bigihêje mêran, heta tiştên xerab jî bike. Tenê wekheviya zayendî bi tenê nikare cîhanek dadperwer û aştiyane pêk bîne.
Di rastiyê de, divê em bi hemû dilnizmî fêhm bikin ku celebê femînîzma ku li ser esasê bilindbûna exlaqê jinê hatiye avakirin, ne tenê naîf e; ew jî şêweyekî femînîzmê yê tembel û xwebexş e. Ji xwe razî ye, ji ber ku tê texmînkirin ku serketina jinê - bilindbûn, zanîngeh, mafê xizmetkirina li gel mêran di artêşê de - di cewherê xwe de serkeftinek ji bo tevahiya mirovahiyê ye. Û tembel ji ber ku ew texmîn dike ku tenê têkoşînek me heye - têkoşîna ji bo wekheviya zayendî - dema ku di rastiyê de me gelek bêtir hene.
Têkoşînên ji bo aştî û edaleta civakî û li dijî quretiya emperyalîst û nîjadperest, bi rastî ez bi xemgînî nabêjim ku di nav tekoşîna wekheviya zayenda civakî de nayê kirin.
Ya ku ji me re lazim e celebek nû ya dijwar a femînîzma bê xeyal e. Jin bi tenê bi asîmîlekirina wan saziyan naguherînin, tenê bi zanebûn biryara têkoşîna ji bo guherînê didin. Pêdiviya me bi femînîzmek heye ku jin fêrî bêje na-na bike - ne tenê ji hevjîna tecawizkar an hevalê xwe yê zêde bi israr re, lê dema ku hewce bike, ji hiyerarşiya leşkerî an pargîdanî ya ku ew xwe tê de dibîne.
Bi kurtasî, pêdiviya me bi cureyek femînîzmê heye ku armanc ne tenê asîmîlekirina saziyên ku mêran bi sedsalan ava kirine, lê bikeve nav wan û bin pê bike.
Ji bo gotineke femînîst a kevn, û dûrî naîfetîyê: 'Heke hûn wekhevî armanc e, pîvanên we pir kêm in.' Dema ku mêr wek heywanan tevdigerin wekhevbûna mêran ne bes e. Asîmîlekirin têrê nake. Divê em cîhanek hêjayî asîmîlasyonê ava bikin.
Barbara Ehrenreich nivîskara herî dawî ya 'Nickel and Dimed: Li (Na) Derketina li Amerîka' ye.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan