Navber
dawiya Nûavakirinê (navê salên 1870-an) û Şerê Cîhanê yê Duyemîn, hebûn
Nêzîkî 3,500 bûyerên lînçkirinê û şîdeta girseyê li dijî wan hatine belgekirin
Afrîkî-Amerîkî, piraniya wan li Başûr in. Mexdûran, bi piranî
mêr, ne tenê hatin daliqandin, lê gelek caran jî hatin îşkencekirin, laşên wan hatin nîşandan
bi giştî û/an ji bo bîranînên hovane têne perçe kirin. Carinan ev
mêr bi tawanekê hatibûn mehkûm kirin, carna tenê tawanbar kirin, carna jî
heta beraat kirin, lê xala rast terorkirina civakan bû
ku tê de Afrîkî-Amerîkî dijiyan. Tevî ku beşdarên di
qelebalix kêm caran nasnameyên xwe vedişart, hindik kes hatin girtin, nehêle
ji ber sûcên xwe ceza kirin; li gorî raporên polîsan, jûriya mezin
vekolîn, û hesabên rojnameyan, mexdûrên Afrîkî-Amerîkî
çarenûsa xwe "li ser destên partiyên nenas" dîtin.
Di salên 1890-an de, Afrîkî-Amerîkî li Bakur û Başûr,
û hevalbendên wan ên spî, tevgerek dij-lînçkirinê ava kirin, ku bikar anîn
stratejiyên cihêreng ji bo rûbirûbûna van tundiyan. Wan ne tenê bikar anîn
daxwazname, name nivîsandin, meş û mîtîng, lê şano jî,
stran, hunera dîtbarî, fîlim û karîkaturên ku mirovatiya xwe destnîşan dikin
mexdûran, raya giştî li ser çarçoveya pirsgirêkê agahdar bikin,
û zextê li siyasetmedaran dikin ku qanûneke federal a li dijî lîncê derxînin. Demek
ev tevger herikî û herikî û qet negihîşt qanûnên xwe
armanc, ew di nav "çem" de bû herikînek girîng,
wek ku dîroknas Vincent Harding navê têkoşîna azadiyê kiriye.
Tevgera li dijî lîncê ne tenê bi kiryarên şîdetê re rû bi rû ma
ku wekî "lînçkirinê" tê zanîn, di heman demê de wêneyên wan jî
kiryarên, ku dixwestin şêrîn bikin û qurbaniyên wan bêmirov bikin.
Pir caran, wênekêşek karsaz an jî, her ku dem çû û teknolojî
destûr da, amatorekî di destê kamerayê de bû, bûyeran belge kir.
Wêneyên lînçkirina "partiyan" diyar dikin ku endam
girseya gel an temaşevanan gelek caran bi cesedên mexdûrên xwe re poz dan,
di celebek trofeyê de mîna yên nêçîrvanên serkeftî. Li
di hin rewşan de, ev wêneyên makabre mal bi mal hatin kişandin
û bajar bi bajarok, rêyek ji bo wênekêşan ku pere û
ji bo spîyên ku nekarin amade bin ku bi rengekî cîgir beşdar bibin
îfadeya hêza wêneyan temsîl dikin.
Car carinan, wêne bûne kartpostal, ku dikarin
ji heval û xizmên li cihên dûr re bê şandin. Di van
awayên, lînçkirina wêneyan alîkariya domandina hiyerarşiyek nijadî kir ku
destnîşan kir ku hemî spî heq dikin ku di ser hemî reşikan re bisekinin. Piştî
di sala 1935an de wêneyekî wisa temaşe dike, bestekar û çalakvanê mafên sivîl
James Weldon Johnson destnîşan kir ku lînçkirin "pirsgirêkek" bû
rizgarkirina laşê Amerîkaya reş û giyanê Amerîkaya spî."
In
salên 1980-î, James Allen, başûrî yê spî yê ku ji têkoşînê re sempatîk e
li dijî nijadperestiyê, dest bi berhevkirina van wêne û kartpostalan kir
dema ku geryanên xwe yên dikanên antîk û gemarî, bazarên fêkiyan çêdike,
û bazirganên taybet li seranserê Başûr. Wêneyên tirsnak kişandin
dîroka lînçkirina li dar, pir, birc û agirê top.
Wî her weha fîşekên pozê yên girseyê kirî, endamên wan lê dinêrin
bêhemdî ketin ber çavê kamerayê. Wek berhevoka Allen
mezin bû, ramana pêşandana wêneyan bi raya giştî re hat serê wî,
û, di 1999 de, wan yekem xuyabûna xwe li muzexaneyek piçûk çêkir
li bajarê New York-ê bi hev re wêne û kartpostalên 30-cude lixwekirî
bi sernavê "Bê Perestgehê."
Pêşangeh di dawiyê de ji Civata Dîrokî ya New Yorkê re hate veguheztin,
li wir berhevokek belavokên tevgera antî-lînçkirinê, poster û
malzemeyên ji salên 1890'î heta 1930'î, bi defteran hatin zêdekirin
pêşkêşî temaşevanan kir ku raman û hestên xwe tomar bikin. Bi
gotarên pêvek ên Allen, endamê Kongreyê John Lewis, çandî
rexnegir Hilton Als, û dîroknas Leon Litwack, pirtûkek-Bê
Sanctuary: Li Amerîkayê Wênekêşana Lînçkirinê- hate weşandin
berhevoka Allen bikar tîne.
Wêneyên bi qasî pêşangehê nakok bûne
demane. Hin rexnegir li ser metirsiya mexdûrkirina mexdûran hişyar kirin
careke din, vê carê bi nîşandana wêneyên xwe yên bi êş, û yên
metirsiya afirandina pornografiyeke nû ya şîdet û îşkenceyê. Yên din
rexnegiran pêşniyar kirin ku wêne temaşevanan teşwîq kirin ku bipejirînin
awira beşdarên girseyê, ji bo ku bi xerabkaran re nas bikin.
Di heman demê de îhtîmala ku komên serdestiya spî jî bikira jî hebû
lîncê pîroz bikin û wêneyan li ser wan biweşînin
malperan (wan wisa kiriye). Piştre kesên ku nîqaş kirin hebûn
ku wêne pir tirsnak bûn ku nehatin temaşe kirin an ku pêşandana wan
dibe ku dijminatiyên nijadî li cihê ku "pêşketin" hebû çêbike
hate çêkirin. Li aliyê din, alim, aktîvîst jî hebûn.
û kuratorên ku bala xwe didin pêşangehê û ew
bang kir ku ew li muzexane û zanîngehan bigerin.
James Allen, zanyar li Zanîngeha Emory li Atlanta, karmendên li
Malpera Dîrokî ya Martin Luther King, Jr. li Atlanta, Neteweyî ya Dewletên Yekbûyî
Karûbarê Parkê (ku malpera King îdare dike), û civata Atlanta
lîderan keşif kirin ku pêşangehê bînin wî bajarî, nîşan bidin
li Başûr cara yekem e. Di bin rêberiya Afrîkî de
Kuratorê Amerîkî, Joseph F. Jordan, grûpa plansaziyê tevlê bû
civaka herêmî di rêze forumên ku rê li ber baş-dorvekirî
bernameya ku li Malpera Dîrokî ya King, ku li Atlantayê ye, ye
civaka reş. Cihek rêzdar - mirov dikare bibêje pîroz jî -
ji bo pêşandanê hatibû amadekirin. Urdunê nav û hûrguliyên li ser şandin
jiyana qurbaniyan û hejmara wêneyên li pêşangehê sînordar kirin,
da ku temaşevan mirin û jiyana kesan bînin bîra xwe
yên ku bi vî awayî hatibûn qetilkirin. Urdunê jî hilbijart ku têde bike
materyalên zêde ji tevgera antî-lînçkirinê ji bo ku
tekez dikin ku Afro-Amerîkiyên li dijî terora spî li ber xwe dane
di nav de wêne û çîrokên qurbaniyên cihû û îtalî û bakur hene
her wiha bûyerên başûr jî. Notebook hatin pêşkêşkirin, wek ku di Nû de
York, ji bo temaşevanan ku raman û hestên xwe diyar bikin. Bê guman,
bingeha pêşangehê ew reş û spî yên lanetkirî man
pictures. Hê jî li wir in, hêza wan kêm nebûye; 130,000
mirovan ew li Navenda Padîşah dîtine.
Plansazên pêşangehê di Gulana 2002 de pêşangeh vekirin
merasîmeke olî, pîrozkirina bîranîna qurbaniyan û
rûmeta neviyên xwe. Wan rêzefîlmek û rêze lektoran organîze kirin
ji bo ku agahdariya zêde ji civakê re bîne û wekî xizmetê bike
bingehên ji bo nîqaşên zêdetir. Plansaz li Ebenezer çalakî li dar xistin
Dêra Baptist, ku Dr. Ew
xwe gihand komên civakê yên li bajarên din ên ku lê hebûn
lînçkirin û bûyerên şîdeta nijadî-Rosewood, Florida;
Moore's Ford, Georgia; Wilmington, Karolînaya Bakur; Tulsa, Oklahoma;
û Duluth, Minnesota-ji bo piştgirîkirina hewldanên nasnameyê
û goran nîşan bikin, bîranînên giştî saz bikin, û bandorê li dibistanê bikin
bernameyan li wan cihan.
Plansaz jî bi Şanoya Zanîngeha Emory re hevkarî kirin
Beş û Profesor Yvonne Singh ku perçeyek performansê biafirîne,
"LynchP * n", ku tevlihev, tevlihev, û ronî kir
tewra hestên nakok ên ku temaşevanên pêşangehê dihejandin. Ev
hilberandin firsendeke din a raman û nîqaşê peyda kir.
Di destpêka Cotmehê de
2002, Zanîngeha Emory konferansek bi navê "Lynching
û Şîdeta Nijadî: Dîrok û Mîras,” ku bal kişand
zêdetirî 200 zanyar, ji xwendekarên lîsans û lîsansê
ji profesorên ciwan û zanyarên payebilind ên ji her akademîsyenek xeyalî re
qadê û 121 sazî, kolejên civakê, lîberal taybet
zanîngehên hunerî, û zanîngehên lêkolîna giştî. Her weha hebûn
gelek çalakvanên civakê, ji Atlanta û her weha civakên li dora
welat, ku ji bo bîranîna xwe ya sereke kirine
cihên şîdeta nijadî. Axaftvana sereke Profesor bû
David Levering Lewis ji Zanîngeha Rutgers, nivîskarê neh pirtûkan
û wergirê du xelatên Pulitzer (ji bo her cildê wî
biyografiya W.E.B. DuBois). Beşdarên din ên navdar ev in:
şêwirmenda berê ya Anita Hill, Emma Coleman Jordan, niha Profesor
Yasa li Zanîngeha Georgetown; edîtorê berê yê hevkar
Negro Digest, Dr. Richard Long, endamê fakulteya Emory;
berê Black Panther Kathleen Cleaver, niha profesorê hiqûqê li Emory;
û berê Black Panther Elaine Brown, niha organîzatorê civakê ye
û nivîskar li California.
Organîzatorên konferansê pêşkêşvan kom kirin
nav 25 panelan de, ku di demekê de 3 an 4 civiyan. Kaxezên bi berfirehî hatine pêşkêş kirin
hesabên zêdetirî 20 bûyerên taybetî, analîzkirina rola
ya sîstema yasayî û rayedarên hikûmetê di tehamûlkirina eger
ne hêsankirina lîncê, nirxandinên rexneyî yên hewldanan
ya Booker T. Washington, W.E.B. DuBois, Ida B. Wells-Barnett, Adam
Clayton Powell, û rêberên din ên Afrîkî-Amerîkî ji bo rûbirûbûna lîncê,
berçavkirina rolên ku bi muzîk, drama, film, helbest,
çîrok, û resim di hewildanên perwerdekirin û bandorkirina gel de
nerîn, nirxandinên formên berxwedana Afrîkî ya Amerîkî, di nav de
xweparastina çekdarî, bêîteatiya sivîl, siyaseta hilbijartinê, hiqûq
suits, û koçberiya ji Başûr, û şiroveyên tevlihev
wêneyan bi xwe wek belgeyên dîrokî. Her danişîn
ne tenê pêşandanên bi têgihîştî pêşkêş kirin, di heman demê de provokasyon jî kirin
danûstendinên zindî bi temaşevanan re.
Hin raman beşdarên konferansê dabeş kirin hinên din jî hatin vegotin
wekî rexneyên texmînên dîrokî yên demdirêj. Lê yên din
bi tevahî zemînek nû şikand, bal kişand ser warên analîzê
ku demeke dirêj di bin siyê de mabû. Têra ax kirin ku bidin
beşdaran ramanên nû di derbarê çawaniya karanîna wan dijwar de
wêneyên di polan de, pirsên nû yên ku bêne nav lêkolînê,
û îlhama nû ku têxe nav xebata civakê.
Derbarê ku mebest jê tê kirin de cudahiyên tûj hebûn
peyva "lînç". Hin, di nav de Profesor Levering Lewis,
anî ziman ku di lînçkirinê de divê girseyek qanûnê bixe nava xwe
destên xwe, kuştina yek an jî çend mexdûran, û pirî caran li pey rîtuelî
doz. Alîgirên vê pênaseyê jî bi piranî dibêjin
lînçkirin di navbera salên 1870 û 1930an de çêbûne. Konferansa din
beşdaran berevajî kirin ku ev pênase û çarçoveya demê bû
pir teng. Wan tercîh kir ku kategoriyên "tundiya nijadî" bikar bînin.
û "terorîzma navxweyî", û wan angaşt kir ku kiryarên wiha
di dema koletiyê de (bikaranîna şîdetê, qamçiyan, seqetkirin, îşkence,
tecawiz, firotina cezakirinê, û yên wekî wan), şiklên civakê-bingeha xwe girt
tundûtûjiya bi navê "lînçkirin" di salên Jim Crow (1870s
di salên 1940-an de), û paşê ji hêla hukûmetê ve wekî polîs hatin girtin
hovîtî û cezayê darvekirinê.
Van rexnegirên cudahiyên fermî di navbera qanûnî û qanûnî de dipirsin
şîdeta derveyî yasayî, îşaret bi hebûna karbidestên polîsan kir
di wêneyên lîncê de, têkçûna rayedarên herêmî dihesibîne
ji bo darizandina beşdarên lîncê, û nexwazî, dem
û dîsa, ji her sê şaxên hikûmeta federal (rêvebir,
qanûnî, û dadwerî) ji bo destwerdana ji bo derqanûnîkirina lîncê, û
amaje bi statîstîkên ku cezayên nehevseng ên diyar dike
hemû kesên rengîn.
Kêm beşdaran li ser têgîna ku tundûtûjî navendî ye nakok kirin
ji bo avakirin û domandina hiyerarşiyên nijadî di nav de
Dewletên Yekbûyî. Vê yekê guhertinek di şîroveyên dîrokî yên serdest de nîşan da,
ku demeke dirêj li ser faktorên aborî û çandî tekez kiribû. Profesor
Fitzhugh Brundage ji Zanîngeha Karolînaya Bakur ji civîneke giştî re got
danişîna ku piraniya dîroknasan ew qas tundûtûjiyê kêm kiribûn
lidarxistina konferanseke bi vî rengî jî ne mimkûn bû
deh sal berê. Yek pirtûkek zanistî li ser lîncê nehatibû weşandin
di navbera salên 1945 û 1975an de.
pirtûk û gotarên ku lînç, pogromên nijadî (êrîş
li ser civakên reş), û şîdeta ku dewlet-pejirandiye, gengaz dike
vegotinek nû ya pêvajoya dîroka Dewletên Yekbûyî.
Gelek pêşkêşvan gelek çîrokên li ser ka Afrîkî çawa pêşkêş kirin
Amerîkî û hevalbendên wan ên spî li dijî vê terorê li ber xwe dan. Cûreyek
ji rêxistinên - NAACP, Yekîtiya Bajarvaniyê, Komunîst
Partî û Parastina Kedê ya Navneteweyî, ked, dêr û civata wê
rêxistin, rojnameyên Afrîkî-Amerîkî-hemû girîng lîstin
di nav civakên taybetî de di têkoşînên taybetî de rol hene. Protesto,
mîtîng, daxwazname, name, zextên li ser siyasetmedaran, meş, û
xweparastina çekdarî jî dem bi dem û ji
cih bi cih, û gotarên konferansê ev çîrok bi hev re vegotin
azwerî û hûrguliyên berbiçav van hewldanan heq kirine. Gelek neynûk
hatin ajotin nav tabûta şibaka kevn a Afro-Amerîkiyan
bi awayekî pasîf “cihê” nîjadperestiyê kiribû.
Di nav mezinan de
der barê konferansê de agahî hatin dayîn
awayên ku çalakvanên reş û spî huner bi kar anîne - drama,
muzîk, resim, peyker, helbest, çîrok, karîkatur-ji bo mîtîngê
dijberiya tundiya nijadî. Jinên Afrîkî-Amerîkî bi taybetî lîstin
di vê xebatê de rolên girîng hene. Di 1916 de, Angelina Weld-Grimke
bazî Rachel ne tenê bandora lîncê ya li ser reş derxist holê
malbatan, lê di heman demê de bû yekem lîstika ne-muzîkî ya reş-nivîskî
profesyonel ji aliyê lîstikvanên reş pêk. Serkeftina wê îlhama W.E.B.
DuBois ji bo organîzekirina komîteyek dramayê di nav NAACP û ya Nerehetî
û Fersend kovaran ku pêşbaziyên salane yên lîstikvaniyê pêşkêş dikin.
Sê sal şûnda li Bostonê, Meta Fuller peykerek lîncê çêkir
mexdûr Mary Turner wekî "xwepêşandanek bêdeng" a mecbûrî. Yên din
jinan di dehsalên pêş de şano, helbest û roman nivîsandin û
mêrên wek Claude MacKay û Langston Hughes tevlî wan bûn.
Di nîvê salên 1930-an de, du pêşandanên hunerî li New York City hatin cem hev
cûrbecûr tabloyên ku bala raya giştî bikişîne ser hewildanan
qanûneke federal a li dijî lîncê derbixe. Çend rojname li dijî lînçkirinê lêkolîn kirin
mijarên di hunera Afrîkaya Amerîkî ya dawî de. Gelek pêşkêşiyan
bi slaytên wêne, tablo, qumaş, peyker,
û kolej.
Hin
pêşkêşvanan ji bo dîtina materyalên dîtbar jî jêhatîbûnên nû pêşkêş kirin.
Bi taybetî di dîtin û şîrovekirinê de ev yek bû
ji wêneyên lîncê. Divê temaşevan li rûyê wan nebin
nirxa wekî "belge", çend zanyarên ciwan nîqaş kirin, lê
hewl didin ku wan wekî "avakirin" pêk bînin
ji hêla wênekêş û beşdarên girseyê ve ji bo afirandina hin têgihiştinan.
Yek ji van ya herî girîng hevgirtina nijadên spî bû,
pêk tê û di nav rêzên polê de (di cil û berg de xuya dike
ji endamên mobesê) û her weha rêzikên zayendî û nifşî.
Van avahiyan bi gelemperî formên din ên wêneyan - çîna navîn- neynik dikirin
portre (dîsa, qelebalix), fîşekên kulîlkên sûcdar (mexdûran),
û xwendekarên bijîjkî (bi gelemperî spî) bi cadavers (bi gelemperî reş)
di odeyên dabeşkirinê de. Wekî din, wêneyên lîncê bûn
gelek caran li gel wêneyên qurbaniyên spî yên belav bûne
sûcdarên reşik ên gumanbar, çîrokek ava dikin û xurt dikin
ji bêgunehiya spî û sûcê reş.
Pêşkêşvanên din ji bo hebûna ajansa reş di nav de nîqaş kirin
avakirina wêneyên dîtbarî wekî alternatîfên lîncê
photos. Wênegirên Afrîkî-Amerîkî hebûn ku pêşkêş dikirin
wêneyên jiyana qurbaniyan û malbatên wan ji bo cenazeyên wan,
yan jî cenazeyên wan ji bo malbatên wan paşê, da ku ew
dibe ku wekî ku jiyane û hatine hezkirin û ne tenê wekî wan were bibîranîn
ew mirin. Van wêneyan wêneyên vejînê pêşkêşî şûna kirin
yên serdest ên kuştin û bêrûmetiyê.
Pêşkêşvanan li ser tercîha rojnameyên Afrîkî-Amerîkî ragihandin
ji bo nîgar û karîkaturên ku bi destan hatine kişandin ne ji wêneyan,
ji ber ku xêzkirin ji wêneyan kêmtir bêhurmetî xuya dikir û
Wêneyên bi destan hatine xêzkirin dikarin şîroveyên ku arasteyî temaşevanan dikin pêşkêş bikin.
dîtin. Pêşkêşvanek çend karîkaturên ku vê yekê pêşniyar dikin nîşan dan
lînçkirin îfadeya bêbaweriya spî ya li ser xwe bû
mêranî. Ji wêneyan kêmtir grafîk, xêzkirin jî parastin
li dijî xetereya sosretiya bedenên mexdûr. efrîkanî
Wênekêş û wênekêşên Amerîkî alîkariya bersivdan kirin
ji bo wêneyên bindestiyê yên ku di wêneyên lîncê de têne vegotin.
Tevî ku
bûrsa ku ji konferansê re da zanîn ku siyasî ya hêja bû
tê wateya xebatên siyasî û konferansê
bi taybetî çalakvanan bi dawî bû. Pêşkêşvanê konferansê ji
Joseph, Missouri, danişîna break-out wê rojê agahdar kir
berî ku konferans vebe, xortekî Kenyayî hatibû dîtin
ji birca radyoyê, li bajarê wê, daleqandî ye. Ev birca bi cih bû
sê blokên ji cihê bûyerê lînçkirina piralî li 1906 ji
birca, ku ji wê demê ve hatibû hilweşandin. Dema ku dijwar bû ku bibe-
guhên me derewîn, em ji nişka ve bi delîlên dîtbarî re rû bi rû man
wêneyên dîjîtal ên laşê xortan. Hewa xuya bû
ji odê bête mêjkirin. Pêşkêşker diyar kir ku herêmî
rayedaran laşê wî zêdetirî 12 saetan daleqandî hiştibûn û
ku wan jixwe mirina wî wekî xwekuştinê, li ser îtîrazê, biryar dabû
ya diya xwe. Diya wî bû ku pêşkêşvan teşwîq kiribû
ku wêneyan ji me re bîne. Ûsiv, Missouri bajarê xwe ye
ji bajarê Dozgerê Giştî John Ashcroft - mêrê niha
berpirsê “ewlekariya welat” e.
Beşdarên wê rûniştina veqetandinê, ku ji hêla fakulteya Emory ve hatî rêve kirin
endam û Elaine Brown, nameyek ji Dozgerê Giştî Ashcroft re amade kirin,
banga lêpirsîna federalî li ser vê doza "navxweyî
terorîzm." Di saet 5:00 de Tevahiya civîna konferansê, piştî
nîqaşek çêker, ji bo ku navên xwe li ser bixin rêz kirin
name. Her wiha dihat plankirin ku name ji çapemeniyê re were belavkirin
li dora welêt.
Van bûyerên trajîk ên li Missouri firsendek ji me re peyda kiribû
da ku em tiştê ku em hîn bûne bistînin û yekser bikar bînin. Ev
konferansek li ser dîrokek ewqas dijwar û bi êş beşdar bû
ji bo hewldanên zanistî û çalakvanan ji bo pêşerojek bêtir hêvîdar.
Petrûs
Rachleff li Macalester fêrî ked û dîroka Afrîkî ya Amerîkî dike
Zanko. Wêneyên ku hatine berhevkirin û wekî “Bêyî
Sanctuary” dikare li ser were dîtin www.journale.com/withoutsanctuary/main.html.