IJinên ranî û misilman di van salên dawî de bûne mijara eleqeyeke mezin ji bo medyaya Ewropî-Amerîkî û siyasetmedarên Amerîkî. Di piraniya rewşan de hewl tê dayîn ku astengiyên li pêşiya jinên Îranî û Misilman bi faktorên hundirîn ên wekî Îslam, çanda baviksalarî û elîtên siyasî ve werin sivikkirin û girêdan. Di rastiyê de jinên Rojhilata Navîn gelek caran bi heman awayî ji polîtîkayên derve yên wekî cezayên aborî, şer û piştgiriya derve ya hikûmetên gendelî dikişînin. Mueyîdeyên aborî, bi kêmkirina tevlêbûna jinan di qada giştî de, bûye sedema çanda baviksalarî.
Mîna ku di rewşa Iraqê de, piştî cezayên 1990-2001, “jin di rewşek ku bêparbûna aborî, xizaniya berbelav, binesaziya xirabûyî û rêjeyên bilind ên bêkariyê re derbas bûn, ligel vekişandina dewletê ji xizmetguzariyên bêpere, ku girîng bû. ji bo beşdarbûna jinan di jiyana giştî de, ligel guheztina ber bi îdeolojiyên zayendî yên kevneperest û bihêzkirina desthilatdariya baviksalarî li ser asta eşîret û malbatan.” (Nadje Sadig El-Elî, Çîrokên Jinên Iraqî yên Negotî Ji sala 1948 heta niha). Bi heman awayî, tehdîdên şer û ewlehiya neteweyî ji hêla hêzên biyanî ve, Îran her ku diçe mîlîtarîze kiriye, ku di encamê de çandek siyasî ya ku mêr serdesttir bûye û di dawiyê de jî zordestiya jinan bûye.
Lêbelê, ev faktorên derveyî pir caran têne paşguh kirin. Mînakî, di panelekê de di Konferansa Komeleya Lêkolînên Rojhilata Navîn (MESA) ya sala 2008-an de bi navê Kampanyaya Yek Milyon Îmze, pêşkêşvanan li ser astengiyên ku kampanyayê di guhertina qanûnên cudaxwazî yên li dijî jinên Îranî de rû bi rû maye nîqaş kirin, lê di pêşkêşiyan de behsa rewşa civakî-aborî nehat kirin. qeyrana ku bandorê li jinên Îranî û çalakvanên mafên jinan dike. Yek ji pêşkêşvanan bi tinazî li ser zarê siyasetmedarekî sereke yê Îranê wiha got: "Metirsiya herî metirsîdar li ser ewlehiya neteweyî tevgera jinan li Îranê ye." Min ji pêşkêşkarê pirsê kir ku çima behsa gefa şer li dijî Îranê, pêdagiriya guhertina rejîmê, û cezayên aborî nakin, ku hemû bandorê li jinên Îranî û çalakvanên mafên jinan dike. Wî bersiv da: Ceza û tehdîda şer ne mijareke navxweyî ye û Kampanyaya Yek Milyon Îmzeyê li hundirê Îranê diqewime, lewra ew ne girîng in.
Berevajî vê îdiayê, bi baweriya min metirsiya şer û dorpêçên aborî astengên girîng in ku divê jinên Îranî ji bo guhertina qanûnên cihêkariyê di warên giştî û taybet de derbas bikin. Her weha ez di wê baweriyê de me ku peywendiyên desthilatdariyê yên sîstema siyasî ya Îranê bi hêzên derve ve girêdayî ye ku bi şêweyên tevlihev li ser wê tevdigerin.
Hin astengên ku tevgera jinên Îranê di serdema serokatiya Ehmedînejad de rastî wan hatiye, ji pêkhateyên sereke yên rêveberiya wî tê fêmkirin: ji nû ve îslamîkirina civaka Îranê, gotara neteweperestî ya dijî emperyalîst, û “vegera civakê li nirxên dema şoreşgerî," wek ku Ehmedînejad hez dike dibêje. Gotûbêja dijî-emperyalîst û îslamîbûn bi pênaseyek nû ya kodek cilûbergên "îslamî" ji bo jinan, di nav de qedexeyên tundtir ji bo cil û berg û makyajê encam da. Ev cil û bergên kevneperest xizmetê dide jinên Îranî ji hevpîşeyên wan ên bi navê “rojavayî” cuda dike û nîşan dide ku civak ber bi civakeke Îslamî ve diçe. Têgeheke girîng a ku beşdarî bicîkirina vê kodika cilûbergê dike, bîranînek hilbijartî ya rabirdûyê ye ku bi dirûşma: "Vegera li çanda rastîn a îranî" tê pêşandan. Ev slogan di van salên dawî de di pêşandanên modayê yên kincên kevneşopî de derketiye holê, ku heya radeyekê dikare wekî amûrek li dijî moda hegemonîk Ewropî-Amerîkî were şîrove kirin. Di heman demê de birêkûpêkkirina cil û bergên jinan di bin navê Tarhe Efafe Omûmî (Plana Eşqiya Giştî) hewldaneke din e ji bo amûrkirina bedenên jinan ji bo neteweperestiya çandî û îslamîkirina civakê.
Gotûbêja li dijî emperyalîzmê ji cil û bergên jinan wêdetir e û gelek sembol û têgehên din ên wekî "rojavayî" têne hesibandin dihewîne. Weke mînak Ehmedînejad daxuyand ku divê fîlmên femînîst neyên hilberandin ji ber ku femînîzm ne teoriyeke îslamî ye, belkî teoriyeke “rojavayî” ye. (Femînîzm ji aliyê hêzên kolonyalîst ve hatiye bikaranîn û helbet armanca rastî ya dagirkeran ne başkirina mafên jinan, belkî kontrolkirina “xwecihiyan” bi binavkirina “barbar” û “primîtîv” bûye.) Femînîzma ku Ehmedînejad behsa wê dike ew e ku ji aliyê derhênerên sînemayî yên Îranî yên wek Tehmîne Mîlanî yan Rexşan Banî Etemad ve hatiye çêkirin. Digel ku cihê nîqaşê ye ku femînîstên îranî heta çi radeyê nirxên femînîzma kolonyal di hundirê xwe de kirine, ev fîlm heta radeyekê mijarên têkildar ên jinên Îranî (tevî ku di serî de jinên çîna navîn) nîşan didin, wek girtina zarokan û mafê telaqê.
Her çend neo-muhafezekaran mijarên mafên jinan, di nav hincetên din de, ji bo dagirkirin û bombebarankirina Iraq û Afganîstanê bikar anîne, di medyaya Ewropî-Amerîkî de zêde hewil nehat dayîn ku bi rastî tekoşîna mafên jinan a Rojhilata Navîn were fam kirin. Li şûna wê, jinên Rojhilata Navîn weke nesneyên biyanî, homojen û pasîf ên ku divê bên azadkirin tên nîşandan. Mînakî, medyaya Ewropî-Amerîkî hejmareke zêde ya bîranînên Îranî û Misilmanan, wek pirtûka neo-oryantalîst, belav kiriye. Lolita dixwînin li Tehranê. Metirsiya şer a li dijî Îranê û bikaranîna mijarên mafên jinan ji aliyê neomuhafezekaran ve, têkoşîna jinan ji bo hikûmeta Îranê kiriye mijareke zêde hestiyar.
Nadje Sadig Al-Ali notes in Jinên Iraqî ku rewşa jinên iraqî piştî dagîrkirina sala 2003 xirabtir bûye. Şer û yên ku wan diparêzin, ne li ser alîkarîkirina jinan an jî başkirina şert û mercên jiyanê ne. Ewlekariya netewî ya nelirêt a Îranê jî ji bo jinên Îranê atmosfereke jehrî çêdike. Her dema ku Amerîka û welatên Ewropî behsa fînansekirina “demokrasiya” li Îranê dikin (bi mebestên paşverû yên emperyalîst), aktîvîstên jin ên Îranî rastî pirsgirêkên cidî yên wek zîndanîkirin, girtin, qedexekirina derketina derve ya Îranê û hwd. Wisa dixuye ku ev dirav heya radeyekê rasterast an nerasterast beşdarî zext û zordariya li ser jinên çalakvanên Îranî ji aliyê hikûmetê ve dibin, bi qasî ku rewatiya îdiaya hukûmetê dikin ku femînîzm karekî biyanî ye ku armanca wê têkbirina rejîma Îranê ye.
Astengiyeke din a li pêşiya tevgera mafên jinan ên Îranê, cezayên aborî ne. Ev mijar ji ber du sedemên bingehîn kêm zêde bûye. Ya yekem ew e ku hikûmet ne amade ye eşkere bike ka cezayên bandorê li ser jiyana îraniyan dike, ji ber ku hukûmet naxwaze pêbaweriya xwe li hember hêzên biyanî qebûl bike. Sedema duyem jî ew e ku ew kesên ku dijberiya hikûmeta Îranê dikin, naxwazin dewleta Îranê wek qurbaniyê çîrokê nîşan bidin. Helbet mexdûrên rastî yên dorpêçan xelkê Îranê ne. “Bandora cezayên aborî yên Amerîkayê di kêmkirina sermayeguzariyên rasterast ên biyanî (FDI), zêdekirina lêçûna sermayê ya Îranê û paşxistina îstismarkirina neft û gaza Deryaya Xezerê de girîng bûye (Huseyîn Askerî Arşîvên Foruma Polîtîkaya Derve: "Paradoksa Îranê: Têkçûna aborî, vejîna herêmî û derfetek ji bo diyalogê"). Qezencên petrolê, dahata sereke ya welat, ji aliyê hikûmetê ve tê belavkirin. Ceza, bi kêmkirina FDI, bi rastî hukûmetê xurt dike, ku biryarê li ser dabeşkirina kêmbûna dewlemendiyê dide.
Di heman demê de cezayên ji bo jin û mêrên çîna karkeran zêde dibe. “Li gorî rayedarên rojavayî û Îraniyan, karsazên asayî jî rastî zerereke dijwar hatine. Şîrketên mezin û bazariyên piçûk -wekî ku li Îranê bazirganên kevneşopî têne binavkirin- her ku diçe neçar dibin ku ji bo îtxalatê pêşwext bidin, bi drav. Hinardekar xerîdaran winda dikin; Materyalên xav ên ji bo pîşesaziyên ne-neftî dayîna berdêl zehmettir e" (New York Times, 31 Çirî 2008). Jin, ku ji krîzên aborî bêtir mexdûr in, pir caran yekem in ku karên xwe winda dikin. Di vê hewaya ku derfetên kar kêm bûne de, jinên xizan ên ku rêyên din ên piştgiriyê tune ne, ji bo ku bijîn dikarin berê xwe bidin fuhûşê. Bi rastî hejmara jinên Îranî yên ku karê fuhûşê dikin zêde dibe û temenê wan jî kêm dibe. Di serdana xwe ya li Îranê de min gelek caran çîrokên li ser jinên ku di berdêla xwarinê de ji xwediyên firotgehan re seks pêşkêşî dikirin bihîstibûn.
Herwiha piştî ku hêzên biyanî siza dan ser bankên Îranê, xwediyên kargeh û kargehan nekarîn bi rêya bankan pereyan bişînin welatên din. Ev hemû dibe sedema bilindbûna bihayên xwarinê. Gelek kargeh yan sist bûne yan jî hatine girtin ji ber ku cezayên û metirsiya şer ew kêm kirine. Ev tê wê wateyê ku gelek karker - jin an mêrên ku aboriya wan bandorê li jinan dike - ji kar hatine derxistin. Ji bo ku mirov bi tevahî têbigihîje ku li Îranê çi bi serê jinan tê, divê mirov tiştên ku têne serê mêrên Îranî jî bişopîne. Ji ber cezayên aborî û faktorên din, mêrên Îranî pir caran bêkar an jî kêm kar in.
I havîna 2004ê ji Îranê derket û di sala 2007ê de vegeriya. Bajarê min, Gohardeşt, ku berê tijî galeriyên hunerî, dikanên cil û bergên bedew, û qehwexane û xwaringehan jîndar bû, tijî bû ji dikanên cil û bergên destan û xwaringehên erzan ên xwarinên fast-xwarinê yên ku cîhê rûniştinê tunebû. Piştî demjimêr 6:00 êvarê hûn dikarin girseyek zilaman bibînin ku li ser peyarêyan solên an kirasên bêkalîte difiroşin. Gelek ji van zilaman piştî ku karên xwe yên pîşesaziyê winda kirin, bûne firoşkarên kolanan. Yek ji wan got ku êdî kompanyaya wî nikare benîşt û çîkolata hinarde bike bo welatên din ên Kendava Farsê û ev yek bûye sedem ku ew karê xwe ji dest bide. Hûn dikarin wê rûreşiya ku van zilaman tê jiyan kirin hîs bikin, ji ber ku di civaka Îranê de mêr xwe berpirsiyar dibînin ji bo piştgiriya aborî ya malbata xwe. Xemgîniya aborî ya mêran hevdem digel hewla hukûmetê ya bavkalîtekirina jinan ji bo mebesta bingehîn a bihêzkirina malbatê, parastina "namûsa" jinan û parastina ewlehiya neteweyî pêk tê. Hikûmetê di bin navê Tarhe Amniyate Ejtemaie (Plana Ewlekariya Civakî) de qedexeyên nû yên zordar danî. Polês jinan ji ber makyaj, mantoyên kurt (cilê kirasê ku jin ji bo laşê xwe li xwe dikin) û hetta bootan girtine. Ji bo girêdana hîcaba jinê bi ewlekariya civakê û xurtbûna malbatê ve, daxwazeke xurt a hikûmetê hebû. Di dema ku metirsiya şer a li dijî Îranê welat ber bi meyla mîlîtarîst ve dikişîne, jin di nav malê de ji aliyê hikûmetê ve bi zordariya baviksalarî ya mîlîtarîst re rû bi rû dimînin.
Nadje Sadiq El-Elî diyar dike ku, di çarçoveya Iraqê de, cezayên li ser têkiliyên zayendî û rola xwe guhertin. Heman bandor li Îranê jî ji ber qeyrana darayî ya ku mueyîdeyên aboriyê tê de heye, pêk tê. Di havîna 2007 de, min gelek caran ji jinan bihîst, di nav de jinên xwende, ku ew li mêrekî digerin ku karibe piştgiriya aborî bide malbata wan a paşerojê û bi awayekî din nezewice. Nirxên zewacê ji perwerdehî, evîn, û çîna civakî heya aramiya darayî bi tevahî guherî. Ev heta radeyekê ji bo mêran jî rast e ku li jinek bi bavek dewlemend digerin ku dikare piştgiriya aborî pêşkêşî bike. Hemwelatiyên Amerîka û welatên Ewropî îstîsnayek in: hem ji aliyê mêr û hem jî jinên Îranî ve ew wek hevjînên dexwaz tên dîtin. Min ji hevalê pismamê xwe Hîwa pirsî, çima ew li mêrekî ku li bazarê kar dike digere û ji ber vê yekê dibe ku dewlemend be. Wê bersiv da ku ew kesek realîst e û dizane ku ramanên wekî evîn, perwerde, xuyangiya bedenî nan naxin ser sifrê.
Li Kerecê li kargeheke optometrist min Fatemê nas kir ku ji min re got ku ew demeke dirêj e li wir dixebite. Fatimê gazinde ji qeyrana aborî kir û got, piştî ku hevjînê wê ji ber cezayên aborî ji Îranê hat derxistin, hemû zêrên xwe firotibûn. Piştî ku ji bo debara malbata xwe bike hemû zêrên xwe tasfiye kir, wê xwe ne ewle û ne ewle hîs kir. Dema jinek di dema krîzê de ji bo debara malbata xwe zêrên xwe difiroşe, pozîsyona wê lawaztir û lawaztir dibe. Dema ku jin serxwebûna xwe ya aborî wenda dikin, ji baviksalarî zêdetir dibin.
Çalakvanên mafên jinan ên Îranî jî ji bo qedexekirina pirzewacê, saziyek ku mêrên dewlemendtir dike, şer dikin. Cezayên aborî dûrketina ji pirzewacê dijwartir dike ji ber ku gelek xort ji ber nebûna kar û buhabûna erzaq û xaniyan nikarin bizewicin û malbatekê ava bikin. Ji aliyê din ve, ew çend kesên ku ji cezayan sûd werdigirin, dikarin bi hêsanî piştgiriyê bidin du an jî zêdetir malbatan. Ji ber şert û mercên dijwar ên aborî, bûyîna jina duyemîn a mêrekî jixwe zewicî ye ji bo hin jinên belengaz vebijarkek balkêş e. Rewabûna van polîtîkayên hikûmetê heta radeyekî mezin ji qeyrana aborî ya ku li Îranê diqewime ye, ku sizayan jê re dibe alîkar.
Digel ku cezayên aborî di lawazkirina hukûmeta armanckirî de bêbandor in, rastiya ku ew armanc dikin ku mirovan bixin çokan ji hêla exlaqî ve nefret e. Cezayên aborî ne tenê berpirsê paşketina aboriya Îranê ne. Lê heqaret, îzolasyon û paşverûtiya ku van cezayan dikin yekane. Îranî difikirin ku divê tiştek bi wan re nebe, ku ew heqê îzolasyonek aborî ya weha ne. Ji nişka ve sînorê di navbera wan û hikûmetê de winda dibe. Di demên çêtir de xwe ji hikûmetê veqetandin û ji ber vê yekê jî biryar û kêmasiyên hikûmetê yên xerab ji xwe re nedihesibînin. Di rewşa cezayan de, mirov neçar in ku bi kesane bersivê bidin kiryarên ku li ser hukûmeta wan têne kirin. Li vir mirovên ku ji bazirganiya bi cîhana derve re têne înkar kirin û ji hêla saziyên biyanî ve xwe marjînal hîs dikin hene. Ev pêvajoya ku gelê Îranê ji aliyê hêzên biyanî ve dike hedef, alîkariya hikûmeta Îranê dike ku gotareke dijmin seferber bike. Dema ku hukûmeta îranî delîlên rastîn ji bo îsbatkirina rastdariya vê gotarê hebe, wê demê fikra nasnameyek îranî ya kevneperesttir ku ji dijminan cûdatir e dikare pêş de bibe û têgeha "em" li hember "wan" xurt bike. Encama vê cudahiyê dikare bibe olperestiya civakê, şirovekirina muhafezekartir a rêgezên îslamî ji hêla karbidestên hukûmetê, berteka hilbijartî ya li hember raman an têgehên ku "rojavayî" têne hesibandin, û bihêzkirina partiyên siyasî yên dijbertir, wek osulgerayan (bingehparêz) li Îranê. kî dê li hember hêzên derve (dijminan) bisekine.
TEw metirsiya li dijî ewlekariya netewî meyla dike ku hemû pêkhateyên siyasî bigihîne hev û gelek caran pirsgirêkên jinan derdixe holê. Di çarçoweya metirsiya şer li dijî Îranê de, gelek çalakvanên mafên jinan ên dijî şer tercîh dikin ku ji bo mebestên ewlehiya neteweyî bêdeng bimînin û xwe ji rexnekirina zext û zordariya li ser jinan ji aliyê hikûmetê ve dûr bixin. Kesên ku biryar didin têkoşîna mafên jinan bidomînin, pir caran têne girtin an jî bi cûreyên din ên zextan re rû bi rû dimînin û wekî hevalbendên împaratoriya Dewletên Yekbûyî têne hesibandin.
Jinên Îranî ji çînên civakî, paşerojên kesayetî, asta xwendinê, baweriyên olî, nirxên malbatî, mîrata çandî û pratîkên cihê ne. Her sadebûnek zêde ku hewl bide jinên Îranî homojen bike, wê ne edaletê li pirrengiya wan a îdeolojîk bike û ne jî rast be. Lê belê, bi hevgirtina gelek pêkhateyên cuda yên jinên Îranî, mirov dikare tevgereke femînîst a Îranî ya ku li dijî hêzên derve (dij-emperyalîst, dij-dagirkerî, dijî neokolonîzasyon, dij-pejirandin û dij-şer) li ber xwe dide. neheqiyên navxweyî. Ev tevgera jinên Îranî dê di bin şîroveyek kêmtir muhafezekar a rêgezên îslamî û atmosferek siyasî ya kêmtir mêranî de pêk were, ku di bin gefên şer û cezayên aborî de dijwar e ku were bidestxistin.
Hêzên biyanî dikarin alîkariya jinên Îranî bikin bi dîtina bandora neyînî ya tehdîda şer, cezayên aborî, û fonên "guhertina rejîmê" ji bo "demokrasiyê". Hikûmeta Îranê van hemûyan bi awayekî rewa wek metirsî li ser ewlekariya netewî dibîne. Ji ber ku pirsgirêkên jinên Îranê ji aliyê hêzên derve ve jî tên gotûbêjkirin, ji aliyê hikûmeta Îranê ve bertekeke nebaş li hember tevgera mafên jinan tê. Çalakvanên mafên jinan nikarin qanûnên cihêkariyê biguherînin, heya ku girêdana di navbera çalakiya jinan û hêzên derve neyên rakirin û şert û mercên aborî ji bo mêr û jinan bi aramiya siyasî û aborî baştir nebe. Heya ku destwerdana biyanî neqede ew ê pêk neyê.
Z
Mîna Xanlarzade li Bostonê li Enstîtuya Teknolojiyê ya Benjamin Franklin dersên matematîkê û fizîkê dide. Wêneya sernavê Mîna Xanlarzadeh.