Di vê cîhana xedar de ku hewildanên mirovên dilnerm bi gelemperî li hember tiştên ku ji hêla kesên xwedî hêz ve têne kirin zer dibin, ez çawa dikarim tevlê bimînim û dixuya bextewar bimînim?
Ez bi tevahî ne bawer im ku cîhan dê baştir bibe, lê divê em dev ji lîstikê bernedin berî ku hemî qertan werin lîstin.
Metafora bi qestî ye; jiyan qumar e. Ne lîstin ev e ku meriv şansê serketinê ji holê rabike. Leyîstin, tevdigerin, bi kêmanî îhtîmalek guheztina cîhanê biafirînin.
Meyl heye ku em bifikirin ku tiştê ku em di dema niha de dibînin dê berdewam bike. Em ji bîr dikin ku em çend caran ji ber hilweşîna saziyan ji nişka ve, ji guhertinên awarte yên di ramanên mirovan de, ji ber teqînên neçaverêkirî yên serhildanên li dijî zaliman, ji hilweşîna bilez a pergalên desthilatdariyê yên ku serneketî dixuya em matmayî man.
Tiştê ku ji dîroka sed salên borî derdikeve pêşbîniya wê ya tam e. Şoreşa rûxandina qralê Rûsyayê, di wê împaratoriyên nîvfeodal ên herî sistbûyî de, ne tenê hêzên herî pêşketî yên împeratorî şaş kir, lê Lenîn bi xwe jî matmayî ma û bi trênê bi lez û bez şand Petrogradê.
Kê dê guheztinên ecêb ên Şerê Cîhanê yê Duyemîn pêşbînî bikira - peymana Nazî-Sovyet (ew wêneyên şermê yên von Ribbentrop û Molotov ku destên xwe dihejînin), û Artêşa Alman ku di nav Rûsyayê de digere, xuya ye ku têk naçe, bû sedema kuştiyên mezin, li pişt deriyên Lênîngradê, li kêleka rojavayê Moskowê, li kuçeyên Stalîngradê, li pey têkçûna artêşa Alman, bi Hîtler re ku di kozika xwe ya Berlînê de, li benda mirinê ye, gevizîbû?
Û paşê dinyaya piştî şer, şekil girt ku tu kesî nikarîbû pêşî lê bixista: Şoreşa Komunîst a Çînî, Şoreşa Çandî ya şepirze û tund, û dûv re jî zivirînek din, digel ku Chinaîna piştî Mao dev ji raman û saziyên xwe yên herî bi coş berda, û serpêhatiyan çêkir. ber bi Rojava ve, bi karsaziya kapîtalîst re hembêz dike, her kesî matmayî dihêle.
Kesî texmîn nedikir ku perçebûna împaratoriyên rojavayî yên kevn piştî şer ew qas zû diqewime, an komek civatên ecêb ên ku dê di nav neteweyên nû serbixwe de bihata afirandin, ji sosyalîzma gundparêz a Tanzanya ya Nyerere bigire heya dînbûna Ugandaya cîranê Idi Amin. Spanya bû matmayî. Tê bîra min yekî kevnar ê Tûgaya Abraham Lincoln ji min re got ku ew nikare xeyal bike ku Faşîzma Spanî bêyî şerekî din ê xwînrêj were hilweşandin.
Lê piştî ku Franco çû, demokrasiyek parlementerî derket holê ku ji sosyalîstan, komunîstan, anarşîstan, ji her kesî re vekirî ye.
Di dawiya Şerê Cîhanê yê Duyemîn de du hêzên super bi qadên xwe yên bandor û kontrolê ve hişt ku ji bo hêza leşkerî û siyasî hevrikiyê bikin. Lêbelê wan nikarîbûn bûyeran kontrol bikin, tewra li wan deverên cîhanê ku wekî qadên bandora wan têne hesibandin.
Têkçûna Yekîtiya Sovyetê ya li Afganîstanê, biryara vekişîna piştî hema hema deh salan ji destwerdana xerab, delîlek herî berbiçav bû ku hebûna çekên termonokle jî garantiya serdestiya li ser nifûsek bi biryar nîne.
Amerîka jî bi heman rastiyê re rû bi rû maye. Wê şerekî berfireh li lndoçînê meşand, di dîroka cîhanê de bombekirina herî hovane ya nîvgirava piçûk pêk anî, û dîsa jî neçar ma ku vekişe. Di serî de her roj em mînakên din ên têkçûna hêzdar ên ku tê texmîn kirin li hember bêhêzên gumanbar dibînin, dibînin, mîna li Brezîlyayê, ku tevgerek girseyî ya karker û belengazan serokek nû hilbijart û soz da ku şerê hêza pargîdanî ya wêranker bike.
Dema mirov li vê kataloga sosretên mezin mêze bike, diyar dibe ku divê têkoşîna ji bo edaletê tu carî neyê terikandin ji ber hêza berbiçav a eşkere ya wan kesên ku çek û pereyên wan hene û di îradeya xwe ya li ser wê de bêserûber xuya dikin.
Ew hêza xuya, dîsa û dîsa, li hember taybetmendiyên mirovî yên ku ji bombe û dolaran kêmtir têne pîvandin, xisar îsbat kiriye: xîreta exlaqî, biryardarî, yekîtî, rêxistin, fedakarî, jîr, jîrbûn, cesaret, bîhnfirehî – çi ji hêla reşikên Alabama û Afrîkaya Başûr ve, çi ji hêla gundiyan ve. li El Salvador, Nîkaragua û Vîetnamê, yan jî karker û rewşenbîrên li Polonya, Macarîstan û Yekîtiya Sovyetê bi xwe. Hesabkirina sar a hevsengiya hêzê ne hewce ye ku mirovên ku pê bawer in ku doza wan rast e, nehêle.
Min gelek hewl da ku ez hevalên xwe di reşbîniya wan a li ser cîhanê de bigirim hev (gelo ev tenê hevalên min e?), lê ez bi mirovên ku tevî hemû delîlên tiştên tirsnak li her deverê diqewimin, hêviyê didin min. Bi taybetî ciwan, ku paşeroj di nav wan de dimîne.
Ez herim ku derê, ez mirovên weha dibînim. Û ji bilî çend çalakvanan xuya ye ku bi sedan, bi hezaran, yên din jî hene ku ji ramanên neortodoks re vekirî ne. Lê ew bi hebûna hev nizanin, û ji ber vê yekê, dema ku ew bi israr in, bi sebra bêhêvî ya Sîsîfos ku bêdawî wî kevirî hildiweşîne çiyê.
Ez hewl didim ku ji her komê re bibêjim ku ew ne bi tenê ye, û ew kesên ku ji nebûna tevgerek neteweyî dilgiran in bi xwe belgeya potansiyela tevgerek weha ne.
Guhertina şoreşgerî ne wek kêliyek katalîzmîk (ji van kêliyan hay ji xwe hebin!) lê wekî peyheviyeke bêdawî ya sosretan pêk tê, ku bi zigzag ber bi civakek hêjatir ve diçe. Ji bo ku em beşdarî pêvajoya guherînê bibin ne hewce ye ku em tev li çalakiyên mezin, qehremanî bibin. Çalakiyên piçûk, dema ku bi mîlyonan mirov zêde bibin, dikarin cîhanê veguherînin.
Dema ku em “bi ser nekevin” jî, di wê yekê de ku em, bi kesên din ên baş re, di tiştek hêja de beşdar bûne, kêf û kêfxweşiyek heye. Pêdiviya me bi hêviyê heye.
Di tarîtiya dema me de, mirovekî xweşbîn ne hewce ye ku piçek dilşewat, piçekî sipî ye. Di demên xirab de hêvîdarbûn ne tenê bi ehmeqî romantîk e. Li ser vê bingehê ye ku dîroka mirovatiyê ne tenê dîroka hovîtiyê ye, di heman demê de dîroka dilovanî, fedakarî, wêrekî, dilovaniyê ye. Ya ku em hilbijêrin ku di vê dîroka tevlihev de tekez bikin dê jiyana me diyar bike. Ger em tenê ya herî xirab bibînin, ew kapasîteya me ya kirina tiştek hilweşîne.
Ger em wan dem û cihan bînin bîra xwe – û ew qas pir in – ku mirov lê bi heybet tevdigerin, ev enerjiyê dide me ku em tevbigerin, û bi kêmanî îhtîmala şandina vê tîrêjê ya cîhanek ber bi rêyek cûda ve. Û ger em bi rengek piçûk be jî tevbigerin, ne hewce ye ku em li benda pêşerojek utopîk a mezin bin. Pêşeroj lihevhatinek bêdawî ya diyariyan e, û jiyîna niha wekî ku em difikirin ku divê mirov bijîn, li dijî her tiştê ku li dora me xirab e, bi xwe serkeftinek ecêb e.