Admiral Gregory Johnson, Fermandarê NATOyê yê berpirsê Kosovayê, berî hefteyekê, têkoşîna tundûtûjî ya Albanya ya ji bo serxwebûnê bi "paqijkirina etnîkî" ve girêda - û diyar kir ku êrîşên dawî yên li dijî Sirb û Romayan "rêxistinkirî" bûn.
Derek Chappell, berdevkê mîsyona Neteweyên Yekbûyî, vê hestê dubare kir û got ku ev êrîş ji berê de hatine plan kirin.
Rayedarekî din ê Neteweyên Yekbûyî jî got ku "Kristallnacht li Kosovayê dimeşe".
Li gel van hemûyan jî “Civaka Navneteweyî” ji jor ve hewla ferzkirina çareseriya “pirneteweyî” didomîne.
Ev fikir vedigere gelek dehsalan, û mirov dikare bi îsrara çandî-emperyalîstî ya bi "Balkanîzmê" ve bibîne. Ji hêla George Kennan, yek ji damezrînerên Lêkolînên Slavî yên Amerîkî ve hatî destnîşankirin, wî di destpêka salên 1920-an de hişyarî da ku pirsgirêkên li herêmê xwedan "kokên dîrokî yên kûr in ku li ser taybetmendiyên gelên Balkan ên ku bi eşkereyî ji dûr ve mîras in. rabirdûya eşîrî."
Li gorî Kennan, "neteweperestiya êrîşkar" li Balkanan mijarek e ku divê rojava bi taybetî bala xwe bide ser; ango, pêwîst e ku van "gelên ajît" ji aliyê leşkerî ve werin dagirkirin, heta ku ew "aram bibin û pirsgirêkên xwe bi awayekî rast bi dest bixin". Ji ber vê yekê gelên biçûk ên Balkanan in ku ji ber "şerên xwe yên bi xwîn" ji bo şaristaniyê "pirsgirêka sereke" temsîl dikin, ne tundûtûjiya emperyalîst û kiryarên kolonyalîst ên ku ji hêla Ewrûpa û Dewletên Yekbûyî ve têne kirin. Ev pirsgirêk tenê bi dagirkeriya leşkerî çareser dibe.
Balkêş e ku mirov balê bikişîne ser wekheviya têgihîştina bîrdozî ya Kennan û polîtîkayên heyî yên Balkan ên hêzên rojavayî û beriya her tiştî Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê.
Balkan, "Rojhilata çolê ya Ewropayê", ku "dewletên ronakbîr" hîna "misyona sîvîlbûna xwe" neqedandine, hîn jî "kêla tozê", "civakek negihîştî" ye ku bi dijminatiyên etno-neteweperest ên ku dikare were ravekirin. tenê ji hêla dîroka barbar a herêmê ve, bi rengekî neasayî, di nêrîna derûnî ya cîhanek barbar a li "dilê Ewrûpayê" (Madeleine Albright) de hatî xemilandin. Encama rasterast ya vê nêrîna çandî-emperyalîstî daxwaza îdeolojîk a civaka navneteweyî ya xêrxwaz e ku "ji jor ve pirneteweyî" ferz dike.
"Civaka sivîl" a Sirbî, komek cûrbecûr (lê çîn-homojen) ji ronakbîrên kirêt û rêxistinên sivîl, bi tevahî piştgirî dide konsepta "ji jor ve pir-neteweyî" wekî çareseriyek ji bo Kosovayê. Ji ber vê yekê, profesorekî payebilind, di hevpeyvînekê de ku ji heftenameyeke Belgradê re dayî, rewşa "civaka negihîştî" ya me wiha vedibêje: "Divê Sirbya bencê xwe ji Rojhilatê qut bike û bibe ewropî…. Rêz û hurmeta min ji Zoran Cindjic re hebû. serokwezîrê "reformîst" yê Sirbîstanê, nivîskarê bernameya neo-lîberal ku ji ber pêwendiya xwe bi sûcê organîze re hat kuştin), ji ber ku…..ew mîna gemiya fezayê bû.. Ew ji bo Sirbiya me ya hêdî hêdî zû zû bû.
Tiştê ku dimîne senteza Bîzansiya dereng a perçebûn, nalîn û hêstiran e. Êdî bes e… awazên misilmantiyê…. Lêbelê, ji perspektîfa me were dîtin, gerdûnîbûn tiştek erênî ye. Ew ji bo civakên negihîştî yên mîna ya me bayekî ku li dijî parêzgehan e û rê nade giravêbûnê tîne. Hemû civakên mîna yên me her tim bi xetereya giravêbûnê re rû bi rû ne."
Lêbelê, li gorî vî profesorî, em ê bi destêwerdana Xwedê ji vê klaustrofobiya şaristanî ya taybetî xilas bibin: "Wek ku Xwedê bi çavê xwe li vî gelê Sirb ên belengaz binêre û gotiye: Ger ez alîkariya wan nekim û neşînim wan. hin nifşên ku dê bêsînor bin, ew ê bi hêsanî werin mehkûm kirin…. Ew xwendekarên min in…. Ew zarok bûne nifşek ne parêzgehî, di zimanên biyanî, înternetê de pir baş in, ez heyranê wan im û bawer dikim ku ew ew nifş in ku dê zivirînek Kopernîkî ya ku ew qas pêdivî ye bigire."
Xuya ye ku civaka navneteweyî û civaka sivîl a herêmî heman nefretê ji "girseya" "Balkaniyên" neronahî re parve dikin, hem sirb û hem jî arnawut, yên ku divê bi rengekî bên tamkirin; comerdî ji bo Kosovayê daxwaza "çareseriya pir-etnîkî" dike: Divê ew fêrî jiyana bi hev re bibin û bi zorê vê yekê bikin.
Hukumeta Sirbîstan, hevalbendeke nazik a neo-lîberal û neteweperestan, di navbera du çareseriyan de dudilî ye: ferzkirina modela "xweseriya çandî û şexsî" an jî duayeke kolektîf (serokwezîr bi rojan bû, di lûtkeya aloziya Kosovayê de, Li dêrên Ortodoks mirovan di nimêjên rojane de rêberî dikir, dema ku kêm dîndar mizgeftên li Sirbîstanê şewitandin - xefkek ku wan qut kir da ku bi awayekî bêwate êrîşî Romanan bikin, ku ew bi xwe penaberên Kosovayê ne.)
Serokwezîr Koshtunica di rapora xwe ya ji Meclîsê re "otonomiya esasî ya civaka Sirb a li Kosovayê, dabeşkirina nav pêkhateyan, ango kantonîzekirina Kosova û Metohiyê, otonomiya çandî û şexsî" pêşniyar kir.
Ew ê ji bo elîta siyasî ya Albanyayê têkçûnek giran be, ji ber ku ew niha xwediyê rewşa li ser erdê ji ber bombebaranan in. Ew niha amade ne ku "plana xwe ya neteweyî" ya tunekirina neteweyên din ên li Kosovayê pêk bînin - û Sirbîstan û civaka navneteweyî di demek nêzîk de dikarin bi rewşek bi tevahî nû re rû bi rû bimînin. Kampanyaya herî dawî ya tundûtûjiyê bi îhtîmaleke mezin nîşana bêsebiriyê ye ji bo cîbicîkirina wê "plana neteweyî" di zûtirîn dem de.
Kantonîzasyon, wek ku rojnamevanekî Belgradî yê bi navûdeng (bi xwe mêldarê fatalîzma "civaka negihîştî") dîtiye "ji aliyê Swîsreyan ve hatiye îcadkirin, ji ber ku wan ji bo yekbûnê pêwîstiya wan bi wê cureyê komeleyê hebû. Li Balkanan em berovajî vê yekê dikin û xwe bigihînin plana Swîsreyê ku bi hêsanî xwe li hember hev parçe bikin û biparêzin." Lê gelo ew bi rastî rast e?
Ma dibe ku çareseriyek hebe ku bê guman tê wateya "parçebûna etnîkî" an "pir-netewiya ji jor ve hatî ferz kirin"? Bi ser de jî, gelo dikare li ser pûçkirina têgînên bi vî rengî, ji têkoşîna hevpar ber bi alîkariya hev ve biçe, bi danîna mozaîka nêzîkatiyên alternatîf ên bi hev ve girêdayî di şêwazek nû ya siyasetê de, çareseriyek çep-azadî pêk were? Çareseriyek ku ne li ser ramana pêkenok a komkirina komên etnîkî yên bi navê hev - ji nû ve hilberîna mantiqa etnîkî- lê pêşxistina plansaziyek ku li ser çareserkirina pirsgirêkên bingehîn ên civakî yên wekî xizanî, perwerde, xanî û berxwedana taybetmendiyê ye.
Divê etno-neteweperestiya li Kosovayê were çewisandin, bi têra xwe rast e, lê ne bi ferzkirina tundûtûjî ya civakek pir-etnîkî an bi diyarkirina xêzên sînorên nû yên etnîkî, lê di şûna wê de bi alkîmiya ji nû veavakirina civakê ve bi rakirina sînor û cûdahiyan bi seferberiyê. enerjiya tevgerên civakî. Ma etno-neteweparêzî û pir-netewetiya ferzkirî dema ku bi hevgirtina organîk re rûbirû dibe ku di şert û mercên "civakek beşdar" de li ser xeta ramana Bill Tampler ya li ser Filistînê dikare were bidestxistin, dikare paşde biçe?
(Vê gotara balkêş li http://www.borderlandsejournal.adelaide.edu.au/vol2no3_2003/templer_impasse binêre. htm)
Ez qala "projeyek veguherînek gav bi gav ku li ser ramana "siyaseta ji binî ve" hatî damezrandin - guheztina siyasetê ji binî ber jor, şekilkirina civakê ji binî ve, lêgerîna têkbirina dewletparêziyê - pergalek ji jor-bi jor ya hukûmetên nûnertiya sexte. Di dawiyê de li ser bingeha yekdestdariya dewletê ya şîdetê - û ya ku dê di têkoşîna afirandina hişmendiya demokratîk a berfireh de, bi modelên cûda yên alternatîf, ceribandinên civakî yên beşdar û pratîkek veguherînê ku dê xeyala pratîkî ya hemû gelan bi dest bixe. li herêmê."
Ew alternatîf ji ya ku ji hêla "Çepên kevn" ên Yugoslavyayê ve tê pêşniyar kirin cûda ye: Troskyîst, Stalînîst û anarkosendîkalîst, yên ku bi piranî behsa projeya "federasyona sosyalîst" dikin - ku di dîroka pêşverû ya cîhanê de cîhek girîng bû. Herêm. "Çepên kevn" ên organîzekirî yên li Sirbîstanê, ku di nav komên piçûk û partiyên çalakvanan de mînak e, bi her awayî li dijî "çareseriya sînor" e. Hin ji wan dixuye ku cîhanek sosyalîst a bi şêwaza Sovyetê vejîne xeyal dikin, hinên din jî bêyî ku dewletê bipirsin, wekî konteynirek jiyana siyasî, qala "Balkanek sosyalîst" dikin.
Nêzîkatiya alternatîf a ku min li vir pêşkêşî kir, girîngiya bingehîn a pratîkên bingehîn destnîşan dike. Ev bernameya utopîk a veguhertinê dê bi mentiqê sînoran û nakokiyên etnîkî re veqetandina gelên arnawut û ne-albanî ji hev veqetîne û bihêle. Jixwe hin hewldanên ji bo van armancan diyar in.
Andrej Grubacic dîroknas û rexnegirekî civakî yê ji Balkanan e. Ew dikare bigihîje [email parastî]