Cîhan ji encamên hilbijartinên Hindistanê matmayî maye, hem ji ber ku çawa BJP-ya desthilatdar li ser sindoqan tevî Kampanyaya wê ya "Hindistan Shining" û plana wê ya taybetî "Hindutva" hate hilweşandin, hem jî ji ber ku piraniya dengdêran vî welatê mezin ê 1 mîlyar dengê xwe da hem li dijî globalîzma pargîdanî ya ku tenê di "Hindistanê dibiriqîne" de, hem jî li dijî komunalîzmê û biyanofobiyê ku sermayeya siyasî û îdeolojîk a partiya desthilatdar bû. Di desthilatdariya BJP-ê de fondamentalîzma dînî ya pseudo bi bingehparêziya bazarê re li hev kiribû. Gel herdu jî red kirin. Gelê Hindistanê deng da Sonia Gandî û Kongreyê. Dengê xwe dane laîktiyê û xwerêveberiyê.
Kampanyaya Shining India ji hêla ajansek reklamê ya Amerîkî, koma Grey Global ve bi lêçûnek 100 mîlyon dolarî hate sêwirandin. Ajansa reklamê, şêwaza Amerîkî tiştê ku jê re digotin "faktorek baş a xwarinê" bi kampanyayek bi navê "Hindistan Shining" ronî kir.
Kampanya bênavber li ser T.V û di rojnameyan de hat belavkirin. Rêyên otoban, otomobîlên bilez, serfkarên hovane û rênivîsên ji bo felaketên ekolojîk ên mîna veguheztina çemên Hindistanê bi riya "projeya girêdana çem" sembolên Hindistanê bûn. Ev di heman demê de vegotinên rojeva gerdûnîbûna pargîdanî ne, ne rojeva pêşkeftina xwecihî ne. Pêdiviya gelê Hindistanê bi Rozi-Roti - Jiyan û xwarinê, ne otobanên heşt rê. BJP peyamek biyanî pêşkêşî kir, ku ji sermayeya cîhanî re xizmet kir, ne ji civakên belengaz û jêgirtî yên Hindistanê.
Lê ji bo gundiyên ku ji ber zêdebûna deynan xwe dikujin, jinên ku ji bo avê rêyên dirêj dimeşiyan û ciwanên ku bi betaliyê re rû bi rû ne, ronahiya Hindistanê bû gotinek quretî û bê dil a veqetîna ji êş û hewcedariyên mirovan. Wan bi Kampanyaya Kongreyê re bi pirsa hêsan re deng veda, "Mirovê hevpar çi bi dest xist?
Têkiliya rasterast a Sonia Gandî bi mîlyonan mirovên jibîrbûyî û jibîrkirî re sedema herî girîng bû. Gelê Hindistanê dengê xwe da wê. Wê 60,000 km meşiya, li mîtîng û pêşandanên rê da ku bigihêje gel, ne girêdayî reklamên TV-yê. Kongre wekî dengê xwecî yê gelê Hindistanê derket holê, BJP wekî dengê biyanî yê "xwe baş hîs bike" ku barê gerdûnîbûnê li ser belengazan paşguh kir.
Ev hevok bi zimanekî hindî nayê wergerandin. Werhasilî kelam digotin "Gane ke gur to patta hai, tu hîs dikî ka gur kya hai?" (Em mêşhingivê (gur) dizanin, ev çîçek ji “hest”ê hatî çêkirin çi ye?
Dengdana li dijî BJP dengek li dijî serbestberdana bazirganî û reforma aborî ji bo refaha pargîdaniya cîhanî bû. Dengdana xwerêveberiyê, pêdiviyên bingehîn, rûmeta mirovahiyê, edaleta aborî bû. Di dîroka Hindistanê de, ev nirx wekî "Swadeshi" hatine binav kirin. Berevajiyê "Swadeshi" girêdayîbûna aborî ye, bi vî rengî ku me di dema kolonyalîzmê de jiyaye û naha bi riya W.T.O., Banka Cîhanî, IMF-ya gerdûnîbûna pargîdanî ya ku rê dide qezencên Monsanto mezin bibe dema ku gundiyên Hindî têkevin deynan ku destûrê dide Suezê ku pîroziyên me bifroşe. Ava Gange ji me re.
Gerdûnîbûn li ser asta gerdûnî bêewlehiya civakî, aborî û ekolojîk çêdike. Azadiya welatiyan binpê dike. Ya ku em hewce ne tevgerek nû ye ji bo azadiya ji serweriya pargîdanî.
Navenda tevgera Hindistanê ya ji bo azadiya ji kolonyalîzmê têgehên "Swadeshi" û "Swaraj" bûn.
Swadeshi ruhê vejenê ye, rêbazek ji nû veavakirina afirîner di serdemên girêdayîbûn û kolonîbûnê de. Li gorî felsefeya Swadeşî, mirov hem ji aliyê madî û hem jî ji aliyê manewî ve xwediyê tiştên ku ji bo pêşdebirin û dîzaynkirina civak û aboriya xwe û azadkirina xwe ji pêkhateyên zordar hewce ne. Azadiya aborî li gorî Swadeshi li şûna pêşkeftina ku ji derve tê kontrol kirin, li ser bingeha pêşkeftina endojenî ye.
Swadeshi ji bo Gandhi têgehek erênî bû ku li ser bingeha avakirina civakek di warê çavkanî, jêhatîbûn, sazî û veguheztina wan de, li cihê ku ew têr bûn, bingehek erênî bû. Çavkanî, sazî û pêkhateyên hatine ferzkirin, gel bêserûber dihêlin û ne domdar in. Hilweşîna modela Nehrûvî ya ku li ser veguheztina îthalatê li şûna pêşkeftina endojenî ye, nîşan dide ku çawa qalibên pêşkeftinê yên ku ji xwe-rêxistinbûnê dernakevin holê, nayên domandin.
Swadeshi ji bo Gandhi di afirandina aştî, azadî û pêşkeftina domdar de navendî bû. Swadeshi li ser bingeha aboriya mirovan û şiyana wan a rêxistinkirina xwe ye. Swadeshi an jî xwe-rêxistin di karûbarên aborî de bingeha azadiya aborî ye û bêyî azadiya aborî, azadîya siyasî, an jî xwebirêvebirin û xwerêvebirin nabe.
Swadeshi di çarçoveya îroyîn de ne kevnar e. Ew ji berê bêtir têkildar e. Ew alternatîfa afirîner e hem ji bo serweriya dewleta neteweyî ya navendî ya li gorî modela Nehrûvî û hem jî ji desthilatdariya pargîdaniyên cîhanî û saziyên cîhanî yên wekî W.T.O. Azadiya aborî pêwîstî bi kêmkirina kontrola dewletê û kêmkirina kontrola Banka Cîhanê, IMF, W.T.O. û G-7 û Pargîdaniyên Global.
Azadiya aborî ji bo gelên Hindistanê bêtir azadî ye ku xwedan jiyanek ewledar bin, li ser siyaset û çavkaniyên ku debara wan çêdikin kontrol bikin. Gotûbêja hevdem a li ser 'Swadeshi' û 'Swaraj' lê belê ji hêla nîqaşên li ser gerdûnîbûnê ve bi tundî hate xirab kirin.
Hikûmeta BJP ya ku di hilbijartinan de di antî-globalîzm û plana Swadeshi de bi ser ketibû, bi lez zivirî û ragihand ku Swadeshi ne dijî-globalîzmê ye. Wezareta Bazirganiyê di polîtîkaya xwe ya Îxracat-Importê de, di nav de îsota reş û mêşhingiv jî di nav de 336 tişt qedexe rakirin û got ku ev Swadeshi ye. Wezareta Pîşesaziyê diyar kir ku ew ê TRIPS-ê pêk bînin û ev yek ne li gorî 'Swadeshi' ye.
BJP an Kongre be, Swadeshi û Swaraj bi retorîkî têne bikar anîn, lê ne ji bo siyaseta aborî.
BJP destûr da taybetkirina avê, patentkirina jiyanê, pargîdanîkirina çandiniyê, her çend ev Swadeshi û Swaraj binpê dikin. Û Swadeshi niha ne li ser bingeha siyaseta aborî û xweparastinê, lê biyanofobiyê ji nû ve tê pênasekirin.
Hilbijartina 2004-an li Hindistanê ne li ser rojeva Hindutva ya BJP-ê ya lêdana hindikahiyan, lê li ser rojeva gerdûnîbûnê ya "Hindistan Shining" bi navgîniya projeyên mega-binesaziyê yên wekî rêyên super û veguheztina çem hate şer kirin. Belengazên ku berdêla gerdûnîbûnê didan, deng dan BJP û Kongreyê tê de, bi Sonia Gandhi re ku bibe Serokwezîr.
BJP tavilê vegeriya kampanyaya xwe ya biyanofobîk a bi eslê xwe biyanî, her çend Dadgeha Bilind biryar dabû ku Sonia Gandhi wekî hemwelatiyek Hindistanê nikare pêşî li dagirkirina bilindtirîn ofîsa hilbijartinê li welêt bigire. Destûra Hindistanê destnîşan dike ku "Tu hemwelatî nabe ku ji ber ol, nijad an cîhê jidayikbûnê di derheqê kar an karûbarek di bin dewletê de ne mafdar be, an jî were cûda kirin."
Gelê Hindistanê dengê xwe da Kongre û Sonia Gandî. Ji bo gel, "şaristaniya" Hindistanê li ser tevlêbûnê bû - tevlêbûna Vasudhaiva Kutumbkam, ku hişt ku Margaret Noble bibe Xwişka Nivedita, hevkara Swami Vivekanand û Mirra Alfanso ku bibe Dayika Ashram a Sri Aurobindo li Pondicherry. Hevkara nêzîk a Gandî di têkoşîna li dijî emperyalîzma Brîtanî de Annie Besant bû. Hevkarên wî yên paşîn Mira Ben û Sarla Ben jî biyanî bûn ku piştî serxwebûnê rolek girîng lîstin û di rastiyê de bûn îlhama tevgera Chipko - yekem tevgera ekolojî ya hemdem a Hindistanê.
Dema ku Sonia Gandhi ji Serokwezîrtiyê vekişiya, ew wekî parastina kevneşopiyên herî bilind ên Hindistanê yên fedakariyê (tapasya) û veqetîna ji hêz û xelatê (Nishkama Karma) hate pîroz kirin. Hindîbûn wekî nebûna çavbirçîtî û tevgerên xwe-lêgerînê dihat pênase kirin. Lêbelê, di lûtkeya kampanyaya "Hindistana Bibiriqîn" de ku Hindistana nû ya xerîdar pîroz dike, pirtûkek "Hindîbûn" bi xwebawerî diyar kiribû.
“Hindî ji hesasiyeta hêzê re zehf hesas in. ew peydakirina desthilatê ji xwe re armancek dihesibînin… Hindî tu carî nebûye û dê nebe "cîhana din". Ew ji tiştên maddî yên ku vê dinyayê pêşkêşî dike, dixwazin û li dewlemendan digerin. Ew ji gelekan bi xîrettir li pey qezencê digerin.
"Siyasetên ku li ser bingeha ramanên derewîn ên li ser karakter û xisletên gelan pêk tên, di pratîkê de wê têk biçe û negihêje armancên neteweyî yên xwestî. Çewtiyeke bingehîn a siyasetmedarên li Hindistanê ew bû ku di nav gel de îdealîzmek bingehîn, pabendbûna hin 'başiya giştî' ya mezin bihesibînin. Damezrênerên qanûnê hewil dan ku komek berbelav ji tiştên xwestî ava bikin, û li ser wan tevbigerin, bêyî ku bala xwe bidin ser tevna tevlihev a berjewendîyên teng ên "şexsî" ku bi awayekî çalak civaka Hindî motîve dike.
“Xwe-texmînkirinek rasttir dê sîyasetê arasteyî zagonan bikira ku li şûna dadmendîyê, jêhatîbûnê li şûna rehmê, berjewendîyê li şûna refahê, û sektora taybet li şûna sektora giştî xelat dike. (Ref: Pavan Varma, "Being Indian", Penguin, 2004, r13-15)â€
Esaskirina çavbirçîtiyê wekî taybetmendiyek xwerû hilberek çarçoweya serdest a gerdûnîbûna pargîdanî ye. Xemgîniya mîna dilovaniyê ji hêla çarçoveyê ve têne çandin, û polîtîkayên çarçoveyê çêbikin. Potansiyela mirovî ya fedakariyê ya ku di vekişîna Sonia Gandhi de ji serokwezîrtiya Hindistanê pêk tê, ji hêla çarçoveyek çandî ve tê çandin, mîna potansiyela mirovî ya dengdêrên Hindî ji bo tevlêbûnê dema ku wan ew bi rengek demokratîk wekî yek ji wan hilbijart. Taybetmendiyên mirovî potansiyel in, ne bingehîn in. Ji ber vê yekê çarçoveyek pir girîng e. Û gerdûnîbûn çarçoweya çavbirçîtî, xerîdarbûn, bêewlehî û dûrketinê diafirîne.
Globalîzm di sindoqan de winda kir. Di testa demokrasiyê de têk çû. Divê em niha bibînin ka yên ku jê sûd werdigirin wê bi awayekî nedemokratîk zindî dihêlin.