Nikos Raptis
Ew
Peyva Yewnanî "ortodoks" peyvek hevedudanî ye ji "orthos"
(wate : rast) û "doxa" (wate : nerîn). Ji ber vê yekê, an
"ortodoks" ew kes e ku xwediyê "ramana rast" e
li dijî kesên mayî yên ku xwedî "ramana xelet" ne.
If
li ser vê helwesta pir bêaqil (û quretî) divê mirov viya jî zêde bike
karakterîzasyona "xirîstiyan", ango "xirîstiyanên ortodoks" e.
(tê wateya : yê ku xwediyê raman an doktrînek rast a xiristiyanî ye), meriv digihîje a
asta bilind ya bêaqilî (an quretî). Her çendî mayîndekirin zêde be
li ser bêaqiliya ola Xirîstiyanî, an jî olek ji bo wê
mijarek, îşaretek (bêhna xweş) li jêr bêtir tê dayîn..
Niha,
eger mirov ji aliyê ferdê Ortodoksê Xiristiyan ve hê taybetmendiyek din zêde bike
bi peyva Yewnanî ve, yanî Yewnanî Xiristiyan Ortodoks e, mirov dikeve nav
cîhana pir bêaqil û pozbilind a "mirovên bijarte"
xûya. Helbet ev dinya jî pir qelebalix e; Almanên (Nazî)
amerîkiyên (xêrxwaz), Fransiyên (çandî), îngilîzên (desthilatdar)
Ereb (misilman), cihûyên (ultra ortodoks), rûs (welatparêz) û hwd.
hemû "gelên bijartî".
Lebê
em ji bo bîskekê li beşa xiristiyan a cîhana rastîn lêkolîn bikin. Sê hene
beşên di cîhana xiristiyan de. Beşa Protestan, ku ferman dide ku
"norma herî bilind" ji bo endamên Dêra Xiristiyan Încîl e,
beşa katolîk, ku bi eslê xwe îdîa dikir ku Kevneşop norm e (lê
paşê, di berteka li dijî Protestanan, wê bi bêdilî qebûl kir ku norm e
hem Încîl û hem jî Kevneşopî), û di dawiyê de beşa Ortodoks, ku (bi dengekî bilind)
daxuyand ku norma Xiristiyaniya herî bilind ji Bavê Yewnanî (the
teologên Xiristiyanên Yewnanî yên pêşîn ên ku nivîsarên wan wekî desthilatdar têne hesibandin).
At
ev xal, ji bo ku mirov bi vê nivîsê re bimeşe, divê ku mirov wê hizirê bike ku
mirov di xwezayê de xwedî potansiyela ramana aqilane ye. Ger ew texmîn be
şaş e, ne hewce ye ku meriv bi vê nivîsê bimeşe.
Wiha,
em ji Protestanan dest pê bikin. "Kanon" navnîşek pirtûkan e ku
wekî desthilatdar têne pejirandin, ji ber ku ew peyva Xwedê pêşkêş dikin. Canon
ya Peymana Nû ("Pirtûka Rêbernameyan" ya herî baş ya
Protestan) bi hilbijartina "krem" ji pir mezintir hate berhev kirin
laşê nivîsarên xiristiyan ên pêşîn ên heyî. Ji bo nimûne, bêtir bûn
Mizgîniyên ne-kanonîkî yên li dora ji yên kanonîkî! Kî pirtûkên di nav de hilbijartiye
kanona Peymana Nû? Kes nizane. Dibe ku ew hatibe kirin
"komunal", ji aliyê "komîte" ! Her weha, pratîkkirina ya
wexta nivîsandina van nivîsan bi nenasî an jî "komunî" bû. Ji ber vê yekê, kes tune
dizane ku kê Peymana Nû (NT) nivîsandiye, lê ew wekî peyva tê hesibandin
Xwedê, bi navgîniya hin sazûmanek bi navê "da" ji mirovahiyê re "ragihand".
"Ruhê Pîroz" an "Ruhê Pîroz". Protestan bi dilgermî
ji NT bawer bikin, heta ku ji hêla xiristiyanên mayî ve têne tawanbar kirin
ku ew xwedî "papa kaxez", Incîl ! (Zêdetir kêfa jêrîn.)
Ew
Katolîk bêtir "pratîk" û "cîhanî" ne. Ew bi kar tînin
trick of Tradition. Û kevneşopî tê vê wateyê ku "tiştê ku Papa dibêje diçe"
! Bê guman, otorîteya Papa (bi awayekî otorîter) jê tê
rasterast ji Xwedê. Di derbarê pirsgirêkên ku ji hêla zordestiyên vê dawiyê ve hatine derxistin
"destwerdana" Încîlê di nav baweriya katolîk de, ya
Latînîyên "aqilmend" hewl didin ku wan bi daxûyaniya ku pîroz dikin bişopînin
Nivîskarên Mizgîniyê yên ruhanî "bê guman, bi dilsoz û bêyî
xeletî (sine errore, bi latînî) rastiya ku Xwedê dixwest binivîsanda hîn dike
ji bo rizgariya me di Incîlê de bin
"bê xeletî" li şûna ya hişktir "bêyî YE".
xeletî" (sine ULLO errore, bi Latînî) vebûnek ji Papa re "ji bo
karê wî bike."
Ew
Xirîstiyanên Ortodoks ên Yewnanî (Yekemîn ê Ortodoks), yên herî bingehîn
"Mirovên bijartî", bi neçarî biryar da ku rastiya Xiristiyan di nav de ye
nivîsarên Bavê Yewnanî yên Dêra Xirîstiyan. Ji ber vê yekê, wekî Yewnanî
Bav bi gelek awayan ji eslê xirîstiyanan, ji serdema navîn, bêtir nêzîk bûn
skolastîk bû. Wekî ku tê hêvîkirin, Protestan û Katolîk gilî dikin
Teolojiya Ortodoks "teolojiya Bav û Bav" e û "ya wan
Daxuyan bi gelemperî di heman astê de têne danîn
Încîl". Ev "Bavnasî" îro jî pir zindî ye. Yewnanî
"rewşenbîr", ji mîna David Horowitz, maoîstek berê
şoreşger û naha Xiristiyaniyek Ortodoks ji nû ve çêbûye, paragona "Bavnasî" ye.
îro li Yewnanîstanê. Bavê Yewnanî jî amûrek pir kêrhatî hebû: Ecumenical
Encûmen, kombûnek Bavê Dêrê ku biryar da ku rastî çi ye, li
"hebûna Îsa di civînan de." Ya mayî Ortodoks
Xiristiyan: Rûs, Sirb, Bulgar û hwd jî wekî Yewnaniya xwe hizir dikin
"birayan". Lêbelê, "hêjayî gotinê ye ku Rûsyayê ew qebûl kir
Xirîstiyantiya ji Bîzansê, ku hişk û mirinê bû, û ne ji
şaristaniya rojavayî ya ciwan a pêşkeftî û dînamîk."
Nîşanên dîroknasê rûsî Andrei Amalrik, ji wî pir balkêş e
û pirtûka "pêxemberî" "Gelo Yekîtiya Sovyetê wê bijî heta
1984?", Harper & Row, 1970, r. 38). Bê guman, "Rojava
şaristaniyê" Adolf Hitler, katolîkek dîndar û xêrxwaz hilberand
Xirîstiyan di "Sala 501" ya Noam Chomsky de, bi Amerîkî re têne vegotin
Xiristiyan di vê hovîtiyê de cihekî girîng digirin.
Eva
helwestên "teorîk" yên sê komên Xirîstiyanan in
elaletê di cîhana rastîn de. Li ser bingeha texmîna me ya eslî ya di derbarê
di mirovan de cewherî ya rasyonel, maqûl e ku mirov bipirse:
kahîn, teolog û hwd. ji van helwestên di derbarê Ruhê Pîroz de bawer dikin (an
Ghost), "hebûna Îsa", hwd.? Bersiv ew e ku ew nadin
a … hoot. Ev meqam û fanatîzma ku di nav gel de tê çandin a wan e
çavkaniya debarê, debara wan. Ew pispor in. Pîşeya wan e
ol. Çawa li ser gelê laîk? Ma ew bi van tiştan bawer dikin? Bersiv,
dîsa li ser esasê eslî, ew e ku ew bawer nakin, lê ew
ji bo cûrbecûr, aborî, civakî, siyasî, "baweriyê" destnîşan bikin,
sedemên psîkolojîk, mîmîtîk û yên din. Lê, em vegerin ser Yewnanî
Xirîstiyanên Ortodoks, bingeha vê nivîsê ye.
As
tê hêvîkirin, di rêxistinên mîna Dêrê de divê "rêber" hebe.
Di Dêra Xirîstiyanên Ortodoks a Yewnan de serek Serpîskopos e, dîsa a
Têkiliya Yewnanî ji "archigos" (serok) û "episkopo" (ji
çavdêrî kirin). Serpîskopos çi çavdêriyê dike? Pezê wî yê pez!
Ji dor
sê sal berê Serpîskoposê Yewnanîstanê mir û yekî nû bû
"hilbijartî". Hilbijartin ji hêla kolektîfek hilbijartinê ve tê kirin
metran. Namzetkirina metranan ji bo koleya hilbijartinê, ya hilbijartinê
prosedur, firoştina desthilatê û hwd dişibin her hilbijartineke siyasî. Ew
kesê hatî hilbijartin ji bo navê xwe (profesyonel) navê "Christodoulos" hilbijart,
ew "xulam" ("doulos", bi Yewnanî) Mesîh e.
Christodoulos,
di dema dîktatoriya 1967-74an de kedkarekî dêrê, dest bi pîşeyî kir
karîyera Serpîskopos, bi hembêzkirina netewperestiyek tund, bi devkî li dijî
dijminên welat (mebesta Tirkan) û hwd
"tûr"a ciwanan bi gotina wan ku ew "kole" dike (sic)
ji wan re, ku ew ê kurên dêrê qebûl bike, tevî ku ew guhar li xwe bikin,
ku ew ê li navenda bajarê Atînayê ji wan re qehwexaneyek (an kafeteryayek) veke û hwd.
Christodoulos dişibihe fizîkî ya pir nêzik bi Mussolini (rîh) re heye
û meyleke xurt a bikaranîna şanoya Mussolînî.
Ew
Armancên siyasî yên Serpîskoposê nû ji deqeyên ewil de eşkere bûn
piştî ser textê wî, dema ku ew ji Katedrala Atînayê heta hetayê peya bû
otêla Brîtanyaya Mezin (!) ji bo resepsiyonê. Otel beşek ji vê dawiyê ye
dîroka Yewnanîstanê, ji ber ku li wir Churchill, di Kanûna 1944 de dest pê kir
îşgala Îngilîzan a Yewnanîstanê û ya DYE’yê ya ku li pey wê bû û vê yekê diparêze
roj. Christodoulos bi awayekî sîstematîk û bi hesap rêya xwe ber bi jor vekir
Dêra Yewnanî temenek pir zû ava dike, wekî pêş-ciwanek li Dibistana Yekşemê ya
civata Atînayê ya "Kembera Pîroz" (ku tê gotin kember, an
"herêm" bi Îngilîzî ya kevnar, ku Meryem Keçik li xwe kiribû, an tiştek).
(Not
: Hinekî xweş e ku Dibistana Yekşemê ya vê "Kembera Pîroz"
Parêzgehê her weha çavdêrek din ê pezek pez, Serpîskopos Anastasios, mezin kir
Albanya (Yûnanî) ! Mirovek ji Christodoulos nermtir û bindesttir, lê dîsa jî
wekhev ambicioz, ku çar blokên dûrî Christodoulos di peravê de dijiya
ji kana kevirê kilsinî li paristgeha "Belt".)
Wiha,
Christodoulos, li pey meyla xwe ya siyasî, piştî ku xwe nêzî ciwanan kir
"daketiye" gelemperiya giştî, an keriyê pez ên Mizgîniyê.
Wî dêreke mezin a Atînayê hilbijart û heman "Kembera Pîroz" pêşan da.
ji kokên wî yên giyanî! Bi sed hezaran Atînayî (dîmenek xemgîn)
bi saetan di rêzê de rawestiya ku qapaxa camê ya qutiya ku tê de bû maç bike
qayiş. Ev bi rojan berdewam kir. Eşkere ye ku sindoq bi berhevokê re bû
sindoqa ku çend mîlyon dolar anî Dêra Christodoulos. Ew
Projeya "Belt" li dû projeyek berê ya pêşangehê, li
heman dêrê, ji îkoneke Meryema Virgin. Girseya gel ji wan mezintir bû
"Belt" wekî mîqdarên berhevkirinê bûn. Ev pere qaşo bûn
ji mexdûrên erdheja 1999'an a Atînayê re hat dayîn. Hin rojnamevanên vulgar
wekî din bifikirin.
Christodoulos's
projeya din saga "Nasname" bû. Yewnanî mecbûr in çi hilgirin
ji ciwaniya xwe de jê re "karta nasnameya polîsan" tê gotin. Nasnameya min
di sala 1961-an de hate weşandin û ji min re pir "kêrhatî" bû. Bo
nimûne, di destpêka salên 70-an de, hîna di bin dîktatoriyê de, ez neçar bûm (bi dilxwazî)
mêrê Amerîkî yê xizmekî min ê Yewnanî-Amerîkî bîne Akroplîsê.
Li lingê Akropolê yek ji rêberên geştiyar ên neçar ji min pirsî ka gelo
me rêberek lazim bû. Min bi henekî negot ku min Yûnanî qedandiye
dibistana seretayî. Dema ku li Parthenonê polîsek, li sivîl, ji
polîsê ewlehiyê yê tirsnak (pakêta îşkencekaran) ji şînê xuya dike û
gazî min dike ku ez herim cihê ku ew lê sekinîbû. Nasnameya min dixwaze. Ew lê dinêre
ew encam dide ku ez ne komunîst im, û bi rengekî nepenî vedibêje
min ku rêberê geştyarî yê li bintara Akroplîsê gazî wî kiriye û jê re gotiye
wî ku min dawiya zimanê yewnanî yê demotîk (ne safîkirî) bikar anibû
ji bo rewşa genî ya peyvê. (Di wê demê de demotîk tenê ji hêla
komunîstan).. Polîs li ser nasnama min hindek nîşanek dîtibû ku
jê re diyar kir ku ez ne komunîst im. Ji ber vê yekê bavê min royalîst bû
ne komunîst im, ji ber vê yekê dema ku ez ciwan bûm karta nasnameyê ji min re hat dayîn
xwe wek ne komunîst bi nav kir! Ez nehatim girtin. Ew xuya dike ku rêberê
Xiristiyanekî Ortodoksê Yewnanî yê pir dilsoz bû.
On
Rêza şazdeh ya karta min a nasnameya min heye ku ez "Xiristiyanî" me
Ortodoks(sic)". (Ew pir rast e, wek ku Şîroveya heyî jî piştrast dike).
Nasname kartek plastîkkirî ye, ji sala 1961-an de ne pratîkek hevpar e. Min
Tê texmînkirin ku polîsên Yewnanîstanê di bin rêberiya dagirkerên DYA de ne
(dibe ku FBI) kartên plastîk ên bi nîşaneyên veşartî li ser dane nasandin
wê.
Niha,
Yekîtiya Ewropayê (YE) biryar da ku ji bo welatiyên endam karta nasnameyê bide
welatên, bêyî ku tu binavkirina baweriya olî ya hilgirê. Yewnanistan
endamê YE ye, ji ber vê yekê divê li gor biryara YEyê tevbigere.
Christodoulos "şerê pîroz" îlan kir ku binavkirinê biparêze û
bi vî awayî Ortodoksiya Xiristiyan û neteweya Yewnan rizgar bikin (ev ne henek e). Wiha,
banga "kombûna gel" li qada navendî kir
Atînayê, platformek mezin ava kir (yên ku li Meydana Sor tê bîra mirov
Moskova, tenê ew bi şînê îrlandî hatibû boyaxkirin), hilkişiya jorê, axaftinek kir,
û ala Saint Lavra bilind kir, ku (bi guman) ji bo destpêkirinê hate bilind kirin
Têkoşîna li dijî dagirkerên Tirk 180 sal berê. Ew
"bawermend" li meydanê bi deh hezaran bûn.
Ew
Hikûmeta Yewnanîstanê serî netewand. Ji ber vê yekê, Christodoulos ji bo referandûmê û
bi mehan e li dêran û hwd “bawermend” îmze dikin
daxwaznameyên ku li ser nasnameyên nasnameyê nîşana olê bimînin. Christodoulos
îdîa dike ku heta niha milyonek û nîv îmze hene. Hejmara dawîn
Dê demek di Adara 2001 de be. Ma Christodoulos dê serbikeve? Ev dê bibe
bi rastî jî balkêş.
Ew
Beşa herî dawî ya rêzefîlma Christodoulos bi dijminê wî yê sereke re têkildar e: ya
Papa! Çend hefte berê Serokê Komara Yewnanîstanê, Kostis Stefanopoulos,
dema serdana Îtalyayê kir Papa vexwendibû ku serdana Yewnanîstanê bike. Christodoulos got NA!
Ew îdia dike ku ger Papa bixwaze serdana Yewnanîstanê bike, ew dikare wekî her kesê din bike
kes (wek turîst?). Dê Christodoulos bi ser bikeve?
In
tevî aliyên komîk ên karên tundrewên olî, xuya ye
ku bi Christodouloses re pirsgirêkek siyasî ya cîhanî ya cidî heye, ya
Pat Robertsons û hwd yên cîhanê.