Ji hêla Robert Jensen ve
Ji dema ku fîlima "Fargo" deh sal berê derketiye, şiyana min a teqlîdkirina devoka îskandînavyayî ya li bajarê xwe û eyaleta xwe ya Bakurê Dakotayê rêyek garantî ye ku di dema axaftina min de kenê derxim.
Ew henek di destpêka vê mehê de qediya, dema ku min fêm kir - bi awayek gelemperî ya bi êş - ku karanîna min ji wê devoka Dakotaya Bakur bi rengek piçûk lê nayê înkar kirin piştgirîya vegotinek spî-serwerî ya dîroka vî welatî bû. Çîroka wê beşê ne tenê kûrahiya patholojiya Amerîkaya spî ronî dike, lê di heman demê de rêyek ku em mirovên spî dikarin - bi xwe-refleks û alîkariya kesên din - dest pê bikin ku xwe veguherînin.
Ji bo kesên ku qet fîlima 1996-an nedîtine an kesek spî ji Dakotas an Minnesota nebihîstiye (tevî sernavê "Fargo", ku bajarê herî mezin ê Dakota Bakur e, fîlim li Minnesota ye), devok stranek dilşewat heye. -Kalîteya stranê û biwêjên nîşana bazirganî yên wekî, "Ah, geez" û "Yah, tu betcha!" Di çapê de dibe ku ew ne bi taybetî xweş xuya bike, lê bi radestkirina rast re ew dikare bibe elaletê.
Ango, ew di hin girseyan de dilxweşiyek elaletê ye - wek mînak temaşevanek li Zanîngeha Illinois li Urbana-Champaign ku ez lê diaxivîm, û li wir hindik in ku pir li ser dîroka Dakota ya rastîn bifikirin.
Ez li zanîngehê bûm ku beşdarî panelek li ser nijadperestî û îmtiyazên spî bibim, mijarek ku min pirtûkek li ser nivîsand, ku min kir pisporek gumanbar. Di axaftinên xwe yên destpêkê de min behsa mezinbûna xwe ya li Dakotaya Bakur û devoka ku ji hêla fîlimê ve hatî navdar kirin, kir, di nîqaşek li ser mijarek dijwar de ji bo piçek rehetiyek komîk bikar anî.
Di wê panelê de ligel min D. Anthony Tyeeme Clark, profesorê Lêkolînên Hindî yên Amerîkî li wê zanîngehê û hemwelatiyê eşîra Sac û Fox a Mississippi li Iowa bû. Her çend min ji temaşevanan ra anket nekir jî, ez pê bawer im ku Clark yek ji hindik mirovên xwecî li wir bû. (Clark paşê ji min re got ku ji zêdetirî 100 xwendekar û fakulteya ku di van salên dawî de xwe wekî Hindî Amerîkî li kampusê didin nasîn, nêzîkê 15 û 20 hemwelatiyên neteweyên Hindî an endamên eşîrê ne, û hêj hindiktir bi eşîrî ve girêdayî ne.)
Clark di axaftinên xwe de behsa nijadperestiya li wê zanîngehê kir ku li wê zanîngehê de maskoteke karîkaturkirî ya Hindistanê, Chief Illiniwek, ku hertim bîrdariya quretî, nezanî û hovîtî ya çanda spî ya serdest e. [Ji bo nimûneyên vê diyardeya serweriya spî, li malperên ku piştgirî didin karanîna mascotê li http://www.honorthechief.org/ û http://www.chiefilliniwek.org/ bibînin. Çavkaniyên li ser hewildanên ji bo neçarkirina zanîngehê ji bo rawestandina karanîna mascotê li http://www.iresist.org/, http://www.retirethechief.org/, û http://www.prairienet.org/prc/prcanti ne. .html. Daxuyaniya fakulteya Lêkolînên Hindî ya Amerîkî û xebatkarên Mala Xwecih a Amerîkî li zanîngehê li http://www.nah.uiuc.edu/statements.htm.]
Di çarçoveya axaftina xwe de, Clark behsa vê yekê kir ku li Dewletên Yekbûyî, Englishngilîzî zimanek biyanî ye. Wê gotinê di serê min de zincîrek ramanan derxist ku hişt ku ez careke din bi devokek Dakotaya Bakur henek nekim.
Werin em bi ya eşkere dest pê bikin: Gava ku hin mirovên xwecihî ji hêla Ewropiyan ve hatine kuştin an koçber kirin û neviyên wan fêrî danûstendina bi îngilîzî bûn bi niştecîh-kolonîzatoran re, wan ew bi zimanek duyemîn (an sêyem, çarem, an pêncemîn) kir. Îngilîzî ne zimanekî zikmakî ye li herêma ku em niha jê re dibêjin Dewletên Yekbûyî - ew zimanê gelê kolonî ye ku ji bo bidestxistina wê axê û çavkaniyên wê stratejiyek jenosîdê şopandiye. Her çend min demek bi xwendina wê dîrokê derbas kiribe jî, qet nehatibû bîra min ku bi vî rengî îngilîzî bifikirim; bûyîna beşek ji koma serdest a di civakê de hişt ku ez ji wan cûreyên rastiyên eşkere û tund dûr bibim.
Dema ku ez li ser maseya li kêleka Clark rûniştim, min fêm kir ku wateya gotina wî çi ye: Ez bi rastî bi zaravaya Dakotaya Bakur napeyivim, û binavkirina axaftina xwe wekî wusa, tarîkirina dîroka kolonîzasyona Ewropî û barbariya li hember gelên xwecî ye. Dê devokek rastîn a Dakota, Bakur an Başûr, çawa deng bide? Tiştek mîna karakterên "Fargo" tune, ew bê guman. Ew devoka Dakota ya spî bi piranî Skandînavî ye, ku bi kolonîzasyonê ve hatî veguheztin.
Gava ku ev hemî di serê min de derbas bû, min fêm kir ku divê ez gotinên xwe yên girtinê yên plansazkirî ji holê rakim û çend hûrdemên xwe yên paşîn bikar bînim da ku bi vê pirsgirêkê re rû bi rû bimîne. Min ji komê re got ku ez şerm dikim ku evqas dem min ev xalên eşkere nas nekir. Ez hestiyar bûm û belkî ne ewqas zelal bûm; Min li temaşevanan mêze kir û dît ku min baş rave nekir. Ji ber vê yekê ez çûm ser tabloya reş û min "Dakotaya Bakur" nivîsand, û dûv re "Bakûr" jêkir. Çi maye? "Dakota." Kesên ku îro bi rastî bi devoka "Dakota" diaxivin kî ne? Bav û kalên wan ne ji Skandînavyayê ne û ne ji deverek din a Ewropayê ne.
Ew mirov bûn - û hîn jî - Dakota, Lakota û Nakota bûn, ku bi gelemperî bi hev re wekî Neteweya Mezin a Sioux tê binav kirin. Zimanên wan beşek ji malbatekê ne ku antropologên zimannasî jê re dibêjin Siouan an Siouan-Catawban, ku hîn jî li Deştên Mezin ên Dewletên Yekbûyî û deverên başûrê Kanada tê axaftin.
Ez ji wan zimanan jî nizanim. Ez nikarim devoka ku ew gel pê diaxivin dubare bikim. Bi gotineke din, ez nikarim devokek Dakota ya rastîn bikim. Ez tenê dikarim zaravaya rûniştevan-kolonîzatoran bikim.
Li welatê min, me ne tenê axa gelên wan miletan, lê navê wan jî bi dest xist û paşê em xwe wekî Dakotan nîşan didin. Dibe ku ew xalek piçûk e, lê yek girîng e: Ez ne ji gelê Dakota me. Ez ji wan kesên ku hewl dan ku Dakota ji holê rakin û ku axa wan kolonî kir im.
Û çi ji wan kolonîzatorên eslî û neviyên wan? Ez dibihîzim ku gelê xwe yê li Dakotaya Bakur tiştekî wiha dibêje: “Hey, piraniya wan kesên ku jê re dibêjin kolonîzator cotkarên nisbeten belengaz ji Skandînavya û deverên din ên bakurê Ewrûpayê bûn, ku hatibûn Dewletên Yekbûyî ji bo debara jiyana xwe bikin û ku avahiyek ava kirin. jiyanek bextewar bi keda pir dijwar.”
Bi giştî; wan kesan di bin şert û mercên giran de xebitîn. Di malbata min de, koçberê dawîn ji Skandînavyayê bapîrê min bû, yê ku di xortaniya xwe de ji Danîmarkayê hatibû û tevahiya jiyana xwe wek hesinkar xebitî, bi piranî li Dakotaya Bakur û Minnesota.
Lê çîrokên malbatên me çi dibe bila bibe, du tişt neçar in. Ya yekem ew e ku axa ku wan koçberan ewqasî li ser xebitîn, tenê ji ber kampanyayek qirkirinê ya ku piraniya nifûsa xwecihî ji holê rakir, peyda bû. Duyem ew e ku piraniya wan koçberan û neviyên wan tu carî li dijî wê neheqiyê nebûn. Mîna piraniya koçberên Ewropî yên ku bê îmtiyaz hatin vir, wan jî qebûl kir ku di civatek serdest-spî de cîhek bi îmtiyaz be bi hembêzkirina serweriya spî.
Ji min re hêsan e ku ez li pişt xwe rûnim, vê gotarê binivîsim, van hemî xalên eşkere li ser serweriya spî ya ku li wir, li cîhanê heye, bikim. Lê rastî dimîne: Bi salan e ku min heneka "Fargo" bêyî ku bifikire li ser wan xalan bi kar aniye. Ev çîrok ne tenê ji sûcên rabirdû û niha ye, lê ya ku ez - mîna gelek mirovên spî - hem dikarim van tiştan bizanim hem jî di heman demê de paşguh bikim.
Ji ber vê yekê, dema ku ez li ser panelê li Zanîngeha Illinois rûniştim, çi bû sedema vê yekê? Bersiva hêsan e, Tony Clark.
Ji ber ku logoya zanîngeha sereke ya eyaleta min, Zanîngeha Dakota Bakur, karîkatura nîjadperest "Şer Sioux" e, ez demekî li ser mijara maskot û navên hindî yên Amerîkî lêkolîn dikim [http://uts.cc .utexas.edu/~rjensen/freelance/fightingsioux.htm].
Pir tiştên ku Clark got ji min re nas bû. Dîsa jî tiştek di derbarê zelalî, rastgoyî û dilşewatiya wî de hebû ku bi min ket. Pêşniyara wî ez mecbûr kirim ku bibîr bînim ku tiştê ku ji bo min pirsgirêkek siyasî ye ji bo wî û hindên Amerîkî yên din îro jî rastiyek zindî ye. Clark, hevkarên wî yên Hindî, û hemwelatiyên din ên ji cûrbecûr neteweyên Hindî - xwendekar, karmend û mamoste - her roj li wê kampusê dimeşin û li t-shirt û posterên bi karîkaturek dinêrin ku tê bîra wan ku çanda spî ya serdest nayê bîra wan. bi rastî pir bala wan nakişîne
Gotûbêja wê rojê min nerehet kir, û ji bo wê ez spasdarê Clark im. Mîna her kesê ku di pozîsyona serdestiyê de ye, ji bo min jî hêsan e ku ez bi neheqiyê rehet bibim, hetta dema ku di xebata siyasî de jî li ber xwe bidim. Wê rojê bi guhdarîkirina Clark ez hînî hin tiştan bûm, lê bi qasî girîng ew e ku ez neçar bûm ku bi rastiyek hestyarî re rû bi rû bim; ew hevahengiya wê zanînê û hestê bû ku bû sedem ku ez nas bikim ka çi xelet e bi henekên ku min li ser devoka dewleta xwe digotin.
Di çarçeweya her tiştê ku divê biqewime ji bo ku Dewletên Yekbûyî bibe civakek pirrengî ya bi rastî dadperwer, ev tekoşîna min a li ser henekek piçûktir dibe ku bi rengekî bêbandor xuya bike, tenê gavek piçûk di tekoşîna kesek de. Lê dersa mezintir ev e ku min gavê neavêtibûya (1) ger forûmek ku ez tê de axaftina Clark bibihîzim tunebûya, (2) ger Clark ne amade bûya ku di pêşkêşkirina zanyariyên xwe de ji komê re bi comerdî be. bi vî rengî rastgo, an (3) heke ez ji hesta xwe ya nerehetiyê birevim.
Ji bo mirovên xwedî îmtiyaz di cîhanek bêedalet de - çi mêr bi jinan re têkildar be, di têkiliya bi gelên xwecihî re kolonîzator, mirovên spî yên bi rengên rengîn re, yên dewlemend bi mirovên karker û xizan re, an hemwelatiyên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê. Têkiliya bi serdestiya welat a li ser cîhana mayî re - pêdivî ye ku em kesên li aliyê din ê wê îmtiyazê vedixwînin cîhanên xwe, ne ji bo ku em xwe baş hîs bikin, lê bi rastî ji bo ku em cesareta xwe nerehetiyê bikin.
Ger em nikaribin wiya bikin, ji dinyayê re hindik hêviyek heye - û ji giyanê me re jî bê hêvî.
-------
Ez spasdarê Profesor Clark me ji bo şîrove û pêşniyarên wî, yên ku di vê guhertoya dawîn a gotarê de têne xuyang kirin. Ji bo bêtir agahdarî li ser xebata wî, li http://www.nah.uiuc.edu/faculty-Clark.htm binêre.
Robert Jensen profesorê rojnamevaniyê ye li Zanîngeha Texasê li Austin (http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html) û endamê rêveberiya Navenda Çavkaniyê ya Çalakvanan a Sêyemîn Coast (http://thirdcoastactivist .org). Ew nivîskarê Dilê Spî: Nîjad, Nîjadperestî, û Taybetmendiya Spî û Hemwelatiyên Împaratoriyê: Têkoşîna Daxwazkirina Mirovahiya Me (Pirtûkên Ronahiya Bajar) ye. Ew dikare bigihîje [email parastî].