Dema ku ez gotarên bi Englishngilîzî dinivîsim - berevajî dema ku ez blogê dikim an jî diaxivim (her du jî zû) - ez hûrbîn im.
Nivîsandin, ji bo min, karekî siyasî û karek(îyonek) siyasî ye. Ew ne tiştek e ku ez dikim wekî celebek xwe-îfadekirina hunerî ya safî, her çend beşek hûrgulîbûnê kêfxweşiya peyvan e. Ne jî keda kirêt an jî mecbûrî ye. Û ew tu carî ne pasîf e. Ew ji tiştê ku ez hem beşdar dibim hem jî li ser dihizirim, jê re tê gotin praxis. Di heman demê de nayê wê wateyê ku bi pasîf were wergirtin. Zapatîsta, mîna Enternasyonalîsta Situationist, kornûkopiyek ji sloganên binavkirî, deyndar, grafîtîkî nivîsand, û ez dizanim ku min berê jî ev hevoka taybetî bikar aniye, lê ew her gav dubare dibe: ji bo yên me yên ku ji bo û/an têdikoşin. hewl bidin ku cîhanek ji binî ve bidin nasîn, em di cîhana îroyîn de neguncav in ku divê em qet tê de nebin, "gotina me çeka me ye."
Ji ber vê yekê nivîsandin her tim weke destwerdaneke siyasî ye. Ev tê vê wateyê ku gotinên min carinan îlham an carinan rexnegir in, an heke baş werin nivîsandin, tevliheviyek her duyan e. Carinan jî, ew milîtan in, wek dijwariyek têne avêtin - berî her tiştî ji min re, û hem jî ji bo hevalên min ên antî-otorîter ên gelek meyl û/an jî ji yên derveyî derdorên me re, lê bi gelemperî ne pir dûr li derve (yên ku" bi têra xwe nêzî xwe bûn, bi fêrbûna xwe fikirîn, aktîf guhdarîkirin û diyalogê). Gotinên min her gav tê mebesta ku bi her awayî beşdarî veguherîna civakî bibin. Ji ber vê yekê ez tenê dema ku tiştek ku ez bibêjim dinivîsim, û ez pir hewl didim - hêdî hêdî, carinan bi hêrs - hêdî hêdî - her peyvê bi baldarî hildibijêrim, ji bo wateya nuwaze, bedewiya helbestî, û zelaliya gihîştî û her weha ji bo avakirina argumanek tûj ku dixwaze. "perwerdekirin, ajîtasyon û rêxistin kirin."
Ev nayê wê wateyê ku ez her gav di yek an hemî van de biserdikim.
Bi taybetî, di vê meha borî de, gava ku ez postên blogê bi Englishngilîzî dinivîsim - li welatekî din, wekî beşdar-çavdêr di bihara nêrzayê ya bi piranî frankofonî-bandor û organîzekirî de - ez (bêhemdî) xemsar im.
Ez ne ji ber ku ez eleqedar nakim dibêjim "bêxem". Just berevajî. Sedema ku ez li dora Montrealê disekinim ev e ji ber ku ez jixwe pir bala xwe didim vê grevên xwendekar ên herî dirêj ên li Amerîkaya Bakur û ya herî berbiçav a tevgerên civakî. Mebesta min bêxem e, wekî di nav xwebexş û di heman demê de şilbûyî. Ez ne nûçegihanek anarşîst "biyanî" me, bi baldarî her yekê û rastiyan kontrol dikim, an jî (ez texmîn dikim) bi tevahî rastiyan vedibêjim. "Raşkirinên ji Bihara Maple" ya min bêtir dişibin hevwateya nivîskî ya tabloyek împresyonîstî: "Lêdanên firçeyê" yên min ên xuya tenê armanc dikin ku tevger, qonaxên neasayî, guheztina xisletan - hemî bi vebûna kompozîsyonê re nîşan bidin.
Ez dibêjim "bêhesib" ji ber ku min nedixwest ku ez xemsariyê bikim, wekî "sloppy". Lê vê heftê, min du e-nameyên têr dirêj li ser du blogên xwe yên tam vê dawiyê wergirtin - yek ji tiştê ku ez li vir nabînim û li ser nenivîsîme pir rexnegir e; ya din ji min re paşperdeya paşperdeyê ya dostane pêşkêşî min dike. Herduyan min rawestand, û hem jî min hişt ku ez bifikirim, mîna kêşeyên mîlîtan ên ku hatine avêtin. Gava ku min ji her du kesan re e-name vegerand, gotinên wan diyariyek bûn. Ger em li ser veguherîna civakî ciddî bin, divê em bi rexneyî bifikirin. Divê em ne tenê ji bo "hêz"ê, ji hev re, ji xwe re, li hember hevsengiyên hêz û mêtingeriyên di nav derdorên xwe de rast bifikirin û bibêjin.
Min ji e-nameya yekem pirsî gelo ew ê amade bin ku rexneyên xwe bi gelemperî wekî "şîrove" bişînin ser posta bloga min a taybetî ya ku wan aciz dike, lê zû piştî ku min ji wan re nivîsand fikirîn ku bi rastî li ser min e ku ez hin tiştan bînim ji pêşniyarên wan ên hûrgulî di nivîsandina min de. Dest bi dîtina tiştên ku ez nabînim, ji ber korbûnên xwe, texmînan, an nebûna eşkere ya zanîna xwe, û/an ji ber ku hin tişt ne beşên girîng ên vê greva xwendekar in, an jî bêhemdî, bi xemsarî di nav xwendekar de têne meşandin. grevê ji ber ku ew li ser dîroka têkoşînên ku korên xwe hebûn ava dikin. Mînakî, ramanên dekolonîzasyonê di salên 1960-an de Montreal ber bi çêtirbûnê ve hejand, lê di heman demê de "nakokî û nezelaliyên sepandina ramanên dekolonîzasyonê li Quebec" jî ronî kirin (û hîn jî dikin) (li jêr pêşniyara pirtûkê binêre). Bi heman awayî ku ez dinivîsim jî, li Philadelphia, "cîhê jidayikbûna demokrasiya Amerîkî", di dawiya hefteya çarê Tîrmehê de civînek "neteweyî" ya dagirkeran heye. Ez bi zelalî dibînim ku her çend niyeta baş hebe jî, bijartina dem, cîh û hevoksaziyê ji bo vê "natgat"ê jixwe gelek kesan hîs dike ku xwe ji her cûre projeyek siyasî ya azadîxwaz ji dûr ve hiştine - bêje, gelên xwecî yên ku li ser axê bûn. berî zayînê an gelên reşik ên ku bi darê zorê hatin kolekirin da ku welatê nûbûyî mezin bikin, nexasim yên ku li ser vê parzemînê formên demokrasiya rasterast pêk anîn (û hîn jî dikin) bêyî hewcedarî an daxwaza dewlet û neteweyan. Ev ji min re "hêsan" e ku bibînim - "hêsantir", ji ber ku wekî hevalek Kesê Rengê Anarşîst (APOC) vê dawîyê got, bi dereceyên cihêreng ên çêtir û xirabtir, em tenê dikarin di civakek nijadperest de bibin antî-nîjadperest, herî baş - ji ber ku dîtina li seranserê "dagirkeriyê" hêsan û xemgîn bû, bixwe têgehek nakokbar e ku, bi kêfxweşî, cîhek zelal ji bo berdewamiyê û her weha (bi xemgînî) destpêka destwerdanên siyasî çêkir.
Herdu destwerdanên e-nameyê / diyalogên bi gotinên bloga min re ez dirêj û dijwar bifikirim, û ew bi rastî jî baş e. Hestek baş e ku meriv mêjiyê meriv dirêj û dijwar bixebite, bi riya tiştekê ku ew jixwe bersiva wê nizane, ji ber ku ji bo vegotina hevokek din ez hez dikim ku ji hêla Theodor W. Adorno ve dubare bikim, "Ramankirina vekirî xalên ji xwe re vedibêje." Ger di dojehê de, ji hundurê vê dojehê, şansê me hebe ku em cîhan biguhezînin, pêdivî ye ku em bi rengekî çalak, siyasî beşdarî ramana vekirî bibin. Ji wir, ger em bi şens bin, em ê karibin bi awayekî aktîf, bi awayekî siyasî tev li ceribandinên vekirî yên ku ji xwe wêdetir in, bikin, mîna vê tevgera xwendekaran, ya ku wek greva xwendekaran dest pê kir ji bo zêdekirina dersê li ber xwe bide, û niha li derveyî xwe nîşan dide. ji bo greveke civakî jî, ji bo hemûyan perwerdehiya bêpere. Bi raman û ceribandinek vekirîtir, kî dizane, dibe ku ew hîn bêtir destnîşan bike. An na. Berxwedana civakî û ji nû ve avakirinê bê garantî ye.
Ev postên blogê jî nakin. Ez ê xeletî, xeletî û xeletiyan bikim û dikim. Ji ber vê yekê min perçeya blogê ya di navbera her du e-nameyên dawî yên ku min wergirtin de bi vê hevokê sernav kir: "Di Wergerandinê de winda bû." Dibe ku ez çend beşên din jî di bin heman sernivîsê de bikim, her çend divê min bi awayekî rasttir sernavê wê bikira "Di Wergerandinê de winda (û hat dîtin).
Ji ber ku di ramana rexne û paşgotinê de, min biryar da ku tiştê ku ez dikim, tiştê ku ez dixwazim bikim, û ya ku ez dikarim li vir li Montreal bikim, belkî tiştê ku ez dikarim li vir li Montreal bikim, tabloyên peyvan impresyonîst in. Dibe ku ji ber vê yekê ez bi taybetî bala xwe didim şîrovekirina çanda dîtbarî, wek poster, hunera kolanan û grafîtî. Ya ku hûn dixwînin, di eslê xwe de, ramana min a vekirî ye. Carinan ew ê berê xwe nîşan bide; di demên din de, dibe ku bitepisîne û bikeve. Ez bi kêmasî fîlmê nas dikim Amerîkîyek li Parîsê, lê sernavê wê, bi xirabî ji nû ve hatî xebitandin, xuya dike ku beşa min li vir digire: "Amerîkî" li Montreal. An jî çêtir e, Anarşîstek "Amerîkî" li Montreal. Di dawiyê de min tenê li plansaziya fîlimê nihêrî, û derket holê ku karakterê sereke, "Amerîkî li Parîsê", hewil dide ku bibe wênesaz û bê guman ew evîndar dibe. Beriya her tiştî, ew muzîkek George Gershwin a salên 1950-an e. Ez li Montrealê ketim evîndarê bihara nêrzayê û naha ez hewl didim ku wê boyax bikim, eşkere wekî koçberê demkî yê ku ji sînoran bawer nake. Hêvîdarim ku ev tevger-vegotina wê jî bi bextewariyek be!
Ji ber vê yekê ez ê di bajarekî serhildêrê romantîk de rola evîndarê xerîb û peyv-resamsîyonîst bûna wê hembêz bikim, da ku hûn - hevalên min ên biyanî yên evîndar - karibin vê tevger-vegotina vegotinê bibînin, ji ber ku ez hesab dikim. ew tazebûn, ew vekirîbûn ji xwe wêdetir nîşan dide ku di berxwedan û ji nû ve avakirina cîhên din de alîkariya me bike. Ger carinan ev performansek bêaqil be, ew xeterek e ku ez dixwazim bigirim, ji ber tiştek ku hunermendek xwendekarek 21-an 22-salî ji min û hevalek xwe re çend hefte berê got. Wî ew bi Englishngilîzî, bi rawestan got, ji ber vê yekê têgîna min ji ber vê yekê ye ku tişt bi rastî di wergerê de hem "winda" ne û hem jî "dîtin". Tiştê ku wî got - li hember tiştê ku wî belkî bi zimanê xwe yê fransî bi tevahî an bi tevahî cûda bigota - dibe ku qet nebe ev: "Ne dibistan, lê fêrbûn."
Ji ber ku ez bi Îngilîzî ya nivîskî dizanim, ez niha dikarim deqeyekê vegerim ser peyvsaziya xwe. Wî ev çar gotin nenivîsand. Ji ber vê yekê ew jî dikarin bibin: "Ne dibistan lê hînbûn." Pîvanek piçûk, mîna çargoşeya hestiyar a piçûk a li ser kiras û çenteyên pir kesan, dikare cîhanek cûda çêbike.
Ev kes, yek ji hevkarên École de la Montagne Rouge (Dibistana Çiyayê Sor) - min kêm caran hevkariyek wekhevîparêz ya hema-hişmendî dîtiye, û yê ku subjektîvîteyên nû û jêhatîbûnên nû û hem jî yên weha awarte û bêhempa temamker/hevkar çêdike. afirînên çandî yên tevgerê (lê ew perçeyek din a blogê ye) - bersiv da pirsek li ser wê yekê ku meriv çi hîs dike ku dersxaneyên xwe-zivirîne-studiyoyên ji bo xwe-rêveberî, xwe-derhênerî, ceribandinên hunerî yên kolektîf piştî ceribandinê bikar tînin, fêrî hev dikin. , bêyî astengiyên mîna not, profesor, an zextên sazûmanên din. Ji ber vê yekê dibe ku mebesta wî, "Em niha ne li dibistanê ne, ji ber grevê, lê dîsa jî em hîn dibin." Lê beşeke din a ravekirina wî min hişt ku ez bifikirim ku wî ew bi rengekî din niyeta wî heye, ji ber ku wî jî tiştek weha got ku wî nexwest bifikire ku gava dibistan dîsa dest pê bike dê çawa bifikire.
Dema ku wî got dilê min sekinî. Dema ku min li dora xwe li ekîba Çiyayê Sor bi kincên wan ên sor nihêrî, wê şevê li ser 500 sed afîşan li ser ekranê mîkroka sor çap kir, hema hema serê sibê. Hezeke wiha hebû; ew bi rastî jî bi evîn û hezkirina hev û afirandî bûn, Dibistana Çiyayê Sor li gel gewdebûna wê ya xebatê, bi rastî li dîwarên cîhê xwe yê bilind û ji nû ve veqetandî digeriyan. Helbet wî nexwest bifikire ka dê çawa bifikire. Ji ber ku dem û dem - û carek - dîsa, li ser mirov, cîh, proje û tevgeran hest bi dilşikestî kir, ez zanim ku ji nû ve destpêkirina dibistanê dê ji wî û hevalên wî yên bi cil û bergên sor wêrantir hîs bike û dê bêtir bi hovane were hîs kirin. hilgirtin. Ez dizanim ku ew ê ji bo hemî 17-22-salî yên din (û hin piçûktir) yên ku di dilê çêkirina vê serhildanê de bi hûrgulî, bi vekirîbûn - îhtîmalek bêhemdî - ku destûr daye mapleyê bihar bibe havîna nêriyê û dibe ku ji wêdetir birije. Ez pir dixwazim ku Gershwin bi dawî bibe; Di heman demê de ez dizanim ku kêm caran ev çîrokên tevgera civakî çawa diqede.
Lê ez di heman demê de anarşîstek "baş" im jî di vê wateyê de ku ji xeynî ku ez xwe bi êşa dil vekim, da ku ez dilekî fireh bihêlim ku dîsa û dîsa - û dîsa - ji bo jiyanek evîndar bibe (ji ber ku wekî din meriv dev jê berdide û dibe lîberalek dilsar, heke wusa be jî), ez nafikirim ku vegotinan destpêkek an dawiya xwe tune. Di jiyana rast de çîrokên xweş nînin; tenê gelek çîrokên tewş, destnivîsên tevlihev, û beşên helbestî, yên wekî yên ku ji hêla hevalê min hunermend û hevkarên wî ve hatine afirandin. Ji ber vê yekê ew bi zanebûn dizane an na, ez dizanim ku mebesta wî "Ne dibistan lê hînbûnê ye." Weke ku dibêje: "Vê grevê wêdetir tişta ku me digot qey dibistan tê wê wateyê ye an jî dibe ku tê wê wateyê wêdetir nîşan da. Niha em dizanin ku em bi dibistanên wan fêr nabin, wekî ku vê civatê ew ava kirine û ava kirine, an jî bi cihên demkurt ên bi navê zanîngehê; Em her tim bi xwe fêrî dibistanê dibin. Em bi kirina xwe, bi hev re fêr dibin. Dibistana me hînbûn e, di tevahiya jiyana me de, û hînbûn, di tevahiya jiyana xwe de, di dibistana me ya xweser de pêk tê."
Gava ku grevê bi dawî dibe, an jî bi dawî dibe, û çapên kaxizên Çiyayê Sor ji dîwarên wan ên studyoyê yên vedigerin polê mîna pelên sor ên payîzê dikevin, ew û hemû hevalên wan ên bêkêmasî yên kedkar "grevez" - li vir kar nayê sekinandin. lê ji bilî derbirîna afirandina dilxwazî! - îhtîmal e ku ew ê kûrtirîn wistfulness xwîn-sor biceribîne. Lê ew niha nikarin winda bikin, ji ber ku wan jixwe gelek qezenc kirine.
Ger ez bêriya realîzma peyvên xwe yên wênesaziyê bikim ji bo nerînên ku bihara nêrzayê dide jiyandin - bi tewra jî, bi nerînên problematîkên wê re - ez hêvî dikim ku hûn hîn jî çend awayên nû yên dîtina vê kêliyê bi dest bixin. Û ez hêvî dikim ku hûn ê ramanên xwe li ser cihê ku min xelet kiriye, li gorî dîtina we, ji min re bişînin, an hin valahiyan dagirin - an wan wekî şîroveyek gelemperî bişînin - da ku ez hewl bidim ku bibim hunermend-agîtatorek çêtir.
Ez difikirîm ku ger em li ser her tiştê ku em nizanin di vê dema dîrokî ya veguherînên mezin û tevliheviyê de nerm bin; ger em bi comerdî bimînin ku her yek ji me bi hev re hevkarî û beşdarî "çêkirina dîrokê" bibe; û ger em di raman û pratîkê de vekirî bimînin da ku bi rexnegirî lê bi rengekî çêker ceribandinan bidomînin dema ku ev pencereya li ser dîrokê hîn pir vekirî ye, dibe ku em tenê bêyî dibistanê fêr bibin. Ez dizanim ku ez im, ji ber ku ez her gav di wê baweriyê de me, baş an xirab, dibistanek mîna fêrbûna me tune, her çend carinan ez layiqî xwendinek bibim. D ji bo "lanet, min tiştek winda kir" an an F ji bo "qeşeng, ez çawa dikaribûm ew qas myopic bibûma?"
Û her çend ev tenê ji min û kesê ku bi e-nameyê min rexne kiriye watedar be jî, ez dixwazim pirtûkek ku hevalek din a jîr vê dawiyê ji min re pêşniyar kiriye pêşniyar bikim: Empiremparatoriya Navxweyî: Ramana Postkolonyal û Çalakiya Siyasî li Montrealê ya Şestî, ji hêla Sean Mills ve. Min tenê piçek jê xwendiye (heta nuha), lê wekî paşnava bihara nêrxayê, bi kêmanî ji bo vî anarşîstê "Amerîkî" li Montreal, ew bi tevahî ronîker xuya dike. Li vir şiroveyek kurt e:
"Di dîrokek berbiçav a dem û cîhek tevlihev de, Mills perdeya li ser çalakvan û rewşenbîrên dehsalê vedike, hem bi hev re û hem jî bi mirovên ji çaraliyê cîhanê re tevlêbûna wan nîşan dide. Ew nîşan dide ku çawa çalakvanên ji paşerojên cûda û yên siyasî yên cûda Armanc ji ramanên dekolonîzasyonê ji nû ve fikirandina wateyên girêdayî siyaseta zayendî, nijadî û çînayetî û ji bo ku xwe wekî beşek ji tevgerek berfireh a transneteweyî ya berxwedana dij-kolonyal û antî-emperyalîst bihesibînin. di salên 1970-an de hat hilweşandin, lêbelê, ji ber ku gelek kes neçar man ku bi nakokî û nezelaliyên sepandina ramanên dekolonîzasyonê li Quebec-ê li hev bikin. Rewşenbîrên Karibik, Împaratoriya Navxweyî gera siyasî ya Montrealê ye ku wate û mîrata kevneşopiyên muxalîf ên bajêr ji nû ve dinirxîne."
* * * *
Ger we ev posta blogê wekî ji nû ve weşandinê li cîhek rast kir, ji kerema xwe xeletiyên tîpî/gramatîk biborînin (tevî her tiştî ew blogek e), û bala xwe bidin ku hûn dikarin li ser tevnvîsên blogê yên din û gotarên xweştir bibînin. Derveyî Çerxê, cbmilstein.wordpress.com/. Parve bikin, kêfê bikin û ji nû ve bişînin - heya ku ew belaş be, wekî "bîra belaş" û "azadî".
(Photos: Heya ku wekî din neyê destnîşan kirin, hemî wêne li Montreal, havîna 2012, ji hêla Cindy Milstein ve hatine kişandin)
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan