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후원Utopian Longings Charley의 간략한 자서전 어떤 이유에서든 나는 항상 내가 태어난 해로 돌아가는데, 마치 그것이 나의 성인 자아에 대해 뭔가 설명하는 것처럼 말입니다. XNUMX년은 마틴 루터 킹 목사가 탄생한 해였습니다. 워싱턴 행진에서 그의 유명한 "나에게는 꿈이 있습니다" 연설을 했습니다. 비록 어린아이였지만, 나는 성인이 된 수많은 선택에 영향을 준 유토피아적 정신을 어느 정도 흡수했습니다. 나는 실제로 열두 살이 될 때까지 그 설교를 듣지 못했지만, 그것은 나의 유토피아적 사고방식을 다시 한 번 확증해 준 것이었습니다. “날에는 골짜기마다 돋우어지며 작은 산마다, 언덕마다 낮아지며 고르지 못한 곳이 평탄하게 되며 굽은 곳이 평탄하게 되어 여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보게 될 것이다.” 이 단락은 전체 정경에서 가장 유토피아적인 성경 구절에 기초를 두고 있습니다. 나는 이와 같은 구절에서 영감을 받은 적이 없습니다. 그러나 나는 이 메시지가 성경의 주요 주제가 아니라는 것을 발견했습니다. 비관론이 많습니다. 내가 보기에 그 안에도 퇴보적인 생각이 있는 것 같습니다. 내 삶은 비관주의에서 유토피아주의로 여행을 떠난 것 같습니다. 설교자이기도 한 나의 아버지는 고전적인 지옥불이자 유황 오순절교 신자였습니다. 그에게는 지구상에 유토피아적인 천국이 없습니다. 그는 자유주의자들, 페미니스트들, 평화주의자들을 반대하는 설교를 했습니다. 간단히 말해서, 그는 내가 된 모든 것에 대해 설교했습니다. 그리고 그들이 말했듯이 그것은 그 자체로 이야기입니다. 비관주의와의 결별 나는 1981년 고등학교를 졸업한 후 오순절 대학에 다녔고, 그곳에서 처음으로 내가 물려받은 비관주의적 관점에서 벗어나 생각하기 시작했습니다. 첫 번째 휴식은 오순절 게토 외부의 사람들에게는 사소해 보일 수 있는 교리 문제에 관한 것이었습니다. 그러나 그 맥락에서 그것은 나에게 큰 변화를 가져왔습니다. 표준 교리에서는 예수께서 지상의 모든 실제 그리스도인들을 "휴거"시키고 대부분의 인간을 "큰 환난"에 직면하게 남겨두실 것이라고 말했습니다. 아마겟돈의 공포, 대규모 지진, 전염병, 불혜성이 XNUMX년 동안 죄인들에게 비처럼 쏟아질 것입니다. 나는 하나님께서 세상이 가장 암울한 시기에도 이 땅에서 그분의 가장 훌륭한 종들을 빼앗지 않으실 것이라고 믿게 되었습니다. 나는 그리스도인들이 적그리스도와 맞서고 악의 세력에 저항하는 데 하나님께 쓰임을 받을 것이라고 믿었습니다. 이것이 나를 이단이자 급진주의자로 만들었습니다. 결국 그리스도인이 된다는 것은 사람을 돕는 것이 아니라 영혼을 구원하는 일이었습니다. 나는 깊이 뿌리박힌 세계 증오를 거부하는 긴 여정을 시작했습니다. 나는 이후 XNUMX년 동안 대학에 돌아오지 못했습니다. 사랑과 공동체를 추구하다 대학을 떠나기 전에 저는 아내 테레사(Teresa)를 만나 사랑에 빠졌습니다. 그녀는 대부분의 다른 학생 및 교사와 달리 "급진주의"에 흥미를 느끼는 것 같았습니다. 캠퍼스 내 몇 안되는 급진적인 친구 중 한 명은 그녀의 좋은 친구였고 그 덕분에 그녀는 나를 더 쉽게 받아들였습니다. 우리는 대학 합창단과 함께 투어를 하면서 좋은 친구가 되었고, 결국 로맨스가 꽃피웠습니다. 우리는 1982년 XNUMX월에 결혼했고 함께 찾을 수 있는 유토피아를 찾기 시작했습니다. 나는 여전히 성경에서 영감을 얻었고 이번에는 사도행전 4장 32절에서 발견했습니다: “믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 모든 재물을 남의 것으로 주장하는 자가 없고 오직 자기의 모든 소유를 자기의 것으로 주장하는 자가 없더라” 공동 개최됐다" XNUMX년 후, 우리는 공동 기금을 활용하는 기독교 공동체인 레바 플레이스 펠로우십(Reba Place Fellowship)의 일원이 되기 위해 일리노이주 에번스턴으로 이사했습니다. 그러나 그 이사 직전에 가장 순수한 형태로 사랑이 내 삶에 들어왔습니다. 내 딸 멜리사는 10년 1985월 XNUMX일에 태어났습니다. 아버지는 내 여동생이 태어나기 전까지는 진정으로 사랑받는다는 느낌을 받은 적이 없다고 나에게 말한 적이 있다. 나는 이제 그것이 무엇을 의미하는지 압니다. 아버지가 되는 것이 항상 어려운 일이라고 느꼈지만, 나는 여전히 내 아이들에게서, 즉 XNUMX년 후에 태어난 아들에게서 내가 창조할 가장 진정한 유산을 봅니다. 내가 만들 수 있는 어떤 직업이나 걸작은 내 아이들과 같은 영향이나 의미를 갖지 못할 것입니다. 아버지가 되는 것에 대해 좀 더 이야기해 보겠습니다. 지금쯤이면 분명해지겠지만 나의 아버지는 화를 잘 내고 불행한 사람이었으며 아내와 아이들을 학대하는 사람이었습니다. 우리는 아버지가 교회에서는 예수님과 구원을 전파하지만 가정에서는 고통과 불행을 안겨주는 이중생활을 했습니다. 나는 딸과 즉각적인 유대감을 갖게 되었지만, 아들 크리스토퍼가 태어났을 때는 그와 같은 애정을 느끼기가 더 어려웠습니다. 나는 아버지가 나에게 진정한 사랑을 표현한 적이 단 한 번도 기억나지 않습니다. 나는 그 저항을 극복했지만, 아버지의 성미가 급하고 화를 내는 패턴은 여전히 내 잠재의식 속에 숨어 있습니다. 레바 플레이스(Reba Place)로 돌아와서 나는 처음으로 어린 시절의 아픔과 괴로움을 바라보는 도전을 받았습니다. 나의 분노한 폭발 중 하나가 내 사랑스러운 어린 딸을 직접 겨냥한 후, 나는 치료를 받는 것 외에는 선택의 여지가 없었습니다. 나는 우울증 진단을 받고 XNUMX년 동안 정서적 치유를 추구하기 시작했습니다. 치료에는 두 가지 획기적인 발전이 있었습니다. 우선, 나는 매우 강렬한 치료 세션을 통해 내 '내면의 아이'와 다시 연결되었습니다. 나는 이 아이디어가 많은 비웃음을 받고 있다는 것을 알고 있으며, 세션은 그러한 목표로 시작되지 않았습니다. 우리는 어린 시절의 학대 경험을 재검토하고 있었습니다. 우리가 기억을 정리하면서 내 일부가 심하게 손상되어 그 경험에 대처할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. 내가 그 모든 고통에서 치유되기 시작한 것은 학대받은 아이의 일부를 내 자신으로 받아들였을 때였습니다. 두 번째 돌파구는 좀 더 평범했습니다. 나는 1987년부터 항우울제를 복용했지만 그 효과는 상당히 제한적이었습니다. 얼마 지나지 않아 프로작(Prozac)이 출시되었지만, 나는 한참 뒤에야 복용하게 되었습니다. 마침내 그렇게 했을 때 그 유명한 마법이 나에게 작용했습니다. 몇 달이 지나지 않아 우울한 생각은 모두 가라앉았고, 내가 완전히 치료되었다는 것을 알게 되었습니다. 물론 일반적인 경우는 아니지만 저는 XNUMX년 넘게 증상이 없었습니다. 나는 "내면의 아이"의 돌파구가 약물 치료의 성공에 얼마나 많은 요인이었는지 모릅니다. 내 추측으로는 그들이 서로를 강화한 것 같다. 퀘이커교 수용 레바 플레이스에서의 나의 삶은 몇 년 후에 끝났습니다. 나의 새로운 정서적 건강은 나에게 종교적인 문제에 있어서 새로운 자유를 주었습니다. 그리고 모든 좋은 점에도 불구하고 Reba Place는 여전히 제약을 느끼기 시작한 전통과 사상을 고수하고 있었습니다. 유토피아를 향한 나의 여정은 이제 막 새로운 전환점을 맞이하게 되었습니다. 레바 플레이스(Reba Place)는 성경에 기초한 평화 교회인 메노나이트 교회(Mennonite Church)의 일부였습니다. 나는 그곳에서 공동체 생활방식만큼이나 평화주의에 끌렸습니다. 나는 예수의 신성과 부활, 하나님의 본질, 성경의 권위에 대한 의심을 포함하여 성경과 기독교 교리에 대해 심각한 의문을 품기 시작했습니다. 나는 여전히 평화주의자이자 종교인이었지만, 종교에 대한 이단적인 생각을 갖고 있는 사람을 수용할 수 있는 새로운 공동체를 찾아야 했습니다. 나는 그 공동체를 또 다른 유토피아적 종파인 친구종교협회(흔히 "퀘이커"라고 불림)에서 찾았습니다. 그들은 메노파와 유사한 성서주의로 시작했지만 약 XNUMX년 전에 모더니즘과 비정통적인 사상이 퀘이커 사이에서 훨씬 더 많이 받아들여졌습니다. 많은 퀘이커교도들이 노예제 폐지를 위한 투쟁에 참여했지만, 이 경험은 세상을 멀리하는 종파인 퀘이커교의 전통문화를 약화시켰다. 그들은 공동체적 완벽함의 비전에서 사회 봉사와 행동주의의 비전으로 전환했습니다. 이 새로운 초점은 퀘이커 교도들이 성경과 기독교에 관한 비정통적인 사상과 접촉하게 만들었습니다. 퀘이커는 이미 교리에 대한 분열을 겪었지만, 현대 행동주의와 신학을 포용한 파벌은 오늘날 미국에서 신학적으로 가장 다양한 종교 단체 중 하나가 되었습니다. 나는 집에서 가장 가까운 퀘이커 모임을 찾아 참석하기 시작한 지 XNUMX년 반이 조금 넘었습니다. 나는 퀘이커교도들 사이에서 남은 생애 동안 나의 영적 고향이 될 것이라고 믿는 공동체를 찾았습니다. 그들은 완벽함과는 거리가 멀지만, 내 치유의 일부는 나 자신과 다른 사람들 모두의 불완전함을 받아들이는 것이었습니다. 여전히 유토피아 A를 갈망합니다. J. 화해연합(Fellowship of Reconciliation)의 평화주의자 창립자인 머스테(Muste)는 자신의 전쟁 반대 시위는 세상을 바꾸는 것일 뿐만 아니라 세상이 자신을 바꾸지 못하게 하려는 의도도 있다고 말한 적이 있습니다. 그것은 내가 유토피아 정신을 어떻게 생각하는지와 공감합니다. 나는 여러 면에서 여러 번 변화했지만, 그 변화는 유토피아적 충동을 정화하는 것을 목표로 삼았습니다. 1960년대는 아직도 나에게 많은 사람들이 더 나은 세상에 대한 비전을 발견한 역사의 시기로 기억된다. 그들은 그것을 완전히 깨닫지 못했지만, 그 비전이 삶에 싹튼 덕분에 세상은 더 나아졌다고 믿습니다. 나의 유토피아적 충동이 다음번에 나를 어디로 데려갈 것인지는 늘 그래왔듯이 나에게는 미스터리한 일이다. 나는 나의 진정한 재능 중 하나가 글쓰기라는 것과 유토피아적 비전의 세부사항에 대해 쓸 것이 너무 많다는 것을 알고 있습니다.