(6년 2010월 XNUMX일) — 아마도 가자 소함대 사건에서 가장 당혹스러운 측면은 이스라엘 정부와 국민이 표현한 정의로운 분노일 것입니다.
이 반응의 성격은 영국 언론에 완전히 보도되지는 않았지만 배를 습격한 특공대의 영웅적 행위를 축하하는 공식 퍼레이드와 새로운 반유대주의 물결에 맞서 정부를 명백히 지지하는 학생들의 시위가 포함됩니다.
이스라엘에서 태어나 20대 중반까지 사회화와 세뇌 과정을 열정적으로 진행해 온 사람으로서 이런 반응은 너무나 익숙하다. 이러한 맹렬한 방어의 근원을 이해하는 것은 이스라엘과 팔레스타인의 평화를 가로막는 주요 장애물을 이해하는 열쇠입니다. 이 장벽을 주변의 정치적, 문화적 현실에 대한 이스라엘의 공식적이고 대중적인 인식으로 가장 잘 정의할 수 있습니다.
여러 가지 요인이 이 현상을 설명하지만 세 가지 요인이 두드러지며 서로 연결되어 있습니다. 그들은 유대인 시오니스트 개인으로서 이스라엘에서의 삶의 기반이 되는 정신적 기반을 형성하며, 여기서 벗어나는 것은 거의 불가능합니다. 제가 개인적인 경험을 통해 너무도 잘 알고 있기 때문입니다.
첫 번째이자 가장 중요한 가정은 역사적 팔레스타인이 신성하고 반박할 수 없는 권리로 시온주의 운동과 나중에는 이스라엘 국가로 대표되는 유대 민족의 정치적, 문화적, 종교적 소유였다는 것입니다.
대부분의 이스라엘인, 정치인, 시민 모두는 이 권리가 완전히 실현될 수 없다는 것을 이해합니다. 그러나 역대 정부는 평화 협상에 착수하고 일종의 영토 타협을 위해 노력할 만큼 충분히 실용적이었지만 꿈은 버리지 않았습니다. 훨씬 더 중요한 것은 모든 실용적인 정책을 궁극적이고 전례 없는 국제적 관대함의 행위로 생각하고 표현하는 것입니다.
따라서 1948년 이후 이스라엘이 제안한 모든 거래에 대한 팔레스타인인이나 국제적인 불만은 "중동의 유일한 민주주의"라는 수용적이고 계몽적인 정책에 대한 모욕적인 배은망덕으로 간주되었습니다. 이제 불만이 실제적이고 때로는 폭력적인 투쟁으로 바뀌고 정의로운 분노를 이해하기 시작한다고 상상해보십시오. 학생 시절, 군 복무 기간, 그리고 나중에 이스라엘 성인 시민이 되었을 때, 우리가 아랍이나 팔레스타인의 반응에 대해 받은 유일한 설명은 우리의 문명화된 행동이 최악의 야만성과 적대감에 직면했다는 것뿐이었습니다.
이스라엘의 헤게모니 서술에 따르면 두 가지 악의적인 세력이 활동하고 있습니다. 첫 번째는 일반적으로 세계의 오래되고 친숙한 반유대주의 충동으로, 유대인과 접촉하는 모든 사람에게 영향을 미치는 것으로 추정되는 전염성 벌레입니다. 이 이야기에 따르면, 현대의 문명화된 유대인들은 단지 그들이 유대인이라는 이유만으로 팔레스타인 사람들에게 거부당했습니다. 예를 들어 그들이 1948년까지 땅과 물을 훔쳤고, 1948년에 팔레스타인 인구의 절반을 추방했으며, 서안 지구에 잔인한 점령을 가했고, 최근에는 가자 지구에 대한 비인간적인 포위 공격을 가했기 때문이 아닙니다. 이것은 또한 군사 행동이 유일한 수단으로 보이는 이유를 설명합니다. 팔레스타인인들은 격변적인 충동을 통해 이스라엘을 파괴하려는 경향이 있기 때문에 그들과 맞서는 유일한 방법은 군사력을 통해서입니다.
두 번째 세력 역시 오래되고 새로운 현상입니다. 즉, 신앙과 국가로서 유대인을 파괴하려는 이슬람 문명입니다. 미국의 새로운 보수 학자들의 지지를 받는 이스라엘 주류 동양학자들은 이러한 공포증을 학문적 진실로 표현하는 데 도움을 주었습니다. 물론 이러한 두려움은 지속적으로 양육되고 조작되지 않으면 지속될 수 없습니다.
여기에서 이스라엘 유대인 사회를 더 잘 이해하는 데 관련된 두 번째 특징이 나옵니다. 이스라엘은 거부 상태에 있습니다. 2010년에도 대체적이고 국제적인 의사소통 수단과 정보가 있음에도 불구하고, 대부분의 이스라엘 유대인들은 여전히 점령, 정체, 차별의 현실을 숨기는 언론 매체를 통해 매일 식량을 공급받고 있습니다. 이는 이스라엘이 1948년에 저지른 인종 청소에 관한 사실입니다. 이로 인해 팔레스타인 인구의 절반이 난민이 되었고, 팔레스타인 마을과 마을의 절반이 파괴되었으며, 고국의 80%가 이스라엘 손에 남겨졌습니다. 그리고 점령 지역 주변에 아파르트헤이트 벽과 울타리가 세워지기 전에도 일반 이스라엘인들은 40년 동안 수백만 명의 시민권과 인권을 직접적으로 침해했다는 사실을 알지 못했고 신경도 쓰지 않았다는 사실은 고통스러울 정도로 분명합니다. 그리고 그들의 국가에 대한 간접적인 통치.
또한 그들은 지난 4년 동안 가자지구에서 겪은 고통에 대한 솔직한 보고를 접한 적도 없습니다. 마찬가지로, 그들이 소함대에서 받은 정보는 옛 반유대주의와 새로운 이슬람 유대교 광신도의 연합군이 이스라엘 국가를 파괴하기 위해 공격을 가하는 국가의 이미지와 일치합니다. (결국, 그들은 왜 세계 최고의 특공대 엘리트를 보내 무방비 상태의 인권 운동가들과 맞서게 했을까요?)
1980년대 이스라엘의 젊은 역사가로서 나의 관심을 처음 끌었던 것은 바로 이러한 부정이었습니다. 야심 찬 전문 학자로서 나는 1948년 사건을 연구하기로 결정했고 기록 보관소에서 찾은 내용은 나를 시온주의에서 벗어나는 여정으로 이끌었습니다. 1982년 레바논 공격과 1987년 XNUMX차 인티파다 행위에 대한 정부의 공식적인 설명을 납득할 수 없었던 나는 조작과 조작의 규모를 깨닫기 시작했습니다. 나는 더 이상 원주민 팔레스타인 사람들을 비인간화하고 강탈과 파괴 정책을 추진하는 이데올로기에 동의할 수 없었습니다.
나의 지적 반론에 대한 대가는 정죄와 파문이라는 것이 예언되어 있었습니다. 2007년에 나는 이스라엘과 하이파 대학의 직장을 떠나 영국에서 교수직을 맡았습니다. 이스라엘에서는 잘하면 미친 짓, 최악의 경우 순전한 반역죄로 간주될 것이라는 견해가 이 나라의 거의 모든 괜찮은 사람들에 의해 공유되고 있습니다. 이스라엘, 팔레스타인과 직접적인 관련이 있는지 여부.
여기에서 설명하기에는 너무 복잡한 내 인생의 그 장은 올 가을에 출판될 나의 책 Out Of The Frame의 기초를 형성합니다. 그러나 간단히 말해서, 그것은 평범하고 눈에 띄지 않는 이스라엘 시온주의자였던 누군가의 변화를 포함했으며, 그것은 대체 정보에 대한 노출, 여러 팔레스타인 사람들과의 긴밀한 관계, 영국에서 해외 대학원 공부를 했기 때문에 일어났습니다.
중동에서 일어난 사건들의 진정한 역사를 탐구하기 위해서는 개인적인 정신의 비무장화가 필요했습니다. 2010년 현재에도 이스라엘은 여러 면에서 정착민 프로이센 국가입니다. 즉, 삶의 모든 측면에서 높은 수준의 군사화와 식민주의 정책이 결합된 것입니다. 이것이 이스라엘의 반응을 이해하고 싶다면 이해해야 할 유대 국가의 세 번째 특징이다. 이는 이스라엘 내 정치, 문화, 경제 생활에 대한 군대의 지배력에서 드러납니다. 에후드 바락 국방장관은 베냐민 네타냐후 총리의 지휘관으로 소함대를 공격한 부대와 유사한 군부대였다. 그러한 배경은 그들과 모든 특공대 장교들이 가장 강력하고 위험한 적으로 인식한 것에 대한 국가의 시오니스트 대응 측면에서 매우 중요했습니다.
이러한 군국주의 사고방식의 힘과 그 끔찍한 결과를 이해하려면 아마도 나처럼 이스라엘에서 태어나 군대 복무를 포함해 사회화와 교육의 전 과정을 거쳐야 할 것입니다. 그리고 중동에 대한 국제 사회의 접근 방식의 기초가 되는 전체 전제가 왜 완전히 비참할 정도로 잘못된 것인지 이해하려면 그러한 배경이 필요합니다.
국제적 대응은 향후 팔레스타인의 더 많은 양보와 이스라엘 정치 엘리트와의 지속적인 대화가 현장에 새로운 현실을 낳을 것이라는 가정에 기초하고 있습니다. 서구의 공식 담론은 모든 당사자가 마지막 노력을 한다면 매우 합리적이고 달성 가능한 해결책, 즉 두 국가의 해결책이 바로 코앞에 다가왔다는 것입니다. 그러한 낙관주의는 절망적으로 잘못된 것입니다.
이스라엘이 받아들일 수 있는 이 해결책의 유일한 버전은 라말라에 있는 길들여진 팔레스타인 당국과 가자의 더 독단적인 하마스가 결코 받아들일 수 없는 버전입니다. 그것은 투쟁을 끝내는 대가로 팔레스타인인들을 무국적 거주지에 가두겠다는 제안입니다. 따라서 대안적 해결책, 즉 나 자신이 지지하는 모두를 위한 하나의 민주주의 국가에 대해 논의하거나 보다 그럴듯한 두 국가 간의 합의를 모색하기 전에 먼저 이스라엘의 공식적, 대중적 사고방식을 근본적으로 바꿔야 합니다. 이스라엘과 팔레스타인의 분열된 지역에서 평화적 화해를 가로막는 주요 장애물은 바로 이러한 사고방식입니다.
어떻게 바꿀 수 있나요? 이는 팔레스타인과 이스라엘 내 활동가들, 팔레스타인인과 해외 지지자들, 그리고 중동의 평화에 관심을 갖고 있는 세계 누구에게나 가장 큰 도전입니다. 필요한 것은 첫째, 여기에 제시된 분석이 타당하고 수용 가능하다는 인식입니다. 그래야만 예후에 대해 논의할 수 있습니다.
이스라엘과 팔레스타인에 대한 현재 국제 의제가 왜 잘못 인도되고 해로운지 더 잘 이해하기 위해 사람들이 60년이 넘는 역사를 다시 방문할 것이라고 기대하기는 어렵습니다. 그러나 정치인, 정치 전략가, 언론인들은 1948년 이후 완곡하게 표현된 "평화 과정"을 재평가할 것으로 예상할 수 있습니다. 그들은 또한 실제로 무슨 일이 일어났는지 상기할 필요가 있습니다.
팔레스타인인들은 1948년부터 팔레스타인 인종청소에 맞서 투쟁해 왔다. 그 해에 그들은 고국의 80%를 잃었고, 절반은 추방당했습니다. 1967년에 그들은 나머지 20%를 잃었습니다. 그들은 20세기 후반에 다른 누구보다도 지리적으로 분열되어 있었고 트라우마를 겪었습니다. 그리고 그들의 민족 운동의 확고한 의지가 없었다면, 분열로 인해 이스라엘은 역사적인 팔레스타인 전체를 장악하고 팔레스타인을 망각에 빠뜨릴 수 있었을 것입니다.
사고방식을 바꾸는 것은 교육과 깨달음의 긴 과정입니다. 모든 역경에도 불구하고 이스라엘 내의 일부 대안 그룹은 구원을 향한 길고 구불구불한 길을 시작했습니다. 그러나 그동안 가자지구 봉쇄와 같은 이스라엘의 정책은 중단되어야 한다. 그들은 우리가 지난 주에 들은 것과 같은 미미한 비난에 대한 반응으로 멈추지 않을 것이며, 이스라엘 내부의 움직임도 가까운 미래에 변화를 일으킬 만큼 충분히 강력하지도 않을 것입니다. 위험은 팔레스타인의 지속적인 파괴뿐 아니라 지역 전쟁으로 이어질 수 있는 이스라엘의 끊임없는 벼랑 끝 전술이며, 이는 세계 전체의 안정에 심각한 결과를 초래할 수 있습니다.
과거 자유세계는 남아공, 세르비아에 대한 제재 등 단호한 조치를 취하면서 이처럼 위험한 상황에 직면했다. 이스라엘에 대한 서방 정부의 지속적이고 심각한 압력만이 무력 전략과 억압 정책이 이스라엘이 속하기를 원하는 세계에서 도덕적으로나 정치적으로 받아들여지지 않는다는 메시지를 마음에 새길 것입니다.
계속되는 협상 외교와 '평화 회담'은 이스라엘이 동일한 전략을 중단 없이 추구할 수 있게 하며, 이것이 지속되면 될수록 이를 되돌리기는 더욱 어려워질 것입니다. 이제는 과거의 이념과 관행에서 무조건적으로 벗어나는 대가로 이스라엘에게 정상화와 수용의 티켓을 제공하기 위해 아랍 및 이슬람 세계와 연합해야 할 때입니다.
서안지구의 억압받는 팔레스타인인의 삶에서 군대를 제거하고, 가자 지구의 봉쇄를 해제하고, 이스라엘 내 팔레스타인인에 대한 인종차별적이고 차별적인 법안을 중단하는 것은 평화를 향한 환영받는 조치가 될 수 있습니다.
팔레스타인 난민의 기본 송환 권리와 이스라엘과 팔레스타인의 화해 가능성을 존중하는 방식으로 팔레스타인 난민의 귀환에 대해 인종적 편견 없이 진지하게 논의하는 것도 중요합니다. 이러한 성취를 약속할 수 있는 정치적 조직은 국제 사회와 요르단 강과 지중해 사이에 사는 사람들의 지지와 환영, 실행을 거쳐야 합니다.
그리고 가자지구로 향하는 유일한 소함대는 관광객과 순례자들의 소함대뿐일 것입니다.
일란 파페(Ilan Pappe)는 엑서터 대학교 역사학 교수이자 유럽 팔레스타인 연구 센터 소장이다. 그의 저서로는 The Ethnic Cleansing Of Palestine, A History Of Modern Palestine 등이 있습니다. 곧 출간될 그의 회고록 Out Of The Frame(올해 10월 Pluto Press 출판)은 주류 이스라엘 학문과의 결별과 그 결과를 기록할 것입니다.
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