출처: 뉴욕 도서 리뷰
미국에서 조지 플로이드의 죽음에 항의하는 시위자들이 Black Lives Matter 시위의 일환으로 영국 런던 시내를 행진하고 있습니다. / 런던 /
사진 제공: Koca Vehbi/Shutterstock.com
1963년 16월 웨일스 랜스테판의 스테인드 글라스 예술가 존 페츠(John Petts)는 라디오를 듣다가 버밍엄의 XNUMX번가 침례교회 주일학교에 다니던 중 네 명의 흑인 소녀가 폭탄 테러로 살해되었다는 소식을 듣게 되었습니다. 앨라배마.
이 소식은 영국인 백인 페츠에게 깊은 감동을 주었습니다. “자연스럽게 아버지로서 아이들의 죽음에 충격을 받았습니다.” 페츠가 말했다., 런던 임페리얼 전쟁 박물관에 보관된 녹음에서. “꼼꼼한 공예를 하는 장인으로서 나는 그 모든 [스테인드글라스] 창문이 부서지는 것을 보고 겁을 먹었습니다. 그리고 나는 이것에 대해 우리가 무엇을 할 수 있을까라고 스스로 생각했습니다.”
Petts는 연대의 일환으로 예술가로서 자신의 기술을 활용하기로 결정했습니다. “당신이 그것에 대해 뭔가를 하지 않으면 아이디어는 존재하지 않습니다.”라고 그는 말했습니다. "생각은 어떤 종류의 행동이 뒤따르지 않는 한 실제적인 살아있는 의미가 없습니다."
웨일즈의 주요 신문인 Western Mail의 편집자의 도움으로 그는 앨라배마 교회의 스테인드 글라스 창문을 교체할 기금을 호소하기 시작했습니다. “나는 누구에게도 크라운 절반 이상을 주라고 요구하지 않을 것입니다.”라고 그는 Petts에게 말했습니다. “우리는 창문 전체 비용을 지불하는 몸짓으로 부자를 원하지 않습니다. 우리는 웨일스 사람들이 그것을 제공하기를 원합니다.”
XNUMX년 후, 교회는 파란색 반점이 있는 Petts의 창문을 설치했는데, 그 창문에는 검은 그리스도가 그려져 있는데, 그의 머리는 숙이고 팔은 마치 십자가에 달린 것처럼 그 위에 펼쳐져 있으며, "You do it to me"(You do it to me)라는 문구 위에 매달려 있습니다. 마태 복음 25 : 40: “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”).
특히 위기, 저항, 트라우마의 시기에 유럽이 흑인 미국과 동일시되는 것은 길고 복잡한 역사를 가지고 있습니다. 이는 유럽 좌파의 국제주의와 반인종주의 전통이 적지 않게 부채질하고 있습니다. 폴 로브 슨, Richard Wright와 Audre Lorde는 이념적, 때로는 문자 그대로의 집을 찾을 것입니다.
북아일랜드 가톨릭 작가이자 시나리오 작가인 로넌 베넷은 “아주 어릴 때부터 우리 가족은 마틴 루터 킹과 시민권을 지지했다”고 말했다. 긴 케시 감옥 70년대 초 북아일랜드에서 한 말이 나에게 말했습니다. “우리는 미국 흑인들에게 본능적인 동정심을 갖고 있었습니다. 많은 도상학과 심지어 We Shall Overcome과 같은 국가도 미국 흑인에서 따왔습니다. 71~72세가 되자 나는 다음에 더 관심을 갖게 되었습니다. 바비 씰 마틴 루터 킹보다 [Black Panthers의] Eldridge Cleaver가 있습니다.”
그러나 흑인 미국과 정치적으로 동일시하는 이러한 전통은 또한 유럽 대륙의 열등감에 상당한 공간을 남겨두었습니다. 왜냐하면 유럽 대륙은 미국과 관련된 상대적인 군사적, 경제적 약점을 편리하게 무시하는 도덕적 자신감으로 은폐하려고 하기 때문입니다. 식민지 과거 그리고 그 자체의 인종 차별적 존재.
영국 XNUMX대 인종차별 살인 사건 공개 조사 스티븐 로렌스 1998년 텍사스 재스퍼에서 세 명의 남자가 그를 데려온 49세의 아프리카계 미국인 제임스 버드(James Byrd)의 곤경에 대한 소식이 영국에 전해진 XNUMX년에 일어났습니다. 그들은 그를 폭행하고, 그에게 소변을 보았고, 그의 발목을 묶어 픽업 트럭에 묶은 다음 그의 머리가 떨어져 나갈 때까지 그를 XNUMX마일 이상 끌고갔습니다. 내가 일하고 있던 Guardian의 편집 회의에서 내 동료 중 한 명이 Byrd의 살해에 대해 다음과 같이 말했습니다. "글쎄, 적어도 여기서는 그렇게하지 않습니다."
그 이후로 유럽인의 수는 특히 영국, 네덜란드, 프랑스, 벨기에, 포르투갈 및 이탈리아의 도시에서 상당히 증가했습니다. 그들은 이전 식민지의 후손(“당신이 거기 있었기 때문에 우리는 여기에 있습니다”)이거나 망명 신청자, 난민 또는 경제적 이민자일 수 있는 보다 최근의 이민자입니다. 이들 공동체 역시 미국에서 일어나고 있는 보다 가시적인 개입을 통해 인종 정의를 위한 지역적 투쟁을 촉진하려고 합니다.
"미국 흑인은 수억 명의 다른 비백인들이 자신에 대해 관심을 갖고 있다는 것을 전혀 모릅니다." - Malcolm X 관찰 그의 자서전에서. "그는 자신에 대한 형제애에 대한 개념이 없습니다."
지난 주 유럽 전역에서는 조지 플로이드 살해로 촉발된 경찰의 만행에 맞서는 반란에 대한 연대를 표명하기 위해 수많은 군중이 모였습니다. (여성의 곤경은 대서양을 건너갈 가능성이 적습니다. 브로 나 테일러미국 시위에서 눈에 띄는 는 여기서는 증거가 적습니다.) 수천 명의 시위대가 무릎을 꿇고 주먹을 치켜세우면서 파리 중심부의 공기는 연기와 최루탄으로 자욱했습니다. 겐트에는 콩고를 약탈하고 약탈한 벨기에 왕 레오폴드 XNUMX세의 동상이 후드로 덮여 있었고 '숨을 쉴 수 없다'라는 문구가 적힌 뒤 붉은색 페인트가 튀었습니다. 코펜하겐에서는 “정의도 평화도 없다”를 외쳤다. 스톡홀름에서는 난투가 있었습니다. 영국 전역의 지방자치단체에 있는 노동당이 통제하는 의회에는 연대를 상징하는 보라색 조명이 켜졌습니다. 밀라노(플래시몹이 있었던 곳)에서 크라쿠프(촛불을 켠 곳)까지 미국 대사관과 영사관이 항의의 초점이 되었고, 런던의 트라팔가 광장에서 헤이그까지, 더블린에서 베를린의 브란덴부르크 문까지 수만 명의 행진자들이 시위의 중심이 되었습니다. 그들의 목소리를 듣도록 사회적 거리두기 명령을 내렸습니다.
새로운 것은 아니지만 이러한 초국가적 시위는 이제 소셜 미디어 때문에 더욱 빈번해졌습니다. 경찰의 만행과 이에 대응한 대규모 시위를 담은 이미지와 비디오는 디아스포라와 그 너머에 배포되어 많은 사람들에게 빠르게 활력을 불어넣고 활기를 불어넣을 수 있습니다. 이러한 연결이 만들어지고 증폭되는 속도는 그 매력의 범위가 넓어진 것과 마찬가지로 빨라졌습니다. Trayvon 마틴 유럽에서는 누구나 아는 이름이었습니다. 에멧 틸 한 번도 없었습니다.
이 중 일부는 단순히 미국의 힘을 반영한 것입니다. 미국의 정치적 발전은 전 세계에 경제적, 환경적, 군사적 측면에서 중대한 영향을 미칩니다. 문화적으로 미국은 다른 어떤 나라와도 비교할 수 없는 비중을 갖고 있으며 그 영향력은 아프리카계 미국인에게도 미치고 있습니다. 30대가 되어서야 나는 내가 태어나고 자란 흑인 영국이나 부모님이 태어난 카리브해 지역보다 미국 흑인의 문학과 역사에 대해 훨씬 더 잘 알고 있었습니다. Black America는 흑인 디아스포라에서 헤게모니적 권위를 갖고 있습니다. 왜냐하면 비록 미국 내에서는 소외되어 있었지만 다른 어떤 흑인 소수민족도 따라올 수 없는 영향력을 갖고 있기 때문입니다.
그래서 유럽 전역에서 우리는 Trayvon Martin의 이름을 알고 있습니다. 마이클 브라운 그리고 조지 플로이드. 남아프리카 공화국에서 아파르트헤이트를 탈출한 제리 마슬로는 인종차별주의자에 의해 살해됐다 1989년 나폴리 근처, 격려 이민자의 지위를 합법화하는 이탈리아 최초의 주요 법률은 해당 국가 외부에서는 거의 알려져 있지 않습니다. 마찬가지로, 15세 노르웨이계 가나 소년 벤자민 헤르만센(Benjamin Hermansen)의 이야기도 마찬가지입니다. 살해 당했다 2001년 오슬로에서 네오나치가 대규모 시위를 벌이고 국가적 반인종차별 상을 수여한 이야기는 노르웨이 이외의 지역에서는 거의 알려져 있지 않습니다. (물론 마이클 잭슨은 2001년 앨범 Invincible을 벤저민에게 헌정했지만, 그의 가장 열성적인 팬들조차 그 언급을 받을 수 있을지 의심스럽습니다.)
관심은 상호적이지 않습니다. Guardian 회의에서 Stephen Lawrence와 James Byrd를 비교하는 것은 어색했지만 적어도 가능했습니다. 대부분의 미국 뉴스룸에 있는 누구도 로렌스에 대해 들어본 적이 없을 것입니다. 이것은 냉담한 무관심의 산물이 아니라 제국의 힘입니다. 중심에 가까울수록 주변에 대해 알 필요가 적어지고 그 반대도 마찬가지입니다.
미국의 힘을 원망하고 탐내며 그것에 대해 어떤 조치도 취할 수 없는 대륙의 유리한 지점에서 아프리카계 미국인은 많은 유럽인들에게 구원의 힘을 제시합니다. 그리고 그것은 그것보다 훨씬 더 클 수 있다는 것입니다. 그 주제는 유럽 좌파가 근본적으로 반미적이라는 게으른 보수적 비방에 거짓말을 제공합니다. 조지 W 부시를 비난했던 진보주의자들은 계속해서 버락 오바마를 사랑했다. 리처드 닉슨을 비난했던 바로 그 좌파들은 무하마드 알리, 말콤 X, 마틴 루터 킹 주니어를 포용했다. 프랑스인들은 마샬 플랜으로 시작된 문화 제국주의의 “코카 식민지화”를 비난하면서도 환영했다. 제임스 볼드윈 그리고 리차드 라이트. 즉, 미국의 외교 정책과 권력에 대한 거부는 때로는 반사적이고 조잡하지만 완전히 정당하지 않은 경우는 거의 없으며 결코 미국 문화나 잠재력에 대한 전면적인 거부를 의미하지 않습니다.
그리고 미국이 소프트파워를 중시하던 시절에는 다른 곳에서는 소프트파워가 어떻게 인식되는지에 관심을 가졌습니다. 1963년 딘 러스크 국무장관은 이렇게 말했습니다. “인종 관계 문제는 우리의 외교 정책 관계 수행에 깊은 영향을 미칩니다.”라고 XNUMX년에 딘 러스크가 말했습니다. “나는 차별 문제에 대해 이야기하고 있습니다. 우리의 목소리는 조용하고, 우리의 친구들은 우리의 적들이 당황스러워하고 있습니다. 기쁘다… 우리는 한쪽 다리에 깁스를 한 채 이 경주를 하고 있습니다.”
지금은 그런 시대가 아닙니다. 조지 플로이드의 살해는 유럽에서 미국의 위상이 그 어느 때보다 낮아지는 순간에 발생했습니다. 편협함, 여성혐오, 외국인 혐오, 무지, 허영심, 악의, 완고함, 허세 등을 갖춘 도널드 트럼프는 대부분의 유럽인들이 미국 권력의 최악의 측면에 대해 혐오하는 모든 것을 요약합니다. 트럼프 취임 다음 날, 여성 행진 84개국에서; 그리고 오늘날 그가 대부분의 유럽 수도에 도착하자 엄청난 시위가 일어났다. 국제 회의에서의 그의 행동과 대유행 중에 세계보건기구(WHO)를 탈퇴하겠다는 결심을 통해 그는 전 세계에 대한 경멸을 분명히 했습니다. 그리고 대부분 따뜻하게 보답합니다.
경찰의 살인은 미국 생활의 지속적이고 끔찍한 특징이지만, 많은 유럽인들에게 이 특별한 살인은 이 광범위한 정치적 시대의 불의를 확증하는 것으로 여겨집니다. 이는 국가 권력의 축복을 받고 최고 직위로부터 대담해진 백인 원주민 폭력의 부활을 보여줍니다. 이는 보안군이 미쳐 날뛰고 자국민을 테러하는 등 위기에 처한 민주주의의 예시입니다. 살해 조지 플로이드 단지 살인이 아니라 은유로 나타납니다.
그러한 병리는 갑자기 나타난 것이 아닙니다. 19세기 프랑스 지식인 알렉시스 드 토크빌은 “어떤 아프리카인도 자유를 찾아 신세계 해안으로 돌아오지 못했다”고 썼습니다. “흑인은 태어날 때부터 자신의 치욕의 외적 표시를 후손에게 물려줍니다. 율법은 예속 상태를 폐지할 수 있지만, 오직 하나님만이 그 흔적을 지울 수 있습니다.” 그 "마크"는 흑인 미국을 미국 출신이 아닌 미국 출신으로 이해하려는 세계로 향하는 티켓 역할을 합니다. 동시에 미국 문화의 중심이자 그 힘의 결과에서 면제됩니다.
흑인 미국에 대한 이러한 인식은 종종 우쭐대거나 유아를 조롱하는 것이었습니다. 소련의 가장 유명한 시인 블라디미르 마야코프스키(Vladimir Mayakovsky)는 1927년 시 우리 젊은이들에게(To Our Youth)에서 "내가 나이든 흑인이었다면 나는 러시아어를 배울 것입니다 / 레닌이 말했기 때문에 낙담하거나 게으르지 않고 말입니다." (레닌의 경우, 그의 가장 좋아하는 책 어렸을 때 톰 아저씨의 오두막이었어요.) 조세핀 베이커의 유럽의 이국화 레뷔 네그레 였다 일회성 없음, 베이커 자신이 독특하더라도. 60년대 후반 서독 언론은 활동가 안젤라 데이비스를 "아프로 스타일의 호전적인 마돈나", "'수풀 머리'를 한 흑인 여성"으로 묘사했습니다. 동독에서는 그녀를 "아프리카 스타일의 넓고 곱슬한 헤어스타일로 베를린 사람들의 관심을 사로잡은 아름답고 검은 피부의 여성"이라고 불렀습니다.
그러나 결함이 있음에도 불구하고 연결에 대한 감탄은 진실했습니다. 유럽 좌파 전통에는 반인종주의와 반파시즘이라는 강력한 국제주의적 흐름이 항상 존재해 왔으며, 이는 아프리카계 미국인들의 투쟁을 위한 비옥한 기반을 제공했습니다. 1860년대 랭커셔의 공장 노동자들은 남부 연합에 대한 봉쇄로 목화 공급이 고갈되어 가난했음에도 불구하고 저항 한 남부 상품 불매운동을 중단할 것을 요구합니다. 하지만 이로 인해 생계가 어려워졌습니다. 1970년대 초 프리 안젤라 데이비스(Free Angela Davis) 캠페인 이야기 New York Times는 동독에서만 100,000통의 지지 편지를 받았다고 밝혔습니다. 너무 많아서 열어보기에도 어렵습니다.
유럽이 미국의 봉기와 함께 다시 한 번 전면에 등장한 흑인 미국과의 반인종주의 연대에 대한 입증된 재능을 갖고 있다면, 유럽은 인종차별주의를 전 세계에 수출한 역사도 가지고 있습니다. De Tocqueville은 "어떤 아프리카인도 신세계의 해안으로 자유롭게 돌아오지 못했다"고 지적한 것은 옳았지만, 그 아프리카인들을 그곳으로 데려온 것이 주로 "구대륙"이었다는 점을 분명히 하는 것을 무시했습니다. 유럽은 아메리카 대륙만큼 사악한 인종차별의 역사를 갖고 있습니다. 실제로 그 역사는 서로 얽혀 있습니다. 이와 관련하여 유럽과 미국의 가장 적절한 차이점은 유럽이 국경 밖에서 가장 지독한 형태의 반흑인 인종차별(노예제, 식민주의, 인종차별)을 실천했다는 것입니다. 미국은 그런 것들을 내면화했습니다.
Petts가 버밍엄 폭탄 테러 소식을 듣고 앨라배마에 스테인드 글라스 창문을 설치하는 사이에 아프리카 XNUMX개국이 영국 통치에서 해방되었고(앞으로 더 많은 통치가 있을 것입니다), 포르투갈은 외국 영토에 매달렸습니다. 또 XNUMX년. Petts가 지난 몇 년 동안 집에서 수천 마일 떨어진 곳에서 가슴 아픈 이야기를 찾고 있었다면 그는 자신의 정부가 있는 케냐를 찾았을 것입니다. 수천명을 고문하고 살해함 자유를 위한 반란에 대한 대응으로.
유럽과 미국의 인종사의 주요 차이점 중 하나는 비교적 최근까지 유럽인의 억압과 저항이 주로 해외에서 일어났다는 것입니다. 우리의 시민권 운동은 자메이카, 가나, 인도 등에서 일어났습니다. 탈식민 시대에 이러한 책임의 외주로 인해 역사를 이해하는 데 있어 부정, 왜곡, 무지, 궤변이 발생할 여지가 상당히 커졌습니다.
“영국인들이 자신들의 제국에 대해 위선적이라는 것은 사실입니다.” 쓴 영국의 조지 오웰 당신의 영국. “노동계급에서 이러한 위선은 제국이 존재한다는 사실을 모르는 형태를 취합니다.” 그 에세이가 출판된 지 1951년 후인 XNUMX년, 영국 정부의 사회 조사에 따르면 응답자의 거의 XNUMX분의 XNUMX이 영국 식민지 하나를 지명할 수 없는 것으로 나타났습니다.
이러한 선택적 기억상실 자신의 제국주의 유산에 대한 오해는 필연적으로 미국에 대한 많은 백인 유럽인들 사이에서 인종차별을 둘러싼 잘못된 우월감으로 이어집니다. 더 나쁜 것은 오늘날까지도 그 역사에 대한 오해를 더럽히는 유독한 향수입니다. 네덜란드인 XNUMX명 중 XNUMX명, 영국인 XNUMX명 중 XNUMX명, 프랑스와 벨기에인 XNUMX명 중 XNUMX명, 이탈리아인 XNUMX명 중 XNUMX명은 자국의 옛 제국이 자랑스러워할 만한 것이라고 믿습니다. 에 따라 올해 20월의 YouGov 여론조사. 반대로 네덜란드인 XNUMX명 중 XNUMX명, 프랑스인 XNUMX명 중 XNUMX명, 영국인 XNUMX명 중 XNUMX명, 벨기에와 이탈리아인 XNUMX명 중 XNUMX명만이 자신들의 이전 제국을 부끄러워해야 한다고 생각합니다. 이들은 모두 미국에서 조지 플로이드 시위에 동참해 대규모 시위를 벌인 국가들이다.
그들의 분노는 세계 대부분의 사람들이 본 것을 볼 수 없을 정도로 자기 인식이 부족한 경우가 너무 많습니다. 그들은 미국이 어떻게 자신들이 비슷한 길을 걸어왔다는 사실을 전혀 인식하지도 후회하지도 않은 채 어떻게 그렇게 잔인한 지경에 이르렀는지 진심으로 궁금해합니다. 백인 유럽인들 사이에서 인종과 인종차별에 대한 이해 수준은 심지어 자신이 동정심 많고 교양 있고 지식이 풍부하다고 생각하는 사람들조차 비참할 정도로 낮습니다.
고 마야 안젤루(Maya Angelou)는 자신과 프랑스의 관계를 자신과 비슷한 다른 사람들과 프랑스의 관계와 비교했을 때 이러한 차이를 인식했습니다. 그러한 깨달음으로 인해 그녀는 1954년 Porgy 및 Bess와 함께 여행하는 동안 그곳에 정착한 흑인 예술가와 음악가들의 친숙한 길을 따르지 않기로 결정하게 되었습니다.
“파리는 나와 내 아들을 위한 곳이 아니었어요.” 결론 그녀의 자서전 세 번째 권인 Singin' and Swingin'과 Gettin' Merry Like Christmas에서. “프랑스인들은 상호 역사에 대한 죄책감에 빠져 있지 않았기 때문에 나에 대한 생각을 받아들일 수 있었습니다. 마치 백인 미국인들이 200년 동안 그들과 함께 살았던 흑인들보다 아프리카인, 쿠바인, 남아메리카 흑인을 더 쉽게 받아들이는 것처럼 말입니다. 연령. 나는 한 종류의 편견을 다른 종류의 편견으로 바꾸는 데 아무런 유익이 없다고 생각했습니다.”
그리고 그것은 이 점수에 대한 유럽의 신뢰성에 대한 또 다른 문제, 즉 오늘날 유럽에서 인종차별이 널리 퍼져 있다는 문제를 야기합니다. 파시즘은 다시 한번 대륙의 주류 이데올로기가 되었습니다. 공공연히 인종 차별 주의자 파티 a 중심적인 기능 권력이 없을 때에도 풍경, 정책 구성 및 토론에 대한 의견을 제시합니다. 바이럴 영상이 없습니다 피난민 마지막 절박한 순간에 지중해에 뛰어들기 전에 숨을 쉬기 위해 애쓰고 있습니다(아마도 그들을 구출하는 사람에게 벌금을 부과하는 국가인 이탈리아로 향했을 것입니다). 2015년 XNUMX살 시리아 소년이 앨런 쿠르디, 터키 해변에서 시체로 떠내려 갔을 때, 우리는 유럽에서 경찰 총격 사건에 대한 미국의 비디오와 같은 효과를 보았습니까? 우리의 정치 문화가 비슷하게 연루된 비인간성에 대한 고통스러운 증거입니다.
흑인 유럽인의 투옥, 실업, 박탈 및 빈곤 수준은 모두 더 높습니다. 아마도 이 대륙이 미국의 총기 문화로 인해 황폐화되지 않았기 때문에 이곳의 인종차별은 덜 치명적일 것입니다. 그러나 그것은 다른 면에서도 널리 퍼져 있습니다. 예를 들어, 영국의 코로나19 사망률에 대한 인종적 격차는 미국의 인종적 격차와 비슷합니다. 2005년부터 2015년까지 영국, 이탈리아, 벨기에, 프랑스, 불가리아에서는 인종 관련 폭동이나 반란이 일어났습니다. 후기 자본주의 시대 흑인 생활의 위태로움은 미국에만 국한된 것이 아닙니다. 미국에서 가장 자주 눈에 띄게 드러나기는 하지만 말입니다. 그만큼 Black Lives Matter는 대부분의 유럽 도시와 그 너머에서 집을 찾을 수 있는 떠다니는 기표로 존재합니다.
그렇다면, 이 모든 것을 고려할 때, 유럽인들은 어떤 권위를 가지고 인종차별에 대해 미국에 도전할 수 있습니까? 이는 유럽의 흑인 운동가들이 미국 상황에 초점을 맞춰 자국의 인종차별을 강제로 판단하면서 지속적으로 삼각측량을 시도하는 문제입니다. 물론 한 곳에서 인종차별이 존재한다고 해서 다른 곳에서 인종차별에 대해 이야기할 권리가 거부될 이유는 없습니다. (그렇다면, 반아파르트헤이트 운동은 서구에서 결코 시작되지 않았을 것입니다.) 그러나 그것은 그것을 어떻게 하는지에 대해 주의를 기울여야 한다는 것을 의미합니다. 나는 미국의 더 큰 캔버스에 대한 유럽의 광범위한 문화적 집착을 자신들에게 유리하게 바꾸고 자신들의 정치 기관에 문앞에 닥친 인종차별에 대해 교육시키려고 노력하는 흑인 활동가들의 사례를 많이 보았습니다. 이번 주 미국에서 조지 플로이드에 대한 애도에 응답하여 파리 사람들은 아다마 트라오레, 2016년 경찰 구금 중 사망한 말리계 시민.
그러나 그것은 감사할 수 없는 일이 될 수 있습니다. 내 경험에 따르면, 대서양 양쪽의 인종주의 사이의 연결, 연속성 및 대조를 그리는 것은 많은 백인 유럽 자유주의자들의 질책과 혼란 사이의 무언가를 불러옵니다. 자신의 나라에 인종차별이 존재한다는 사실을 부인하는 사람은 거의 없을 것입니다. 그러나 그들은 마치 우리가 가지고 있는 인종차별에 만족해야 하는 것처럼 “여기가 거기보다 낫다”고 인정하도록 강요하려고 합니다.
시카고와 뉴욕에서 2015년간 특파원으로 생활한 뒤 12년 미국을 떠났을 때 인종차별 때문에 떠나는 것이 아니냐는 질문이 끊임없이 나왔다. “인종차별은 영국과 미국에서 다르게 작용합니다.”라고 나는 대답하고 싶습니다. “인종차별에서 벗어나려고 한다면 왜 해크니로 돌아가겠습니까?” 그러나 인종차별은 여기보다 미국에서 더 심하다고 그들은 주장합니다.
“인종차별은 어디에서나 나쁘다”는 것이 나의 반박이었습니다. "정말 '더 나은' 종류는 없습니다."
그러나 그것은 감사할 수 없는 일이 될 수 있습니다. 내 경험에 따르면, 대서양 양쪽의 인종주의 사이의 연결, 연속성 및 대조를 그리는 것은 많은 백인 유럽 자유주의자들의 질책과 혼란 사이의 무언가를 불러옵니다. 자신의 나라에 인종차별이 존재한다는 사실을 부정하는 사람은 거의 없을 것입니다. 그러나 그들은 마치 우리가 가지고 있는 인종차별에 만족해야 하는 것처럼 “'여기가 거기보다 낫다''는 것을 인정하도록 강요하려고 합니다.
내가 미국을 떠났다 2015년, 시카고와 뉴욕에서 12년 동안 특파원 생활을 한 뒤, 인종차별 때문에 떠나는 것이냐는 질문을 끊임없이 받았습니다. “인종차별은 영국과 미국에서 다르게 작용합니다.”라고 나는 대답하고 싶습니다. “인종차별에서 벗어나려고 한다면 왜 해크니로 돌아가겠습니까?” 그러나 인종차별은 여기보다 미국에서 더 심하다고 그들은 주장합니다.
“인종차별은 어디에서나 나쁘다”는 것이 나의 반박이었습니다. "정말로 '더 나은' 종류는 없습니다."
[게리 영(Gary Younge)은 영국의 작가이자 저널리스트, 방송인이다. The Guardian의 편집장이자 The Nation의 칼럼니스트인 그는 맨체스터 대학의 사회학 교수이기도 합니다. 그의 다섯 권의 책 중에는 No Place Like Home: A Black Briton's Journey Through the American South(2002), Stranger in a Strange Land: Encounters in the Disunited States(2006), 가장 최근에는 Another Day in the Death of America가 있습니다. 2016개의 짧은 삶의 연대기(2020). (XNUMX년 XNUMX월)
트위터에서 게리 영(Gary Younge)을 팔로우하세요: @garyyounge.]
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