정상적인 일상 상황이나 예외적인 상황, 위기 상황에서 사회 제도의 진실성과 질을 확인하는 것이 더 쉬운지에 대해 사회과학 내에서는 논쟁이 있습니다. 아마도 두 가지 상황 모두에서 배울 수 있지만, 각각의 상황은 분명 우리에게 서로 다른 것을 보여주고 가르쳐 줄 것입니다. 코로나바이러스 대유행으로부터 파생될 잠재적인 지식은 무엇입니까?
예외의 정상성. 현재의 팬데믹은 일반적인 상황과는 뚜렷한 대조를 이루는 전형적인 위기 시나리오가 아닙니다. 1980년대 이후 신자유주의가 자본주의의 선두 버전으로 자리매김하고 자본주의가 점점 금융 부문의 논리에 의존하게 되면서 세계는 영구적인 위기 상태에 살고 있습니다. 이는 두 가지 이유로 인해 비정상적인 상황입니다. 한편으로, 영구적인 위기라는 개념은 어원적으로 위기가 본질적으로 예외적이고 일시적인 동시에 곤경을 극복하고 더 나은 상황으로 나아갈 수 있는 기회라는 점에서 모순입니다. . 반면 일시적인 위기라면 그 원인이 된 요인으로 설명해야 하지만, 영구적인 위기로 변하면 다른 모든 것을 설명하는 원인이 된다. 따라서 예를 들어 끝없는 금융 위기는 사회 정책(의료, 교육, 사회 복지)의 삭감이나 임금 저하를 설명하는 데 사용됩니다. 이를 통해 위기의 실제 원인에 대한 의문을 성공적으로 피했습니다. 영구적인 위기의 목적은 위기가 극복되지 않도록 하는 것입니다. 그러나 그러한 목적의 목적은 무엇입니까? 이는 본질적으로 두 가지입니다. 부의 집중을 합법화하는 것과 임박한 생태 재앙을 예방하기 위한 효과적인 조치를 피하는 것입니다. 이것이 지난 XNUMX년 동안 우리가 살아온 방식입니다. 이런 관점에서 볼 때, 팬데믹은 세계 인구를 괴롭혀온 위기 상황의 악화일 뿐입니다. 그러므로 그것의 특정한 위험성. 불과 XNUMX~XNUMX년 전만 해도 많은 국가의 공중보건 서비스는 지금보다 팬데믹에 맞서 싸울 준비가 더 잘 되어 있었습니다.
사회의 탄력성. 모든 역사적 시대에서 지배적인 생활 방식(일, 소비, 여가, 공존)과 죽음을 앞당기거나 늦추는 방식은 상대적으로 엄격하며 인간 본성의 돌에 새겨진 규칙에서 비롯된 것처럼 보입니다. 이러한 모드는 계속해서 조금씩 변경되기 때문에 변경 사항이 눈에 띄지 않는 경향이 있습니다. 전염병의 발생은 이러한 유형의 변화와 양립할 수 없습니다. 마치 그 가능성이 항상 존재했던 것처럼, 순간순간 가능해지는 극적인 변화가 필요합니다. 집에 머물면서 다시 책을 읽거나 자녀와 더 많은 시간을 보낼 시간을 찾고, 소비를 줄이고, 쇼핑 센터에서 시간을 보내는 중독을 버리고, 잊어버린 채 판매되는 제품을 눈여겨보는 것이 갑자기 가능해졌습니다. 당신이 원하지만 살 수 없는 모든 것. 하이퍼자본주의가 우리에게 강요하는 삶의 방식에는 대안이 없다는 보수적 관념이 무너지고 있습니다. 대안이 없는 이유는 민주정치체제가 대안에 대한 고려를 포기하는 방향으로 형성되었기 때문임이 분명해진다. 정치체제에서 축출된 대안은 점점 더 팬데믹 위기, 환경재난, 금융파탄 등의 뒷문을 통해 시민들의 삶 속으로 들어올 수밖에 없다. 다르게 말하면, 대안은 최악의 방식으로 돌아올 수밖에 없습니다.
인간의 나약함. 사회적 해결책의 명백한 경직성은 그로부터 가장 큰 혜택을 받는 계층 사이에 이상한 안정감을 불러일으킵니다. 물론 불안감에 대한 어느 정도의 조치는 항상 남아 있지만 의료, 보험 정책, 민간 보안 회사가 제공하는 서비스, 심리 치료 또는 체육관 등의 형태로 이를 완화할 수 있는 수단과 자원이 있습니다. 이러한 안정감은 바로 이러한 사회적 해결책으로 인해 피해를 입었다고 느끼는 모든 사람들에 대한 오만함, 심지어 비난의 감정과 혼합됩니다. 바이러스의 확산은 상식을 무너뜨리고 안정감이 하루아침에 녹아버리게 만든다. 우리는 전염병이 맹목적인 것이 아니며 선호하는 표적이 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 이를 통해 지구적이고 민주적인 친교에 대한 공통의 인식이 어떻게든 만들어지고 있습니다. 이것이 실제로 “팬데믹(pandemic)”이라는 단어의 어원학적 어원입니다: 모든 사람(all people). 비극은 현재의 경우 서로에게 연대감을 보여주는 가장 좋은 방법은 자신을 고립시키고 다른 사람을 만지는 것조차 삼가는 것입니다. 확실히 그것은 운명의 이상한 친교입니다. 다른 사람들도 가능할까요?
목적이 수단을 정당화하지 않습니다. 특히 세계에서 가장 크고 가장 역동적인 국가에 관한 한, 경제 둔화의 부정적인 영향은 매우 분명합니다. 그러나 반면에 긍정적인 결과도 있습니다. 예를 들어 대기 오염이 감소하는 경우도 마찬가지입니다. 미국 우주국(NASA)의 한 대기 질 전문가는 과거에 이렇게 광대한 지역에서 오염이 이렇게 극적으로 감소한 적이 없었다고 말했습니다. 그렇다면 21세기 초에 다가오는 생태적 재앙을 피할 수 있는 유일한 방법은 인간의 생명을 대대적으로 파괴하는 것뿐이라는 뜻일까요? 우리는 조심스러운 상상력과 이를 실천할 정치적 능력을 상실한 걸까요?
우리는 또한 중국이 전염병을 효과적으로 통제하기 위해 매우 엄격한 탄압과 감시 방법을 사용했다는 것을 알고 있습니다. 이러한 조치가 효과적이라는 것이 점점 더 분명해지고 있습니다. 그러나 중국이 어떤 다른 장점을 갖고 있더라도 민주주의 국가라고 말할 수는 없습니다. 그러한 조치가 민주주의 국가에서 시행되거나 동일한 수준의 효율성으로 시행될 수 있는지는 극히 의심스럽습니다. 이는 민주주의에 비상사태에 대응할 수 있는 정치적 역량이 부족하다는 뜻인가요? 반대로,에 따르면
올해 초 이코노미스트(The Economist)는 정보의 자유로운 흐름으로 인해 민주주의 국가에서 전염병의 치명적이지 않은 경향이 있음을 보여주었습니다. 그러나 민주주의는 가짜 뉴스에 점점 더 취약해지기 때문에, 기업가 정신과 경쟁력보다는 이웃과 공동체 차원에서 실천되는 참여 민주주의와 연대와 협력을 지향하는 시민 교육에 기반한 민주적 해법을 상상해야 할 것입니다.
평화를 이루는 전쟁. 서방 언론이 팬데믹 이야기를 처음 구성한 방식을 보면 중국을 악마화하려는 의도적인 시도가 있었음을 분명히 알 수 있었습니다. 중국의 살아있는 동물 시장의 열악한 위생 상태와 중국인의 이상한 식습관(원시주의를 암시)이 이 질병의 원인으로 여겨졌습니다. 잠재의식적으로, 전 세계 사람들은 이제 세계 제2의 경제가 된 중국이 세계를 지배하게 될 수도 있다는 위험에 대해 경고를 받고 있었습니다. 만약 중국이 세계 보건에 대한 그러한 피해를 예방할 수 없고, 더 나아가 이를 효과적으로 해결할 수 없다는 것이 입증되었다면, 중국이 제안한 미래 기술을 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 그런데 이 바이러스가 실제로 중국에서 발생했을까? 사실 세계보건기구(WHO)에 따르면 바이러스의 기원은 아직 밝혀지지 않았습니다. 그러므로 미국 관리들이 '외국 바이러스'나 '중국 코로나바이러스'라고 말하는 것은 무책임한 일입니다. 공중보건 시스템이 좋은 국가들(미국은 포함되지 않음)만이 무료 검사를 제공할 수 있는 입장에 있기 때문입니다. 최근 몇 달 동안 어떤 유형의 인플루엔자가 발생했는지 정확하게 파악합니다. 우리가 확실히 알고 있는 것은 코로나바이러스와는 별도로 중국과 미국 사이에 무역 전쟁이 벌어지고 있다는 것입니다. 모든 징후에 따르면 이 전쟁은 승자와 패자로 끝나야 합니다. 미국 입장에서는 휴대폰 제조, 5세대 통신(인공지능), 전기차, 재생에너지 등 4개 분야에서 중국의 리더십을 무력화하는 것이 시급하다.
부재의 사회학. 이 정도 규모의 전염병은 전 세계적으로 소란을 일으킬 충분한 원인입니다. 어느 정도의 드라마는 정당화되지만 가시성이 만들어내는 그림자에 항상 주의를 기울이는 것이 좋습니다. 예를 들어, 국경 없는 의사회(MSF)는 현재 그리스 수용소에 구금된 수천 명의 난민과 이민자들이 바이러스에 극도로 취약하다는 사실에 대중의 관심을 끌고 있습니다. 이들 캠프 중 하나(모리아)에는 1300명을 수용할 수 있는 수도꼭지가 하나 있는데 비누가 부족합니다. 수감자들은 서로 겹겹이 쌓인 생활을 강요당한다. XNUMX제곱미터도 안되는 공간에서 XNUMX인, XNUMX인 가족이 자고 있습니다. 이곳 역시 유럽이다. 보이지 않는 유럽이다.
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