뉴욕 대학에서 열린 회의에서 인도의 저명한 마르크스주의 경제학자와 30분 동안 인터뷰를 한 후 나는 친구에게 Prabhat Patnaik과의 일대일 시간에 대해 이야기했습니다.
“인도에도 마르크스주의자들이 있나요?” 의아한 대답이 돌아왔다. “나는 인도가 새로운 자본주의의 심장이라고 생각했습니다.”
실제로 우리는 인도에 대해 주로 미국에 도전하는 떠오르는 경제력으로 듣습니다. 확실히 자본가가 부족하지는 않지만, 인도에는 여전히 많은 마르크스주의자들이 있으며, 주 선거에서 승리한 공산당도 있습니다. 파트나익은 경제학 비판의 틀을 제공하는 학문적 마르크스주의와 공공 정책을 제안하는 정치적 마르크스주의 모두 좌파 전통의 최고의 사고와 실천을 대표합니다. 이것이 바로 제가 그와 배울 교훈에 대해 이야기를 나누는 것을 매우 기쁘게 생각하는 이유입니다. 현재의 경제 위기로부터.
NYU 공공지식연구소의 '금융의 미래' 컨퍼런스 휴식 시간 동안 진행된 인터뷰에서, http://rethinkingcapitalism.ucsc.edu/ 나는 Patnaik에게 두 가지 주요 질문을 했습니다. 첫째, 우리가 돌아갈 수 있는 자본주의의 "황금기"가 있습니까? 둘째, 글로벌 자본주의 경제의 금융 부문에서 윤리적 실천을 기대할 수 있습니까? 두 질문에 대한 그의 대답이 "아니요"인 이유를 설명하기 전에 몇 가지 배경 지식을 살펴보겠습니다.
Prabhat Patnaik은 영국에서 학업을 시작하여 옥스퍼드 대학교에서 박사 학위를 취득한 후 케임브리지 대학교에서 강의했습니다. 그는 1974년 인도로 돌아와 2010년 은퇴할 때까지 뉴델리의 자와할랄 네루 대학교에서 가르쳤습니다. 돈의 가치, 2008년 출판. 정치가 파트나익은 2006년부터 2011년까지 케랄라 주의 기획위원회 부의장을 역임했으며 인도 공산당(마르크스주의)의 일원입니다. 그는 정기적으로 당 저널에 경제 문제에 관해 글을 쓰고 노동조합 회의에서 연설합니다.
사람들이 마르크스주의가 베를린 장벽의 잔해 속에 묻혔고 공산주의가 소련식 전체주의를 의미할 뿐이라고 믿는 미국에서, 그의 정치적 소속은 소외된 삶을 보장할 것입니다. 그러나 인도의 정치적 스펙트럼은 훨씬 더 넓으며 좌파 사상이 인도의 국가 정치 담론에서 자리를 잡고 있습니다. 세계 무대에서 Patnaik은 특이한 관점을 제시합니다. 정치 조직의 역사를 지닌 숙련된 경제학자; 서양의 정치적 논쟁에 참여하는 인도인; 좌파 전통의 약점을 비판하는 것을 두려워하지 않는 좌파.
"황금시대"를 향한 기발한 탐구
2008년 금융 붕괴 이후 미국에서는 특히 자유주의자들 사이에서 제1970차 세계대전 직후, 소위 자본주의의 "황금기"라고 불리는 이윤과 임금이 상승하고 실업률이 높았던 시절에 대한 향수가 점점 더 커졌습니다. 낮았다. 이는 불안정한 경기 순환을 안정시키기 위해 고안된 통화 및 재정 정책을 통해 원치 않는 시장 결과를 바로잡을 수 있다는 케인스주의의 성취였습니다. 주로 "군사 케인즈주의"(전쟁에 대한 막대한 지출과 영구 전쟁 국가)를 통해 미국 정부는 경기 침체가 불가피할 때 경제를 활성화하는 데 도움을 주었습니다. 이는 성장이 둔화되기 시작한 XNUMX년대 중반까지 효과가 있었습니다.
그 시스템이 모든 사람에게 좋은지 아닌지(예를 들어 제3세계의 많은 사람들은 특별히 만족하지 않았습니다) 문제는 남아 있습니다. 우리가 그 전략으로 돌아갈 수 있습니까? Patnaik은 글로벌 투자에 대한 압력으로 인해 국가들이 자본에 대한 통제권을 포기하게 되었기 때문에 황금시대는 필연적으로 단명했다고 말합니다. 이러한 금융의 세계화로 인해 국가의 케인지안 정책은 덜 적합해졌습니다. 거의 동시에, 석유 가격의 급격한 상승은 전 세계적으로 투자 기회를 모색하던 석유 국가에서 더 많은 자본을 창출했습니다.
세계화(전 세계를 자유롭게 이동하는 자본의 집중)는 어떤 단일 민족 국가도 국제 금융에 맞설 수 없음을 의미했습니다. 그리고 상품의 글로벌 흐름으로 인해 중국과 인도와 같은 지역의 대규모 "노동 예비군"(실업자 및 불완전 고용자)은 선진국의 근로자가 영향력이 적다는 것을 의미했습니다. 그래서 생산성은 계속해서 상승했지만 임금은 정체되었습니다. Patnaik은 그러한 역사적 맥락에서 현재의 위기를 보는 것이 중요하다고 말했습니다.
“미국의 주택 거품 붕괴는 확실히 문제의 일부이지만 오늘날 문제의 근본 원인은 아닙니다.”라고 그는 말했습니다. "그것이 촉발한 즉각적인 위기는 근본적인 문제를 가시화하는 데 도움이 됩니다."
소수의 손에 막대한 권력을 부여한 세계 경제의 금융화가 문제의 핵심이라면 질문은 분명합니다. 글로벌 국가가 없다면 누가 국제 금융 자본을 통제할 것인가?
자본이 집중된다면 적어도 그것이 제대로 작동하게 만들 수 있을까요?
금융자본의 힘이 줄어들 수 없다면 적어도 최악의 상황이 다시 발생하지 않도록 최소한 건전한 규칙을 따르도록 할 수 있는 방법은 없을까? 짧은 대답: 아니요.
“자본주의는 항상 반드시 계획되거나 통제되는 시스템이 아니라 자발적인 시스템이라는 것을 이해하는 것이 중요합니다.”라고 Patnaik은 말했습니다. 규칙을 무시하고, 회피하고, 우회하는 데 대한 보상이 너무 강력하기 때문에 자본주의가 윤리적 규범을 따르도록 만들려는 시도는 실패할 수밖에 없습니다.
그는 “케인스주의는 특정 시대와 장소에서 작동했지만 자본주의는 케인스주의를 벗어났다”고 말했다. 새로운 규칙은 규칙을 시행할 국제 금융 자본만큼 강력한 힘이 없다면 비슷한 운명을 겪게 될 것입니다.
Patnaik은 종종 세계 경제의 복잡한 작동에 대해 자세히 설명하지만, 그러한 종류의 직접적인 분석이 필요할 때는 단순한 진실도 분명히 설명합니다. 그렇게 하면서 그는 종종 세상이 잊어버리기 쉬운 마르크스 분석의 측면을 끌어냅니다.
자본주의의 윤리적 규범에 관해 이야기하는 것이 무익하다는 점을 지적하기 위해 파트나익은 자본가는 "자본의 의인화"라는 마르크스의 통찰을 지적했습니다. 다음은 마르크스의 저서 제1권에 나오는 관련 구절이다. 자본:
“돈을 가진 사람은 자본가가 된다. ... [그리고] 그리고 추상적으로 점점 더 많은 부를 전유하는 것이 그의 활동의 유일한 동기가 되는 한에서만 그가 자본가로서, 즉 의인화되고 의식과 능력을 부여받은 자본으로서 기능합니다. 할 것이다."
마르크스가 "끊임없이 끝없이 이어지는 이윤 창출 과정"과 "부를 향한 무한한 탐욕"으로 묘사한 것은 경제 무대의 행위자로서 우리가 덜 도덕적 행위자이고 더 "자본의 의인화된" 존재이며, 가차 없이 불안하고 속박되어 있음을 상기시켜 줍니다. 환상의 무한함을 믿는 것. 사회는 부를 가진 사람들이 단지 자본주의에서 일하고 있다면 그들에게 어느 정도 도덕적 요구를 할 수 있을지 모르지만, '자본의 의인화'와는 공통점을 찾기가 더 어렵습니다.
사람들은 무엇을 위해 싸워야 하는가?
평소처럼 사업을 재개할 수 없고 새로운 규칙이 문제를 해결할 것이라고 기대할 이유가 없다면 어떤 종류의 해결책이 가능합니까? Patnaik은 금융 위기에 대한 가장 분명한 두 가지 대응, 즉 금융에 대한 통제를 부과하기 위해 대리 글로벌 국가를 창설하는 것과 글로벌 금융 시스템에서 국가 경제를 "연결 해제"하는 것 중 어느 것도 현재 불가능하다고 말했습니다. 자본주의가 심각한 위기에 처해 있음에도 불구하고 자본주의에 대한 저항은 그것을 가능하게 할 운동을 만들어낼 만큼 강력하지 않습니다.
그의 지적 뿌리와 정치적 소속을 고려할 때, 파트나익이 케인즈 경제학이 지배했던 전후 기간 동안 선진 산업 국가에서 발전한 자유주의적 복지 국가 정책을 되찾기 위해 조직화를 주장하는 것이 놀랍게 보일 수도 있습니다.
Patnaik은 "그것은 돌아가는 것이 아니며 불가능한 일입니다."라고 말했습니다. “우리는 새로운 아이디어를 가지고 나아가야 합니다.” 보다 견고한 사회 안전망(노동자의 권리 보호, 실업 보험, 사회 보장, 건강 보험 등)에 대한 요구는 새로운 것이 아니지만 그러한 정책은 새로운 아이디어를 향한 한 걸음, 과도기적 조치가 될 수 있다고 그는 설명했습니다. 이러한 정책을 최종 목표로 삼기보다는 자본주의에 대한 영구적인 적응의 일환으로 정책을 급진적인 변화를 향한 디딤돌로 보아야 합니다.
“우리는 목적이 아니라 더 큰 정의를 향한 수단으로서, 자본주의의 본질적인 한계를 가시화하는 방법으로 복지 국가 정책을 다시 주장하기 위해 노력할 수 있습니다.”라고 그는 말했습니다.
그는 자본주의의 한계 외에도 우리가 무시할 수 없는 생태학적 한계도 있다고 말했습니다. 이는 인도와 중국을 미국의 물질적 수준으로 끌어올리는 것이 목표가 될 수 없다는 것을 의미합니다. Patnaik은 오래된 사회주의 목표를 새로운 현실에 맞게 조정해야 할 필요성을 인식합니다.
파트나익은 제3세계와 선진 자본주의 국가, 특히 미국에서 "세계는 재형성되어야만 한다"고 말했는데, 이는 물질적 척도에 기초하지 않은 대안적인 삶의 방식에 대한 실험을 의미합니다.
“이것은 실제로 좋은 삶을 산다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 영적/문화적 질문입니다.”라고 그는 말했습니다. 이는 사회주의에 이질적인 것으로 간주되어서는 안 됩니다. “맑스주의는 생산주의로 축소되어서는 안 된다. 사회주의의 목표는 항상 인간의 자유였으며, 이는 물질적 부보다 훨씬 더 중요했습니다.”
"간디는 자연의 윤리적 요구에 대해 이야기했습니다. 하지만 저는 사회주의자이자 인류중심적이기 때문에 그 문구가 마음에 들지 않습니다."라고 Patnaik은 싱긋 웃으며 말했습니다. “하지만 우리는 자연의 한계 안에서 살아야 해요.”
마르크스주의의 역할
첫인상으로 Patnaik을 잘못 판단하기 쉽습니다. 많은 지식인과 달리 Patnaik은 즉시 토론에 참여하지 않으며 대화와 연단에서 부드럽게 말합니다. 그러나 그가 말을 할 때 정의에 대한 그의 열정은 크고 분명하게 전달됩니다. 그리고 Patnaik은 자신을 공산주의자라고 규정하면서도 전통의 진부한 표현을 재빠르게 비난했습니다.
“나는 방금 (공산당) 당 대회에서 왔고, 일당 국가, 민주 중앙집권제(당원은 정책에 대해 자유롭게 토론할 수 있지만 정책을 지지해야 한다는 레닌주의적 개념)를 포기해야 한다는 점을 모든 사람에게 계속 상기시키고 있습니다. 당의 최종 결정)”라고 Patnaik은 말했습니다. “민주집중제는 언제나 중앙집권으로 이어진다.”
좌파들이 현재 세계 금융의 지배력을 거부한다면, 단일 관점이나 정당이 지배해야 한다는 제안을 거부하는 것이 중요하다고 Patnaik은 말했습니다.
“금융의 헤게모니는 민주주의를 위축시킨다. 금융의 헤게모니가 당신의 모습을 뒤흔듭니다.”라고 그는 말했습니다. 목표가 그러한 종류의 헤게모니에 저항하는 것이라면 기존 공산주의 운동의 접근 방식은 전혀 관련이 없지만 사회주의 원칙은 그 어느 때보다 더 관련이 있다고 Patnaik은 말했습니다.
“모든 저항은 대안을 열어야 하며, 그러한 대안을 상상할 수 있는 비판적 사고를 열어야 합니다.”라고 그는 말했습니다. “글로벌 정권에 도전하는 유일한 방법은 대중 동원이다.”
Patnaik은 제공할 수 있는 기성 솔루션이 없으며 그의 생각을 슬로건으로 축소하는 것도 어렵습니다. 많은 사람들이 자신이 성공할 것이라고 믿는 것을 굳게 붙잡고 있는 66세의 나이에 Patnaik은 주저하지 않고 “이제 발명할 시간입니다.”라고 말합니다.
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로버트 젠슨(Robert Jensen)은 오스틴에 있는 텍사스 대학의 저널리즘 교수이자 커뮤니티 센터 “5604 Manor”의 파트너 중 하나인 오스틴에 있는 Third Coast Activist Resource Center의 이사입니다. http://5604manor.org/.
그는 내 모든 뼈가 흔들리다: 예언의 음성을 향한 진보적인 길을 추구하며, (소프트 스컬 프레스, 2009); 하차 : 음란물과 남성의 끝 (사우스 엔드 출판사, 2007); 백인성의 심장: 인종, 인종차별, 백인 특권에 맞서기 (시티 라이트, 2005); 제국의 시민: 우리의 인간성을 주장하기 위한 투쟁 (시티 라이트, 2004); 그리고 반대 의견 작성: 주변부에서 주류로 급진적인 아이디어 가져오기 (피터 랭, 2002).
Jensen은 또한 오랜 급진 운동가의 삶과 철학을 기록한 다큐멘터리 영화 "Abe Osheroff: One Foot in the Grave, the Other Still Dancing"의 공동 제작자이기도 합니다. 미디어 교육 재단(Media Education Foundation)에서 배포한 영화에 대한 정보와 Jensen이 Osheroff와 진행한 확장 인터뷰는 온라인에서 확인할 수 있습니다. http://thirdcoastactivist.org/osheroff.html.
Jensen에 연락하실 수 있습니다. [이메일 보호] 그의 기사는 온라인에서 찾을 수 있습니다http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html. Jensen의 기사를 받기 위해 이메일 목록에 가입하려면 다음으로 이동하세요.http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html.
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