Moshé Machover는 기록을 바로잡기를 열망하고 있습니다. 인터뷰가 시작되기도 전에 그는 “Matzpen에 대해 많은 허위 진술이 있었습니다. 그 중 일부는 고의적이었습니다.”라고 그는 나에게 단호하게 말했습니다.
친구들에게 모식(Moshik)으로 알려진 마초버는 60년 전 원래 이스라엘 사회주의 조직(The Israeli Socialist Organization)으로 불린 급진적인 이스라엘 좌파 단체 Matzpen(“Compass”)을 설립한 활동가 1970인조의 마지막 생존 멤버입니다. 자신에 대해 말하는 것이 덜 불편한 마초버는 마르크스주의 정치경제학의 복잡한 세부사항이나 국제 공산주의 역사의 틈새 에피소드를 논의하는 훨씬 더 안전한 입장에 있습니다. 당연히 Matzpen의 창립, 발전, 그리고 XNUMX년대의 극심한 분열로 인한 최종 해체에 관해서 그는 백과사전적인 지식의 원천입니다. 그리고 조직이 갱신되는 동안 학술 관심 최근 몇 년 동안 Machover는 이러한 묘사에 만족하지 않았습니다.
1962년에 설립되어 80년대 초반까지 활동했던 Matzpen의 유산은 회원 수가 수십 명을 넘지 않았던 것보다 훨씬 더 많습니다. 그 이유는 전혀 미스터리하지 않습니다. 1948년 국가 설립 이후 유대-이스라엘 사회에서 활동한 최초의 조직으로서 국내외에서 시온주의를 식민주의로 명백히 비난한 조직이었습니다. Matzpen은 중동의 정치적 발전에 대한 심층 분석을 발표하는 동시에 팔레스타인 및 기타 아랍 좌파들과 지역 및 그 너머의 연계를 형성하면서 이스라엘 보안 기관과 이스라엘 사회의 많은 부분에서 내부 위협으로 간주되었습니다.
조직이 시대를 앞서갔다고 말하는 것은 절제된 표현일 것입니다. 최근에야 팔레스타인 사상가와 조직의 뒤를 이어 이스라엘의 저명한 좌파 및 반점령 단체가 생겨났습니다. 설명하기 시작했다 팔레스타인에 대한 이스라엘의 통치는 '아파르트헤이트'이며, 유산과 맞서기 시작했다 나크바의. 그러나 여기 이스라엘에는 반세기 전에 "분쟁"이 정착민-식민지 분쟁임을 인식하고 정권을 전복하는 방법에 대해 광범위하게 글을 쓴 유대인과 팔레스타인 그룹이 있었습니다.
이를 통해 Matzpen은 이스라엘의 다음과 같은 토대를 마련했습니다.무소속 좌파” — 한편으로는 헤게모니적인 시오니스트 좌파와 다른 한편으로는 Matzpen을 설립할 마초버와 다른 세 명의 동지를 추방한 이스라엘 공산당(ICP)과 분리된 정치적 흐름입니다. 이 그룹은 모든 민족의 자결을 설교하는 국제주의 사회주의 비전을 장려하면서 전 세계 신좌파 내에서 자리를 잡았습니다. 여기에서 Matzpen은 팔레스타인과 시온주의 식민주의의 구체적인 성격에 대한 입장을 도출했습니다.
Matzpen의 분석이 1967년 이스라엘의 점령이 시작되기 전에 구체화되었다는 사실은 이후 XNUMX년 동안 등장한 긴 줄의 반점령 시위 단체와도 구별됩니다. Machover는 여러 면에서 Matzpen의 초기 출판물이 팽창주의 전쟁을 예측하기도 했다고 주장합니다. 그는 그리스 신화에 나오는 여사제를 언급하며 “나는 카산드라가 된 것 같은 기분이 들 때가 많다”고 말했다. “우리는 올바른 예언을 하지만 우리를 믿는 사람은 거의 없습니다.”
끈질긴 반체제 인사
1936년 텔아비브에서 태어난 마초버는 시오니스트 좌파 마팜당(오늘날 메레츠의 전신)의 청년 운동인 하쇼머 핫자이르(Hashomer Hatzair)에서 XNUMX대 시절 초기 정치 교육을 받았습니다. 이 운동의 이념은 “시온주의와 마르크스주의의 일종의 융합”이었고, 얼마 지나지 않아 그와 몇몇 친구들은 둘 사이의 모순을 느끼기 시작했습니다.
Machover는 이렇게 회상합니다. “그들은 우리에게 계급투쟁에 대해 가르쳤지만, 키부츠를 찾거나 가입하라고 말했습니다. “그게 사회주의와 무슨 상관이 있습니까? 시온주의 사명으로서는 의미가 있지만 사회주의 혁명을 생각하고 있다면 그것을 할 수 있는 곳은 키부츠를 세우는 것이 아니라 노동자 계급 사이에서 하는 것입니다.”
Machover와 그의 친구들은 회의에서 이러한 관점을 표명하려고 시도했지만 즉시 폐쇄되었고 추방되었습니다. “우리는 운동의 이념에 도전하는 것이 허용되지 않았습니다.”라고 그는 설명합니다. “[나머지 멤버들]이 우리와 어떤 관계도 맺는 것이 금지되었습니다. 우리 셋은 배척당했어요.”
그 후 몇 년 동안 마초버는 몇 가지 다른 청년 운동을 시도했지만 정치적 입지를 찾는 데 어려움을 겪으며 "어리석은 상태"였습니다. 결국 그는 예루살렘 히브리 대학교에서 학부 과정을 시작한 후 공산당에 입당했습니다. 그러나 1960년대 초에 마초버는 당의 스탈린주의에 대해 불만을 표출하기 시작한 소규모 간부의 일원이었습니다. "우리는 그렇게 일찍 새로운 그룹을 찾을 계획은 없었습니다."라고 그는 말합니다. 그러나 당 지도부는 각 지부 회원들과 다른 활동가들이 비밀리에 회의를 열고 있다는 사실을 발견하고 즉시 쫓겨났습니다.
그리하여 1962년 후반에 Matzpen이 탄생했습니다. 창립을 주도한 네 명의 활동가인 Akiva Orr, Oded Pilavsky, Yirmiyahu Kaplan, Machover는 조직이 비종파적이어서 규율주의적인 ICP보다 더 공개적인 토론이 가능해지기를 원했습니다.
마초버는 또한 노동계급에 뿌리를 둔 조직이었다고 강조하며, 마츠펜을 중산층 아쉬케나지 지식인 집단으로 묘사하는 것을 거부한다. 그룹의 저명한 초기 멤버 중에는 헤브론의 전 세파르딕 최고 랍비의 손자인 하임 하네비(Haim Hanegbi)를 포함한 미즈라히 활동가들이 있었습니다. 또한 Jabra Nicola를 포함하여 1963년 ICP의 하이파 지부에서 분리된 후 합류한 팔레스타인 활동가도 있었습니다. Jabra Nicola는 Machover가 대화 전반에 걸쳐 나머지 그룹의 사고에 큰 영향을 미쳤다고 여러 번 언급했습니다.
오늘날의 명성에도 불구하고, 초판 (1962년 XNUMX월) 월간 Matzpen 저널(이 그룹은 곧 그의 이름으로 알려지게 됨)에 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다. 하나의 기사 팔레스타인 난민에게 귀환권을 부여하지 않으면 평화가 없는 이유를 설명하는 팔레스타인 투쟁과 관련됩니다. 판의 다른 기사에서는 ICP의 문제, 최저 임금 인상의 필요성, 히스타드루트 노동 연맹(당시 마파이 정부가 지배했던 시온주의 노동 운동 기관)을 독립된 조직으로 전환하기 위한 투쟁을 다루었습니다. 노동자의 권리와 시온주의 및 국가의 이익을 분리하는 노동조합.
마초버는 서로 다른 그룹과 투쟁을 하나의 일관된 운동으로 통합하려는 노력에 전략적 가치가 있다고 설명합니다. "우리는 급진 좌파가 너무 작아서 좁은 교리적 노선을 따라 분열할 여유가 없다고 느꼈습니다." 그러나 10년 후 Matzpen은 실제로 조직을 약화시키고 궁극적으로 무력화시킬 분열(Machover가 "급진좌파의 질병"이라고 부르는 분열)에 휩싸이게 되었습니다.
'살인자와 살인피해자의 나라'
Matzpen은 아마도 다음으로 가장 잘 알려져 있을 것입니다. 짧은 광고 1967년 12월 진보적인 하레츠(Haaretz) 신문에 실린 이 기사는 이스라엘에게 불과 XNUMX개월 전에 점령했던 영토에서 철수할 것을 촉구했습니다. 엄밀히 말하면 Matzpen 출판물은 아니었습니다. Machover에 따르면 상대적으로 알려지지 않은 광고 서명자 XNUMX명 모두가 회원은 아니었지만 모두 최소한 "동조자"였습니다. 그럼에도 불구하고 이 텍스트는 조직 유산의 주요 부분이 되었습니다.
“멸종으로부터 우리 자신을 방어할 권리는 우리에게 다른 사람을 억압할 권리를 부여하지 않습니다.”라고 적혀 있습니다. “직업은 외국의 지배로 이어진다. 외국의 지배는 저항으로 이어진다. 저항은 억압으로 이어진다. 억압은 테러와 반테러로 이어진다. 테러의 피해자는 대부분 무고한 사람들이다. 점령지를 고수하다 보면 우리는 살인자와 살인 피해자의 나라로 변하게 될 것입니다. 우리는 즉시 점령지에서 떠나야 합니다.”
이 광고의 사본은 런던 자택에 있는 Machover의 서재 벽에 걸려 있으며, 그는 마지막 순간에 두 단어를 추가한 것에 대해 공로를 인정합니다. -공포'라 하였으니 이는 이스라엘로부터 공포가 올 것이기 때문이다. 그리고 시몬은 즉시 동의했습니다.” 오늘날까지도 Machover는 이렇게 말합니다. “이 광고는 예언이 실현된 사례로 주기적으로 언급됩니다. 사람들은 이것을 보고 '와, 바로 이해했다'고 합니다. 하지만 꼭 선지자가 될 필요는 없었습니다. 우리는 그것이 단순한 정치적 상식이라고 생각했습니다.”
이 광고는 Matzpen의 인지도를 상당히 높였으며 언론 보도가 갑자기 급증하여 "우리가 예전보다 몇 배 더 커 보이게 만들었습니다"라고 Machover는 말합니다. 그러나 이스라엘이 서안 지구, 가자지구, 동예루살렘, 골란고원, 시나이 반도를 점령한 뒤 자국의 영토를 3배로 늘린 전쟁 이후 국가 대부분이 민족주의적 도취감에 휩싸였다는 점을 고려하면, 이 보도는 그룹에 대해 상당한 반발을 일으켰습니다. “증오의 대혼란이 일어났습니다.”라고 그는 계속합니다. “다르게 설명할 수는 없어요. 언론이 부추긴 증오 캠페인이었다”고 말했다.
필연적으로 이러한 선동 캠페인은 신문 너머로 퍼져나갔고, 그룹의 주요 구성원들은 곧 전화로 살해 위협을 받기 시작했습니다. Machover 자신도 그러한 전화를 여러 번 받았는데, 그 중 일부는 그의 어린 자녀들이 응답했습니다. “저는 개인적으로 크게 영향을 받지 않았지만 제 생각에는 아내가 더 많은 고통을 겪고 있는 것 같습니다.”라고 그는 말합니다.
그러나 Machover에게 광고는 Matzpen이 그 해에 쓴 가장 중요한 것도 아니었고 그들의 입장을 가장 명확하게 표현한 것도 아니었습니다. 전쟁이 일어나기 한 달도 채 안 된 1967년 XNUMX월에 발표된 기사에서 그 점을 찾아볼 수 있습니다.팔레스타인 문제와 이스라엘-아랍 분쟁. "
수년간의 이론화의 정점인 이 기사는 귀환법(세계의 모든 유대인이 이민하고 이스라엘 시민으로 귀화할 수 있도록 허용하는 법)과 차별하는 기타 모든 법률을 폐지함으로써 이스라엘의 "탈 시온화"를 요구했습니다. 팔레스타인 난민에게 돌아갈 권리를 부여하는 것뿐만 아니라 비유대인에게도 마찬가지입니다.
이 기사는 또한 정착민 노동에 의존한다는 점을 지적함으로써 남아프리카와 알제리와 같이 당시 널리 퍼진 정착민 식민주의의 다른 사례와 시온주의를 구별했습니다. 이로 인해 강과 바다 사이에 토착 팔레스타인인뿐만 아니라 그 기원이 디아스포라인 유대인과도 구별되는 새로운 “히브리” 국가가 출현하게 되었다고 주장됩니다. 따라서 문제에 대한 해결책은 “팔레스타인 아랍인들에게 가해진 잘못을 바로잡을 뿐만 아니라 히브리 대중의 국가적 미래를 보장해야” 하며, 이는 양국을 사회주의 중동 연합으로 통합함으로써 달성될 것입니다.
물론 기사가 작성된 이후 이스라엘-팔레스타인과 더 넓은 세계에서는 많은 변화가 있었고, Machover는 이스라엘이 약하고 미국에 경제적으로 의존하고 있다는 묘사를 포함하여 기사의 일부가 “완전히 시대에 뒤떨어졌다”고 재빠르게 지적했습니다. 주. 이 지역을 포괄하는 사회주의 연합이라는 개념은 사회주의가 여전히 세계 정치에서 강력한 세력이었던 당시보다 오늘날 더 환상적으로 들립니다. 그러나 “우리가 1960년대에 도달한 갈등의 성격에 대한 분석은 상황 변화에 따라 몇 가지 수정을 거쳐 기본적으로 오늘날에도 여전히 유효합니다.”라고 그는 주장합니다.
그리고 식민주의가 갈등의 핵심이라는 Matzpen의 이해 덕분에 1967년 전쟁은 그들을 거의 놀라게 하지 않았습니다. Machover는 이렇게 말합니다. “식민지화는 가스와 같습니다. 사용 가능한 모든 공간을 차지합니다. 미국의 Manifest Destiny가 그랬고, 시온주의 식민지화도 그랬습니다. 움직일 수 없는 장벽에 부딪히지 않는 한 계속해서 확장될 것입니다.”
분열에 시달리다
1968년에 마초버는 런던 대학교에서 교수직을 맡기 위해 영국을 떠났습니다. 그는 거기에 오래 머물 생각이 없었습니다. 그의 계획은 몇 년 동안 머물다가 이스라엘이 점령 지역을 반환하면 돌아올 예정이었습니다. 그는 오늘날 그의 순진함을 비웃지만 당시 많은 사람들은 이스라엘이 국제적 압력에 직면하여 영토에서 철수할 것이라고 전적으로 기대하고 있었다고 지적합니다. 마치 1956년 수에즈 전쟁 이후 미국의 명령에 따라 그랬던 것처럼 말이죠. 그러나 국제적 상황은 바뀌었습니다. 이스라엘은 더 이상 마초버의 말처럼 “프랑스 제국주의의 하급 파트너”가 아니라 미국의 전략적 자산이 되었습니다.
"그 시점부터 나는 '현장' 자체에 있지 않았습니다."라고 그는 말합니다. “그러나 저와 런던에 있었던 [Matzpen 공동 창립자] Akiva Orr, 독일, 프랑스, 미국의 공동 사상가를 포함한 저와 같은 다른 동지들은 이스라엘에 대한 좌파를 교육하는 것을 우리의 사명으로 삼았습니다. 팔레스타인. 나는 상황에 대한 분석을 제공하기 위해 대학, 때로는 [영국] 노동당 지부에서 연설하도록 초대 받았습니다.”
안에 2003 다큐멘터리 영화 Matzpen에 대해 Orr는 조직이 1970년대 런던에서 연설 초대를 너무 많이 받았기 때문에 회원들이 자주 연설을 나누어야 했고 때로는 하루에 여러 차례 연설을 해야 했다고 말했습니다. 그들과 논쟁을 벌이려던 시오니스트 학생들은 그들의 지식과 분석 수준에 너무 혼란스러워서 시간을 낭비하고 ""피해를 최소화하다. "
Machover는 “우리는 이에 많은 노력을 기울였습니다.”라고 말했습니다. “당시에는 좌파 사이에서도 시온주의에 대한 동정심이 많았습니다. 그리고 어느 정도 Matzpen의 사상 정신으로 유럽의 좌파 여론에 영향을 미치고 식민 이데올로기이자 프로젝트로서 시온주의를 이해하는 데 기여했다고 말할 수 있다고 생각합니다.”
유럽의 마츠펜 활동가들도 ISRACA(이스라엘 해외혁명행동위원회)의 깃발 아래 기사를 쓰느라 바빴다. 또 다른 저널인 Khamsin은 1980년대까지 중동 전역의 Matzpen 활동가와 마르크스주의자들의 기사를 게재했습니다. "런던과 파리에 있었기 때문에 우리는 아랍 세계의 공동 사상가들과 자유롭게 접촉할 수 있다는 이점이 있었습니다."라고 Machover는 말합니다. 그리고 팔레스타인 문제를 초국가적, 사회주의적 접근 방식을 통해 해결해야 한다는 Matzpen의 주장을 고려할 때, "우리는 지역적으로 급진 좌파 세력과 접촉과 대화를 형성하는 것이 절실히 필요했습니다."
그러나 1970년대에 이스라엘의 Matzpen은 이미 분열에 시달렸습니다. 조직은 설립 이래로 자본주의에 대한 투쟁과 식민주의에 대한 투쟁의 균형을 맞추려고 노력해 왔으며, 창립자들은 둘 중 하나에 고립되어 맞서는 것은 소용없을 것이라고 주장했습니다. 그러나 1970년에 두 개의 작은 파벌이 각각의 투쟁에 개별적으로 초점을 맞추기 위해 반대 방향으로 분리되었습니다.
아방가르드(또는 노동자 동맹)로 알려진 첫 번째는 이스라엘의 자본주의적 성격을 강조하기로 결정했습니다. Ma'avak(또는 혁명적 공산주의 동맹)으로 알려진 두 번째 단체는 "대부분 Matzpen이 팔레스타인 투쟁을 위한 지원 그룹이 되기를 원했습니다"라고 Machover는 말합니다. “예를 들어 남아 있는 우리는 PLO에 대해 더 비판적이었습니다. 물론 우리는 팔레스타인 투쟁을 지지했지만 민족주의 이념에는 비판적이었습니다.” Ma'avak은 얼마 지나지 않아 사라졌고, 그 리더인 Ilan Halevi는 나중에 공식적으로 PLO에 합류했습니다.
Machover가 "건강한" 것으로 묘사한 이 두 분할은 조직이 이전처럼 계속 기능할 수 있을 만큼 충분히 작았습니다. 그러나 1921년 후, 이스라엘에서 조직의 핵심 투쟁, 즉 러시아 혁명 지도자 레온 트로츠키의 명령에 따라 XNUMX년 크론슈타트 수병 반란을 진압하는 것과 전혀 무관한 역사적 논쟁을 두고 훨씬 더 운명적인 분열이 일어났습니다. Matzpen의 파편 그룹은 정당화를 주장했습니다.
마초버는 이것을 "이스라엘 그룹을 분열시키기에는 터무니없는 문제"라고 부르며, 스스로를 마츠펜 마르크스주의자(또는 혁명적 공산주의 연맹)라고 부르는 이탈 세력이 트로츠키주의 제4 인터내셔널로부터 지시를 받았을지도 모른다고 의심하게 만듭니다. 분열로 인해 “너무 작아서 실제 정치 조직으로 실행 가능하지 않은” 두 그룹이 생겨났고, 결국 두 그룹 모두 멸망하게 되었습니다.
탈시온화를 향하여
1980년대까지 Matzpen의 원래 회원은 Knesset에 두 번 출마한 단기 평화를 위한 진보 목록을 포함하여 새로운 포럼으로 필터링되었습니다. Matzpen 재향군인들은 또한 이스라엘의 가장 중요한 노동권 단체를 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다. 그들 중 일부는 여전히 Kav LaOved(노동자 핫라인) 및 Koach L'Ovdim(노동자에 대한 권력)과 같은 그룹에서 찾을 수 있습니다. Machover는 후자는 "Matzpen이 첫 번째 [저널] 호에서 요구한 것, 즉 시온주의 프로젝트에서 독립된 노동조합을 이행하는 것"이라고 말합니다.
Matzpen 회원들은 또한 팔레스타인 투쟁을 지원하기 위한 다양한 계획에 참여했습니다. 풀뿌리 정치 뉴스와 분석을 생산하는 팔레스타인과 이스라엘 연합인 대안 정보 센터(Alternative Information Center)는 트로츠키주의 분파 그룹의 구성원들에 의해 설립되었으며, 이들 중 일부는 오늘날까지도 베들레헴에서 여전히 조직을 운영하고 있습니다. 다른 사람들은 Birzeit 대학과의 연대 위원회에서 활동했고, 다른 사람들은 여전히 이스라엘 군사 거부자들을 위한 연대 조직인 Yesh Gvul에서 활동했습니다.
이 나라를 떠난 지 50년이 넘도록 Machover는 Matzpen이 수년 전에 개발한 분석 렌즈를 통해 다른 사람들에게 이스라엘-팔레스타인에 대해 교육하는 것을 여전히 그의 정치적 의무로 간주하고 있습니다. 그렇기 때문에 그는 오늘날의 반시오니스트 좌파에 대한 비판을 서슴지 않습니다.
그는 이스라엘-팔레스타인 분쟁이 정착민과 원주민 사이의 식민지 투쟁이라는 인식이 높아지는 것을 환영하지만, 단일 국가 해결책이 이를 해결하는 방법이라고 결론짓는 것은 경고했습니다. “시온주의 식민화에 대한 급진적 비판자들은 평등한 권리를 가진 단일 국가에 현혹되는 경향이 있습니다.”라고 그는 제안합니다. "그러나 그들은 대리인에 초점을 맞춘 우리 분석 요소의 미묘함을 놓치고 있습니다. 그들은 누가 그 일을 할 것인지 지적할 수 없습니다."
마초버는 남아프리카에서 “아파르트헤이트는 비록 도움이 되었지만 국제 보이콧 때문에 무너진 것이 아니라, 남서 아프리카에서의 군사적 패배와 남아프리카 경제에 없어서는 안 될 주요 흑인 노동계급의 계급투쟁 때문에 무너졌다”고 설명합니다. 엄청난 영향력. 이스라엘-팔레스타인에는 이와 유사한 것이 없습니다. 왜냐하면 식민지화의 주요 피해자들은 동일한 영향력을 갖고 있지 않기 때문입니다.”
팔레스타인 식민지화의 핵심이었던 초기 시온주의자들의 정책인 "히브리 노동" 추구는 팔레스타인인의 경제적 타당성을 적극적으로 박탈하려고 했으며, 이를 통해 시온주의자에 종속되는 상황을 방지했습니다. 1967년 점령 이후 수만 명의 팔레스타인인들이 이스라엘 노동 시장으로 유입되면서 확실히 의존도가 높아졌지만, 허가 제도 제2차 인티파다의 발발로 더욱 강화된 제1차 인티파다가 이를 중단시켰습니다.
이러한 현실을 고려할 때, 그는 계속해서 이렇게 말합니다. “시오니스트 정권이 전복될 수 있는 유일한 방법, 즉 탈시온화는 이스라엘 대중, 특히 노동계급의 참여, 또는 적어도 동의를 얻는 것입니다. 우리는 1967년에 이것이 단지 이스라엘-팔레스타인이라는 틀 안에서만 일어날 수 없고 자본주의적 틀 안에서도 일어날 수 없다는 것을 이미 이해했습니다. 히브리 노동계급이 시온주의 정권을 자본주의적인 민주주의 국가로 바꾸려고 할 이유가 없습니다. 왜냐하면 그렇게 하면 특권 상실을 수반할 것이기 때문입니다. 특권 국가의 일부가 아닙니다. 이것으로 얻는 이득은 무엇입니까?”
마초버는 계속해서 사회주의는 단일 국가 내에서는 성공할 수 없으며, 확실히 이스라엘-팔레스타인 규모의 국가에서는 성공할 수 없다고 말합니다. 그렇기 때문에 해결책에는 지역 사회주의 연맹이 포함되어야 한다고 그는 주장합니다. 그러한 시나리오에서 이스라엘 노동계급은 “비특권 국가의 지배계급”으로서의 지위를 얻게 될 것이다.
“그럴 가능성이 높다고 말하는 것도 아니고, 내일 그런 일이 일어날 것이라고 말하는 것도 아닙니다. 갈등 해결이 가능한 상황에 도달하기 전에 또 다른 나크바를 보게 될 가능성이 훨씬 더 높다고 생각합니다”라고 그는 경고했습니다. “그러나 이것은 적어도 논리적인 가능성입니다. 그것은 아랍 사회주의 활동가들이 이스라엘 노동계급이 필요하다는 것을 이해할 만큼 통찰력이 있느냐에 달려 있습니다.”
Matzpen이 창립된 지 60년, 그리고 치명적인 분열이 있은 지 반세기가 지난 후에도 Machover는 이러한 미래가 언젠가 실제로 결실을 맺을 수 있다는 희망을 포기하지 않았습니다. 비록 그것이 그의 생애 동안은 아니더라도 말입니다. “경험을 통해 우리는 단기 및 중기적으로 너무 낙관적이지 않도록 배웠습니다. 하지만 장기적으로는 매우 낙관적이에요.”라고 그는 알면서도 웃었다.
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